洗石典故(洗硯池這個(gè)典故和誰(shuí)有關(guān))
1.洗硯池這個(gè)典故和誰(shuí)有關(guān)
洗硯池的典故和“書(shū)圣”王羲之有關(guān)。
洗硯池又名“硯池”、“墨池”、“鵝池”，位于山東省臨沂市硯池街20號，也就是王羲之故居里。相傳王羲之幼年刻苦練字后，經(jīng)常到池中洗刷硯臺，長(cháng)時(shí)間后以至于池水呈墨色，于是人們名曰“洗硯池”，古代文人也稱(chēng)之為“墨池”。
元代詩(shī)人畫(huà)家王冕曾作詩(shī)道：“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。 不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”
翻譯：我家洗硯池邊有一棵梅樹(shù)，朵朵開(kāi)放的梅花都像是用淡淡的墨汁點(diǎn)染而成。它不需要別人夸獎顏色多么好看，只是要將清香之氣彌漫在天地之間。
擴展資料
王羲之，字逸少，東晉時(shí)期書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì )稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。
歷任秘書(shū)郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會(huì )稽內史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長(cháng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，此帖為草稿，28行，324字，記述了當時(shí)文人雅集的情景。作者因當時(shí)天時(shí)地利人和效果發(fā)揮極致，據說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱(chēng)之為“天下第一行書(shū)”。
參考資料來(lái)源：百度百科-王羲之
2.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時(shí)侯，堯帝聽(tīng)周?chē)娜苏f(shuō)許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來(lái)接替自己的帝位。堯派使者來(lái)到了許由隱居的箕山，請他出來(lái)，沒(méi)想到，許由卻說(shuō)：“我才不會(huì )希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺(jué)得使者的話(huà)污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見(jiàn)到許由便問(wèn)：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)：“因為聽(tīng)到了不干凈的話(huà)，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說(shuō)：“都是你在外面老愛(ài)顯示自己，那么招搖！現在麻煩來(lái)了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說(shuō)完，看都不看許由一眼，牽著(zhù)牛就走了。
3.求助哪些石頭有典故
1、“云骨”奇石，在紹興柯巖，原是一座石山，千百年前的采石，造就了一朵高31米巨大的蘑菇。山頂老柏尤青，底腳石薄處卻不足1米寬，竟經(jīng)千年不倒。大畫(huà)家米癲見(jiàn)“云骨”而癲狂，守數日不肯去。米芾是聞名古今的石癡，他玩石成癖，見(jiàn)奇石便呼兄弟，對石下拜，被稱(chēng)為“米癲”。
2、“敗家石”更是一個(gè)大典故。明代太仆米萬(wàn)鐘為運此石，貲財不繼，未能如愿以?xún)敚藗円悦准乙虼耸鴶〖遥瑧蚍Q(chēng)為“敗家石”。后來(lái)乾隆拆壞了皇家清漪園的門(mén)才運進(jìn)院里，題其名為“青芝岫”。而今，此石橫臥在頤和園樂(lè )壽堂院內，不過(guò)就是一塊巨大的北太湖石。
3、“仇池石”說(shuō)的是蘇東坡在揚州獲得兩塊奇石，一綠一白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛(ài)，就借杜甫“萬(wàn)古仇池穴，潛通小有天”詩(shī)句為之命名。
4、“梅丘”石，張大千視為珍寶。他客居美國洛杉磯時(shí)，曾在海灘上發(fā)現一塊宛若一幅臺灣地圖的巨石，題名“梅丘”。后來(lái)他移居臺灣，這塊巨石置放在“摩耶精舍”的“聽(tīng)寒亭”和“翼然亭”之間。而在他的故鄉四川青城山，也有“聽(tīng)寒”和“翼然”兩亭，其間也有塊“梅丘”石。此石寄托一腔故園山水之情。
5、曹雪芹愛(ài)頑石，宋徽宗貪“花石”，石濤迷怪石，鄭板橋寫(xiě)竹石……石、石、石，紅塵靈性源于石。花能解語(yǔ)還多事，石不能言最可人。
4.洗硯池這個(gè)典故和誰(shuí)有關(guān)
洗硯池典故和王羲之有關(guān)。
洗硯池又名“硯池”、“墨池”、“鵝池”，位于山東省臨沂市硯池街20號，王羲之故居內，為全國重點(diǎn)文物保護單位；晉代以王羲之為代表的瑯琊王氏族人曾在此學(xué)書(shū)致使“池水盡黑”。臨沂是一座古老的歷史文化名城，是“書(shū)圣”王羲之故里，相傳王羲之幼年刻苦練字后，經(jīng)常到池中洗刷硯臺，長(cháng)時(shí)間后以至于池水呈墨色，于是人們名曰“洗硯池”，古代文人也稱(chēng)之為“墨池”。
在洗硯池的北面有硯碑亭，亭內立“晉王右軍洗硯處”和“洗硯池”石碑兩塊，字跡古樸蒼勁。現代人再次修建修的瑯琊書(shū)院，里面珍藏的王羲之的碑貼、碑刻，以及書(shū)法名家的真跡。
擴展資料：洗硯池的典故王羲之在家門(mén)前，有一個(gè)池塘，一汪清水，半塘芰荷，幾片葦蘆，兩岸垂柳。春夏之交，鶯啼燕語(yǔ)，蛙鳴蟬噪，景物宜人。
自從羲之學(xué)書(shū)以來(lái)，這個(gè)池塘便成為他每天來(lái)洗刷筆硯的場(chǎng)所，天長(cháng)日久池塘就被稱(chēng)做“洗硯池”，或叫“澤筆池”。久而久之，清澈的池水變成了墨色。
后人有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”之說(shuō)。奇怪的是，這個(gè)洗硯池里的蛤蟆，從此不再鼓腹高鳴，而是鼓起肚皮僅作欲鳴的狀態(tài)，卻不典型示范發(fā)出聲響了。
是墨的質(zhì)料對蛤蟆的鳴叫有什么制約，還是蛤蟆也在尊敬書(shū)圣不愿打擾呢？這事還沒(méi)有人去研究過(guò)，但卻留下了一個(gè)歇后語(yǔ)：“洗硯池的蛤蟆——干鼓肚。”參考資料來(lái)源：百度百科-洗硯池。
