韁(鳥(niǎo)銜環(huán),狗結草,馬垂韁,龜獻寶的典故)
1.鳥(niǎo)銜環(huán),狗結草,馬垂韁,龜獻寶的典故
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書(shū)·楊震傳》中的注引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。
楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿(mǎn)，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。”
并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇。” 據《太平廣記》，唐代太和年間，廣陵人楊生有一愛(ài)犬時(shí)刻不離身邊。
一個(gè)寒冷的冬日，楊生酒醉臥于荒草中，遇火起風(fēng)烈，情勢緊急。愛(ài)犬狂吠而主人不醒，便幾次跳入冰冷的水中，以水濡濕四周干草，使主人得以脫險。
從此便有了“犬有濕草之恩”的典故。 馬有垂韁之義為一典故，其描述出自李汝珍所著(zhù)《鏡花緣》：典故出自《異苑》，說(shuō)的是前秦世祖皇帝苻堅在與容沖的一次戰役中，不幸戰敗，落荒而逃。
不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上來(lái)。在這個(gè)鈞一發(fā)之際，他的坐騎突跪在澗邊，將韁繩垂了下來(lái)，苻堅抓住韁繩爬上來(lái)，才脫了大難。
此典故寓意為：牲畜尚且懂得知恩圖報 高句麗始祖東明圣王——朱蒙。當初在東夫余國，當得知東夫余國王的大兒子戴素等人要加害他的消息后，帶領(lǐng)隨從從東夫余國逃出，路遇淹利大水，被波浪滔天的河水擋住去路，眼看后面追兵已到，就在這個(gè)千鈞一發(fā)時(shí)刻，朱蒙急中生智，對著(zhù)河水高喊；“我乃是太陽(yáng)神之子，母親是河伯女郎，我今天有難，希望各位神靈幫我渡河。”
說(shuō)完，向河中心射出一箭，立時(shí)河水翻滾，水中浮出無(wú)數個(gè)大大小小的烏龜拼連在一起，搭成了一座橫跨淹利大水的浮橋，朱蒙和隨從騎馬從橋上渡過(guò)了淹利大水，待他們過(guò)了河以后，烏龜便全部沉到水里去了，追兵過(guò)不了河只好回去了。后來(lái)，朱蒙建立了高句麗國，為感謝烏龜的救命之恩，命令全國百姓不準傷害烏龜，更不準肉食，凡有傷害、肉食者犯殺頭之罪，因此，烏龜在高句麗受到特種保護，“王八汀”里的烏龜更是繁衍極盛。
高句麗第十六代王——故國原王十二年，燕國派兵來(lái)攻打高句麗，由于丸都山城修筑地非常堅固，等他們攻下丸都山城之后已是草盡糧絕了，四萬(wàn)多兵馬到處尋找吃的，丸都山城里和國內城里的糧食被他們搶光了，豬、牛、羊被他們殺光了，河里的魚(yú)和烏龜被他們吃光了，“王八汀”里的烏龜也不例外，被他們捉吃得所剩無(wú)己，再也看不到烏龜無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地出來(lái)曬太陽(yáng)了。 待燕國的兵馬收兵回營(yíng)后，故國原王回到丸都山城，下決心帶領(lǐng)高句麗人重建家園，高句麗已被掠奪一空，重建家園最大的困難是國力不行，沒(méi)有財力恢復這劫后殘國，他苦思冥想，絞盡腦汁也想不出積集錢(qián)財的好辦法來(lái)，夜夜不能成寢。
有一天晚上，三更過(guò)后，他朦朦朧朧地看見(jiàn)一個(gè)童顏鶴發(fā)、仙風(fēng)道骨地老者站在他床前，對他說(shuō)：“我是王八汀里的烏龜王，我要幫你重建家園，燕國的兵馬攻破了丸都山城，不但高句麗人被他們殺害和掠走了上萬(wàn)人，連我的子孫也大部分被他們吃掉了，我非常痛心，我有足夠的錢(qián)財可以幫助你重建家園，你要把丸都山城修茸得誰(shuí)也攻不破才行。這樣不但能保住你的國家，保住高句麗人，我的子孫也不會(huì )再受害了，明天正晌午時(shí)，你到我汀里取金銀財寶。”
說(shuō)完老者突然不見(jiàn)了。 國王突然醒過(guò)來(lái)，原來(lái)是作了一個(gè)夢(mèng)，但又覺(jué)得似夢(mèng)不是夢(mèng)，像似真有人對他說(shuō)話(huà)，他不顧已是三更半夜，立刻派人把他的弟弟和國相、巫師找來(lái)，把剛才的夢(mèng)說(shuō)了一遍，大家都感到這個(gè)夢(mèng)很奇巧，不能不信又不能全信，但是，為了能夠早日恢復高句麗國的元氣，還是應該冒著(zhù)生命危險試一試。
國王弟弟說(shuō)：“王八汀水深流急，如果國王的夢(mèng)是真，進(jìn)水取寶有烏龜精保佑，是可以取寶生還的，如果是一個(gè)普通的夢(mèng)，沒(méi)有神靈保佑，非葬身魚(yú)腹不可，大哥是一國之主，不能親自去，還是讓我去吧。” 國相和巫師都同意讓國王的弟弟去試一試，國王卻說(shuō)：“弟弟的好意我明白，但是，現在正是高句麗最困難的時(shí)候，我應該為高句麗赴湯蹈火，如果夢(mèng)是真，我親自去，必定感動(dòng)烏龜王，錢(qián)財必得，重建家園有望。
如果是假，我死而無(wú)憾，只要高句麗人知道我是為重建高句麗而死就可以了，弟弟可以繼位，一定要想盡辦法重建家園。” 眾人看國王決心已定，便不再爭執，開(kāi)始商量取寶的具體辦法。
第二天中午，國王和十名水性好的衛士坐著(zhù)一個(gè)大木船來(lái)到“王八汀”，國王的弟弟、國相、巫師和各位文臣武將來(lái)到“王八汀”兩岸。正晌午時(shí)，巫師高喊：“時(shí)辰已到！”國王向站在兩岸的眾人行個(gè)鞠躬禮后，就躍身跳進(jìn)“王八汀”里，翻滾的河水立刻將他淹沒(méi)了。
國王跳進(jìn)水里，睜開(kāi)眼腈一看，自己面前的水嘩嘩地向兩面分開(kāi)，給他讓出一條路來(lái)，他順路走到一座水晶宮門(mén)前，立刻從里面出來(lái)一個(gè)人頭龜身的人說(shuō)：“是高句麗王吧，我們老祖宗正在宮里等你呢。” 國王走進(jìn)水晶宮，夢(mèng)中的老者笑呵呵地請他坐下，說(shuō)：“我佩服你為高句麗而不怕淹死的精神，如果今天你沒(méi)有膽量親自來(lái)，我是不會(huì )把珍寶送給其他人的，走，咱們去取珍寶吧。”
國王隨著(zhù)老者來(lái)到了一個(gè)山洞式的寶庫門(mén)前，老者輕。
2.白馬拖韁的傳說(shuō)（簡(jiǎn)略一點(diǎn)）求
相傳古時(shí)有一少年，寒冬上山砍柴，歸來(lái)遇一老者索柴取暖，少年慨然予之。
老者贈少年一紙馬，稱(chēng)：此乃神馬，如有所求，只念咒語(yǔ)即可照辦。少年黑夜返村，突然狂風(fēng)大作，大雪紛飛，鄰舍皆嘆無(wú)法進(jìn)山砍柴。
少年依法念咒，紙馬突變白馬，上山馱炭而歸，眾皆驚乏訂催寡詘干挫吮旦經(jīng)奇。一地主得知，勾結歹徒深夜盜馬，被白馬踢翻在地，馬鈴散落。
少年從睡夢(mèng)中驚醒，躍上馬背，與白馬一道騰空而去。盜馬者附入深谷。
從此， “馬鈴”遍山皆是，連原來(lái)的卵韁石也變成外堅中空、搖之即響的“馬鈴石”。后人在此山建寺，名白馬寺，司馬山亦更名白馬寺山。
當地人稱(chēng)此故事為“白馬拖韁”。
3.請問(wèn)‘馬有垂韁之義,狗有濕草之恩’全文是什么
馬有垂韁之義為一典故，其描述出自李汝珍所著(zhù)《鏡花緣》：典故出自《異苑》，說(shuō)的是前秦世祖皇帝苻堅在與容沖的一次戰役中，不幸戰敗，落荒而逃。不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上來(lái)。在這個(gè)鈞一發(fā)之際，他的坐騎突跪在澗邊，將韁繩垂了下來(lái)，苻堅抓住韁繩爬上來(lái)，才脫了大難。此典故寓意為：牲畜尚且懂得知恩圖報。
據《太平廣記》，唐代太和年間，廣陵人楊生有一愛(ài)犬時(shí)刻不離身邊。一個(gè)寒冷的冬日，楊生酒醉臥于荒草中，遇火起風(fēng)烈，情勢緊急。愛(ài)犬狂吠而主人不醒，便幾次跳入冰冷的水中，以水濡濕四周干草，使主人得以脫險。從此便有了“犬有濕草之恩”的典故。
所以古人說(shuō)：“犬有濕草之恩，馬有垂韁之義。”
4.誰(shuí)知道“馬有垂韁之義,犬有濕草之仁”的出處和意思
出自李汝珍所著(zhù)
這兩句話(huà)是兩個(gè)典故 犬有濕草之仁，出自晉人干寶所著(zhù)之《搜神記》，講的是三國時(shí)期吳國人李信純的事。這李信純有一只狗，取名黑龍，頗通人性。有一天，李信純外出會(huì )朋友，不想喝得酩酊大醉，回家路上摔倒在一片草地上便睡了過(guò)去。恰在這時(shí)，一批獵人放火圍獵，眼看大火就要燒到李信純身邊，可他渾然不知。那狗想拉他，卻拉不動(dòng)。于是便跳到附近的水溝里把全身弄濕，然后跑回來(lái)，用身上的水將李信純身邊的草打濕，往返多次，才使得李信純幸免一死。
馬有垂韁之義，出自《異苑》，說(shuō)的是前秦世祖皇帝苻堅在與容沖的一次交仗中，不幸戰敗，落荒而逃，不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上來(lái)。在這個(gè)鈞一發(fā)之際，他的坐騎突跪在澗邊，將韁繩垂了下來(lái)，苻堅抓住韁繩爬上來(lái)，才脫了大難。
意思就是說(shuō)，牲畜尚且懂得知恩圖報
5.馬有垂韁之義, 犬有濕草之恩, 羊羔跪乳報母恩, 猿偷仙果自奔
全詩(shī)為：
馬有垂韁之義，犬有濕草之仁。羊羔跪乳報母恩，猿偷仙果自奔。
蛛織羅網(wǎng)護體，鼠盜余糧防身。梅鹿見(jiàn)食等成群，無(wú)義之人可恨！
以上出自：定場(chǎng)詩(shī)。相聲術(shù)語(yǔ)，相聲演員在演出單口相聲前，往往先念誦四句或八句詩(shī)，詩(shī)句往往詼諧幽默，短小精悍而讓人印象深刻，為的是快速攏觀(guān)眾耳音，以便演員繼續表演，這樣演員先定住了場(chǎng)，故稱(chēng)為定場(chǎng)詩(shī)。
前兩句出自李汝珍《鏡花緣》。這兩句話(huà)是兩個(gè)典故： “犬有濕草之仁”，出自晉人干寶《搜神記》，講的是三國時(shí)期吳國人李信純的事。這李信純有一只狗，取名黑龍，頗通人性。有一天，李信純外出會(huì )朋友，不想喝得酩酊大醉，回家路上摔倒在一片草地上便睡了過(guò)去。恰在這時(shí)，一批獵人放火圍獵，眼看大火就要燒到李信純身邊，可他渾然不知。那狗想拉他，卻拉不動(dòng)。于是便跳到附近的水溝里把全身弄濕，然后跑回來(lái)，用身上的水將李信純身邊的草打濕，往返多次，才使得李信純幸免一死。
“馬有垂韁之義”，出自《異苑》，說(shuō)的是前秦世祖皇帝苻堅在與容沖的一次交仗中，不幸戰敗，落荒而逃，不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上來(lái)。在這個(gè)千鈞一發(fā)之際，他的坐騎突跪在澗邊，將韁繩垂了下來(lái)，苻堅抓住韁繩爬上來(lái)，才脫了大難。
羊羔跪乳報母恩：這是南宋文天祥在《詠羊》中贊頌小羊羔的詩(shī)。小羊羔剛生出來(lái)，必須喝母羊的奶才會(huì )茁壯成長(cháng)。它把前腿跪下來(lái)吃奶，表示感謝母親的哺育之恩。從古至今，中國人最重視孝道，所謂孝“天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”。的確如此，孝不僅是天地的基本精神，還是動(dòng)物所具備的品德。烏鴉反哺、羊羔跪乳，講的就是禽畜也具備人的孝道。所以，人不孝敬父母，天地不容，禽獸不如！
6.韁字開(kāi)頭的成語(yǔ)
開(kāi)頭的沒(méi)有。
效死疆場(chǎng)： 到邊疆拼死報效國家。萬(wàn)壽無(wú)疆： 疆：界限。
萬(wàn)年長(cháng)壽，永遠生存。用于祝人長(cháng)壽。
無(wú)疆之休： 無(wú)限美好；無(wú)窮幸福。萬(wàn)年無(wú)疆： 形容年代久遠。
同“萬(wàn)世無(wú)疆”。萬(wàn)世無(wú)疆： 形容年代久遠。
列土封疆： 列：同“裂”；封疆：劃定疆界。帝王將土地分封給大臣。
開(kāi)疆辟土： 開(kāi)：開(kāi)拓；疆：邊疆；辟：開(kāi)辟；土：國土。開(kāi)拓疆域，擴展領(lǐng)土。
開(kāi)疆拓境： 開(kāi)拓疆域，擴展領(lǐng)土。同“開(kāi)疆拓土”。
開(kāi)疆拓土： 開(kāi)拓疆域，擴展領(lǐng)土。開(kāi)疆拓宇： 開(kāi)拓疆域，擴展領(lǐng)土。
同“開(kāi)疆拓土”。開(kāi)疆展土： 開(kāi)拓疆域，擴展領(lǐng)土。
同“開(kāi)疆拓土”。極壽無(wú)疆： 指永存。
畫(huà)土分疆： 指劃分疆域而治。畫(huà)野分疆： 指劃分疆域而治。
畫(huà)疆墨守： 比喻樹(shù)立門(mén)戶(hù)或固守門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。
