我懂點(diǎn)典故(簡(jiǎn)短一點(diǎn)的典故)
1.簡(jiǎn)短一點(diǎn)的典故
1 愛(ài)屋及烏 《尚書(shū)大傳·大戰》：“愛(ài)人者，兼其屋上之烏。”
意思是說(shuō)，愛(ài)一個(gè)人而連帶愛(ài)他屋上的烏鴉。后用“愛(ài)屋及烏”比喻因為愛(ài)一個(gè)人而連帶喜愛(ài)和他有關(guān)系的人或事物。
2 暗渡陳倉 章邯敗兵因為是他錯誤地估計了敵情，認為漢軍要等修好了棧道才能發(fā)兵。后人因而常把韓信的這一計謀稱(chēng)為“明修棧道，暗渡陳倉”，并進(jìn)而把瞞著(zhù)人偷偷摸摸地活動(dòng)而達到目的的行為叫做“暗渡陳倉”。
3 百發(fā)百中 《虎國策·西周策》春秋戰國時(shí)代，楚共王有兩個(gè)非常擅長(cháng)射箭的弓箭手，一個(gè)叫養由基，一個(gè)叫潘黨。有一天，養由基看到潘黨連射三箭，箭箭都射中前面箭牌的紅心，很不服氣，就想與潘黨一比高低，于是，他們站在百步之外，若誰(shuí)能夠射中，就算誰(shuí)本領(lǐng)高強。
結果兩人都射中了。他們又選了三片柳葉，不但在柳葉中心涂上黑色，而且注明一、二、三等符號。
養由基描準柳葉上的墨道和符號，然后搭弓上箭，依著(zhù)一、二、三的順序，箭箭命中，觀(guān)看者都拍手稱(chēng)贊他“百發(fā)百中”的本領(lǐng)。 后來(lái)，人們用“百發(fā)百中”比喻射擊技術(shù)非常高明。
現在也用“百發(fā)百中”比喻無(wú)論做什么事情都有把握，能夠達到預期的效果和目的。 4 半途而廢 戰國時(shí)期，魏國有一個(gè)叫樂(lè )羊子的人。
他的妻子是一個(gè)非常賢慧的女子。 有一年，樂(lè )羊子離開(kāi)家到了一個(gè)很遠的地方，去拜師求學(xué)。
一天，他的妻子正在家中織布 ，樂(lè )羊子突然回到家中，他的妻子很驚訝地問(wèn)：“你的學(xué)業(yè)這么快就完成了？”樂(lè )羊子說(shuō) ：“學(xué)業(yè)還沒(méi)完成，可我在外面，天天想你，所以回來(lái)看看。”他的妻子聽(tīng)了以后，轉身拿起一把剪刀，把織布機上已經(jīng)織好了的布剪成了兩段，樂(lè )羊子忙上前阻擋，他的妻子對他說(shuō)：“這布，是一絲絲地累積成尺、成丈、成匹的，是長(cháng)期辛勞的結果，現在我把它剪斷了，就等于前功盡棄，白白浪費了時(shí)間。
你讀書(shū)求學(xué)，不是也和我紡線(xiàn)織布一個(gè)道理嗎？”樂(lè )羊子被妻子的話(huà)所感動(dòng)，于是立刻離開(kāi)家，繼續拜師求學(xué)。幾年后，樂(lè )羊子終于完成學(xué)業(yè)，才返鄉回家看望妻子。
他的妻子高興地迎接滿(mǎn)載而歸的丈夫。 5 不求甚解 東晉文學(xué)家陶淵明自小家境貧寒，全家靠一點(diǎn)微薄的田產(chǎn)維持生計。
他不貪求榮華富貴，樂(lè )于過(guò)清靜閑適的田園生活。耕作之余，勤奮讀書(shū)。
陶淵明讀書(shū)，重點(diǎn)在于把握文章要旨，不刻意于咬文嚼字，自稱(chēng)為“好讀書(shū)，不求甚解”。他的人品和詩(shī)文為后人所傳頌。
不求甚解 指讀書(shū)只重精神，不在字句上多花功夫。亦形容只求懂個(gè)大慨，不求深入理解。
6 班門(mén)弄斧 古代有一個(gè)人，名叫魯班，木匠行里尊稱(chēng)他為祖師。傳說(shuō)他曾用木頭制作了一只五彩斑斕的鳳凰，能夠在空中飛翔三天不掉下來(lái)。
在魯班門(mén)前擺弄斧子，當然顯得有些自不量力了。 “班門(mén)弄斧”這個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)比喻在行家面前顯示本領(lǐng)。
7 杯弓蛇影 《晉書(shū)·樂(lè )廣傳》里說(shuō)，有一個(gè)人飲酒時(shí)，看見(jiàn)酒杯里有一條蛇，嚇得生了病。后來(lái)知道是掛在墻上的一張弓的影子照在杯子里，他的病也就好了。
比喻疑神疑鬼，虛驚一場(chǎng)。 9 揠苗助長(cháng) 宋國有個(gè)農夫，種了稻苗后，便希望能早早收成。
每天他到稻田時(shí)，發(fā)覺(jué)那些稻苗長(cháng)得非常慢。他等得不耐煩，心想："怎么樣才能使稻苗長(cháng)得高，長(cháng)很快呢？想了又想，他終了想到一個(gè)"最佳方法"，就是將稻苗撥高幾分。
經(jīng)過(guò)一番辛勞后，他滿(mǎn)意地扛鋤頭回家休息。然后回去對家里的人表白："今天可把我累壞了，我幫助莊稼苗長(cháng)高一大截！他兒子趕快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。
10 杯水車(chē)薪 《孟子·告子上》：“猶以一杯水，救一車(chē)薪之火也。”意思是用一杯水去救一車(chē)著(zhù)火的柴草。
比喻效力小，對于解決困難起不了多大作用。 11 按部就班 晉朝陸機《文賦》：“選義按部，考辭就班。”
意思是按文章分段布局的需要而選擇、使用詞句。后用“按部就班”表示按照一定的條理，遵循一定的步驟。
12 兵不血刃 《晉書(shū).陶侃傳》。默在中原，數與石勒等戰，賊畏其勇，陶侃討之，兵不血刃而擒也，益畏侃。
“兵不血刃”意思是兵器上沒(méi)有血。表示未經(jīng)作戰就取得勝利。
13 沉魚(yú)落雁 春秋時(shí)代，有一個(gè)女子長(cháng)的很美麗。她常到溪邊娩紗，溪中的魚(yú)而看見(jiàn)她的美貌，都羞愧的沉入河底。
漢元帝的時(shí)候，匈奴王聽(tīng)說(shuō)元帝的妃子王昭君貌美，就向漢朝提出和親的要求，昭君出塞的時(shí)候，空中的燕子驚訝于她的美麗，竟最如樹(shù)林中。后來(lái)用”沉魚(yú)落雁”形容女子容貌非常美麗。
14 不可救藥 有位卿士叫凡伯，不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥！后物壞到無(wú)法挽救的地步。
15 成也蕭何，敗也蕭何 成就事情是蕭何，破壞事情也是蕭何。漢高祖劉邦的丞相蕭何，開(kāi)始向劉邦推薦韓信，不被重用，韓信逃走，蕭何把他追回來(lái)，讓劉邦拜他為大將。
后來(lái)韓信企圖兵變，也是蕭何設計將韓信騙來(lái)，在長(cháng)樂(lè )宮被呂后殺死。所以，宋時(shí)有“成也蕭何，敗也蕭何”的俗語(yǔ)。
后用。
2.給說(shuō)些,
五車(chē)八斗 我們現在常用"學(xué)富五車(chē)"、"才高八斗"來(lái)表示人的才學(xué)非常淵博。
"五車(chē)"最早見(jiàn)于《莊子天下》，書(shū)中記載："惠施有方，其書(shū)五車(chē)，其道駁，其言也不中。"意思是說(shuō)惠施的雖然很多，但是卻雜而不純，而且言語(yǔ)多有不當。
"其書(shū)五車(chē)"只說(shuō)明施的藏書(shū)很多，以致于大量的竹簡(jiǎn)帛書(shū)要用好多輛車(chē)才能裝下。 "八斗"一詞見(jiàn)于南朝著(zhù)名詩(shī)人謝靈運的文章中，它是用來(lái)稱(chēng)贊曹植的文章的。
在這篇文章中，謝靈運把天下的才學(xué)分為一石，認為曹植獨占八斗，他自己占一斗，其余一斗天下人共分。謝靈運的評價(jià)后人不敢恭維，但是"才高八斗"一詞卻流傳了下來(lái)。
沆瀣一氣 源于宋代錢(qián)易的《南部新書(shū)·戊集》。唐代有一個(gè)叫崔沆的人，十年苦讀終于一朝及第，考中進(jìn)士后在京城做官，有一年，皇帝派他擔任科舉考試的主考官。
他辦事認真，一絲不茍，考試工作進(jìn)行得非常順利。等放出金榜時(shí)，其中有個(gè)名叫崔瀣的老生被錄取了。
旁觀(guān)者看了后都忍不住大笑起來(lái)，因為主考官叫崔沆，而中榜者叫崔瀣，如果把他們的名字連在一起就是“崔沆瀣”，而“沆瀣”正好是夜間放屁的一種別稱(chēng)。本來(lái)兩人的名字連在一起完全是一種巧合，沒(méi)有可笑之處，但是由于二人一個(gè)是主考官，另一個(gè)是考生，所以人們就譏笑他們是“座主門(mén)生，沆瀣一氣”，這里的“座主”即主考官之意。
后來(lái)，人們引用“沆瀣一氣”比喻臭味相投的人勾結在一起。抱璞 "抱璞"這個(gè)典故出自于《韓非子.和氏》 春秋戰國時(shí)期，楚國有一個(gè)叫卞和的人發(fā)現了一塊非常奇異的玉璞，經(jīng)過(guò)仔細辯認，他確定這是一塊沒(méi)有經(jīng)過(guò)修琢的稀世玉石，將它獻給楚厲王。
楚厲王看不出它的珍貴之處，叫來(lái)玉工進(jìn)行鑒別，這個(gè)玉工斷言說(shuō)它是一塊普普通通的石頭，楚厲王勃然大怒，命令士兵把卞和的左腳砍斷，放他回家。 卞和回到家中，非常傷心。
幾年以后，楚厲王死了。武王即位，卞和拄著(zhù)拐杖，拿著(zhù)那塊玉璞，又獻給了楚武王。
楚武王同他的父親一樣看不出這塊玉石的珍貴之處，讓玉工來(lái)鑒別，結果玉工仍然認為是一塊普通的石頭，楚武王又讓人砍掉了卞和的右腳。 失去雙腳的卞和并不氣餒，他認定這是一塊稀世之寶。
后來(lái)楚文王即位后，卞和想到自己為獻玉石而遭受的痛苦，不禁放聲大哭，一連哭了三天三夜，哭得眼里都流出血來(lái)。楚文王聽(tīng)說(shuō)后想，這中間一定有許多委屈，于是派士兵詢(xún)問(wèn)卞和，卞和悲憤地說(shuō)，他并不是為自己失去雙腳痛哭，而是為沒(méi)人認識這塊寶玉痛哭，楚文王的士兵把那塊玉璞帶回京城，把經(jīng)過(guò)告訴給文王。
文王召集天下玉匠，剖開(kāi)石頭，這才看到那天下最珍貴的寶玉。 為了這塊寶玉，卞和丟掉了雙腳，所以人們就把它命名"和氏璧"。
這個(gè)典故比喻懷才不遇，金代元好問(wèn)的《懷益之兄》就運用了這個(gè)典故："抱璞休奇怪，臨觴得緩斟。" 暮夜金 “暮夜金”出自于《后漢書(shū).楊震傳》。
楊震是東漢時(shí)期的一位著(zhù)名文士，他為官清廉，從不接受別人的賄賂，所以人們稱(chēng)頌他是一位難得的清官。 相傳楊震在任東萊太守的途中路過(guò)昌邑，昌邑縣令王密是楊震的下屬知道這是逢迎巴結楊震的好機會(huì )，于是在當天晚上帶了黃金十斤，悄悄地前去拜訪(fǎng)楊震，楊震拒不接受。
王密以為楊震是假裝推辭，就說(shuō)他到這兒來(lái)沒(méi)有人知道。楊震義正辭嚴地說(shuō)，天知，地知，我知，你知，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢？王密聽(tīng)后，十分慚愧，只好把禮物帶走。
后來(lái)，人們用這個(gè)典故表示賄賂。明代石寶的《暮夜金》里就用了這個(gè)典故：“暮夜金，光陸離，故人心，君不知。”
逐鹿 “逐鹿”是用來(lái)作競爭天下的典故，出自于《史記.淮陰侯列傳》，又見(jiàn)于《漢書(shū).蒯通傳》。 楚漢之爭時(shí)期，漢將韓信為劉邦立下了戰功，被封為齊王。
這時(shí)，齊國有個(gè)叫蒯通的辯士，認為天下的勝負將取決于韓信，于是假托看相之名，前去游說(shuō)韓信。他向韓信分析了得失利弊，勸韓信和楚、漢三分天下，可是韓信卻執意不肯。
西漢建立后，劉邦擔心韓信謀反，在丞相蕭何的策劃下，把韓信騙進(jìn)未央宮給殺了。韓信臨刑前悲憤地說(shuō)：“我悔不用蒯通之計，以致今日死于婦人之手！”劉邦立即下令捉拿蒯通。
蒯通理直氣壯地對劉邦說(shuō)：“當初秦朝法度敗壞，政權瓦解之進(jìn)，山東六國大亂，一時(shí)諸侯并起，這種情形猶如秦朝失去了它的鹿，天下人都來(lái)追逐，結果是本領(lǐng)高強、行動(dòng)迅速的人先得到這只鹿，那時(shí)候，只知道韓信，不了解陛下，況且想要奪取天下的人很多。只是力量不足罷了，難道你能把他們統統都烹死嗎？”劉邦啞口無(wú)言。
唐人魏征《述懷》運用了這個(gè)典故：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”倚閭 “倚閭”是用作盼望子女歸來(lái)的典故，源于《戰國策》。
戰國時(shí)期，齊泯王非常驕橫，引起了諸侯國的不滿(mǎn)。燕國聯(lián)合趙、魏、韓、秦一同攻打齊國。
齊軍大敗，齊泯王派人向楚國求救，楚襄王派大將淖齒乘機串通燕國，殺了齊泯王。 王孫賈是齊泯王手下的一名小將，自幼父親早逝，一直跟隨在齊泯王的身邊。
齊軍戰敗后，他與齊泯王逃散，只好一人逃回家，他母親生氣地說(shuō)：“女（汝的能假字）朝出而晚來(lái)，則吾倚門(mén)而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其所，女尚何歸？”即，平時(shí)你早上出。
3.50個(gè)典故成語(yǔ) 要有出處、解釋、簡(jiǎn)短故事
解釋?zhuān)?形容朋友交誼深厚。
故事： 管仲和鮑叔牙是春秋時(shí)代的人，兩人互相照顧，親如手足。 鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢(qián)，賺了錢(qián)卻只要三分之一。
鮑叔牙的家人表示不滿(mǎn)，叔牙卻說(shuō)：“管仲家里窮嘛！” 后來(lái)，管仲當了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時(shí)候，他總是第一個(gè)逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個(gè)沒(méi)有勇氣的人。
這時(shí)，叔牙卻出來(lái)說(shuō)：“管仲家里有年老的母親需要他奉養，其實(shí)，他并不是個(gè)怕死的人。” 管仲和鮑叔牙都是齊國人。
齊王有兩個(gè)（轉載自第一范文網(wǎng) ，請保留此標記。）兒子，糾和小白。
管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來(lái)兩個(gè)公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說(shuō)：“管仲是一位有才干的人，請大王聘請他做宰相。”
齊王說(shuō)：“你是我的老師，我愿拜你為相。”鮑叔牙語(yǔ)氣堅定地說(shuō)：“多謝大王的信任。
以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個(gè)用得著(zhù)的人。”
齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內政、開(kāi)發(fā)資源、發(fā)展農業(yè)，很快就使齊國強盛起來(lái)，當上了盟主。
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4.簡(jiǎn)短一點(diǎn)的典故
1 愛(ài)屋及烏 《尚書(shū)大傳·大戰》：“愛(ài)人者，兼其屋上之烏。”
意思是說(shuō)，愛(ài)一個(gè)人而連帶愛(ài)他屋上的烏鴉。后用“愛(ài)屋及烏”比喻因為愛(ài)一個(gè)人而連帶喜愛(ài)和他有關(guān)系的人或事物。
2 暗渡陳倉 章邯敗兵因為是他錯誤地估計了敵情，認為漢軍要等修好了棧道才能發(fā)兵。后人因而常把韓信的這一計謀稱(chēng)為“明修棧道，暗渡陳倉”，并進(jìn)而把瞞著(zhù)人偷偷摸摸地活動(dòng)而達到目的的行為叫做“暗渡陳倉”。
3 百發(fā)百中《虎國策·西周策》春秋戰國時(shí)代，楚共王有兩個(gè)非常擅長(cháng)射箭的弓箭手，一個(gè)叫養由基，一個(gè)叫潘黨。有一天，養由基看到潘黨連射三箭，箭箭都射中前面箭牌的紅心，很不服氣，就想與潘黨一比高低，于是，他們站在百步之外，若誰(shuí)能夠射中，就算誰(shuí)本領(lǐng)高強。
結果兩人都射中了。他們又選了三片柳葉，不但在柳葉中心涂上黑色，而且注明一、二、三等符號。
養由基描準柳葉上的墨道和符號，然后搭弓上箭，依著(zhù)一、二、三的順序，箭箭命中，觀(guān)看者都拍手稱(chēng)贊他“百發(fā)百中”的本領(lǐng)。 后來(lái)，人們用“百發(fā)百中”比喻射擊技術(shù)非常高明。
現在也用“百發(fā)百中”比喻無(wú)論做什么事情都有把握，能夠達到預期的效果和目的。 4 半途而廢戰國時(shí)期，魏國有一個(gè)叫樂(lè )羊子的人。
他的妻子是一個(gè)非常賢慧的女子。 有一年，樂(lè )羊子離開(kāi)家到了一個(gè)很遠的地方，去拜師求學(xué)。
一天，他的妻子正在家中織布 ，樂(lè )羊子突然回到家中，他的妻子很驚訝地問(wèn)：“你的學(xué)業(yè)這么快就完成了？”樂(lè )羊子說(shuō) ：“學(xué)業(yè)還沒(méi)完成，可我在外面，天天想你，所以回來(lái)看看。”他的妻子聽(tīng)了以后，轉身拿起一把剪刀，把織布機上已經(jīng)織好了的布剪成了兩段，樂(lè )羊子忙上前阻擋，他的妻子對他說(shuō)：“這布，是一絲絲地累積成尺、成丈、成匹的，是長(cháng)期辛勞的結果，現在我把它剪斷了，就等于前功盡棄，白白浪費了時(shí)間。
你讀書(shū)求學(xué)，不是也和我紡線(xiàn)織布一個(gè)道理嗎？”樂(lè )羊子被妻子的話(huà)所感動(dòng)，于是立刻離開(kāi)家，繼續拜師求學(xué)。幾年后，樂(lè )羊子終于完成學(xué)業(yè)，才返鄉回家看望妻子。
他的妻子高興地迎接滿(mǎn)載而歸的丈夫。 5 不求甚解 東晉文學(xué)家陶淵明自小家境貧寒，全家靠一點(diǎn)微薄的田產(chǎn)維持生計。
他不貪求榮華富貴，樂(lè )于過(guò)清靜閑適的田園生活。耕作之余，勤奮讀書(shū)。
陶淵明讀書(shū)，重點(diǎn)在于把握文章要旨，不刻意于咬文嚼字，自稱(chēng)為“好讀書(shū)，不求甚解”。他的人品和詩(shī)文為后人所傳頌。
不求甚解 指讀書(shū)只重精神，不在字句上多花功夫。亦形容只求懂個(gè)大慨，不求深入理解。
6 班門(mén)弄斧古代有一個(gè)人，名叫魯班，木匠行里尊稱(chēng)他為祖師。傳說(shuō)他曾用木頭制作了一只五彩斑斕的鳳凰，能夠在空中飛翔三天不掉下來(lái)。
在魯班門(mén)前擺弄斧子，當然顯得有些自不量力了。 “班門(mén)弄斧”這個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)比喻在行家面前顯示本領(lǐng)。
7 杯弓蛇影 《晉書(shū)·樂(lè )廣傳》里說(shuō)，有一個(gè)人飲酒時(shí)，看見(jiàn)酒杯里有一條蛇，嚇得生了病。后來(lái)知道是掛在墻上的一張弓的影子照在杯子里，他的病也就好了。
比喻疑神疑鬼，虛驚一場(chǎng)。 9 揠苗助長(cháng)宋國有個(gè)農夫，種了稻苗后，便希望能早早收成。
每天他到稻田時(shí)，發(fā)覺(jué)那些稻苗長(cháng)得非常慢。他等得不耐煩，心想："怎么樣才能使稻苗長(cháng)得高，長(cháng)很快呢？想了又想，他終了想到一個(gè)"最佳方法"，就是將稻苗撥高幾分。
經(jīng)過(guò)一番辛勞后，他滿(mǎn)意地扛鋤頭回家休息。然后回去對家里的人表白："今天可把我累壞了，我幫助莊稼苗長(cháng)高一大截！他兒子趕快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。
10 杯水車(chē)薪《孟子·告子上》：“猶以一杯水，救一車(chē)薪之火也。”意思是用一杯水去救一車(chē)著(zhù)火的柴草。
比喻效力小，對于解決困難起不了多大作用。 11 按部就班 晉朝陸機《文賦》：“選義按部，考辭就班。”
意思是按文章分段布局的需要而選擇、使用詞句。后用“按部就班”表示按照一定的條理，遵循一定的步驟。
12 兵不血刃《晉書(shū).陶侃傳》。默在中原，數與石勒等戰，賊畏其勇，陶侃討之，兵不血刃而擒也，益畏侃。
“兵不血刃”意思是兵器上沒(méi)有血。表示未經(jīng)作戰就取得勝利。
13 沉魚(yú)落雁春秋時(shí)代，有一個(gè)女子長(cháng)的很美麗。她常到溪邊娩紗，溪中的魚(yú)而看見(jiàn)她的美貌，都羞愧的沉入河底。
漢元帝的時(shí)候，匈奴王聽(tīng)說(shuō)元帝的妃子王昭君貌美，就向漢朝提出和親的要求，昭君出塞的時(shí)候，空中的燕子驚訝于她的美麗，竟最如樹(shù)林中。后來(lái)用”沉魚(yú)落雁”形容女子容貌非常美麗。
14 不可救藥有位卿士叫凡伯，不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥！后物壞到無(wú)法挽救的地步。
15 成也蕭何，敗也蕭何 成就事情是蕭何，破壞事情也是蕭何。漢高祖劉邦的丞相蕭何，開(kāi)始向劉邦推薦韓信，不被重用，韓信逃走，蕭何把他追回來(lái)，讓劉邦拜他為大將。
后來(lái)韓信企圖兵變，也是蕭何設計將韓信騙來(lái)，在長(cháng)樂(lè )宮被呂后殺死。所以，宋時(shí)有“成也蕭何，敗也蕭何”的俗語(yǔ)。
后用“成。
5.想問(wèn)一個(gè)典故
1.出自論語(yǔ) 子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者 2.論語(yǔ)別裁 長(cháng)安居大不易 講到這里，孔子就提出在用的方面的一個(gè)問(wèn)題。 子貢問(wèn)為仁。
子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。
事其大夫之賢者，友其士之仁者。 “工欲善其事，必先利其器。”
這也是兩句名言，我們常常引用的，就是出自《論語(yǔ)》這個(gè)地方，孔子說(shuō)的話(huà)。孔子告訴子貢，一個(gè)做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應該先把工具準備好。
那么為仁是用什么工具呢？住在這個(gè)國家，想對這個(gè)國家有所貢獻，必須結交上流社會(huì )，乃至政壇上的大員，政府的中堅；和這個(gè)國家社會(huì )上各種賢達的人，都要交成朋友。換句話(huà)說(shuō)，就是要先了解這個(gè)國家的內情，有了良好的關(guān)系，然后才能得到有所貢獻的機會(huì )，完成仁的目的。
我們看了這一段話(huà)，再從相反的角度看，歷史上多半把孔子描寫(xiě)得像塑像那么呆板可怕，并不是溫、良、恭、儉、讓。如果照那個(gè)樣子，而今日孔子是我的老師，我一定對他遠離一點(diǎn)，怕跟他對面講話(huà)。
那是我們的歷史在我們心理上，所塑造成一個(gè)下意識的形態(tài)。 現在由這句話(huà)看起來(lái)，好像孔子很厲害，他曉得利用關(guān)系。
他說(shuō)，要到某一國家去，達到某一個(gè)目的，先要和這個(gè)國家的上流社會(huì )，政府首長(cháng)的關(guān)系，都搞得非常好，同時(shí)把社會(huì )關(guān)系搞好，然后才可以有所作為，達到仁的境界。孔子這些地方，看起來(lái)是教人使用手段，多厲害！事實(shí)上任何人，任何時(shí)代，都是如此。
但最重要的一點(diǎn)，這里是為仁，目的是做到仁，在救人。 最近大專(zhuān)學(xué)生中興起一股歪風(fēng)，喜歡講謀略學(xué)，研究鬼谷子等學(xué)說(shuō)。
我常對他們說(shuō)少缺德，那些年輕人給鬼谷子迷住了干什么？對于謀略，應該學(xué)，不應該用。因為用謀略有如玩刀，玩得不好，一定傷害自己，只有高度道德的人，高度智慧的人，才會(huì )善于利用。
我們前面也曾引用過(guò)西方宗教革命家馬丁?路德說(shuō)的：“不擇手段，完成最高道德。”但一般人往往把馬丁?路德的話(huà)，只用了上半截，講究“不擇手段”，忘記了下面的“完成最高道德”。
馬丁?路德是為了完成最高道德，所以起來(lái)宗教革命，推翻舊的宗教，興起新的宗教——現在的基督教。而現在的人，只講不擇手段，忘了要完成最高道德。
這里孔子是因為子貢問(wèn)為仁，他才這樣告訴子貢，如果是別人問(wèn)為仁，孔子就不會(huì )這樣講了。我們從歷史上看到，子貢的確做了很多事情，夠得上是一個(gè)大政治家、大外交家、大經(jīng)濟家和工商業(yè)巨子，所以他這樣告訴子貢。
換句話(huà)說(shuō)，孔子本身周游列國，見(jiàn)七十二位國君，也是這樣做的，像衛國的蘧伯玉等等都是他的朋友，但是他的運氣不好，始終上不了臺，大家怕他。他如果不擇手段，則可以很輕易拿到政權，但是他講仁，始終守著(zhù)最高的道德原則。
他告訴子貢的，也是這樣。 再看歷史上成名的，尤其唐代士大夫的風(fēng)氣，那時(shí)盡管是考試取士，但不像清朝考功名的規定，而是要先靠有名氣的前輩栽培，就如韓愈的上書(shū)之類(lèi)。
有些人經(jīng)常寫(xiě)了文章，等在門(mén)口遞上去，一等到自己的文章被上面看中了之后，就起步了。像白居易在首都長(cháng)安的時(shí)候，最初很落魄，詩(shī)文雖好，沒(méi)有出路——沒(méi)有人保薦——連考試都沒(méi)有辦法參加。
后來(lái)白居易去看一位老前輩顧況，將自己的作品給他看，這位老前輩接見(jiàn)了白居易，先不看作品，問(wèn)他：你住在長(cháng)安啊？長(cháng)安居大不易！這句有名的話(huà)，代表一個(gè)國家的首都，生活高，消費大，他對白居易講這話(huà)，包含有教訓意思。但看到白居易的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這首詩(shī)，非常欣賞，認為這個(gè)年輕人，有資格住在長(cháng)安。
于是為白居易向中央保薦，參加了考試，然后一帆風(fēng)順。再看李白上韓朝宗的信，都是年輕人靠前輩提拔的例子。
所以在唐代以后，前輩專(zhuān)門(mén)提拔后輩，為國家取士。 現在講到這種文化的精神，我們老一輩的人應該留意后輩青年，培養他們，提拔出來(lái)，等他們有了功業(yè)、學(xué)問(wèn)和表現，自己坐在一邊，好像在欣賞自己灌溉出來(lái)的花，心滿(mǎn)意足，該多高興。
這種情形，歷史上非常多，也充分表露自古以來(lái)我們老一輩文人的風(fēng)范。這些史實(shí)都說(shuō)明了孔子這里告訴子質(zhì)的話(huà)，任何一個(gè)時(shí)代都是如此。
所以現在有許多留學(xué)生，自美國回來(lái)，大談其美國的政情，我常常叫他們少做土包子，我說(shuō)你住在加州或別處，生活只限于大學(xué)文化圈中，別說(shuō)只住了六年，就是住了六十年也沒(méi)有用。你要了解美國，你和華盛頓那些政治首要，是不是朋友？你知道這個(gè)時(shí)代張儀式的基辛格腦子里，是要生雞，還是要生蛋？基辛格的影子都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，和我一樣只看到報紙上的照片，這樣就懂美國了嗎？等于外國人到我們中國來(lái)，晃蕩三年然后回去，就說(shuō)懂了中國，但他知道我們今天在這里做了些什么？連影子都不知。
所以真要懂天下事，要“事其大夫之賢者”。前幾年，我就和一位美國教授說(shuō)，你們美國到處出了錢(qián)，幫助人家，又在到處挨罵，就因美國的議員們，都不是秀才，又不出門(mén)去懂天下事，不到東方來(lái)看，當然不懂天下事。
有的來(lái)臺灣看過(guò)，回去就不同了。這些秀才要出門(mén)才懂天下事的，就是這個(gè)道理。
這幾句書(shū)我們引而伸之，擴而充之，大家一生。
6.見(jiàn)事明理的故事
我國是四大文明古國之一，素以禮儀之邦享譽(yù)世界。講文明懂禮貌是中國人的傳統美德。孔融讓梨、程門(mén)立雪，以其禮儀背后崇高的道德內涵，成其經(jīng)典，流傳于世。
孔子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”意指“禮”是一個(gè)國家的立國之基，是一個(gè)人的立命之本，一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始。禮儀不僅是做人的基本要求，更是衡量一個(gè)國家和一個(gè)民族文明程度的重要標志。
我們要把學(xué)習社會(huì )主義榮辱觀(guān)作為幫助自己成長(cháng)的重要內容，勇于踐行“八辱八恥”，以“八辱八恥”作為我們講文明、懂禮儀、樹(shù)新風(fēng)的重要標尺。知理、明禮、拒恥，從講校園文明禮儀開(kāi)始，從做校園文明先鋒開(kāi)始，從現在做起，從一點(diǎn)一滴做起，從一時(shí)一事做起。
知禮明理幸福同行，從遵守學(xué)生守則開(kāi)始。講禮儀是一個(gè)人道德品質(zhì)和人格修養的最基本體現，學(xué)生守則是一名學(xué)生應有的基本行為準則，是我們學(xué)習做人、做事的第一步。作為一個(gè)學(xué)生，是整個(gè)校園的一分子，要牢牢樹(shù)立起校榮我榮、校恥我恥的觀(guān)念，遵守校規，恪守校紀，講愛(ài)國守法、講明禮誠信、講團結友善、講勤儉自強，尊重人，寬容人，理解人，爭做文明事，爭當文明人，把校園禮儀體現到積極向上、健康文明的一言一行中，把校園文明落實(shí)到具體的學(xué)習、生活的每一個(gè)環(huán)節中。
故事：不知禮儀無(wú)異于物，不辨榮辱乃不能成人。”
這是千百年流傳下來(lái)的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過(guò)強烈的禮儀體系和榮辱意識，來(lái)維系、傳承基本的文化價(jià)值與道德理念。
故事一：伯夷叔齊恥食周粟
故事二：項羽無(wú)顏愧見(jiàn)江東父老，
故事三：朱自清寧死不為三斗米折腰，
所有這些錚錚傲骨都源自中國文化的禮儀觀(guān)念與榮辱意識，折射著(zhù)中華民族屹立于世界之林的道德觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的力量源泉。
7.求120個(gè)成語(yǔ),要懂意思,知典故,知出處
行尸走肉、
金蟬脫殼、
百里挑一、
金玉滿(mǎn)堂、
背水一戰、
霸王別姬、
天上人間、
不吐不快、
海闊天空、
情非得已、
滿(mǎn)腹經(jīng)綸、
兵臨城下、
春暖花開(kāi)、
插翅難逃、
黃道吉日、
天下無(wú)雙、
偷天換日、
兩小無(wú)猜、
臥虎藏龍、
珠光寶氣、
簪纓世族、
花花公子、
繪聲繪影、
國色天香、
相親相愛(ài)、
八仙過(guò)海、
金玉良緣、
掌上明珠、
皆大歡喜、
逍遙法外
生財有道、
極樂(lè )世界、
情不自禁、
愚公移山、
魑魅魍魎、
龍生九子、
精衛填海、
海市蜃樓、
高山流水、
臥薪嘗膽、
壯志凌云、
金枝玉葉、
四海一家、
穿針引線(xiàn)、
無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、
無(wú)地自容、
三位一體、
落葉歸根、
相見(jiàn)恨晚、
驚天動(dòng)地、
滔滔不絕、
相濡以沫、
長(cháng)生不死、
原來(lái)如此、
女?huà)z補天、
三皇五帝、
萬(wàn)箭穿心、
水木清華、
窈窕淑女、
破釜沉舟、
天涯海角、
牛郎織女、
傾國傾城、
飄飄欲仙、
福星高照、
妄自菲薄、
永無(wú)止境、
學(xué)富五車(chē)、
飲食男女、
英雄豪杰、
國士無(wú)雙、
塞翁失馬、
萬(wàn)家燈火、
石破天驚、
精忠報國、
養生之道、
覆雨翻云、
六道輪回、
鷹擊長(cháng)空、
日日夜夜、
厚德載物、
亡羊補牢、
萬(wàn)里長(cháng)城、
黃金時(shí)代、
出生入死、
一路順風(fēng)、
隨遇而安、
千軍萬(wàn)馬、
鄭人買(mǎi)履、
棋逢對手
葉公好龍、
后會(huì )無(wú)期、
守株待兔、
鳳凰于飛、
一生一世、
花好月圓、
世外桃源、
韜光養晦、
畫(huà)蛇添足、
青梅竹馬、
風(fēng)花雪月、
濫竽充數、
沒(méi)完沒(méi)了、
總而言之、
欣欣向榮、
時(shí)光荏苒、
差強人意、
好好先生、
無(wú)懈可擊、
隨波逐流、
袖手旁觀(guān)、
群雄逐鹿、
血戰到底、
唯我獨尊、
買(mǎi)櫝還珠、
龍馬精神、
一見(jiàn)鐘情、
喜聞樂(lè )見(jiàn)、
負荊請罪、
三人成虎
河東獅吼、
程門(mén)立雪、
金戈鐵馬、
笑逐顏開(kāi)、
千鈞一發(fā)、
紙上談兵、
風(fēng)和日麗、
邯鄲學(xué)步、
大器晚成、
庖丁解牛、
甜言蜜語(yǔ)、
雷霆萬(wàn)鈞、
浮生若夢(mèng)、
大開(kāi)眼界、
汗牛充棟、
百鳥(niǎo)朝鳳、
白駒過(guò)隙、
難兄難弟、
鬼哭神嚎、
聲色犬馬、
指鹿為馬、
龍爭虎斗、
霧里看花、
男大當婚、
未雨綢繆、
南轅北轍、
三從四德、
一絲不掛、
高屋建瓴、
我給你找了150個(gè)，挑好的用哈
8.不恥下問(wèn)的典故
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《論語(yǔ).公冶長(cháng)》，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
春秋時(shí)代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。人們都尊奉他為圣人。然而孔子認為，無(wú)論什么人，包括他自己，都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的。
一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時(shí)向人詢(xún)問(wèn)，差不多每件事都問(wèn)到了。有人在背后嘲笑他，說(shuō)他不懂禮儀，什么都要問(wèn)。孔子聽(tīng)到這些議論后說(shuō)：“對于不懂的事，問(wèn)個(gè)明白，這正是我要求知禮的表現啊。”
那時(shí)，衛國有個(gè)大夫叫孔圉（音yu），虛心好學(xué)，為人正直。當時(shí)社會(huì )有個(gè)習慣，在最高統治者或其他有地位的人死后，給他另起一個(gè)稱(chēng)號，叫謚（音shi）號。按照這個(gè)習俗，孔圉死后，授于他的謚號為“文”，所以后來(lái)人們又稱(chēng)他為孔文子。
孔子的學(xué)生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，于是就去問(wèn)孔子：“老師，孔文子憑什么可以被稱(chēng)為‘文’呢？”
孔子回答：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”意思是說(shuō)孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號。
9.關(guān)于懂得分享的事例
1、潘基文與桃子的故事
曾經(jīng)有一個(gè)父親問(wèn)他的三個(gè)兒子說(shuō)：“如果有兩筐容易腐爛的桃子，該怎么樣吃才能使容易腐爛的桃子不浪費掉一個(gè)呢？”
大兒子說(shuō)：“先挑熟透的吃，因為那些容易爛掉。”“可等你吃完那些，其余的桃子也要開(kāi)始腐爛了”，父親立即反駁到。二兒子思考再三說(shuō)：“應先吃剛好熟的，先揀好的吃唄！”“如果那樣的話(huà)，熟透的桃子會(huì )很快爛掉。”
父親把目光轉移到一直沉默的小兒子身上，問(wèn)道：“你有什么好辦法嗎？”他思考片刻說(shuō)道：“我把這些桃子分給鄰居們一些，讓他們幫著(zhù)我吃，這樣就會(huì )很快吃完而不會(huì )浪費一個(gè)桃子。”父親十分滿(mǎn)意，不住的點(diǎn)頭。
他就是現今聯(lián)合國的秘書(shū)長(cháng)潘基文！潘基文曾在不同場(chǎng)合說(shuō)起桃子的故事。在我們與別人分亨的同時(shí)自然也會(huì )得到別人的回饋，只有那些被用于分享的桃子才會(huì )永久保鮮。
2、霍去病分享美酒
霍去病大敗匈奴后，駐兵在現在肅州城東的泉湖一帶。捷報飛傳長(cháng)安，漢武帝大喜，傳旨賜霍去病白銀10萬(wàn)兩，御酒一壇，犒賞有功將士。霍去病平日愛(ài)兵如子，皇上賜了御酒，他不愿獨自享受。可是一壇御酒，20萬(wàn)大軍，如何飲得過(guò)來(lái)。
有人建議：每100人選一個(gè)代表，分酒一杯。但仔細一算，還是不夠。霍去病便把酒倒入一眼泉中，20萬(wàn)將士開(kāi)懷暢飲。從此，這眼水泉就被人們稱(chēng)為“酒泉”。這地方就是甘肅酒泉。
3、居里夫人分享鐳的提純方法
居里夫人的三克鐳，第一克是自己提煉出來(lái)的；第二克是美國記者麥隆內夫人在全美婦女中奔走宣傳，美國公眾捐獻給她的；第三克鐳也是美國公眾捐獻的。
作為鐳的發(fā)現者的居里夫人，不僅沒(méi)像美國記者推斷的那樣富甲一方，還如此困頓，正是因為居里夫人沒(méi)有把鐳的專(zhuān)利權據為己有，而是把它獻給了全人類(lèi)。
居里夫婦在提煉出第一克鐳時(shí)，就毫無(wú)保留地公布了鐳的提純方法，放棄了專(zhuān)利。即使是美國公眾為她捐獻的兩克鐳，一克用作科學(xué)研，一克用來(lái)為祖國創(chuàng )建鐳研究院，絲毫也沒(méi)有為自己。這正是她偉大的人格所在。
4、湯姆·霍普金斯分享畢生的成功經(jīng)驗
在初踏入銷(xiāo)售界的前6個(gè)月，他屢遭敗績(jì)，窮困潦倒，身上僅50美金。于是決定把最后的積蓄投資到世界第一激勵大師金克拉的一個(gè)為期五天的培訓班。沒(méi)想到，這五天的培訓成為他生命的轉折點(diǎn)。
在之后的歲月中，他潛心鉆研心理學(xué)、公關(guān)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等理論，結合現代推銷(xiāo)，說(shuō)服技巧，在短暫的時(shí)間里獲得了驚人的成功。
在銷(xiāo)售方面，他被美國報刊稱(chēng)為國際銷(xiāo)售界的傳奇冠軍，是吉尼斯世界紀錄房地產(chǎn)銷(xiāo)售量最高記錄保持者，至今無(wú)人能破這個(gè)記錄。
平均每天賣(mài)一幢房子，3年內賺到3000萬(wàn)美元，27歲就已成為千萬(wàn)富翁，29歲成為億萬(wàn)富翁，并擁有自己的私人飛機。
湯姆·霍普金斯目前是國際培訓集團的董事長(cháng)，他每年出席全球上百場(chǎng)演講會(huì )，向全世界夢(mèng)想獲得巨大成功的人們傳授銷(xiāo)售知識，分享自己畢生的成功經(jīng)驗，被公認為“銷(xiāo)售冠軍的締造者”。如今全世界90%的銷(xiāo)售培訓課程，都來(lái)源于他的銷(xiāo)售培訓系統。
5、孔融讓梨
漢朝時(shí)，有個(gè)叫孔融的孩子，十分聰明。孔融有五個(gè)哥哥，一個(gè)弟弟。
有一天，家里吃梨。一盤(pán)梨放在大家面前，哥哥讓孔融先拿。你猜，孔融拿來(lái)了一個(gè)什么樣的梨？他不挑好的，不見(jiàn)揀大的，只拿了一個(gè)最小的。爸爸看見(jiàn)了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事。
就故意問(wèn)孔融說(shuō)：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？”孔融回答說(shuō)：“我年紀小，應該拿個(gè)兒小的，大的留給哥哥吃。”
父親又問(wèn)他：“你不是還有個(gè)弟弟呢，他不是比你還要小嗎？”孔融說(shuō)：“我比弟弟大，孔融我是哥哥，我應該把大的留給弟弟吃。”你看，講得多好啊。父親聽(tīng)了，好孩哈哈大笑：“好孩子，真是一個(gè)好孩子。”
10.有關(guān)知禮明理的故事、童話(huà)各一篇
1、知禮明理的故事：孔融讓梨。
一日，父親的朋友帶了一盤(pán)梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開(kāi)始自己挑，小弟首先挑走了一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀小，應該吃小的梨，剩下的大梨就給哥哥們吧。” 父親聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊？”孔融說(shuō)：“因為我是哥哥，弟弟比我小，所以我也應該讓著(zhù)他。”
故事點(diǎn)評：中國千百年來(lái)流傳的一個(gè)道德教育故事，這個(gè)故事告訴人們，凡事應該遵守公序良俗，知禮明理。這些都是年幼時(shí)就應該知道的道德常識，是中國古代東漢末文學(xué)家孔融的真實(shí)故事，教育人們凡事應該遵守公序良俗。
《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”即出于此。2、知禮明理的童話(huà)：快樂(lè )的小燕子。
一只快樂(lè )的小燕子見(jiàn)到誰(shuí)都會(huì )大聲的甜甜的打招呼。“牛伯伯您好啊，耕了一天的地辛苦了，山坡上有好多青草，別忘記吃呀，給身體補補營(yíng)養。”
“謝謝你，小燕子，多好的孩子呀！” 小燕子飛過(guò)水田，看見(jiàn)一只小青蛙，說(shuō)道：“青蛙弟弟你好，因為有你，稻田里的害蟲(chóng)少了許多。”“謝謝你，小燕子姐姐。”
“我是一只小燕子，飛到東來(lái)飛到西，每天捕蚊又壘窩，心里喜悅歌兒多。”小燕子高興的唱著(zhù)。
小燕子看見(jiàn)貓頭鷹阿姨眼淚汪汪地蹲在一棵樹(shù)上，急忙問(wèn)：“貓頭鷹阿姨您怎么了？有什么難過(guò)的事情嗎？” “我昨天晚上出去捕田鼠，回來(lái)后發(fā)現丟了一個(gè)小寶寶，到現在也沒(méi)找到呢！”貓頭鷹阿姨傷心的說(shuō)。“您別急，不會(huì )有危險的，我幫您找找去。”
小燕子安慰著(zhù)貓頭鷹阿姨。小燕子到處打聽(tīng)貓頭鷹寶寶的下落。
小豬報告說(shuō)：“昨天晚上，有一只沒(méi)長(cháng)毛的大眼睛寶寶掉在了我的草床上，正睡香香覺(jué)呢，也許它就是貓頭鷹寶寶吧。” 小燕子急忙跟著(zhù)小豬，到它家里掀開(kāi)被子一看，呵呵，可不是嘛，正是貓頭鷹小寶寶，原來(lái)貓頭鷹阿姨的家正好在小豬家旁邊的大柳樹(shù)上，半夜里，小寶寶睡糊涂了，就掉進(jìn)了小豬的被窩里。
小燕子急忙通知貓頭鷹阿姨把小寶寶抱回了家。“謝謝你，小燕子。”
貓頭鷹阿姨感激不盡的說(shuō)。“不用謝，再見(jiàn)了。
我是一只小燕子，飛到東來(lái)飛到西，每天捕蚊又壘窩，善解人意多快活。” 小燕子唱著(zhù)歌飛走了。
故事點(diǎn)評：你知道小燕子為什么那么快樂(lè )嗎？因為她知禮、明理、勤勞、熱心、聰明，是這些給她帶來(lái)了快樂(lè )，也給別人了快樂(lè )和幫助。擴展資料：讀書(shū)為明理，明理為修身，修身即為做人 。
有人說(shuō)，曾國藩是千百年來(lái)真正成事的書(shū)生。一方面，曾國藩是正兒八經(jīng)的儒士，讀書(shū)人，一心仰慕圣賢之學(xué)，窮經(jīng)皓首，埋頭書(shū)海。
另一方面，曾國藩是晚清重臣，官至至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，位極人臣。但當我們去翻閱曾國藩的家信，會(huì )發(fā)現他歸根結底還是一位書(shū)生，是真正把書(shū)讀透并運用到生活中的讀書(shū)人。
他在信中談得最多的即是讀書(shū)學(xué)習，他所有的成就都和他的閱讀與學(xué)習分不開(kāi)，他甚至告誡子孫：“余不愿（爾）為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。“今日，就讓我們一起來(lái)看看，曾國藩是怎么讀書(shū)學(xué)習的。
在英杰輩出的中國近代史上，最具魅力的人物當屬曾國藩。他是中國封建社會(huì )最后一個(gè)大儒，又是一個(gè)文可治國、武能安邦的奇才。
他27歲才中進(jìn)士步入仕途，但37歲即官至二品，十年七遷，連躍十級，先后任兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，加封一等毅勇侯，有清一代沒(méi)有第二人。他以編練湘軍起家，撲滅太平天國，使行將滅亡的大清王朝又延續了50多年；他大力興辦洋務(wù)，推動(dòng)了中國的近代化；他教子有方，子孫后代人才興旺，一部《曾國藩家書(shū)》流傳后世。
曾國藩一生嚴于修身、治學(xué)、治軍，成功實(shí)踐了中國傳統士大夫“立德、立功、立言”三不朽的最高追求。實(shí)際上，若論資質(zhì)，曾國藩與同時(shí)代的人物相比并不算出類(lèi)拔萃。
他14歲參加縣試，考了7次直到23歲才中秀才。自視甚高的左宗棠就曾不留情面地批評他“才短”“欠才略”。
曾國藩也有自知之明，承認自己“余性魯鈍”。或許是知曉自身的愚鈍，曾國藩后天以勤補拙，他的善于讀書(shū)、勤于學(xué)習在晚清士林中鮮有人及。
細究曾國藩為人處世的成功，也可以說(shuō)是讀書(shū)學(xué)習的成功。正是一生的好學(xué)，為他日后成為晚清政治魁首、軍事棟梁，中興一代名臣奠定了堅實(shí)的人文基礎。
曾國藩的學(xué)習之道，在今天仍有許多值得借鑒之處。1、讀書(shū)貴有志 人貴有志，為何學(xué)習，是讀書(shū)的首要條件。
曾國藩在致家中諸弟的信中鄭重其事地談道：“蓋士人讀書(shū)，第一要立志”，“有志者則斷不甘為下流”。古往今來(lái)，無(wú)志者得過(guò)且過(guò)，非有志者事不能成。
曾國藩說(shuō)：“人茍能立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人！”誠然，孔孟雖貴為圣賢，也是普通人靠后天的努力修煉而成。因此，曾國藩指出：“將相無(wú)種，圣賢豪杰亦無(wú)種”，只要人肯立志，都可以做得到。
他認為讀書(shū)可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，而這改變的方法就在于立志。曾國藩之所以能成就日后的事業(yè)，也有賴(lài)于其年輕時(shí)立下的志向。
他在20歲后立志學(xué)圣賢，為此還改號“滌生”，意思就是要蕩滌舊染的污穢，以獲得新生。自隋唐開(kāi)科取士以后，讀書(shū)應仕、獵取功名成為大多數讀書(shū)。
