登成語(yǔ)典故(登堂入室成語(yǔ)典故)
1.登堂入室成語(yǔ)典故
1. 【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，孔子的弟子子路為人直率，喜歡彈瑟，不愛(ài)讀書(shū)，孔子開(kāi)導(dǎo)他，他決定認(rèn)真讀書(shū)與彈瑟。他彈瑟的聲音充滿殺氣，孔子給予糾正并表?yè)P(yáng)他：“子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未進(jìn)入內(nèi)室，已經(jīng)有一定成就，但沒(méi)到最高境界。”
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3. 【典故】如徐師川、余荀龍、洪玉父昆弟、歐陽(yáng)元老，皆黃門(mén)登堂入室者，實(shí)自足以名家。 宋·吳坰《五總志》
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5. 【釋義】堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。
6. 【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于稱頌人
7. 【近義詞】登峰造極、當(dāng)行出色、爐火純青
8. 【反義詞】淺嘗輒止、一竅不通、一無(wú)所知
9.
10. 【成語(yǔ)造句】
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12. ◎ 然而，我們也可觀察到這一現(xiàn)象，當(dāng)俗文化一旦登堂入室，反又以雅高居的時(shí)候，往往又開(kāi)始了它從頂峰跌落的過(guò)程，這樣一來(lái)，文化（包括文學(xué)）的發(fā)展就變得十分艱難。
2.帶登的成語(yǔ)
登山涉水
登山臨水 不登大雅 一步登天
五子登科
入閣登壇
平地登云
咸五登三
攬轡登車(chē)
白魚(yú)登舟
臨水登山
袍笏登場(chǎng)
粉墨登場(chǎng)
登木求魚(yú) 一谷不登
五供擔(dān)垛桿艸訪訛詩(shī)番澗谷豐登
從善如登
捷足先登
無(wú)事不登
高不可登
龍斷之登
龍斷可登
登界游方
登峰造極
登高必賦
登高自卑
登高能賦
登高履危
登堂入室
參考資料：/。C7&t=1
3.有帶登字的成語(yǔ)有哪些
步月登云 登高必賦 登高望遠(yuǎn) 登山陟嶺
高不可登 革凡登圣 臨水登山 龍斷可登
龍斷之登 難如登天 年登花甲 平地登云
入閣登壇 涉海登山 咸五登三 一步登天
一谷不登 造極登峰 白魚(yú)登舟 比年不登
比歲不登 登鋒履刃 登鋒陷陣 登高履危
登高去梯 登界游方 登山涉水 登山越嶺
登臺(tái)拜將 歲比不登 學(xué)如登山 登高能賦
登高一呼 登高自卑 登木求魚(yú) 登山臨水
登山小魯 登壇拜將 登堂入室 粉墨登場(chǎng)
攬轡登車(chē) 年谷不登 平步登天 袍笏登場(chǎng)
如登春臺(tái) 五子登科 五谷豐登 步步登高
從善如登 登峰造極 捷足先登 不登大雅
4.登快閣的四個(gè)用典故
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫.
注釋[1] 快閣：在吉州泰和縣（今屬江西）東澄江（贛江）之上，以江山廣遠(yuǎn)、景物清華著稱.此詩(shī)作于元豐五年（1082）作者任泰和令時(shí).[2]癡兒了卻公家事：意思是說(shuō)，自己并非大器，只會(huì)敷衍官事.癡兒，作者自指.《晉書(shū)·傅咸傳》載楊濟(jì)與傅咸書(shū)云：“天下大器，非可稍了，而相觀每事欲了.生子癡，了官事，官事未易了也，了事正作癡，復(fù)為快耳.”這是當(dāng)時(shí)的清談家崇尚清談，反對(duì)務(wù)實(shí)的觀點(diǎn)，認(rèn)為一心想把官事辦好的人是“癡”，黃庭堅(jiān)這里反用其意，以“癡兒”自許.了卻，完成.[3]東西：東邊和西邊 .指在閣中四處周覽.[4]倚：倚靠[5]落木：落葉[6]澄江：指贛江.澄，澄澈，清澈.[7]“朱弦”句：《呂氏春秋·本味》：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者.”朱弦：這里指琴.佳人：美人，引申為知己、知音.[8]“青眼”句：《晉書(shū)·阮籍傳》：“（阮）籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之.及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退.喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼.”青眼：黑色的眼珠在眼眶中間，青眼看人則是表示對(duì)人的喜愛(ài)或重視、尊重，指正眼看人 . 白眼指露出眼白，表示輕蔑. 聊：姑且.[9]弄：演奏[10]與白鷗盟：據(jù)《列子·黃帝》：“海上之人有好漚（鷗）鳥(niǎo)者，每旦之海上從漚鳥(niǎo)游，漚鳥(niǎo)之至者，百住而不止.其父曰：‘吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)吾玩之.’明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下也.”后人以與鷗鳥(niǎo)盟誓表示毫無(wú)機(jī)心，這里是指無(wú)利祿之心，借指歸隱.[1]譯文我并非大器，只會(huì)敷衍官事，忙碌了一天了，趁著傍晚雨后初晴，登上快閣來(lái)放松一下心情.舉目遠(yuǎn)望，時(shí)至初冬，萬(wàn)譏敞罐緞忒等閨勸酣滑木蕭條，天地更顯得闊大.而在朗朗明月下澄江如練分明地向遠(yuǎn)處流去.友人遠(yuǎn)離，早已沒(méi)有弄弦吹簫的興致了，只有見(jiàn)到美酒，眼中才流露出喜色.想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，漂流到家鄉(xiāng)去，在那里與白鷗做伴逍遙自在難道不是更好的歸宿.[2]3創(chuàng)作背景編輯宋神宗元豐五年（1082），黃庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)在吉州泰和縣（今江西泰和縣）任知縣，公事之余，詩(shī)人常到"澄江之上，以江山廣遠(yuǎn)，景物清華得名"（《清一統(tǒng)治·吉安府》）的快閣覽勝.這一首著名的七律就是寫(xiě)登臨時(shí)的所見(jiàn)所感.它集中體現(xiàn)了詩(shī)人的審美趣味和藝術(shù)主張，因而，常被評(píng)論家們作為代表舉例.[3]4作品鑒賞編輯這是黃庭堅(jiān)在太和知縣任上登快閣時(shí)所作的抒情詩(shī).詩(shī)人說(shuō)，我這個(gè)呆子辦完公事，登上了快閣，在這晚晴余輝里，倚欄遠(yuǎn)眺.前句是用《晉書(shū)·傅咸傳》所載夏侯濟(jì)之語(yǔ)，"生子癡，了官事，官事未易了也.了事正坐癡，復(fù)為快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山閣"及李商隱"萬(wàn)古貞魂倚暮霞"之典，還多有翻新出奇之妙."癡兒"二字翻前人之意，直認(rèn)自己是"癡兒"，此為諧趣之一；"了卻"二字，渲染出了詩(shī)人如釋重負(fù)的歡快心情，與"快閣"之"快"暗相呼應(yīng)，從而增加了一氣呵成之感此為妙用二；"倚晚晴"三字，超脫了前人的窠臼.杜詩(shī)之"倚"，倚于山閣，乃實(shí)境平敘；李詩(shī)之"倚"，主語(yǔ)為"萬(wàn)古貞魂"，乃虛境幻生而成；黃詩(shī)之"倚"，可謂虛實(shí)相兼；詩(shī)人之"倚"，乃是實(shí)景，但卻倚在無(wú)際無(wú)垠的暮色晴空.讀此三家，宛如一幅藝術(shù)攝影，在晚霞的逆光里，詩(shī)人與亭閣的背影.[4]"倚晚晴"三字，為下句的描寫(xiě)，作了鋪墊渲染，使詩(shī)人順勢(shì)迸出了"落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明"的絕唱.遠(yuǎn)望無(wú)數(shù)秋山，山上的落葉飄零了，浩渺的天空此時(shí)顯得更加遼遠(yuǎn)闊大，澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過(guò)，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈.這是詩(shī)人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩(shī)人胸襟懷抱的寫(xiě)照.[5]五、六二句，是詩(shī)人巧用典故的中句.前句用伯牙捧琴謝知音的故事.《呂氏春秋·本味篇》載："鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者."后句用阮籍青白眼事.史載阮籍善為青白眼，"見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之"，見(jiàn)所悅之人，"乃見(jiàn)青眼"（《晉書(shū)·阮籍傳》）.此處"橫"字把詩(shī)人無(wú)可奈何、孤獨(dú)無(wú)聊的形象神情托了出來(lái).[6]起首處詩(shī)人從"癡兒了卻官家事"說(shuō)起，透露了對(duì)官場(chǎng)生涯的厭倦和對(duì)登快閣亭欣賞自然景色的渴望；然后，漸入佳境，詩(shī)人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對(duì)"公家事"之"了卻"形成鮮明對(duì)照；五、六句詩(shī)人作一迭宕：在良辰美景中，詩(shī)人心內(nèi)的憂煩無(wú)端而來(lái)，詩(shī)人感受到自己的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、自己的胸懷無(wú)人理解的痛苦？尾句引出了詩(shī)人的"歸船"、"白鷗"之想.這一結(jié)尾，呼應(yīng)了起首，順勢(shì)作結(jié)，給人以"一氣盤(pán)旋而下之感".意味雋永，想象無(wú)窮.[7]
5.登堂入室成語(yǔ)典故
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，孔子的弟子子路為人直率，喜歡彈瑟，不愛(ài)讀書(shū)，孔子開(kāi)導(dǎo)他，他決定認(rèn)真讀書(shū)與彈瑟。
他彈瑟的聲音充滿殺氣，孔子給予糾正并表?yè)P(yáng)他：“子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未進(jìn)入內(nèi)室，已經(jīng)有一定成就，但沒(méi)到最高境界?！薄镜涔省咳缧鞄煷ā⒂嘬鼾?、洪玉父昆弟、歐陽(yáng)元老，皆黃門(mén)登堂入室者，實(shí)自足以名家。
宋·吳坰《五總志》【釋義】堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。
比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平?！居梅ā孔髦^語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于稱頌人【近義詞】登峰造極、當(dāng)行出色、爐火純青【反義詞】淺嘗輒止、一竅不通、一無(wú)所知【成語(yǔ)造句】◎ 然而，我們也可觀察到這一現(xiàn)象，當(dāng)俗文化一旦登堂入室，反又以雅高居的時(shí)候，往往又開(kāi)始了它從頂峰跌落的過(guò)程，這樣一來(lái)，文化（包括文學(xué)）的發(fā)展就變得十分艱難。
6.捷足先登成語(yǔ)故事
漢代，韓信極善用兵。他率軍攻破齊國(guó)都城臨淄（今屬山東?。?，打敗齊王田廣以后，聲名大震。劉邦擔(dān)心韓信反叛，為了籠絡(luò)人心，就封他為齊王。這時(shí)，辯士蒯通為韓信出謀劃策，他勸說(shuō)韓信背叛劉邦，聯(lián)絡(luò)項(xiàng)羽，先三分天下，進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)。韓信思念以前劉邦待他的好處，沒(méi)有接受蒯通的建議。
劉邦當(dāng)上了皇帝之后，不再信任韓信，解除了他的兵權(quán)，削弱他的勢(shì)力，把他降為淮陰侯。韓信非常不滿，便暗中聯(lián)絡(luò)駐兵巨鹿的陳豨（xī），共謀起兵反叛劉邦。后來(lái)，劉邦親自率兵討伐陳豨。計(jì)謀敗露之后，韓信被劉邦妻子呂雉（zhì）騙入宮中處死。韓信在臨死的時(shí)候嘆道：“我真悔恨當(dāng)初自己沒(méi)有聽(tīng)從蒯通的計(jì)謀，以致今日白白地死在一個(gè)婦人手里?！?/p>
劉邦攻打陳豨取勝回京，聽(tīng)說(shuō)韓信臨死前講的話，立即下令把蒯通捉來(lái)審問(wèn)。劉邦親自問(wèn)蒯通：“是你勸說(shuō)韓信造反的嗎？”蒯通回答說(shuō)：“是的，韓信這個(gè)小子不聽(tīng)信我的計(jì)策，因此得到這樣的下場(chǎng)。如果當(dāng)初他聽(tīng)我的勸告，皇上怎么能夠殺得了他呢？”劉邦聽(tīng)罷大怒，下令把他煮死。蒯通大喊冤枉，理直氣壯地對(duì)劉邦說(shuō)：“秦朝丟了天下，各路英雄好漢紛紛起兵爭(zhēng)奪皇位，結(jié)果當(dāng)然是那些才能卓絕、行動(dòng)迅速的人首先奪得。柳下跖的狗對(duì)堯狂吠，這不是堯不好，而是堯不是它的主人。當(dāng)時(shí)我是韓信的部下，只知道為他出謀劃策，當(dāng)然不會(huì)為你著想。況且，當(dāng)時(shí)四海之內(nèi)的英雄豪杰和您爭(zhēng)奪天下的人太多了，只不過(guò)因?yàn)樗麄兊牟拍芎土α坎蝗缒悖蚨鴽](méi)有達(dá)到目的罷了。難道你能把這些人都煮死嗎？”劉邦聽(tīng)他講得很有道理，于是將他釋放了。
“捷足先登”比喻行動(dòng)快的人先達(dá)到目的地，或先得到所求的東西。
捷足先登 [jié zú xiān dēng]
基本釋義
比喻行動(dòng)快的人先達(dá)到目的或先得到所求的東西。
出 處
清·葉稚斐《吉慶圖傳奇·會(huì)赴》：“所謂秦人失鹿；捷足先登?！?/p>
7.登堂入室成語(yǔ)故事
登堂入室，也說(shuō)“升堂入室”，謂登上廳堂，又進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)由淺入深、循序漸進(jìn)、達(dá)到更高的水平。亦比喻學(xué)藝深得師傳。
這個(gè)成語(yǔ)蘊(yùn)含著古人對(duì)于不同學(xué)習(xí)階段理解的智慧。要是把“登堂入室”理解為從大廳進(jìn)入內(nèi)室，或是進(jìn)入人們的家里，就顯得有些粗鄙了。
典故出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>
春秋時(shí)期，孔子的弟子仲由（字子路）擅長(zhǎng)彈瑟。一次孔子聽(tīng)后認(rèn)為仲由的彈奏充滿殺伐之音，并不符合儒家中正溫柔的禮樂(lè)追求，孔子給予糾正并表?yè)P(yáng)他：“子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未進(jìn)入內(nèi)室，已經(jīng)有一定成就，但沒(méi)達(dá)到最高境界。”
