看病典故(中國古代醫生治病的故事)
1.中國古代醫生治病的故事
有鄭國名醫，姓秦名緩，字越人。
寓于齊之盧 村，因號盧醫。少時(shí)開(kāi)邸舍 ，有長(cháng)桑君來(lái)寓。
秦緩知其異人， 厚待之，不責其直。長(cháng)桑君感之，授以神藥，以上池水服之，眼目如鏡，暗中能見(jiàn)鬼物，雖人在隔墻，亦能見(jiàn)之。
以此視人病癥，五臟六腑，無(wú)不洞燭，特以診脈為名耳。古時(shí)有個(gè)扁鵲，與軒轅黃帝同時(shí)，精于醫藥。
人見(jiàn)盧醫手段高強，遂比之古人，亦號為扁鵲。先年扁鵲曾游虢國，適值虢太子暴蹶而死。
扁鵲過(guò)其宮中，自言能醫。內侍曰：“太子已死矣，安能復生？”扁鵲曰：“請試之。”
內侍報知虢公。虢公流淚沾襟，延扁鵲入視。
扁鵲教其弟子陽(yáng)厲，用砭石針之。須臾，太子蘇，更進(jìn)以湯藥，過(guò)二旬復故。
世人共稱(chēng)扁鵲有回生起死之術(shù)。 扁鵲周游天下，救人無(wú)數。
一日，游至臨淄，謁見(jiàn)齊桓 公，奏曰：“君有病在腠理，不治將深。”桓公曰：“寡人不曾有疾。”
扁鵲出。后五日復見(jiàn)，奏曰：“君病在血脈，不可不治。”
桓公不應。后五日又見(jiàn)，奏曰：“君之病已在腸胃矣。
宜速治也！”桓公復不應。扁鵲退，桓公嘆曰：“甚矣，醫人之喜于見(jiàn)功也！無(wú)疾而謂之有疾。”
過(guò)五日，扁鵲又求見(jiàn)，望見(jiàn)桓公之色，退而卻走。桓公使人問(wèn)其故。
曰：“君之病在骨髓矣！夫腠理，湯熨之所及也。血脈，針砭之所及也。
腸胃，酒醪之所及也。今在骨髓，雖司命其奈之何！臣是以不言而退也。”
又過(guò)五日，桓公果病，使人召扁鵲。其館人曰：“秦先生五日前已束裝而去矣。”
桓公懊悔無(wú)已。
2.張仲景治病的歷史典故
范牧在《張仲景的傳說(shuō)》中就有這樣一個(gè)故事。說(shuō)有一個(gè)南陽(yáng)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無(wú)子女，后繼無(wú)人，沒(méi)法將醫術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好，病越來(lái)越重。張仲景知道后，給他開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺(jué)得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺(jué)間病就好了。沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說(shuō)：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無(wú)子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，感到很有道理，把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說(shuō)他患了消渴之癥，現尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開(kāi)了一個(gè)藥方給寧遠。寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說(shuō)，才急忙去找張仲景。但仲景說(shuō)，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現在去游山玩水。一年后，寧遠回來(lái)去拜訪(fǎng)張仲景，張仲景一見(jiàn)，十分驚奇，認為他一定遇見(jiàn)神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀(guān)當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。張仲景聽(tīng)完后深感山外有山，于是離開(kāi)家鄉，奔赴茅山求師。
3.張仲景治病的歷史典故
范牧在《張仲景的傳說(shuō)》中就有這樣一個(gè)故事。
說(shuō)有一個(gè)南陽(yáng)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無(wú)子女，后繼無(wú)人，沒(méi)法將醫術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好，病越來(lái)越重。
張仲景知道后，給他開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺(jué)得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺(jué)間病就好了。
沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說(shuō)：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無(wú)子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，感到很有道理，把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說(shuō)他患了消渴之癥，現尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開(kāi)了一個(gè)藥方給寧遠。
寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說(shuō)，才急忙去找張仲景。
但仲景說(shuō)，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現在去游山玩水。
一年后，寧遠回來(lái)去拜訪(fǎng)張仲景，張仲景一見(jiàn)，十分驚奇，認為他一定遇見(jiàn)神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀(guān)當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。
張仲景聽(tīng)完后深感山外有山，于是離開(kāi)家鄉，奔赴茅山求師。
4.有個(gè)關(guān)于醫生的典故故事,大概意思是好醫生能提前把病看好不讓人
是扁鵲三兄弟的事。
扁鵲三兄弟從醫，魏文王問(wèn)名醫扁鵲說(shuō)：“你們家兄弟三人，都精于醫術(shù)，到底哪一位最好呢？”扁鵲答說(shuō)：“長(cháng)兄最好，中兄次之，我最差。”文王再問(wèn)：“那么為什么你最出名呢？”扁鵲答說(shuō)：“我長(cháng)兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無(wú)法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管來(lái)放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫術(shù)高明，名氣因此響遍全國。”文王說(shuō)：“你說(shuō)得好極了。”
小故事折射出大道理：從醫術(shù)上來(lái)說(shuō)，事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。但現實(shí)生活中，我們更多的是注重事后控制，而很少注重事中、事前控制。
5.古代名醫的故事
1、心理療法華佗善于應用心理療法治病，有一郡守得了重病，華佗去看他。
郡守讓華佗為他診治，華佗對郡守的兒子說(shuō)：你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應激怒他讓他把淤血吐出來(lái)，這樣就能治好他的病，不然就沒(méi)命了。你能把你父親平時(shí)所做過(guò)的錯事都告訴我嗎？我傳信斥責他。
郡守的兒子說(shuō)：如果能治好父親的病，有什么不能說(shuō)的？于是，他把父親長(cháng)期以來(lái)所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫(xiě)了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒(méi)捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。
2、扁鵲換心魯公扈、趙齊嬰二人有輕病，就一起請扁鵲治病，扁鵲對公扈說(shuō)：“你的志氣強身體卻很弱，有計謀卻并不果斷，齊嬰你的志氣弱身體卻很好，沒(méi)有謀慮卻過(guò)于執著(zhù)。如果把你們的心臟互換，就能平衡病也就好了。”
扁鵲讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天，剖開(kāi)他們前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然后給他們吃了神藥，于是二人過(guò)了一會(huì )便醒了，就像剛開(kāi)始一樣的健康，后來(lái)二人就向扁鵲告辭回家了。3、起死回生一次扁鵲到了虢國，聽(tīng)說(shuō)虢國太子暴亡不足半日，還沒(méi)有裝殮。
于是他趕到宮門(mén)告訴中庶子，稱(chēng)自己能夠讓太子復活。中庶子認為他所說(shuō)是無(wú)稽之談，人死哪有復生的道理。
扁鵲長(cháng)嘆說(shuō)：“如果不相信我的話(huà)，可試著(zhù)診視太子，應該能夠聽(tīng)到他耳鳴，看見(jiàn)他的鼻子腫了，并且大腿及至陰部還有溫熱之感。”中庶子聞言趕快入宮稟報，虢君大驚，親自出來(lái)迎接扁鵲。
扁鵲說(shuō)：“太子所得的病，就是所謂的‘尸厥’。人接受天地之間的陰陽(yáng)二氣，陽(yáng)主上主表，陰主下主里，陰陽(yáng)和合，身體健康；現在太子陰陽(yáng)二氣失調，內外不通，上下不通，導致太子氣脈紛亂，面色全無(wú)，失去知覺(jué)，形靜如死，其實(shí)并沒(méi)有死。”
扁鵲命弟子協(xié)助用針砭進(jìn)行急救，刺太子三陽(yáng)五會(huì )諸穴。不久太子果然醒了過(guò)來(lái)。
扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來(lái)。又用湯劑調理陰陽(yáng)，二十多天，太子的病就痊愈了。
這件事傳出后，人們都說(shuō)扁鵲有起死回生的絕技。4、對癥下藥張仲景在醫學(xué)上出了名，還虛心地為同行醫病，不失時(shí)機地向別的郎中學(xué)習。
從前，一些郎中們，只把醫術(shù)傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時(shí)南陽(yáng)有個(gè)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒(méi)有子女。
他整天惆悵后繼無(wú)人，飯吃不下，覺(jué)睡不著(zhù)，慢慢憂(yōu)慮成病了。當地的郎中們，來(lái)給沈槐看病，都縮一頭。
老先生的病誰(shuí)也看不好。越來(lái)越重了。
張仲景知道后，就奔沈槐家來(lái)。張仲景察看了病情，確診是憂(yōu)慮成疾，馬上開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧面各一斤，做成丸，外邊涂上朱砂，叫病人一頓食用。
沈槐知道了，心里不覺(jué)好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)這藥丸把張仲景奚落一番。親戚來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。
誰(shuí)見(jiàn)過(guò)五谷雜糧能醫病？笑話(huà)！笑話(huà)！”朋友來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方，誰(shuí)一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”同行的郎中來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。我看幾十年病，聽(tīng)就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂(yōu)心多慮的事全拋腦后了，不知不覺(jué)地病就好了。
這時(shí)，張仲景來(lái)拜訪(fǎng)他，說(shuō)：“恭喜先生的病好了！學(xué)生斗膽。”沈槐一聽(tīng)恍然大悟，又佩服、又慚愧。
張仲景接著(zhù)又說(shuō)：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無(wú)子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，內心十分感動(dòng)。從此，就把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。
5、“堂”的來(lái)歷張仲景在任長(cháng)沙太守期間，正值疫癘流行，許多貧苦百姓慕名前來(lái)求醫。他一反封建官吏的官老爺作風(fēng)，對前來(lái)求醫者總是熱情接待，細心診治，從不拒絕。
開(kāi)始他是在處理完公務(wù)之后，在后堂或自己家中給人治病；后來(lái)由于前來(lái)治病者越來(lái)越多，使他接應不暇，于是他干脆把診所搬到了長(cháng)沙大堂，公開(kāi)坐堂應診，首創(chuàng )了名醫坐大堂的先例，他的這一舉動(dòng)，被傳為千古佳話(huà)。后來(lái)，人民為了紀念張仲景，便把坐在藥店內治病的醫生通稱(chēng)為“坐堂醫”。
這些醫生也把自己開(kāi)設的藥店取名為“**堂藥店”，這就是中醫藥店稱(chēng)“堂”的來(lái)歷。
6.神醫扁鵲治病的小故事有哪些
故事傳說(shuō) 扁鵲云游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚天下。
他的技術(shù)十分全面，無(wú)所不通。在邯鄲聽(tīng)說(shuō)當地尊重婦女，便做了帶下醫（婦科醫生）。
在洛陽(yáng)，因為那里很尊重老人，他就做了專(zhuān)治老年病的醫生。秦國人最?lèi)?ài)兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。
根據典記，魏文王曾求教于名醫扁鵲[1]：“你們家兄弟三人，都精于醫術(shù)，誰(shuí)是醫術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)。” 魏王不解地說(shuō)：“請你介紹的詳細些。”
扁鵲解釋說(shuō)：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺(jué)得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫術(shù)難以被人認可，所以沒(méi)有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒(méi)有覺(jué)得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉里人都認為二哥只是治小病很靈。
我治病，都是在病情十分嚴重之時(shí)，病人痛苦萬(wàn)分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針?lè )叛蛟诨继幏笠远舅幰远竟ザ荆騽?dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。”
魏王大悟。 事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數的事業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能體會(huì )到這一點(diǎn)，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補。
彌補得好，當然是聲名鵲起，但更多的時(shí)候是亡羊補牢，為時(shí)已晚。 秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來(lái)治。
一天，太醫令李醯和一班文武大臣趕忙出來(lái)勸阻，說(shuō)什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬(wàn)一出了差錯，將使耳不聰，目不明。
扁鵲聽(tīng)了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說(shuō)：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來(lái)治理國政，那你一舉就會(huì )亡國！”秦武王聽(tīng)了只好讓扁鵲治病。結果太醫令李醯治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險為夷。
在這場(chǎng)技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，便殺害了扁鵲。
一天，晉國的大夫趙簡(jiǎn)子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說(shuō)，他血脈正常，沒(méi)什么可怕的，不超過(guò)三天一定會(huì )醒。
后來(lái)過(guò)了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過(guò)虢國，見(jiàn)到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。
扁鵲問(wèn)明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì )穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。
繼續調補陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應當活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來(lái)到了蔡國，桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見(jiàn)到桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì )加重的。”桓公不相信，還很不高興。
10天后，扁鵲再去見(jiàn)他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì )加深的。”桓公仍不信，而且更加不悅了。
又過(guò)了10天，扁鵲又見(jiàn)到桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì )更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。10天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見(jiàn)到桓公，就趕快避開(kāi)了，桓公十分納悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了。”
果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。
可見(jiàn)，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫了。在中醫的診斷方法里，望診在四診當中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。
這三個(gè)例子都是非常有名的醫學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過(guò)大，因為受到秦國太醫李謐嫉妒而被其害死了。
中醫學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內容上看應該是《黃帝內經(jīng)》成書(shū)以后問(wèn)世的作品，成書(shū)于漢代。其內容深奧，是中醫學(xué)不可多得的理論著(zhù)作之一。
因此，古人將該書(shū)托名秦越人所著(zhù)，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書(shū)的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念 扁鵲拜師 扁鵲少年時(shí)期在故里做過(guò)舍長(cháng)，即旅店的主人。當時(shí)在他的旅舍里有一位長(cháng)住的旅客長(cháng)桑君，他倆過(guò)往甚密，感情融洽。
長(cháng)期交往以后，長(cháng)桑君終于對扁鵲說(shuō)：“我掌握著(zhù)一些秘方驗方，現在我已年老，想把這些醫術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳。”扁鵲當即拜長(cháng)桑君為師，并繼承其醫術(shù)，終于成一代名醫，先秦時(shí)期醫家的杰出代表。
扁鵲成名后，周游各國，為人治病。 據司馬遷記載，扁鵲當時(shí)看病可以直接看透人的內臟，如同現在的透視一樣，至于望聞問(wèn)切都是掩人耳目的。
很多反濟南扁鵲雕像對中醫學(xué)的人借此攻擊中醫。聶文濤認為，從中醫學(xué)文獻上看沒(méi)有扁鵲。
7.吃母屎看病是哪個(gè)歷史典故
二十四孝之一，為親嘗糞
原文：南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時(shí)父疾始二日，醫曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚憂(yōu)之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
到縣未旬日，椿庭遺疾深。 愿將身代死，北望起憂(yōu)心。
解析：庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿(mǎn)十天，忽覺(jué)心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。
醫生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現味甜，內心十分憂(yōu)慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
8.華佗治病的故事
華佗治病的故事
華佗是中國古代著(zhù)名的醫學(xué)家。有時(shí)候，他可以不開(kāi)藥方，不扎一針，用十分怪異的方法治病，收到意想不到的奇效。
有個(gè)太守得病已經(jīng)很長(cháng)時(shí)間了，可總也不見(jiàn)好，找華佗診治。華佗診脈后，斷定這種病只要讓病人痛快淋漓地發(fā)一回怒，便可消除胸中郁積，不治而愈。于是華佗向太守索要了很多醫藥費，卻不給他開(kāi)藥，臨走時(shí)還留下一封信，將太守痛罵一頓。太守火冒三丈，暴跳如雷地要將華佗抓回來(lái)殺掉。華佗已跟太守的兒子說(shuō)明了情況，因此安然回家。太守聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有抓住華佗，更加氣憤，盛怒之下吐出一灘黑血。隨后，他的病也就痊愈了。華佗以怒醫病，成為我國古代醫史上一個(gè)著(zhù)名的案例。
至于你問(wèn)的這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理，思忖良久，感覺(jué)有兩點(diǎn)，一是對癥下藥，方可出奇制勝；二是勇于創(chuàng )新，方能手到病除。
9.跪求古代罵人可以治病的經(jīng)典故事
有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治。無(wú)何棄去，留書(shū)罵之。郡守果大怒，令人追捉殺佗。郡守子知之，囑使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數升而愈。
（選自《三國志》）
譯文：有個(gè)郡守病了，華佗認為，讓他生氣，盛怒一下，就會(huì )好了。于是收下很多錢(qián)物而不給他治病，過(guò)了幾天丟下病人跑了，臨走還留了封信，把郡守先生臭罵了一通。郡守氣得不得了，大怒之下派人去追殺華佗，郡守的兒子知道華佗的用意，讓那些人別去追。更是把郡守氣個(gè)半死，氣得吐血，吐了幾升黑血，病就好了。
10.我想要一些張仲景、華佗治病的故事
三國里華佗替關(guān)羽刮骨療傷的故事，給曹操醫治頭風(fēng)病的故事，最后華佗的《青囊經(jīng)》失傳的故事。
張仲景和餃子的故事 東漢末年，各地災害嚴重，很多人身患疾病。南陽(yáng)有個(gè)名醫叫張機，字仲景，自幼苦學(xué)醫書(shū)，博采眾長(cháng)，成為中醫學(xué)的奠基人。
張仲景不僅醫術(shù)高明，什么疑難雜癥都能手到病除，而且醫德高尚，無(wú)論窮人和富人，他都認真施治，挽救了無(wú)數的性命。張仲景在長(cháng)沙為官時(shí)，常為百姓除疾醫病。
有一年當地瘟疫盛行，他在衙門(mén)口壘起大鍋，舍藥救人，深得長(cháng)沙人民的愛(ài)戴。張仲景從長(cháng)沙告老還鄉后，走到家鄉白河岸邊，見(jiàn)很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。
他心里非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫的人特別多，他忙的不可開(kāi)交，但他心里總掛記著(zhù)那些凍爛耳朵的窮百姓。
他仿照在長(cháng)沙的辦法，叫弟子在南陽(yáng)東關(guān)的一塊空地上搭起醫棚，架起大鍋，在冬至那天開(kāi)張，向窮人舍藥治傷。張仲景的藥名叫“祛寒?huà)啥鷾保渥龇ㄊ怯醚蛉狻⒗苯泛鸵恍╈詈幉脑阱伬镏蟀荆蠛煤笤侔堰@些東西撈出來(lái)切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟后分給乞藥的病人。
每人兩只嬌耳，一碗湯。人們吃下祛寒湯后渾身發(fā)熱，血液通暢，兩耳變暖。
吃了一段時(shí)間，病人的爛耳朵就好了。張仲景舍藥一直持續到大年三十。
大年出一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復，就仿嬌耳的樣子做過(guò)年的食物，并在初一早上吃。人們稱(chēng)這種食物為“餃耳”、“餃子”或偏食，在冬至和年初一吃，以紀念張仲景開(kāi)棚舍藥和治愈病人的日子。
張仲景是東漢的大醫學(xué)家，名璣，字仲景，生于公元150年2月26日，卒于公元219年，今河南南陽(yáng)人。張仲景從小天資聰慧，勤奮好學(xué)，尤其喜歡研討醫學(xué)著(zhù)作。
他的叔父張伯祖是當時(shí)南陽(yáng)的一個(gè)名醫，仲景拜他為師，經(jīng)常隨他去給人治病，又研讀《內經(jīng)》、《扁鵲八十一難經(jīng)》等。經(jīng)過(guò)幾年刻苦鉆研，在其叔父的指導下，醫術(shù)提高很快，同時(shí)搜集了許多治病的驗方，成為一方有名的良醫。
張仲景盡管醫術(shù)高明，遠近聞名，但他遵照其叔父“勤求古訓，博采眾方”的教誨，除了勤學(xué)實(shí)踐過(guò)去醫學(xué)著(zhù)作外，只要聽(tīng)到哪里有名醫，有治病的好方子，就去拜師，就去尋求。范牧在《張仲景的傳說(shuō)》中就有這樣一個(gè)故事。
說(shuō)有一個(gè)南陽(yáng)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無(wú)子女，后繼無(wú)人，沒(méi)法將醫術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好，病越來(lái)越重。
張仲景知道后，給他開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺(jué)得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺(jué)間病就好了。
沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說(shuō)：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無(wú)子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，感到很有道理，把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說(shuō)他患了消渴之癥，現尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開(kāi)了一個(gè)藥方給寧遠。
寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說(shuō)，才急忙去找張仲景。
但仲景說(shuō)，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現在去游山玩水。
一年后，寧遠回來(lái)去拜訪(fǎng)張仲景，張仲景一見(jiàn)，十分驚奇，認為他一定遇見(jiàn)神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀(guān)當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。
張仲景聽(tīng)完后深感山外有山，于是離開(kāi)家鄉，奔赴茅山求師。 張仲景由于勤奮好學(xué)，博采眾方， 醫術(shù)超群，加之為人誠懇，不分貧賤，有求必應， 因此南陽(yáng)老百姓推舉他為孝廉，并出任長(cháng)沙太守。
在長(cháng)沙任內，他仍深入民間，留心各種疾病，搜集民間方劑，召見(jiàn)各地名醫，商討醫學(xué)，不斷豐富自己的醫學(xué)知識。后因全國各地又流行傷寒病，不到十年時(shí)間，張仲景自己家二百多人病死一百三十多人。
于是，他辭去太守職務(wù)，經(jīng)過(guò)十多年的努力，終于“撰用素問(wèn)九卷，八十一難，陰陽(yáng)大論，胎臚藥錄，并平脈辯證，為《傷寒雜病論》合十六卷。”（《注解傷寒論》）。
張仲景的《傷寒雜病論》后代傳下來(lái)的只有經(jīng)晉代王叔和改編過(guò)的《傷寒論》和《金匱要略》兩種，在祖國四大醫學(xué)經(jīng)典著(zhù)作中占兩部，熔理、法、方、藥為一爐，華佗稱(chēng)《傷寒雜病論》“此真活人書(shū)也！”自唐以來(lái)，張仲景的學(xué)說(shuō)廣傳國內外，日本、朝鮮等國稱(chēng)他為醫學(xué)“先師”，在國際醫學(xué)界享有崇高聲譽(yù)，在我國，則稱(chēng)他為醫圣。
