臺柳典故(臺城柳的典故什么)
1.臺城柳的典故什么
梁武帝蕭衍的二皇子蕭綜自幼深得父皇寵愛(ài)，一天叔父告訴他：這么寵愛(ài)你的爸爸并不是你的親生父親。是你現在的爸爸謀權篡位，殺害了你的親生父親，不僅改朝換代，還擄走你的媽媽?zhuān)M成新家庭。蕭綜聽(tīng)了非常生氣，就在百官宴席質(zhì)問(wèn)梁武帝：你說(shuō)，我是不是你的親生兒子？
當著(zhù)文武百官的面這么一鬧，梁武帝臉上無(wú)光，親生母親吳淑媛也氣得流產(chǎn)了。梁武帝勃然大怒就把曾經(jīng)心愛(ài)的假兒子貶為庶民。
蕭綜跟著(zhù)叔父蕭寶夤投奔北魏，然后就起兵造反，蕭衍出于父子情，說(shuō)：如果能解你心頭之恨，你就殺了我吧？也同樣出于父子親情，“殺，還是不殺？”這對蕭綜來(lái)說(shuō)是個(gè)問(wèn)題。
擴展資料
《臺城柳》一劇以南梁歷史時(shí)期為背景，講述了梁武帝的二皇子蕭綜與梁武帝蕭衍、叔父蕭寶夤的一段傳奇歷史。家仇國恨、興衰生死、親情、愛(ài)情交織在一起，展現了人物繁雜的內心活動(dòng)和情感糾葛。
《臺城柳》既是“宣南俱樂(lè )部”2018年的收官之作，也是2019的開(kāi)年大劇，“宣南俱樂(lè )部”相關(guān)負責人介紹，《臺城柳》一劇的看點(diǎn)是“兩下鍋”的表演形式。
其含有河北梆子和京劇兩大劇種，運用多重空間手法來(lái)體現人物的悲慘命運，演繹一段別具一格的歷史傳奇。此劇不僅有河北梆子悲壯激昂的豪邁演繹，更有京劇蒼韌有力的表現。
《臺城柳》的劇本曾獲“第四屆老舍青年戲劇文學(xué)獎”優(yōu)秀作品獎。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--臺城柳
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)--“宣南俱樂(lè )部”河北梆子專(zhuān)場(chǎng) 京城百姓欣賞《臺城柳》“兩下鍋”
2.臺城柳的典故什么
出自韋莊《臺城》。
是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。 “無(wú)情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”
楊柳是春天的標志。在春風(fēng)中搖蕩的楊柳 ，總是給人以欣欣向榮之感，讓人想起繁榮興茂的局面。
當年十里長(cháng)堤，楊柳堆煙，曾 經(jīng)是臺城繁華景象的點(diǎn)綴；如今，臺城已經(jīng)是“萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草”，而臺城柳色，卻“ 依舊煙籠十里堤。”這繁榮茂盛的自然景色和荒涼破敗的歷史遺跡，終古如斯的長(cháng)堤煙柳和轉瞬即逝的六代豪華的鮮明對比，對于一個(gè)身處末世、懷著(zhù)亡國之憂(yōu)的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，該是多么令人觸目驚心！而臺城堤柳，卻既不管人間興亡，也不管面對它的詩(shī)人會(huì )引起多少今昔盛衰之感，所以說(shuō)它“無(wú)情”。
說(shuō)柳“無(wú)情”，正透露出人的無(wú)限傷痛。
3.柳永的典故 急~~~~
一、奉旨填詞柳三變：柳永《鶴沖天》中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句，
北宋仁宗曾批評他：“此人好去‘淺斟低唱’，何要‘浮名’？且填詞去。”，將名字抹去。柳永自稱(chēng)：“奉旨填詞。”
二、三秋桂子，十里荷花：據說(shuō)完顏亮讀罷柳永的《望海潮》一詞，稱(chēng)贊杭州之美：“東南形勝，三吳都會(huì )，錢(qián)塘自古繁華……有三秋桂子，十里荷花”，“遂起投鞭渡江、立馬吳山之志”，隔年以六十萬(wàn)大軍南下攻宋。（羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一）
三、凡有井水處，即能歌柳詞：宋葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》記載：“柳永為舉子時(shí)，多游狹邪，善為歌辭。教坊樂(lè )工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)。余仕丹徒，嘗見(jiàn)一西夏歸朝官云：‘凡有井水處，即能歌柳詞。’” 并且柳詞可分俚、雅兩派。
4.“同折章臺柳”有什么典故嗎
唐朝有個(gè)人叫韓君平，他在安史之亂中與妻子柳氏失散。戰亂之后，他不知道妻子是否還活著(zhù)，更不知道她在哪里、是否改嫁？于是請人帶了一袋黃金和一頁(yè)詩(shī)文去尋訪(fǎng)妻子的下落。那頁(yè)詩(shī)文寫(xiě)道：“章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否，縱使長(cháng)條似舊垂，也應攀折他人手。”
而此時(shí)，與丈夫失散若干年之后的柳氏已經(jīng)削去頭發(fā)作了尼姑，嗚咽之余回信是一首《楊柳枝》：“楊柳枝，芳菲節，所恨年年贈離別。一葉隨風(fēng)忽報秋，縱使君來(lái)豈堪折。”
韓君平并沒(méi)有料到妻子柳氏如此堅貞，而辜負了妻子的一片赤誠和空靈之心。多年之后，縱然相逢不相識，兩人終將擦肩而過(guò)。兩人仍然是非常相愛(ài)的，不然韓君平為何頗費周折、千方百計尋訪(fǎng)妻子的下落？不然柳氏為何不流連于塵世而與青燈古佛長(cháng)伴？只是韓君平不應該妄家揣測妻子的境遇，空將妻子對自己的感情輕看，空將一段美好姻緣錯過(guò)。
5.柳下惠的典故是什么
柳下惠，魯國的人，大家都知道柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過(guò)古人以柳下惠作標榜，我們也不必再另外舉別人的例子了，而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里： 柳下惠為士師，三黜。
人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強比作現代的司法部長(cháng)或最高法院院長(cháng)。他三次上臺，三次都被罷免下臺，于是有一個(gè)人對他說(shuō)，你先生何必一定要在魯國做事，出國去吧！你自己國家不要你，何必一定干，到別的國家說(shuō)不定有更好的地位。
柳下惠答復他說(shuō)，一個(gè)人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來(lái)做人家的部下，在任何一個(gè)國家社會(huì )做事，都是一樣會(huì )有問(wèn)題，都要吃虧，會(huì )被擠下來(lái)的。如果以歪曲的心思，用手段來(lái)取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國家社會(huì )做事的，那又何必離開(kāi)自己父母之國呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。
換句話(huà)說(shuō)，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會(huì )都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。
這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。 為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時(shí)代的人，而是春秋戰國孔子這一時(shí)代的人，還可能稍稍早一點(diǎn)，比孔子大幾歲，不過(guò)已是一個(gè)天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話(huà)，也說(shuō)明了前面三個(gè)人的事情。
所以中國的古文，如《論語(yǔ)》的文章一看起來(lái)好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來(lái)，實(shí)際上仔細一讀，它是長(cháng)篇文章，連接得非常好。換句話(huà)說(shuō)，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。
為什么他們不彎一彎呢？態(tài)度稍微改變一下，去拍個(gè)馬屁，也會(huì )好好用他們，更何況他們本來(lái)就是皇族。可是他們?yōu)槭裁床贿@樣做？這就說(shuō)明個(gè)人作人也好，在國家社會(huì )中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。
反過(guò)來(lái)，就是如果以枉道事人的話(huà)，隨便哪里都可以干，如果堅持以正道、直道事人，又何必離開(kāi)？所以引用柳下惠的這幾句話(huà)，等于是為上面三個(gè)人的事，作了一個(gè)注解，這就是《論語(yǔ)》的編輯方法。 。
. 以下是尚香論壇“不知所云”網(wǎng)友發(fā)的： 柳下惠（亦稱(chēng)柳下季），姓展，名獲，字子禽。余展無(wú)駭為魯國司空（pn qk ）。
子禽官拜士師（掌管監獄的官）。因他居官清正，執法嚴謹，不合時(shí)宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽(yáng)縣柳屯）。
死后被謚為“惠”，故稱(chēng)柳下惠。 舊小說(shuō)多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來(lái)贊揚男子之美德。
相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。
也有傳 說(shuō)是：某年夏天，展獲外出訪(fǎng)友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門(mén)檻，見(jiàn)一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發(fā)覺(jué)，躲在門(mén)后，忙著(zhù)濕衣。
此事傳為佳話(huà)，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
6.妝臺柳什么意思
應該是章臺柳。
章臺柳：唐天寶年間，韓翃在長(cháng)安停留，蒙李王孫宴請，席間與李王孫的舞姬相識，一見(jiàn)傾心，李王孫大度將舞姬柳氏贈與他，二人就此成婚。二年后韓翃及第，便留下柳氏，回老家省親去了。誰(shuí)知還未等韓翃回來(lái)，獨留長(cháng)安的柳氏便遇上了戰亂，從此一別經(jīng)年，就此失散。帶到唐肅宗收復失地，韓翃便到處托友人尋訪(fǎng)柳氏，一并帶給她一袋碎金，并附《章臺柳》。即流傳后世的，"章臺柳，章臺柳！昔日青青今在否？縱使長(cháng)條似舊垂，也應攀折他人手。"
然而，此時(shí)的柳氏，已嫁做他人婦。縱然情深，可時(shí)光不再，只得還詩(shī)一首，《楊柳枝》：楊柳枝，芳菲節。所恨年年贈離別，一葉隨風(fēng)忽報秋，縱使君來(lái)豈堪折！
7.“柳下惠”有什么典故嗎
舊小說(shuō)多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來(lái)贊揚男子之美德。
相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。
也有傳 說(shuō)是：某年夏天，展獲外出訪(fǎng)友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門(mén)檻，見(jiàn)一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發(fā)覺(jué)，躲在門(mén)后，忙著(zhù)濕衣。
此事傳為佳話(huà)，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。 柳下惠（亦稱(chēng)柳下季），姓展，名獲，字子禽。
余展無(wú)駭為魯國司空（pn qk ）。子禽官拜士師（掌管監獄的官）。
因他居官清正，執法嚴謹，不合時(shí)宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽(yáng)縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱(chēng)柳下惠。
