綈的歷史典故(中國歷史故事中《贈(zèng)送綈袍》講的是什么意思)
1.中國歷史故事中《贈(zèng)送綈袍》講的是什么意思
該故事主要說明了，為人不可太勢(shì)利，太刻薄，要寬容，要大度。
《史記·范睢蔡澤列傳》記載：戰(zhàn)國時(shí)范睢事魏大夫須賈，因隨須賈出使齊國，齊王賜他金十金和牛酒。須賈懷疑范睢通齊，告訴魏相。魏相派人凌辱范睢，幾欲置之死地。范睢裝死得以逃到秦國，游說秦昭王獲得成功，被拜為相，封于應(yīng)（今河南省寶豐西南），稱“應(yīng)侯”?！?/p>
范睢既相秦，秦號(hào)曰‘張祿’，而魏不知，以為范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈于秦。范睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見須賈。須賈見之而驚曰：“范叔固無恙乎！”范睢曰：‘然?！氋Z笑曰：‘范叔有說于秦邪？’曰：‘不也。
睢前日得過于魏相，故亡逃至此，安敢說乎！’須賈曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣為人庸賃。’須賈意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之?！?/p>
后須賈知范睢已為秦相，前往謝罪，范睢沒有處死他，說：“然公之所以得無死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公?！狈彭氋Z回魏國。
詩中的“寒”，不能簡(jiǎn)單地理解為寒冷，而應(yīng)有貧寒、窮困潦倒的意思；“尚有”與“應(yīng)憐”相連接，說明須賈雖然曾得罪于范睢，差一點(diǎn)置范睢于死地，但他對(duì)故人還有一點(diǎn)同情、憐憫之心，這是非?？少F的。也就是這樣的同情、憐憫之情，救了他的命
擴(kuò)展資料：
綈袍之贈(zèng)相關(guān)詩歌：
詠 史
高 適
尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
一、題解
這首詩是詩人讀史時(shí)的感懷之作，詩人借歌詠戰(zhàn)國時(shí)期魏大夫須賈贈(zèng)綈袍于范睢得以釋嫌彌禍的故事，抒發(fā)了詩人懷才不遇的感慨。
二、品析
高適是初唐著名的邊塞詩人，也是一位很有政治才能的詩人。詩人在仕途輝煌時(shí)，曾官至淮南、西川節(jié)度使，封渤?？h侯，詩名遠(yuǎn)播。
一些優(yōu)秀的邊塞詩贊揚(yáng)了邊防將士的斗志，歌頌了他們以身殉國殺敵立功的豪情，不僅形象生動(dòng)而且充滿了樂觀情緒和愛國主義精神，表現(xiàn)出高適的為國“萬里不惜死，一朝得成功”的政治抱負(fù)。但是他在少年時(shí)，相當(dāng)落魄，其詩歌大多感慨懷才不遇，仕途失意。這首詩則寫于未入仕途之時(shí)。
三、集評(píng)
吳逸一《唐詩正聲》：“尚有”、“應(yīng)憐”、“不知”、“猶作”八字，俱下得有力。
唐汝詢《唐詩解》：達(dá)夫晚貴，疑當(dāng)時(shí)必有輕之者，故借古人以發(fā)之。
李瑛《詩法易簡(jiǎn)錄》：布衣中何必?zé)o天下士，達(dá)夫詩不免俗情，所以論古不可不另開眼界也。
徐增《說唐詩祥解》：后兩句，不是責(zé)須賈，是慨古今人不帶眼珠子看者。
《簽注唐詩選》：“尚”，含蓄贈(zèng)袍以前許多事跡，乃此妙處；“猶”，重用此字而發(fā)論，至今猶為凡庸。“尚”“猶”二字，詩中骨髓但斯二字提《列傳》一段數(shù)百言，又終許多之議論，甚有力。
王堯衢《古唐詩合解》：“猶”字是刺須賈之不識(shí)人，亦所以刺天下不識(shí)人者。夫范叔乃天下士，未遇而不知之尚曰難知，既貴而不知之，認(rèn)作布衣，其愚也哉。
俞陛云《詩境淺說續(xù)編》：冠蓋京華，斯人憔悴一寒至此者，豈獨(dú)范叔，天下布衣淪落者多矣。達(dá)夫生平，功名自許，忤權(quán)貴，出宦彭州，此詩其有抑郁之懷耶？
宋顧樂《唐人萬首絕句選評(píng)》：古人詠史，偶著一事，自寫己意，不粘皮帶骨。以此二十字渾成尤難。
參考資料來源：百度百科-綈袍之贈(zèng)
2.古代詩詞中綈袍一詞有何典故
據(jù)《史記?范睢蔡澤 列傳》記載，范睢曾為魏中大夫須賈 辦事，因受須賈懷疑，遭魏相舍人毒 打，改名張祿，入秦為相。
須賈出使秦國，范睢穿窮人衣服見他，須賈哀 憐故人，贈(zèng)送袍。后須賈知范睢是秦相，便肉袒請(qǐng)罪，范睢因須賈有綈 袍之贈(zèng)，寬恕于他。
后以綈袍喻寒士，或用為憐恤貧寒的典故。唐?高 適《詠史》：“尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒，不知天下士，猶作布衣看?！?/p>
宋? 辛棄疾《菩薩蠻?贈(zèng)張醫(yī)道?眼為別且令饋河豚》：“軟語到更闌，練袍范 叔寒，清?查慎行《敝裘》之一：“布褐不妨為替代，綈袍何取受哀憐。”。
3.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來后，只見熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過一人影，原來是好友佛印和尚來了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來?！睎|坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”佛印答道：“小弟今日特來請(qǐng)教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學(xué)問好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字?！狈鹩∮謫枺骸安蓊^下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說：“那可不行?！狈鹩」笮φf：“那就把魚拿下來吧?！碧K東坡這才恍然大悟，佛印說來說去還要吃他的那盤五柳魚。后來有一次，佛印聽說蘇東坡要來，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見，只是裝著不知道。說道：“有件事請(qǐng)教：我想寫副對(duì)聯(lián)，誰知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子?！狈鹩枺骸安恢下?lián)是什么？”蘇東坡回答說：“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’?！碧K東坡聽完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說：“五柳魚唄。”佛印笑笑回答說：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了?！?/p>
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來越大，一直流傳到今天。
4.成語馬革裹尸的歷史典故
成語典故--馬革裹尸
成語出處
南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”
成語示例
宋·辛棄疾《滿江紅》：“~當(dāng)自誓，蛾眉伐性休重說?！?
體現(xiàn)的精神
“馬革裹尸”體現(xiàn)的一種人生價(jià)值取向，能為后人傳頌。古代社會(huì)受儒家思想影響最大，其中“忠孝”一直是作為人生的最高價(jià)值。其中“忠”顯得尤其高尚?！爸摇本褪切е覈遥е页?。所以受到歷代統(tǒng)治者的青睞。而在戰(zhàn)場(chǎng)是為效忠國家最激烈，最顯著的地方。戰(zhàn)場(chǎng)上存活下來，表面上看來還不能表現(xiàn)盡忠。而戰(zhàn)死，則是無可爭(zhēng)議的盡忠！所以一些愛國將領(lǐng)以此為最高榮譽(yù)。
伏波將軍——馬援
東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的建立立下汗馬功勞。后來，他又率兵平定了
馬援
邊境的動(dòng)亂，威震南方。公元41年被 劉秀封為伏波將軍。 過了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽，親友們都高興地向他表示祝賀和慰問。其中有個(gè)名叫孟翼的，平時(shí)以有計(jì)謀出名，也向馬援說了幾句恭維話。 不料馬援聽了，皺著眉頭對(duì)他說：“我盼望先生能說些指教我的話。為什么先生也隨波逐流，一味地對(duì)我說夸獎(jiǎng)的話呢？” 孟翼聽了很尷尬，一時(shí)不知如何應(yīng)對(duì)才好。馬援見他不說話，繼續(xù)說道：“武帝時(shí)的伏波將軍路博德，開拓了七個(gè)郡那么多的土地，而他得到的封地只有數(shù)百戶。我的功勞比路將軍小得多了，卻也被封為伏波將軍，封地多達(dá)三千戶。賞過于功，我怎么能長久保持下去呢？先生為什么不在這方面指教指教我呢？” 馬援見他還是不說話，便繼續(xù)說下去道：“如今，匈奴和烏桓還 在北方不斷侵?jǐn)_，我打算向朝廷請(qǐng)戰(zhàn)，提出當(dāng)個(gè)先鋒，作一個(gè)有志的男兒。男兒應(yīng)該戰(zhàn)死在邊疆荒野的戰(zhàn)場(chǎng)上，不用棺材斂尸，而只用馬的皮革裹著尸體回來埋葬，怎么能躺在床上，死在兒女的身邊呢？” 孟翼聽了，深為馬援豪邁的報(bào)國熱情所感動(dòng)，不禁真誠他說道： “將軍真不愧是大丈夫啊！” 馬援不說空話，在洛陽僅呆了一個(gè)多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動(dòng)請(qǐng)求出征，前往北方迎戰(zhàn)。
5.孟光的歷史典故
“舉案齊眉”就是東漢賢士梁鴻的妻子孟光（四大丑女之一）的故事。相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對(duì)丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻“粗陋無比”，“肥丑而黑”，能“力舉石臼”。據(jù)說梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家都要把女兒嫁他，他都不答應(yīng)。孟光未嫁時(shí)，有人給她做媒，她都不肯嫁，說是“必嫁梁鴻”。
夫婦婚后第七天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務(wù)。后隨梁鴻拋棄孟家的富裕生活，隱居霸陵山中，男耕女織，吟詩彈琴，夫婦唱和，過著清貧而和諧的生活。
6.“匹夫無罪懷璧其罪”的歷史典故是什么
匹夫無罪懷玉其壁的意思是你作為蕓蕓眾生一個(gè)沒有是非功過的人沒有什么錯(cuò)，可是你拿著一塊美玉到處亂逛就有罪惡至極，讓人討厭了。
這個(gè)壁現(xiàn)在引申為美貌和才華等，可見人性的險(xiǎn)惡。這句話最早出現(xiàn)在春秋左轉(zhuǎn)恒公十年中，虞叔有一塊寶玉，虞公很喜歡。
虞叔沒有給他，回來后很后悔，于是又送給虞公。后來虞公看中虞叔的寶劍，又來索要。
虞叔覺得虞公得寸進(jìn)尺，于是出兵攻打虞公。貪心財(cái)寶會(huì)召開禍害春秋左傳一開始就介紹虞叔有一塊寶玉，巧奪天工，精美無比。
讓無數(shù)人愛不釋手，當(dāng)然虞公也在其內(nèi)，后來虞公開口向虞叔請(qǐng)求贈(zèng)予寶玉。可是虞叔也十分喜歡這塊玉，割舍不下就拒絕虞公的請(qǐng)求。
回到家中的虞叔覺得寶玉是死物，怎么能與人相提并論呢。于是就把寶玉獻(xiàn)給了虞公。
可是好景不長，虞公又看中虞叔的一把寶劍，于是毫不客氣的前來索要。得知這個(gè)消息的虞叔覺得虞公得寸進(jìn)尺，遲早會(huì)給自己帶來殺身之禍，于是出兵攻打虞公。
慢藏誨盜，冶容誨淫左傳中的虞叔因?yàn)橛袑氂穸鴵?dān)心招來殺身之禍，于是把寶玉獻(xiàn)出去。而虞公得到寶玉不知足，甚至得寸進(jìn)尺想要虞叔的寶劍，最后也招來殺身之禍。
左傳中的意思除了告訴人們不要去貪心財(cái)寶，可以避免禍害。但是也不要一味的放棄自己的財(cái)寶來獻(xiàn)給別人，假如別人滿意是可以達(dá)到自己的目的，但是假如不滿意，必然會(huì)遭到禍殃。
就像慢藏誨盜，冶容誨淫，為了滿足虛榮心而引起禍害，得不償失。懷才懷色其罪這句話后來也引申為懷才其罪，懷色其罪。
人們要低調(diào)，不要過分炫耀，否則會(huì)引起災(zāi)害。
7.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽到韓信私自逃走的消息，在來不及稟報(bào)劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復(fù)陳述重用韓信的利害，因此說服劉邦，曰：“擇良日，設(shè)壇場(chǎng)，具禮?！卑蓓n信為大將。
韓信，少事項(xiàng)羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現(xiàn)留壩縣內(nèi)的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說服了劉邦，擇良日，設(shè)壇場(chǎng)，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農(nóng)民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項(xiàng)梁部下，項(xiàng)梁敗后屬項(xiàng)羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚?！?/p>
這兒說的“壇場(chǎng)”，即后人所稱的“拜將壇”?！稘h中府志》載：“拜將臺(tái)，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存?！?/p>
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰(zhàn)功，被封為楚王，與蕭何、張良稱漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計(jì)縛斬殺。
一代英杰早已長逝，但這座拜將壇卻長存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護(hù)工作，撥出專款進(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著越來越多的游人。
8.蟾蜍的歷史典故
亦作“蟾蠩”。亦作“蟾諸”。 （1）俗稱癩蛤蟆。形似蛙而大，背面多呈黑綠色，有大小疙瘩。耳后腺和皮膚腺分泌白色黏液，可入藥。
《淮南子·原道訓(xùn)》：“夫釋大道而任小數(shù)，無以異于使蟹捕鼠，蟾蠩捕蚤?！?/p>
漢張衡《西京賦》：“蟾蜍與龜，水人弄蛇?！?/p>
清趙翼《嶺南物產(chǎn)圖》詩：“蛤蚧脰能鳴，蟾蜍眉有毒。”
清王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷二：“﹝徐啟新﹞為子延師而供膳甚菲。邨中四五月間人多食蛙者，然必從市中買之。啟新以蟾諸類蛙，而堦下頗伙，即命童子取以供師?！?/p>
(2)月亮的代稱。
《后漢書·天文志上》“言其時(shí)星辰之變”南朝梁劉昭注：“羿請(qǐng)無死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月……姮娥遂托身于月，是為蟾蠩。”后用為月亮的代稱。
唐杜甫《八月十五夜月》詩之二：“刁斗皆催曉，蟾蜍且自傾。”
明劉基《水龍吟·夜聞銅瓶湯響作》詞：“玉釭開盡丹葩，畫檐深宿蟾蜍影。”
清金農(nóng)《東岡臥病》詩：“蟾蜍兩歲照秋林，忽忽奚堪百感侵。” （1）候風(fēng)地動(dòng)儀上的部件。
《后漢書·張衡傳》：“外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承銜之?！?/p>
(2)古建筑的承溜裝置。北魏酈道元《水經(jīng)注·洧水》：“舊引綏水南入塋域而為池沼，沼在丑地，皆蟾蜍吐水，石隍承溜。”
(3)硯滴或硯臺(tái)。《西京雜記》卷六：“唯玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空，容五合水，光潤如新，王取以盛書滴?！?/p>
唐常袞《晚秋集賢院即事寄徐薛二侍郎》詩：“綴簾金翡翠，賜硯玉蟾蜍?！?/p>
清趙翼《汪水云硯歌》：“想當(dāng)搦管濡墨時(shí)，蟾蜍滴淚和墨硯淋漓?！?清陳維嵩《虞美人·端午閨詞》詞：“靈符颭上香云膩。繡虎釵頭睡，守宮蜥蜴粉蟾蜍，還剩玄綃半捻裹蜘蛛?！?/p>
