許拉斯典故(許都有何典故)
1.”許都“有何典故
許都：中國古都之一，位于今河南省許昌縣東部15公里張番鄉古城村。東漢建安元年（196年），曹操迎漢獻帝自洛陽(yáng)遷都于此。
漢許都故城分內外兩城。內城系皇城，外城蜿蜒起伏，狀若小丘，環(huán)抱內城。經(jīng)過(guò)1700多年的風(fēng)風(fēng)雨雨斷垣殘壁的城址尚可略見(jiàn)昔日城廓之貌。皇城西南隅有毓秀臺，高15米，廣200米，是漢獻帝祭天地之壇。臺西2.5公里有漢獻帝墓，南有張、潘二妃墓。城北6公里的許冢巍然聳立，是伏皇后五姊妹墓，俗稱(chēng)五女冢。城西北里許有張飛廟，廟在隆起的高地上，廟中有風(fēng)雨石，氣候陰晴變化，石上干濕分明。城北約15公里的田村，是曹操練兵的射鹿臺，清人的石刻尚在。
古都歷史
曹操迎獻帝到許都后，為開(kāi)創(chuàng )統一大業(yè)，在此周?chē)菩型吞铮柫钴娒耖_(kāi)荒播種，以適應戰爭的需要。同時(shí)下令廣泛招納人才，紛紛聚集到曹營(yíng)賬下的主要謀士有荀彧、郭嘉、陳群、杜襲等，出謀獻計，立下了卓著(zhù)的功勛。 東漢建安二十五年（220年）十月，曹操之子曹丕在“受禪臺”舉行受禪登基大典，寄希望曹魏的皇家基業(yè)從此繁榮昌盛，遂改許縣為許昌。
好漢見(jiàn)面提及許都，我個(gè)人的看法是，在三國戰爭的年代中，有才有識的好漢要追尋一位明主，而曹操也算是一位愛(ài)惜人才的人，許都也是眾多好漢心中向往的地方，憧憬許都也就不意外了。
2.金羊毛的故事內容
伊阿宋
希臘神話(huà)中奪取金羊毛的主要英雄。伊阿宋是埃宋的兒子，克瑞透斯的孫子。克瑞透斯在帖撒利的海灣建立城池和愛(ài)俄爾卡斯王國，并把王國傳給兒子埃宋。后來(lái)，埃宋的弟弟珀利阿斯篡奪了王位。埃宋死后，他的兒子伊阿宋逃到半人半馬的肯陶洛斯族人喀戎那兒。喀戎訓練伊阿宋做一個(gè)英雄。為要回王位，他答應幫珀利阿斯取得金羊毛。在女巫美狄亞幫助下取得金羊毛，后他與美狄亞結婚，但后又喜新厭舊拋棄了妻子。后來(lái)他與孩子遭到美狄亞的詛咒，全部喪命。也有傳說(shuō)他在遭到詛咒后，死于取得金羊毛的那艘大船下面。 伊阿宋 ： yī ā sònɡ 希臘神話(huà)中的忒薩利亞王子。叔父珀利阿斯篡奪王位后，令伊阿宋去科爾喀斯覓取金羊毛。伊阿宋得赫拉之助，與赫拉克勒斯、珀爾修斯等英雄，乘坐阿耳戈快艇，歷經(jīng)艱險取得金羊毛。 “金羊毛”的故事來(lái)自于古希臘神話(huà)和傳說(shuō)。佛里克索斯被一只神賜的金毛羊所救。為了謝神，他將羊獻祭給萬(wàn)神之王宙斯，金羊毛則給了埃厄特斯國王，后者又將金羊毛轉獻給戰神阿瑞斯。阿瑞斯把它釘在阿瑞斯圣林中一棵橡樹(shù)上，讓毒龍看守。全世界都認為這金羊毛是無(wú)價(jià)之寶，許多英雄和王子都夢(mèng)寐以求得到它。 忒薩利亞王子伊阿宋為了向篡奪王位的叔叔討回權杖和王位，上了叔叔的當，帶著(zhù)希臘眾英雄作著(zhù)大船阿耳戈號前往科爾喀斯去取金羊毛。由伊阿宋擔任船上的指揮，提費斯掌舵，眼力敏銳的林扣斯為領(lǐng)港員，著(zhù)名的英雄赫拉克勒斯掌管前艙，阿喀琉斯的父親珀琉斯和埃阿斯的父親忒拉蒙負責后艙。其余的水手還有宙斯的兒子卡斯托耳和波呂丟刻斯，皮羅斯國王涅斯托耳的父親涅琉斯，忠貞的妻子阿爾刻提斯的丈夫阿德墨托斯，殺死卡呂冬野豬的墨勒阿革洛斯，天才的歌手俄耳甫斯，帕特洛克羅斯的父親墨諾提俄斯，后來(lái)當了雅典國王的忒修斯和他的朋友庇里托俄斯，赫拉克勒斯的年輕朋友許拉斯，海神波塞冬的兒子奧宇弗莫斯和小埃阿斯的父親俄琉斯。 在雅典娜的幫助下，阿耳戈英雄們歷盡萬(wàn)苦到達目的地，卻沒(méi)有辦法從火龍身邊拿到金羊毛，癡心公主美狄亞被愛(ài)神的箭射中，為了愛(ài)情背叛了父親埃厄忒斯，幫助伊阿宋拿到了金羊毛，害死了前來(lái)追趕的親弟弟，跟著(zhù)伊阿宋離開(kāi)故鄉去遙遠的國度開(kāi)始生活。 然而付出那么大慘痛代價(jià)拿到的金羊毛并沒(méi)有給他們帶來(lái)幸福。十年后伊阿宋不再愛(ài)自己的妻子美狄亞，要解除婚約甚至拋棄自己的愛(ài)子要和別國美麗的公主結婚，復仇女神美狄亞曾經(jīng)為愛(ài)情犯下那么深的罪惡，卻不能夠得到幸福，痛苦萬(wàn)分的她為了報復用毒藥設計毒死了別國公主，為了給丈夫最終更致命的打擊，狠心殺死自己三個(gè)親生兒子，從此離開(kāi)了充滿(mǎn)復仇罪惡的人間，可憐伊阿宋絕望中自刎。
3.許田射獵的典故
曹操迎漢獻帝都許后，常陪同獻帝到許田一帶游獵，并建亭筑臺，世稱(chēng)此臺為“射鹿臺”。
東漢建安三年（公元198年）曹操東征徐州，白門(mén)樓斬呂布后，劉備、關(guān)羽、張飛投奔曹營(yíng)，獻帝認劉備為叔，遂拜其為左將軍，封宜城亭侯。謀士荀 對曹操說(shuō)：“天子認劉備為叔，恐對明公不利”。
曹隨產(chǎn)生幾分疑慮，于是接受了程昱的建議，請天子帶領(lǐng)劉備、關(guān)羽、張飛等文武大臣到許田狩獵，以觀(guān)動(dòng)靜，當時(shí)曹操用漢獻帝的金 令箭射中一鹿，眾人以為是皇上箭法高超，齊呼萬(wàn)歲，曹操卻放馬遮在獻帝面前，迎受歡呼，這惹怒了劉備身后的關(guān)羽，他提刀拍馬欲殺曹操，劉備急忙制止。裴松之《三國志·蜀書(shū)》注有載：“初，劉備在許與曹公共獵，獵中，眾散，羽勸備殺公，備不從。
4.許昌有什么歷史典故
許昌成語(yǔ)典故
許昌地處中原，是一座歷史悠久的文化名城。西周時(shí)為許國。東漢末年，曹操迎漢獻帝劉協(xié)遷都許昌，著(zhù)名的“建安文化”即源于此。三國時(shí)，曹丕建魏，許昌是五都之一。許昌長(cháng)期為郡或州治所，為中華民族光輝燦爛的文明史作出了應有貢獻。許昌在歷史上發(fā)生過(guò)許多大事，涌現了許多歷史名人，為世人傳頌。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成并留下了許多含義豐富、膾炙人口的成語(yǔ)和典故。有的至今仍被人們所常用。
許由掛瓢
相傳遠古堯帝時(shí)代，東夷族部落酋長(cháng)許由，善理政務(wù)，深孚重望，堯以天下相讓?zhuān)蓤赞o不受，“退而遁于中岳潁水之陽(yáng)箕山之下隱”。后率其部順水而下，至今許昌縣東部一帶牧耕（潁水原流經(jīng)今許昌縣境內），故此得名“許地”。在牧耕時(shí)，許由常到潁河邊用手掬水喝，有人送他一只瓢，讓喝水方便些。他將瓢掛在樹(shù)上，風(fēng)吹后，發(fā)出瀝瀝響聲。許由聽(tīng)了這聲音心煩，干脆把瓢扔掉了（今魏都區七里店有“許由掛瓢處”遺址）。許由掛瓢的故事傳說(shuō)很早，后人常用以比喻隱居遁世。
越俎代庖
相傳堯帝在年老時(shí)曾想把天下禪讓給隱士許由。許由堅決不接受，回答說(shuō)：“巧婦鳥(niǎo)在樹(shù)林深處筑巢，只占一根樹(shù)枝，鼴鼠到河里喝水， 不過(guò)喝滿(mǎn)一肚子。象我這樣的人要天下有什么用處呢？即使廚師不去廚房做飯，掌管祭典的人，也決不能超越職守，放下祭器去代替他下廚房。”意思是說(shuō)，即使是你堯帝丟下天下不管，我許由也決不會(huì )代替你治理天下。后人以“越俎代庖”比喻超越自己的職權范圍去處理別人所管的事，有時(shí)也比喻 包辦代替。
三過(guò)其門(mén)而不入
遠古堯帝時(shí)代，許昌市禹州一帶是夏后氏部落活動(dòng)的中心區域。禹原是夏后氏部落的領(lǐng)袖，因其父鯀治水九年無(wú)果，舜攝行天子之政，殺鯀于羽山，又讓禹代替其父治水。禹決心研究出治水辦法，勞身焦思，到處奔走。在外十三年，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)都沒(méi)進(jìn)去。他采用因勢利導，挖渠改道，引水入海，終于治服洪水。因治水有功，舜選禹為繼承人。舜死后，禹繼天子之位。后常用“三過(guò)其門(mén)而不入”形容熱心工作，公而忘私。
孜孜不倦
古代傳說(shuō)：舜是一個(gè)非常謙虛的人，有一次，舜叫大家對政事發(fā)表意見(jiàn)，問(wèn)到禹，禹說(shuō)：“予何言？予思日孜孜。”意思是說(shuō)我沒(méi)有好的見(jiàn)解，我只是天天孜孜不倦地考慮，搞好治水工作。后用“孜孜不倦”形容勤奮不息。
克勤克儉
傳說(shuō)大禹治水有智有謀，勤奮儉樸。他勘察山川，足跡踏遍九州，手拿工具，身背干糧，還和群眾一起施工，吃住在工地。舜帝對禹的評價(jià)很高。稱(chēng)贊禹：“克勤于邦，克儉于家。”意思是說(shuō)，禹能勤勞治國，治水有功；能節儉持家，不講求個(gè)人生活享受。后用“克勤克儉”表示勤儉治國或勤儉持家。
滿(mǎn)招損 謙受益
古代傳說(shuō)：舜帝后期有苗部落大亂，舜命令禹征伐有苗，有苗不服。有一個(gè)叫益的人勸禹說(shuō)：“惟德動(dòng)天，天運弗屈。滿(mǎn)招損，謙受益。”禹聽(tīng)了益的話(huà)感到很有道理，應該以德服人，便班師回朝。后用“滿(mǎn)招損，謙受益”勉勵人謙虛處世。意思是自滿(mǎn)會(huì )招來(lái)?yè)p害，謙虛會(huì )得到好處。
禹行舜趨
禹是夏朝的開(kāi)國君王，舜是堯的繼承人。《荀子非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”意思是說(shuō)： 禹緊跟舜行，舜快步跟堯走，指夏禹王依照舜的方針行事， 虞舜照唐堯的規矩辦理政事 。“禹行舜趨”后比喻依隨前人，自己沒(méi)什么創(chuàng )新。
下車(chē)泣罪
舜傳位給禹后，有一次，禹出門(mén)看到一個(gè)在押犯，便 下車(chē)去問(wèn)那人所犯何罪，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)便不由自主地痛哭起來(lái)。他身邊的人問(wèn)道：“這個(gè)人自己犯了法，受到處罰罪有應得，君王為什么如此痛哭呢？”禹回答說(shuō)：“在堯舜時(shí)期，人們都以堯舜仁愛(ài)之心為心。現在我為國君，人們卻以他們自己的私心為心，所以我感到很傷心。”《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)“百姓如果有罪，那就是我一個(gè)人的錯。”《梁書(shū)?王僧儒傳》：“解網(wǎng)禽，下車(chē)泣罪。”后常用“下車(chē)泣罪”作為頌揚封建統治者的“仁政”之辭。
5.金羊毛的故事內容
伊阿宋
希臘神話(huà)中奪取金羊毛的主要英雄。伊阿宋是埃宋的兒子，克瑞透斯的孫子。克瑞透斯在帖撒利的海灣建立城池和愛(ài)俄爾卡斯王國，并把王國傳給兒子埃宋。后來(lái)，埃宋的弟弟珀利阿斯篡奪了王位。埃宋死后，他的兒子伊阿宋逃到半人半馬的肯陶洛斯族人喀戎那兒。喀戎訓練伊阿宋做一個(gè)英雄。為要回王位，他答應幫珀利阿斯取得金羊毛。在女巫美狄亞幫助下取得金羊毛，后他與美狄亞結婚，但后又喜新厭舊拋棄了妻子。后來(lái)他與孩子遭到美狄亞的詛咒，全部喪命。也有傳說(shuō)他在遭到詛咒后，死于取得金羊毛的那艘大船下面。 伊阿宋 ： yī ā sònɡ 希臘神話(huà)中的忒薩利亞王子。叔父珀利阿斯篡奪王位后，令伊阿宋去科爾喀斯覓取金羊毛。伊阿宋得赫拉之助，與赫拉克勒斯、珀爾修斯等英雄，乘坐阿耳戈快艇，歷經(jīng)艱險取得金羊毛。 “金羊毛”的故事來(lái)自于古希臘神話(huà)和傳說(shuō)。佛里克索斯被一只神賜的金毛羊所救。為了謝神，他將羊獻祭給萬(wàn)神之王宙斯，金羊毛則給了埃厄特斯國王，后者又將金羊毛轉獻給戰神阿瑞斯。阿瑞斯把它釘在阿瑞斯圣林中一棵橡樹(shù)上，讓毒龍看守。全世界都認為這金羊毛是無(wú)價(jià)之寶，許多英雄和王子都夢(mèng)寐以求得到它。 忒薩利亞王子伊阿宋為了向篡奪王位的叔叔討回權杖和王位，上了叔叔的當，帶著(zhù)希臘眾英雄作著(zhù)大船阿耳戈號前往科爾喀斯去取金羊毛。由伊阿宋擔任船上的指揮，提費斯掌舵，眼力敏銳的林扣斯為領(lǐng)港員，著(zhù)名的英雄赫拉克勒斯掌管前艙，阿喀琉斯的父親珀琉斯和埃阿斯的父親忒拉蒙負責后艙。其余的水手還有宙斯的兒子卡斯托耳和波呂丟刻斯，皮羅斯國王涅斯托耳的父親涅琉斯，忠貞的妻子阿爾刻提斯的丈夫阿德墨托斯，殺死卡呂冬野豬的墨勒阿革洛斯，天才的歌手俄耳甫斯，帕特洛克羅斯的父親墨諾提俄斯，后來(lái)當了雅典國王的忒修斯和他的朋友庇里托俄斯，赫拉克勒斯的年輕朋友許拉斯，海神波塞冬的兒子奧宇弗莫斯和小埃阿斯的父親俄琉斯。 在雅典娜的幫助下，阿耳戈英雄們歷盡萬(wàn)苦到達目的地，卻沒(méi)有辦法從火龍身邊拿到金羊毛，癡心公主美狄亞被愛(ài)神的箭射中，為了愛(ài)情背叛了父親埃厄忒斯，幫助伊阿宋拿到了金羊毛，害死了前來(lái)追趕的親弟弟，跟著(zhù)伊阿宋離開(kāi)故鄉去遙遠的國度開(kāi)始生活。 然而付出那么大慘痛代價(jià)拿到的金羊毛并沒(méi)有給他們帶來(lái)幸福。十年后伊阿宋不再愛(ài)自己的妻子美狄亞，要解除婚約甚至拋棄自己的愛(ài)子要和別國美麗的公主結婚，復仇女神美狄亞曾經(jīng)為愛(ài)情犯下那么深的罪惡，卻不能夠得到幸福，痛苦萬(wàn)分的她為了報復用毒藥設計毒死了別國公主，為了給丈夫最終更致命的打擊，狠心殺死自己三個(gè)親生兒子，從此離開(kāi)了充滿(mǎn)復仇罪惡的人間，可憐伊阿宋絕望中自刎。
6.金羊毛的故事
“金羊毛”的故事來(lái)自于古希臘神話(huà)和傳說(shuō)。
佛里克索斯被一只神賜的金毛羊所救。為了謝神，他將羊獻祭給萬(wàn)神之王宙斯，金羊毛則給了埃厄特斯國王，后者又將金羊毛轉獻給戰神阿瑞斯。
阿瑞斯把它釘在阿瑞斯圣林中一棵橡樹(shù)上，讓毒龍看守。全世界都認為這金羊毛是無(wú)價(jià)之寶，許多英雄和王子都夢(mèng)寐以求得到它。
忒薩利亞王子伊阿宋為了向篡奪王位的叔叔討回權杖和王位，上了叔叔的當，帶著(zhù)希臘眾英雄作著(zhù)大船阿耳戈號前往科爾喀斯去取金羊毛。由伊阿宋擔任船上的指揮，提費斯掌舵，眼力敏銳的林扣斯為領(lǐng)港員，著(zhù)名的英雄赫拉克勒斯掌管前艙，阿喀琉斯的父親珀琉斯和埃阿斯的父親忒拉蒙負責后艙。
其余的水手還有宙斯的兒子卡斯托耳和波呂丟刻斯，皮羅斯國王涅斯托耳的父親涅琉斯，忠貞的妻子阿爾刻提斯的丈夫阿德墨托斯，殺死卡呂冬野豬的墨勒阿革洛斯，天才的歌手俄耳甫斯，帕特洛克羅斯的父親墨諾提俄斯，后來(lái)當了雅典國王的忒修斯和他的朋友庇里托俄斯，赫拉克勒斯的年輕朋友許拉斯，海神波塞冬的兒子奧宇弗莫斯和小埃阿斯的父親俄琉斯。 在雅典娜的幫助下，阿耳戈英雄們歷盡萬(wàn)苦到達目的地，卻沒(méi)有辦法從火龍身邊拿到金羊毛，癡心公主美狄亞被愛(ài)神的箭射中，為了愛(ài)情背叛了父親埃厄忒斯，幫助伊阿宋拿到了金羊毛，害死了前來(lái)追趕的親弟弟，跟著(zhù)伊阿宋離開(kāi)故鄉去遙遠的國度開(kāi)始生活。
然而付出那么大慘痛代價(jià)拿到的金羊毛并沒(méi)有給他們帶來(lái)幸福。十年后伊阿宋不再愛(ài)自己的妻子美狄亞，要解除婚約甚至拋棄自己的愛(ài)子要和別國美麗的公主結婚，復仇女神美狄亞曾經(jīng)為愛(ài)情犯下那么深的罪惡，卻不能夠得到幸福，痛苦萬(wàn)分的她為了報復用毒藥設計毒死了別國公主，為了給丈夫最終更致命的打擊，狠心殺死自己三個(gè)親生兒子，從此離開(kāi)了充滿(mǎn)復仇罪惡的人間，可憐伊阿宋絕望中自刎。
7.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時(shí)侯，堯帝聽(tīng)周?chē)娜苏f(shuō)許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來(lái)接替自己的帝位。堯派使者來(lái)到了許由隱居的箕山，請他出來(lái)，沒(méi)想到，許由卻說(shuō)：“我才不會(huì )希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺(jué)得使者的話(huà)污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見(jiàn)到許由便問(wèn)：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)：“因為聽(tīng)到了不干凈的話(huà)，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說(shuō)：“都是你在外面老愛(ài)顯示自己，那么招搖！現在麻煩來(lái)了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說(shuō)完，看都不看許由一眼，牽著(zhù)牛就走了。
8.成語(yǔ)典故《得魚(yú)忘筌》
1.成語(yǔ)小故事----疑鄰盜斧 從前有個(gè)鄉下人，丟了一把斧子。
他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動(dòng)，越看越覺(jué)得那人像是盜斧的賊。后來(lái)，丟斧子的人找到了斧子，原來(lái)是前幾天他上山砍柴時(shí)，一時(shí)疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰見(jiàn)了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。 疑鄰盜斧：不注重事實(shí)根據，對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長(cháng) 春秋時(shí)期，宋國有一個(gè)農夫，他總是嫌田里的莊稼長(cháng)得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺(jué)得禾苗好像總沒(méi)有長(cháng)高。他心想：有什么辦法能使它們長(cháng)得高些快些呢？ 有一天，他來(lái)到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興。回到家里還夸口說(shuō)：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長(cháng)高了好幾寸！”他兒子聽(tīng)了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了 3.不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥！” “不可救藥”：病重到不能用藥救活。
后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。 4.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。
有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。
宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。 后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神 5.一衣帶水 南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國以長(cháng)江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。 他決心要滅掉陳國，曾說(shuō)：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長(cháng)江隔著(zhù)，就看著(zhù)南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
6.三國時(shí)期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位，又稱(chēng)劉阿斗。
劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權的“安樂(lè )公”稱(chēng)號，并將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無(wú)實(shí)權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會(huì )上，司馬昭當著(zhù)劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。
劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過(guò)，劉禪卻對司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè )，不思蜀。”他一點(diǎn)兒也不想念蜀國。
人們根據這個(gè)故事，引申出“樂(lè )不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)形容有些人安于現狀，樂(lè )而忘返。還形容有些人樂(lè )而忘本。
7.望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著(zhù)急。可是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向導，悄悄問(wèn)他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠的路程。”
曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及。”他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì )兒，對向導說(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法。”
他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無(wú)濟于事。腦筋一轉，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著(zhù)前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
8.殃及池魚(yú) yāng jí chí yú從前，有個(gè)地方，城門(mén)下面有個(gè)池塘，一群魚(yú)兒在里邊快樂(lè )地游著(zhù)。突然，城門(mén)著(zhù)了火，一條魚(yú)兒看見(jiàn)了大叫說(shuō)：“不好了，城門(mén)失火了，快跑吧！”但是其他魚(yú)兒都不以為然，認為城門(mén)失火，離池塘很遠，用不著(zhù)大驚小怪。
除了那條魚(yú)兒之外，其它魚(yú)都沒(méi)有逃走。這時(shí)，人們拿著(zhù)裝水的東西來(lái)池塘取水救火。
過(guò)一會(huì )，火補撲滅了，而池塘的水也取干了，滿(mǎn)池的魚(yú)都遭了殃。 這個(gè)故事告訴我們：火——水——魚(yú)是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門(mén)的火，這是直接聯(lián)系，魚(yú)兒與城門(mén)失火則是間接聯(lián)系，它是通過(guò)池水這個(gè)中間環(huán)節而發(fā)生聯(lián)系的。
比喻無(wú)端受禍。 9.不可多得 東漢末年，有個(gè)名士禰衡，才華出眾。
當時(shí)，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫(xiě)道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。
若衡等輩，不可多得。” 漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。
曹操愛(ài)才，就召見(jiàn)禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。
曹。
9.彌子瑕的歷史典故
《韓非子·說(shuō)難》彌子名瑕，衛之嬖大夫也。
彌子有寵于衛。衛國法，竊駕君車(chē)，罪刖。
彌子之母病，其人有夜告之，彌子轎駕君車(chē)出，靈公聞而賢之曰：“孝哉！為母之故犯刖罪。”異日，與靈公游于果園，食桃而甘，以其余鮮靈公。
靈公曰：“愛(ài)我忘其口味以啖寡人。”及彌子瑕色衰而愛(ài)弛，得罪于君，君曰：“是嘗轎駕吾車(chē)，又嘗食我以余桃者。”
釋義：有兩件事最能說(shuō)明衛靈公寵愛(ài)彌子瑕的程度。其一，彌子瑕私駕衛王馬車(chē)的事。
有一次，彌子瑕的母親生了重病。捎信的人摸黑抄小路趕在當天晚上把消息告訴了他，一瞬間，彌子瑕心如火燎，他恨不得立刻插上翅膀飛到母親身邊。
可是京城離家甚遠，怎么能心想事成呢？衛國的法令明文規定，私駕君王馬車(chē)的人要判斷足之刑。為了盡快趕回家去替母親求醫治病，彌子瑕不顧個(gè)人安危，假傳君令讓車(chē)夫駕著(zhù)衛靈公的座車(chē)送他回家。
后來(lái)衛靈公知道了這件事，不但沒(méi)有責罰彌子瑕，反而稱(chēng)贊道：“你真是一個(gè)孝子呵！為了替母親求醫治病，竟然連斷足之刑也無(wú)所畏懼了。”其二，衛王接受彌子瑕沒(méi)吃完的半個(gè)桃子。
事情的經(jīng)過(guò)是這樣的。有一天，彌子瑕陪衛靈公到果園游覽。
當時(shí)正值蜜桃成熟的季節，滿(mǎn)園的桃樹(shù)結滿(mǎn)了白里透紅的碩果。輕風(fēng)徐徐送來(lái)蜜桃醉人的芳香，讓人垂涎欲滴。
彌子瑕伸手摘了一個(gè)又大又熟透的蜜桃，不洗不擦就大口咬著(zhù)吃了起來(lái)。這種摘下便吃所感受的新鮮爽口滋味是他未曾體驗的。
當他吃到一半的時(shí)候，想起了身邊的衛王。彌子瑕把吃剩的一半遞給衛王，讓他同享。
衛靈公毫不在意這是彌子瑕吃剩的桃子。他自作多情地說(shuō)：“你忍著(zhù)饞勁把可口的蜜桃讓給我吃，這真是愛(ài)我啊！” （這就是眾人所謂的“余桃”。）
彌子瑕年紀大了以后，臉上現出了衰老的容顏。衛靈公因此喪失了對他的熱情。
這時(shí)假如彌子瑕有得罪衛王的地方，衛靈公不僅再不像過(guò)去那樣去遷就他，而且還要歷數彌子瑕的不是：“這家伙過(guò)去曾假傳君令，擅自動(dòng)用我的車(chē)子；目無(wú)君威地把沒(méi)吃完的桃子給我吃。至今他仍不改舊習，還在做冒犯我的事！”彌子瑕從年輕到年老，始終把衛靈公當成自己的一個(gè)朋友看待，在衛王面前無(wú)拘無(wú)束。
可是衛王則不一樣。他以年齡和相貌作為寵人、厭人的根據，從而對彌子瑕所做的同樣的事情表現了前后截然相反的態(tài)度。
《孔子家語(yǔ)·困誓第二十二》衛蘧伯玉賢而靈公不用，彌子瑕不肖反任之，史魚(yú)驟諫而不從，史魚(yú)病將卒，命其子曰：「吾在衛朝，不能進(jìn)蘧伯玉退彌子瑕，是吾為臣不能正君也。生而不能正君，則死無(wú)以成禮。
我死，汝置尸牖下，于我畢矣。」其子從之，靈公吊焉，怪而問(wèn)焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰：「是寡人之過(guò)也。
」于是命之殯于客位，進(jìn)蘧伯玉而用之，退彌子瑕而遠之。孔子聞之曰：「古之列諫之者，死則已矣，未有若史魚(yú)死而尸諫，忠感其君者也，不可謂直乎？」 譯文：春秋時(shí)期，衛國的蘧伯玉德才兼備，但衛靈公卻不重用他；彌子瑕品行不好，衛靈公反而重用，史魚(yú)屢次勸諫，衛靈公始終不采納。
后來(lái)，史魚(yú)得了重病，彌留之際，命令他的兒子說(shuō)：“我還在衛國朝堂的時(shí)候，不能勸諫君主重用蘧伯玉并且讓彌子瑕離開(kāi)朝堂，這樣我作為臣子沒(méi)有能糾正君主的過(guò)錯！活著(zhù)的時(shí)候沒(méi)能糾正君主的過(guò)錯，就是死了也無(wú)以成禮。我死后，你將我的尸體放在窗下，這樣對我就算完成喪禮了。”
史魚(yú)的兒子照著(zhù)父親的囑咐做了。衛靈公前來(lái)吊喪了，責怪并且要追究史魚(yú)的兒子，他用他父親臨終前說(shuō)的話(huà)告訴了衛靈公，衛靈公聽(tīng)后驚訝到臉色都變了，說(shuō)：“都是寡人的過(guò)失啊！”于是讓史魚(yú)的兒子好好安葬史魚(yú)，之后重用蘧伯玉，讓彌子瑕離開(kāi)朝堂并疏遠他。
孔子聽(tīng)到此事后，說(shuō)：“古代各個(gè)勸諫君主的人，死了便也結束了，不曾有過(guò)像史魚(yú)這樣就是死了，還要用自己的尸體來(lái)勸諫君主的，以自己一片至誠的忠心使君王受到感化，難道稱(chēng)不上是秉直的人嗎？”《論語(yǔ)》有言：「君使臣以禮，臣事君以忠。」身為臣子，為國為民，盡忠職守，勸諫君王，是為臣的本分。
此即春秋隱語(yǔ)，彌子瑕乃晉士，曾為晉之司馬、鄔大夫，而仕衛為將軍，靈公尚“愛(ài)而任之”（以公子朝叛亂而歸，靈公即派其領(lǐng)兵救宋來(lái)看，靈公當有此種胸懷），以耿直見(jiàn)稱(chēng)的史魚(yú)不能不擔心，因其時(shí)衛國已叛晉而附齊，靈公卻讓彌子瑕掌兵權，倘其里應外合，衛國不難稱(chēng)為虞、虢之第二，但此事又不好明說(shuō)，只得推說(shuō)彌子瑕“不肖”。靈公進(jìn)遽伯玉而退彌子瑕乃是為了穩定內部，與賢跟不肖無(wú)關(guān)。
《郁離子·彌子瑕》衛靈公怒彌子瑕，抶出之。瑕懼，三日不敢入朝。
公謂祝鮀曰：“瑕也懟乎？”子魚(yú)對曰：“無(wú)之。”公曰：“何謂無(wú)之？”子魚(yú)曰：“君不觀(guān)夫狗乎？夫狗依人以食者也，主人怒而抶之，嗥而逝；及其欲食也，葸葸然復來(lái)，忘其抶矣。
今瑕君狗也，仰于君以食者也，一朝不得于君，則一日之食曠焉，其何敢懟乎？”公曰：“然哉。”譯文：衛靈公對彌子瑕發(fā)怒，用鞭子抽打，并把他趕了出去。
彌子瑕害怕，三天沒(méi)敢上朝。衛靈公對祝鮀（子魚(yú)）說(shuō)：“子瑕會(huì )怨恨我么？”子魚(yú)回答說(shuō)：“他不敢怨恨。”
靈公說(shuō)：“為什么說(shuō)他不敢怨恨呢？”子魚(yú)說(shuō)：“君沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。
10.《許甴巢父》典故出自什么年代
巢父：傳說(shuō)中的高士，道家前身。因筑巢而居，人稱(chēng)巢父。堯以天下讓之，不受，隱居聊城（今屬山東省），以放牧了此一生。聊城古有巢陵，為巢父葬處，在今聊城市東昌府區許營(yíng)村西北二里許。聊城縣治曾移此。其墓旁傳為當年巢父遺牧處，為聊城古八景之一，曰“巢父遺牧”。
另說(shuō)巢父隱居地在太行山南麓一帶的遼城（河北涉縣遼城鄉）放牧，該鄉至今還有污犢村、污犢腦等地名，與遼城鄉接壤的山西黎城縣境內有洗耳河村，這都與巢父“飲犢上流”的典故相印證。同屬太行山區的行唐縣境內有許由村。據考，這些地名都在千年以上。持此說(shuō)者還認為，巢父出生陽(yáng)城（今山西洪洞），距離太行山一帶較近，洪洞-黎城-涉縣一線(xiàn)山脈地勢相連，而山東聊城是平原地帶，所以，相比之下“高岸深谷”的太行山區作為隱居地更為合理（巢父曾反問(wèn)許由：“子若處高岸深谷，誰(shuí)能見(jiàn)之？”）【解釋】巢父 和 許由 的并稱(chēng)。相傳皆為 堯 時(shí)隱士， 堯 讓位于二人，皆不受。因用以指隱居不仕者。參見(jiàn)“巢父”、“許由”。
