棲霞市典故(求棲霞山典故)
1.求棲霞山典故
棲霞山風(fēng)景區位于南京市東北郊，距市區22公里，以棲霞山為中心，棲霞山馳名江南，不僅因為有一座棲霞寺，有南朝石刻千佛巖和隋朝的舍利塔，還因為它山深林茂，泉清石峻，景色令人陶醉，被譽(yù)為“金陵第一明秀山”。深秋的棲霞，紅葉如火，層林盡染，如霞棲山，南京人尤喜舉家游覽，民間有“春牛首、秋棲霞”之俗。（牛首山：位于南京南郊，當年岳飛岳家軍牛首山大捷處）。
棲霞山為金陵第一風(fēng)景佳處，推為金陵四十八景之首。棲霞山又名傘山、攝山，棲霞山之名源于棲霞寺，棲霞寺之名又源于南朝劉宋時(shí)期著(zhù)名隱士明僧紹之號棲霞。現寺門(mén)外尚存明征君碑，全名為《攝山棲霞寺明征君碑》建于唐高宗時(shí)期，即為紀念棲霞寺的始建者明僧紹。此碑是江南現存唐碑中的珍品。
棲霞寺是中國佛教三論宗的祖庭之一。唐代鑒真和尚足跡曾到此處，寺內藏經(jīng)樓院內設“鑒真和尚紀念堂”，供奉著(zhù)一九六三年曰本代表團訪(fǎng)問(wèn)南京時(shí)贈送的一尊鑒真和尚脫胎塑像，還陳列著(zhù)鑒真和尚有關(guān)史跡資料多種。
五律·棲霞山
棲霞枕秀色，楓葉勢方遒。
霜過(guò)漫山醉，秋深眾壑幽。
檀香盈古寺，梵唱伴人流。
回顧春牛首，萬(wàn)般難匹儔？
2.棲霞神話(huà)傳說(shuō)有哪些
1.棲霞濱都宮的傳說(shuō) 棲霞城北，白洋河西岸有一座濱都宮，里面供的是我國道教全真龍門(mén)派創(chuàng )始人丘處機，老百姓稱(chēng)他丘祖。
傳說(shuō)，修建濱都宮的時(shí)候，丘祖和地老母爭過(guò)寶地，兩個(gè)誰(shuí)也不讓誰(shuí)。有天黑夜，地老母選了一塊寶地，就在現今松山那里。
當初松山三面圍起像一個(gè)椅子圈，中間的地方風(fēng)水好。地老母說(shuō)：“這地方是我挑的，我在那兒放了一只鞋。”
丘祖說(shuō)：“這地方是我挑的，我在那兒放了一塊石頭。”兩人到那塊寶地上一看，果然有地老母的一只鞋，再看，地老母的鞋殼簍里還真有一塊石頭。
地老母說(shuō)：“明明是我先來(lái)放了鞋，你又在我的鞋里放了石頭。” 丘祖說(shuō)：“明明是我先放了石頭，你后來(lái)到，把我的石頭藏到你的鞋殼簍里去了。”
兩人爭了一天。天神看他們爭不出個(gè)頭緒來(lái)，一夜之間在那塊寶地上生出一座山來(lái)，天亮以后，兩人一看，沒(méi)地方蓋廟了，誰(shuí)也不用爭了。
在松山爭寶地沒(méi)有成功，丘祖趕緊又另選了一塊好地方，搶先蓋起廟來(lái)。這個(gè)地方也不平凡，一座山在身后，身前又有白洋河，再往前就是天天迎著(zhù)朝霞的棲霞城。
丘祖搶先在寶地上蓋了廟，地老母不服氣，想再和他爭，丘祖就在廟上修了一座塔，鎮著(zhù)，要地老母上不來(lái)。地老母更不服氣，天天在地下放鞭炮鬧丘祖。
據說(shuō)從前，無(wú)論什么時(shí)候，你到塔前聽(tīng)聽(tīng)，準能聽(tīng)見(jiàn)塔里頭噼里啪啦放爆仗。后來(lái)，塔剩了半截，到眼前聽(tīng)聽(tīng)，里面還是噼里啪啦放爆仗。
到末了，廟倒了，塔也沒(méi)有了，再去聽(tīng)，什么動(dòng)靜也沒(méi)有了。 由于自然和歷史原因，濱都宮古跡早已不存。
1995年，棲霞市重修了濱都宮，這里重新成為著(zhù)名的道教圣地和旅游景區。 /2007-09/05/content_1529852.htm 2. 棲霞三山兜寶的傳說(shuō) 棲霞城北十公里處有座公山，它的兩邊分別是比它矮一點(diǎn)的蛤蟆山和烏蛸山，三座山互不相連，圍成三角形，中間形成一個(gè)小盆地。
現在修起了長(cháng)春湖，蛤蟆山和烏蛸山已有一半身子沒(méi)入水中了，而在過(guò)去，這三座山中間是一條小河，一年四季水長(cháng)流，附近的村民常到河里淘金，淘的金都像麥麩子皮似的金片片。這里為什么不出金豆子而出金片片，其中有個(gè)故事。
話(huà)說(shuō)很久以前，有一個(gè)姓蔡的棲霞人在京城做生意。到了年關(guān)，準備關(guān)門(mén)回棲霞過(guò)年。
這一天，店里來(lái)了一位鶴發(fā)童顏的長(cháng)者，進(jìn)得店來(lái)，對蔡掌柜說(shuō)：咱們倆是老鄉？這掌柜一聽(tīng)，丈二和尚摸不著(zhù)頭腦，說(shuō)：你怎么知道咱是老鄉？長(cháng)者笑笑說(shuō)：你是棲霞人，我也是棲霞人，聽(tīng)說(shuō)你要回家，我已經(jīng)好幾年沒(méi)回家了，所以想讓你給捎個(gè)信。這掌柜一聽(tīng)是鄉親，一口應承下來(lái)，問(wèn)他家住哪里。
長(cháng)者說(shuō)：你就把信捎給城北徐家洼村北的烏蛸山。這掌柜一聽(tīng)便懵了：捎給山，這信怎么捎？長(cháng)者說(shuō)：到山腰時(shí)，你就站在那里喊：石門(mén)開(kāi)，石門(mén)開(kāi)，京城捎信來(lái)！連喊三遍就會(huì )有人來(lái)接你的。
說(shuō)完長(cháng)者便道了謝離開(kāi)了店家。 北京到棲霞，這位掌柜日夜兼程走了七七四十九天回到了家鄉。
他先到徐家洼打聽(tīng)烏蛸山，然后來(lái)到山腰，大聲喊：石門(mén)開(kāi)，石門(mén)開(kāi)，北平城捎信來(lái)！剛一喊過(guò)，這山仿佛矮了半截，再喊一遍，又小了些，喊第三遍，突兀的山一下變成一個(gè)村子，村里有房子，有牛羊，房屋頂上還冒著(zhù)炊煙。就在他驚奇之時(shí)，村里走出一位白發(fā)蒼蒼的老人，他把蔡掌柜領(lǐng)進(jìn)一棟農家小院里，蔡掌柜把信交給老人，老人謝過(guò)之后說(shuō)：你一路風(fēng)塵，想必也急著(zhù)回家，我就不留你了。
不過(guò)，這么遠你捎信來(lái)，實(shí)在不容易。我家里也沒(méi)什么好東西，就送你兩瓢麥麩子吧！說(shuō)著(zhù)便讓蔡掌柜撐開(kāi)口袋，挖了兩瓢麥麩子倒進(jìn)口袋里。
蔡掌柜背著(zhù)這兩瓢麥麩子便出了門(mén)，快到公山腳下了，一想不對勁：這老頭，我那么遠給他家捎信，進(jìn)了他的家門(mén)，水沒(méi)喝一杯，飯沒(méi)吃一口，就給了兩瓢麥麩子，這東西誰(shuí)家沒(méi)有？再說(shuō)麥麩子也不值錢(qián)，給就給一口袋，給這么點(diǎn)這不是不拿我當人看嗎！這掌柜越想越氣，扯起兩個(gè)口袋角，口袋口朝下一抖，麥麩子飄飄揚揚灑了一地，他收起口袋揚長(cháng)而去。 回到家里第二天，蔡掌柜的老婆向他要口袋盛糧食，他便把這口袋給了老婆，說(shuō)：昨天給他們捎了封信，給了我兩瓢麥麩子，我沒(méi)稀要，給倒了，可能沒(méi)倒凈，盛糧食要倒干凈。
婦人拿來(lái)簸箕，把口袋用力抖了幾下，只聽(tīng)得"嘩嘩啦啦"，簸箕里金燦燦地落了一片。蔡掌柜一看，吃了一驚：是金子！ 想起昨天倒掉的那兩瓢麥麩子，這蔡掌柜疼得像割了自己的肉似的，撒腿便向公山跑去。
到了昨天倒麥麩子的地方一看，哪還有麥麩子的影子，早讓河水沖跑了。他又跑到烏蛸山上，連聲大喊：石門(mén)開(kāi)，石門(mén)開(kāi)，京城捎信來(lái)！山卻沒(méi)有一絲變化。
蔡掌柜垂頭喪氣地回到家里，立馬找了幾個(gè)石匠帶著(zhù)鐵錘、鐵鉆子，來(lái)到烏蛸山鑿了三天三夜，只鑿了一個(gè)還沒(méi)有一鋪炕大的洞，就再也鑿不動(dòng)了，便灰心地回去了。 直到現在，烏蛸山上還有一個(gè)僅能盛四個(gè)人的小洞，不過(guò)由于長(cháng)春湖水漲，洞已沒(méi)入水下。
而那兩瓢麥麩子灑到河里也便成了金，后來(lái)人們便到河里去淘金，無(wú)論怎么淘，這金卻總也淘不凈。于是這里便成了一塊寶地，這寶地是這三座山兜成的，也便有了“三山兜寶”的傳說(shuō)。
3.《棲霞的民間傳說(shuō)》于七的傳說(shuō) http://club。.。
3.求棲霞山典故
棲霞山風(fēng)景區位于南京市東北郊，距市區22公里，以棲霞山為中心，棲霞山馳名江南，不僅因為有一座棲霞寺，有南朝石刻千佛巖和隋朝的舍利塔，還因為它山深林茂，泉清石峻，景色令人陶醉，被譽(yù)為“金陵第一明秀山”。
深秋的棲霞，紅葉如火，層林盡染，如霞棲山，南京人尤喜舉家游覽，民間有“春牛首、秋棲霞”之俗。（牛首山：位于南京南郊，當年岳飛岳家軍牛首山大捷處）。
棲霞山為金陵第一風(fēng)景佳處，推為金陵四十八景之首。棲霞山又名傘山、攝山，棲霞山之名源于棲霞寺，棲霞寺之名又源于南朝劉宋時(shí)期著(zhù)名隱士明僧紹之號棲霞。
現寺門(mén)外尚存明征君碑，全名為《攝山棲霞寺明征君碑》建于唐高宗時(shí)期，即為紀念棲霞寺的始建者明僧紹。此碑是江南現存唐碑中的珍品。
棲霞寺是中國佛教三論宗的祖庭之一。唐代鑒真和尚足跡曾到此處，寺內藏經(jīng)樓院內設“鑒真和尚紀念堂”，供奉著(zhù)一九六三年曰本代表團訪(fǎng)問(wèn)南京時(shí)贈送的一尊鑒真和尚脫胎塑像，還陳列著(zhù)鑒真和尚有關(guān)史跡資料多種。
五律·棲霞山 棲霞枕秀色，楓葉勢方遒。 霜過(guò)漫山醉，秋深眾壑幽。
檀香盈古寺，梵唱伴人流。 回顧春牛首，萬(wàn)般難匹儔？。
4.棲霞歷史上的名人
歷史文化名人 齊詩(shī)學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者轅固 轅 固（約前235一135） 古腄縣人，舊志考定為今棲霞市人。
鄉鎮則不祥。漢景帝時(shí)，以廉直拜清河太傅。
曾與道家黃生辯論湯武革命，又與塞太后辯論儒、道兩家的優(yōu)劣。同當時(shí)指導政治的黃老、刑名之學(xué)進(jìn)行斗爭。
不久，因病被免職。 公元前140年，漢武帝即位。
90余歲高齡的轅固應召復出。終因主持"務(wù)正學(xué)以吉，毋曲學(xué)以阿世"，遭到了同是儒生的眾人嫉毀，再次罷歸。
自稱(chēng)：知己者唯公孫弘而已。 轅固是西漢初今文詩(shī)學(xué)——齊詩(shī)學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者，至清代乾嘉間，一直代表著(zhù)我國四大詩(shī)學(xué)巨流之一。
古腄縣名詩(shī)人，皆轅固弟子。 道教全真派創(chuàng )始人之一丘處機 丘處機（1148-1227），亦作丘處機，字通密，號長(cháng)春子，棲霞濱都里人。
金元時(shí)期道教全真派創(chuàng )始人之一。與丹陽(yáng)、譚處端、王處一、劉處玄、郝大通、孫不二等統稱(chēng)“北七真”。
1188年（金大定二十八年）3月，丘處機應金世宗召，從祖庵（王重陽(yáng)故居）赴燕京（今北京），奉旨塑王重陽(yáng)、馬丹陽(yáng)（時(shí)已去世）像于它庵，并主持了"乃春節"礁事，還當面向金世宗作了"持盈守成"的告誡。金世宗賜給吊處機袍了和桃子，外加十萬(wàn)枚大錢(qián)。
由此丘處機名聲大振。 1191午 （金明昌二年）秋，丘處機回歸故里修建濱都宮 （賜號太虛觀(guān)）作為傳道之所。
1206年 （金泰和六年），他重返寧海，改馬丹陽(yáng)故居為玄都觀(guān)。1208年后，丘處機曾兩訪(fǎng)嶗山，足跡遍及青州、登州、萊州等地，擴大了全真教的影響。
12門(mén)年 （金貞佑二年），益都楊安兒起義軍攻克登、萊等州，丘處機準旨招撫了部分義軍。其時(shí)，金、蒙、南宋三勢鼎立，爭相詔求丘處機，他概不應詔。
1219年冬，元太祖成吉思汗派近臣劉仲祿持詔書(shū)相邀，丘處機說(shuō) “我循天理而行，天使行處無(wú)敢違。”遂帶弟19人前往。
歷時(shí)3年，行程萬(wàn)里，74歲高齡的丘處機終于會(huì )成成吉思汗于雪山。每每迸言：“要長(cháng)生，須清心寡欲；要一統天下，須 “敬天愛(ài)民。”
此話(huà)深得成吉思汗贊賞，口封“神仙”。在丘處機的影響下成吉思汗曾令“上殺”。
1224年（元太祖十九年），丘處機回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天長(cháng)觀(guān)（今白云觀(guān)）。同年，丘處機曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬(wàn)余，并通過(guò)入全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學(xué)者。
自此，全真教盛極一時(shí)，丘處機的聲譽(yù)亦登峰造極。寺廟改道觀(guān)、佛教徒更道教者不計其數。
1227年（元太祖二十二年），丘處機病逝于天長(cháng)觀(guān)，終年80歲。元世祖時(shí)，追封為 “長(cháng)春演道主教真人”。
丘處機遺著(zhù)有《大丹直指》、《攝生消息論》、《磻溪集》和《鳴道集》等。其詩(shī)詞作品在金、元之際有一定的代表性，后人所編《元詩(shī)別裁》、《詞林紀事》都選有他的作品。
《磻溪詞》一卷，由近人朱孝成輯于《疆村叢書(shū)》。丘處機西游經(jīng)歷，由其弟子李志常的《長(cháng)春真人西游記》詳載。
元朝翰林學(xué)士王之綱有詩(shī)日：“扶桑賓日東海東，公山直與蓬萊通。群仙來(lái)往乎其中，長(cháng)春仙人道業(yè)隆。”
1996年10月8一9日，丘處機學(xué)術(shù)研討會(huì )在棲霞悅心亭賓館召開(kāi)，來(lái)自香港和內地的15名研究丘處機和道教文化的著(zhù)名學(xué)者一致認為：作為煙臺八大歷史名人之首的丘處機不僅僅是棲霞、煙臺、山東名人，而且是在中國幾千年的歷史長(cháng)河中廖若辰星的歷史明星，他堪稱(chēng)享譽(yù)海內外的道教大師、政治家、旅游家、養生學(xué)家和詩(shī)人，在宗教界、思想界、文化界、醫學(xué)界都具有深遠的影響。 東征大將軍牟全 牟全，生卒年不詳，棲霞鐵口人。
至元年間 （1335一1341）任武略將軍、水軍都督。時(shí)，東方沿海地帶屢遭傣寇騷擾，民不聊生。
朝廷賜牟全以金牌，命率師，三征傣寇。父母兄弟不忍其遠離，牟全說(shuō)："大丈夫風(fēng)云際會(huì )之時(shí)，當立功異域，以報國家，焉能從伏田畝間乎？"他奮不顧身，創(chuàng )開(kāi)水道，風(fēng)波萬(wàn)里，屢建奇功。
臺灣1971年11月21日《青年戰士報》載題為《牟，以國為氏》文稱(chēng)："在牟氏的山東老家，也人才輩出，象元代東征日本時(shí)，率領(lǐng)戰艦，開(kāi)創(chuàng )水道的大將牟全，便是山東棲霞人。"回國后，方慶河清海雖之際，牟全竟被奸細謀刺于河北桃花店。
元帝念其功，乃命金牌御葬于觀(guān)音山下，并建詞紀念。迄今詞尚存，為重點(diǎn)文物保護單位。
同胞兄弟牟道立、牟道行 棲霞牟氏有胞兄弟兩人在歷史上頗有名聲，他們便是牟氏老八文中牟道立、牟道行兄弟倆。 牟道立（1567一1624），四川敘州府通判。
字允修，蛇窩泊鎮牟家瞳人。30歲中拔貢，后出任直隸琢州攝篆州判。
琢州當國道之沖，民不聊生。供職時(shí)，有一同鄉趙家宰路過(guò)，差人持牌索馬。
憤然日："琢州民窮，欲強我竭民力以結權貴，吾不忍也。"遂碎其牌而拒之。
后升四川省敘州府 （今宜賓市）通判，值兵興，督飾有功，奏加二級，正五品銜。但因操勞過(guò)度，信末至，已先卒于官。
平生以清廉立世，曾對"易米藏銀以迸"的屬下重罰。卒后儲蓄甚微，靠襄助以置靈樞始得歸里。
葬燕子布 （今南石岔）北山。其后有名人牟障 （二炮后勤部正軍級部長(cháng)）、牟書(shū)令 （中國石化總公司常務(wù)副總經(jīng)理）。
牟道行 （1568一1618），直隸真定府同知 （副知府）。字兆可，又宇青槐，號濟川，蛇窩泊鎮牟家瞳人，后徒。
5.山東棲霞得名的來(lái)歷
說(shuō)是很久很久以前，這座山與四周其它的山?jīng)]有什么兩樣。
上面生滿(mǎn)了雜色樹(shù)種，沒(méi)有針葉林。奇怪的是：棲霞山的主峰上卻有一棵兩抱來(lái)粗的樟子松，干枝挺拔，針葉茂密。
每年這棵巨大的樟子松上面都結有很多的樹(shù)塔，可讓人納悶的很，在它四周?chē)究床坏揭豢眯∷蓸?shù)。 有一年，一個(gè)叫棲的少年獵人來(lái)到了這個(gè)山嶺。
當他看到這棵巨大的樟子松旁邊有一個(gè)可以容身的石洞時(shí)，就把這里當成了家。白天，他憑借著(zhù)準確的箭法，到旁邊的山上打獵，晚上就睡在石洞里，日子過(guò)的有滋有味。
日子一天天過(guò)去了，少年的棲已長(cháng)成高壯的青年。 有一年的晚秋，棲因為貪看風(fēng)景，不知不覺(jué)回來(lái)晚了，半路上，天上忽然飄起了百年不遇的鵝毛大雪，這雪越下越大，不一會(huì )的工夫就把整個(gè)山嚴嚴實(shí)實(shí)地包裹了起來(lái)。
棲迷路了。他又累又餓，已經(jīng)挪不動(dòng)步了，可是他仍然堅信自己一定能找到家。
他咬咬牙，拄著(zhù)長(cháng)弓吃力地向山頂走去…… 棲費了九牛二虎之力，好不容易辨別方向挪到了他居住的山頂，便一屁股倚著(zhù)山頂上那棵樟子松坐了下來(lái)。 剛坐下，漫天飛舞的大雪忽然停了下來(lái)，星星眨著(zhù)眼睛出來(lái)了，皎潔的一輪玩月正微笑著(zhù)注視著(zhù)他。
就在棲詫異眼前這一切的時(shí)候，眼前不知什么時(shí)候出現了一位美麗的少女，那少女緩步上前對著(zhù)棲說(shuō)道：“我是這山的山神，我的名字叫霞。那棵高大的樟子松就是我的化身。
” 棲簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛：難道這些年來(lái)，我一直與這位美麗的樹(shù)神做著(zhù)鄰居？我為什么一直沒(méi)有發(fā)現呀？ 見(jiàn)棲面露驚訝的表情，樹(shù)神——霞微笑著(zhù)說(shuō)：“今天要不是考驗你的毅力，我是不會(huì )現身的。”“考驗我什么呀？請告訴我。”
棲還是不解。 霞停頓了片刻，滿(mǎn)臉含笑地對棲說(shuō)道：“傻小子，你什么都不知道。
這些年，我看到你從來(lái)不在這個(gè)山上打獵，并且愛(ài)護這座山上的一草一木，就喜歡上你了。但我們樹(shù)神家族有個(gè)規矩，與誰(shuí)結婚這樣的大事，并不看是不是我們的同類(lèi)，關(guān)鍵是要看有沒(méi)有緣分。
今天的暴雪，就是考驗你在面對困難的時(shí)候，是否有誠意回到我的身邊來(lái)。” 聽(tīng)到這里，棲的臉一下紅到了耳根子。
結結巴巴地說(shuō)：“我連自己都照顧不過(guò)來(lái)，怎么照顧你呀？”沒(méi)容棲講完，霞便打斷他的話(huà)說(shuō)：“只要我們相愛(ài)就夠了，何必說(shuō)那樣的話(huà)呢？”說(shuō)著(zhù)，霞一揮手，頓時(shí)滿(mǎn)山遍地長(cháng)滿(mǎn)蒼翠的樟子松，林下珍稀植物遍地。 棲再也不用去打獵了。
從此，他們一年又一年地在這座山上過(guò)著(zhù)幸福的生活。 若干年過(guò)去了，雖然人們再也沒(méi)有看到過(guò)他們，但據當年開(kāi)發(fā)塔河的第一代老人們講，當年他們剛來(lái)到這里的時(shí)候，曾看到山頂上那棵巨大的樟子松依然蒼翠遮天。
今人們?yōu)榱擞肋h記下這段久遠的故事，就把當年那個(gè)獵人的名字——棲與樹(shù)神的名字——霞合并在一起，他們生活過(guò)的山，便有了一個(gè)全新的名字——棲霞山…… 。
