范理典故(范仲淹畫(huà)粥典故)
1.范仲淹畫(huà)粥典故
苦學(xué)成材——范仲淹
范仲淹（989~1052），字希文，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。北宋初期著(zhù)
名的軍事家、政治家和文學(xué)家。太宗祥符進(jìn)士，由晏殊薦為秘閣校理。后拜
樞密副使、參知政事。他主張推行新政，改革吏治，提倡農桑，減輕勞役，
加強軍備，因保守派反對而失敗。工于詩(shī)詞散文，有《范文正公集》。
范仲淹本來(lái)生活在一個(gè)官宦之家。五代時(shí)期，他的爺爺范贊時(shí)任吳越國
秘書(shū)監。父親范墉任武寧軍（徐州）節度掌書(shū)記。范仲淹就是范墉在徐州所
生的第三個(gè)兒子。可悲的是當范仲淹剛兩歲時(shí)父親便去世了。隨著(zhù)家境的衰
落，他的母親謝氏不得不帶著(zhù)他改嫁給淄州長(cháng)山縣（今山東鄒平縣東）朱氏，
更姓朱，名說(shuō)，中進(jìn)士后恢復本姓。范仲淹小時(shí)候很有志氣。他曾在長(cháng)白山
（今山東鄒平縣南）醴泉寺讀書(shū)，因家庭貧苦，每天只能煮一盆薄粥，劃作
四塊，早晚各兩塊，切一點(diǎn)薺菜，加一點(diǎn)鹽來(lái)吃，這樣苦學(xué)了三年。后來(lái)，
他知道了自己的家世，十分難過(guò)，哭著(zhù)辭別了母親，到南部（今屬商丘）學(xué)
舍讀書(shū)。他這時(shí)學(xué)習更加刻苦，夜以繼日，有時(shí)通宵達旦，五年沒(méi)有脫衣服
睡過(guò)覺(jué)。由于范仲淹勤奮學(xué)習，終于成為一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
范仲淹從小就懷有遠大的抱負。當他還是個(gè)秀才時(shí)，就“以天下國家為
己任”，后來(lái)他當了諫官，大膽揭發(fā)呂夷簡(jiǎn)濫用職權，任用私人，受到貶謫
處分。后來(lái)他在與西夏的戰爭中立了大功，又回朝任副宰相，積極推行新政，
因觸犯一部分權貴利益而遭到排擠，回到陜西防守邊境，新政也就廢止了。
第二年，他在岳州做官的老朋友滕子京修建當地的名勝岳陽(yáng)樓，請范仲淹寫(xiě)
篇紀念文章。范仲淹寫(xiě)下了膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》。他在這篇文章里提出，
一個(gè)具有遠大抱負的人，應該“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。”一千
多年來(lái)，這句話(huà)成為激勵中華民族古往今來(lái)的仁人志士，為國為民，奮斗不
息的警句。范仲淹一生艱苦樸素，經(jīng)常把自己的薪俸分給鄉親，深得人民擁
戴。他“死之日，四方聞?wù)撸詾閲@息”，人民“哭之如父”。
2.關(guān)于周朝的歷史典故
“絕纓”這個(gè)典故源于漢代劉向的《說(shuō)苑.復恩》。
公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內舉行盛大的慶功會(huì )，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。
到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點(diǎn)燃蠟燭，繼續狂歡。
莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛(ài)妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來(lái)給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當她給大家一一敬酒時(shí)，一陣大風(fēng)吹來(lái)，把大廳里的燭火全吹滅了。這進(jìn)有人趁機扯住了許姬的衣袖，想調戲她。
許姬非常聰明，她并沒(méi)有聲張，而是趁機把那人的帽纓扯斷，請求莊王查出這個(gè)人后處治。莊王聽(tīng)后，卻大聲說(shuō)，今日宴會(huì )大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來(lái)，。
大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。
莊王笑著(zhù)說(shuō)，人主群臣盡情歡樂(lè )，現在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會(huì )使愛(ài)國將士感到心寒，民不會(huì )再為楚國盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。 后來(lái)，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊攻打鄭國，不料被鄭國的伏兵圍困住，正在危急時(shí)刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說(shuō)：“絕纓會(huì )上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報。”
莊王聽(tīng)后感慨萬(wàn)千。 后來(lái)，人們用這個(gè)典故來(lái)表示寬宏大量，三國曹植的《求自試表》里就運用了這個(gè)典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟其難。”
3.范仲淹畫(huà)粥典故
苦學(xué)成材——范仲淹范仲淹（989~1052），字希文，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。
北宋初期著(zhù)名的軍事家、政治家和文學(xué)家。太宗祥符進(jìn)士，由晏殊薦為秘閣校理。
后拜樞密副使、參知政事。他主張推行新政，改革吏治，提倡農桑，減輕勞役，加強軍備，因保守派反對而失敗。
工于詩(shī)詞散文，有《范文正公集》。范仲淹本來(lái)生活在一個(gè)官宦之家。
五代時(shí)期，他的爺爺范贊時(shí)任吳越國秘書(shū)監。父親范墉任武寧軍（徐州）節度掌書(shū)記。
范仲淹就是范墉在徐州所生的第三個(gè)兒子。可悲的是當范仲淹剛兩歲時(shí)父親便去世了。
隨著(zhù)家境的衰落，他的母親謝氏不得不帶著(zhù)他改嫁給淄州長(cháng)山縣（今山東鄒平縣東）朱氏，更姓朱，名說(shuō)，中進(jìn)士后恢復本姓。范仲淹小時(shí)候很有志氣。
他曾在長(cháng)白山（今山東鄒平縣南）醴泉寺讀書(shū)，因家庭貧苦，每天只能煮一盆薄粥，劃作四塊，早晚各兩塊，切一點(diǎn)薺菜，加一點(diǎn)鹽來(lái)吃，這樣苦學(xué)了三年。后來(lái)，他知道了自己的家世，十分難過(guò)，哭著(zhù)辭別了母親，到南部（今屬商丘）學(xué)舍讀書(shū)。
他這時(shí)學(xué)習更加刻苦，夜以繼日，有時(shí)通宵達旦，五年沒(méi)有脫衣服睡過(guò)覺(jué)。由于范仲淹勤奮學(xué)習，終于成為一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
范仲淹從小就懷有遠大的抱負。當他還是個(gè)秀才時(shí)，就“以天下國家為己任”，后來(lái)他當了諫官，大膽揭發(fā)呂夷簡(jiǎn)濫用職權，任用私人，受到貶謫處分。
后來(lái)他在與西夏的戰爭中立了大功，又回朝任副宰相，積極推行新政，因觸犯一部分權貴利益而遭到排擠，回到陜西防守邊境，新政也就廢止了。第二年，他在岳州做官的老朋友滕子京修建當地的名勝岳陽(yáng)樓，請范仲淹寫(xiě)篇紀念文章。
范仲淹寫(xiě)下了膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》。他在這篇文章里提出，一個(gè)具有遠大抱負的人，應該“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。”
一千多年來(lái)，這句話(huà)成為激勵中華民族古往今來(lái)的仁人志士，為國為民，奮斗不息的警句。范仲淹一生艱苦樸素，經(jīng)常把自己的薪俸分給鄉親，深得人民擁戴。
他“死之日，四方聞?wù)撸詾閲@息”，人民“哭之如父”。
4.成吉思汗歐拉羊的典故
相傳，成吉思汗有一次行軍至陰山最險峻處的九峰山時(shí)，但見(jiàn)夕陽(yáng)如血，九峰巍峙，山腰云霧繚繞，深不可測，陣陣寒氣撲面而來(lái)。
為此，將士深恐云霧之中有敵人埋伏，不敢前行。成吉思汗見(jiàn)狀，便命士卒們于山前點(diǎn)燃篝火，在圍火取暖的同時(shí)又烤肉充饑。
此時(shí)，成吉思汗見(jiàn)架上的肉被熏的焦黑，便靈機一動(dòng)，取下頭上軍盔架在火上，士卒們用牛皮水袋背來(lái)九峰山清泉，成吉思汗拔出腰刀，將羔羊削成薄片扔進(jìn)軍盔之內。僧官（也稱(chēng)神官，在蒙古軍中掌握祭祀、歌舞、占卜、醫藥等）見(jiàn)狀，從馬背上取下羊皮口袋，從中抓出一把花花草草，老根嫩葉，挑揀挑揀，投進(jìn)了沸煮的軍盔之中。
將士們吃了軍盔中僧藥煮的草原小羔羊，立馬精神抖擻，雙目生光，斗志昂揚起來(lái)。此時(shí)，對面的九峰山濃霧漸散。
另一說(shuō)法是成吉思汗南下時(shí)突然思念家鄉的燉羊肉，因而叫軍廚去煮。可就在此時(shí)，敵軍忽至，慌亂中，軍廚只好把剛殺好的羊切成薄片，放到滾水中涮，成吉思汗吃完后便急忙迎戰。
戰勝回營(yíng)后，成吉思汗命軍廚再做一次，將領(lǐng)們吃后也贊不絕口，于是成吉思汗賜名“涮羊肉”。本文來(lái)源：正北方網(wǎng)歐拉羊產(chǎn)于甘南州瑪曲草原，是藏系綿羊種。
體形高大，成年公羊體重75公斤，母羊重60來(lái)公斤，遠大于一般羊種。耐高寒，生長(cháng)快，肉質(zhì)細膩，肉味鮮美。
歐拉羊體格高，體重大，肉脂性能好，對高寒草原的低氣壓、嚴寒、潮濕等自然條件和四季放牧、常年露營(yíng)放牧管理方式適應性很強。歐拉羊頭稍長(cháng)，呈銳三角形，鼻梁隆起，公、母羊絕大多數都有角，角形呈微螺旋狀向左右平伸或略向前，尖端向外。
四肢高而端正，背平直，胸、臀部發(fā)育良好。尾呈扁錐形，尾長(cháng)13~20厘米。
被毛純白者不多。根據趙有璋等（1977）的研究，在2242只母羊中，全白者占0.67%，體白者占11.95%，體雜者占86.44%，全黑者占0.94%。
5.賣(mài)油翁的典故
《賣(mài)油翁》是北宋歐陽(yáng)修所著(zhù)的一則寓言故事，選自《歐陽(yáng)文忠公文集·歸田錄》通過(guò)記述形象地說(shuō)明了“熟能生巧”、“實(shí)踐出真知”的道理。
原文 陳康肅公堯咨善射，當世無(wú)雙，公亦以此自矜（jīn）。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔而立，睨（nì）之，久而不去。
見(jiàn)其發(fā)矢（shǐ）十中八九，但微頷（hàn）之。 康肅問(wèn)曰：“汝（rǔ）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟（shú）爾。”
康肅忿（fèn）然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓（sháo）酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。
因曰：“我亦無(wú)他，唯手熟（shú）爾。”康肅笑而遣（qiǎn）之。
譯文 陳康肅公堯咨擅長(cháng)射箭，在當時(shí)沒(méi)有第二個(gè)人能和他相比，他也憑著(zhù)這種本領(lǐng)自我夸耀。他曾經(jīng)在家圃里射箭，有個(gè)賣(mài)油的老翁放下?lián)樱驹趫?chǎng)邊斜著(zhù)眼看著(zhù)他射箭，很久也沒(méi)有離開(kāi)。
（老翁）看見(jiàn)他射箭十支中射中八九支，只是微微點(diǎn)頭。 陳康肅咨問(wèn)（老翁）：“你也懂得射箭嗎？你怎么能質(zhì)疑我的射箭技術(shù)？”賣(mài)油的老翁說(shuō)：“這沒(méi)有別的（原因），只不過(guò)是熟練罷了。”
陳堯咨惱怒地說(shuō)：“你怎么敢輕視我的射技！”老翁說(shuō)：“憑我倒油（的經(jīng)驗就可以）知道這個(gè)道理的。”于是就拿出一個(gè)葫蘆放在地上，用（一枚）銅錢(qián)蓋在葫蘆口上，慢慢地用杓子舀了油向下灌注，（油）從錢(qián)孔中注入，但錢(qián)幣卻未被沾濕。
（老翁）于是說(shuō)：“我也沒(méi)有別的（奧妙），只不過(guò)是手法熟練罷了。”陳堯咨（只好）笑著(zhù)打發(fā)他走了。
作者 歐陽(yáng)修生于（1007~1072年）北宋，吉州永豐（今屬江西）人，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人，唐宋八大家之一。（唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石）字永叔，謚號文忠，號醉翁，晚號六一居士（意為：“藏書(shū)一萬(wàn)卷、金石拓片一千件、琴一張、棋一局、酒一壺、醉翁一人”這六個(gè)“一”），漢族人，自稱(chēng)廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽(yáng)）。
蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門(mén)下。創(chuàng )作實(shí)績(jì)亦燦然可觀(guān)，詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。
散文說(shuō)理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。 歐陽(yáng)修一生著(zhù)述繁富，成績(jì)斐然。
除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩(shī)》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說(shuō)，有獨到見(jiàn)解；金石學(xué)為開(kāi)辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫(xiě)成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱(chēng)《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著(zhù)作；史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書(shū)》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。歐陽(yáng)修書(shū)法亦著(zhù)稱(chēng)于世，其書(shū)法受顏真卿影響較深。
朱熹說(shuō)：“歐陽(yáng)公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁”。 歐陽(yáng)修幼年喪父，在寡母撫育下讀書(shū)。
仁宗天圣八年（1030）進(jìn)士。次年任西京（今洛陽(yáng)）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，互相切磋詩(shī)文。
景祐元年（1034），召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣校勘。景祐三年，范仲淹因上章批評時(shí)政，被貶饒州，歐陽(yáng)修為他辯護，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年（1040），歐陽(yáng)修被召回京，復任館閣校勘，后知諫院。 慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。
慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知揚州、潁州（今安徽阜陽(yáng)）、應天府（今河南商丘）。
至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書(shū)》。嘉祐二年（1057）二月，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。
這對北宋文風(fēng)的轉變很有影響。嘉祐五年（1060），歐陽(yáng)修拜樞密副使。
次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職。
英宗治平二年（1065），上表請求外任，不準。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準。
神宗熙寧二年（1069），王安石實(shí)行新法。歐陽(yáng)修對青苗法曾表異議，且未執行。
熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號“六一居士”。
熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。
本文以韓愈為宗，倡導寫(xiě)作平實(shí)樸素的古文，反對當時(shí)盛行的崇尚藻飾的駢體“時(shí)文”，創(chuàng )立了平易流暢、委曲婉轉的文章風(fēng)格，繼唐代韓愈、柳宗元之后掀起了又一次文學(xué)革新運動(dòng)，是北宋古文運動(dòng)的領(lǐng)袖。他在寫(xiě)作實(shí)踐上有較高的成就，尤其是散文，說(shuō)理暢達，抒情委婉，對后世影響很大。
流傳后世的有《六一詩(shī)話(huà)》、《歐陽(yáng)文忠公文集》。 本文選自于《歐陽(yáng)文忠公文集·歸田錄》 人物簡(jiǎn)介 陳堯咨（？—1034？），北宋人，字嘉謨，謚號康肅。
宋真宗咸平三年（1000）庚子科狀元。陳堯咨中狀元后，授將作監丞，通判濟州。
召為校書(shū)郎，值史館，判三司度支勾院。擢右正言，知制誥。
奉詔擔任殿試考官時(shí)，因接受請托，提攜劉幾道，被貶為單州團練。
6.范蠡退隱從商的典故
商圣范蠡從古至今，中國歷史上被稱(chēng)為商圣的只有三個(gè)人，而范蠡便是其中一個(gè)，本是著(zhù)名的軍事家，學(xué)富五車(chē)，知曉天文地理等，是為才子，為越王勾踐所用，后功成身退，隱居于市，一邊耕作荒田，一邊白手經(jīng)商，幾度稱(chēng)為富甲一方的人物，且仗義疏財，深受好評。
范蠡在成功幫助勾踐滅了吳國重振越國后，便向勾踐辭官隱退，是一個(gè)非常有遠見(jiàn)之人，而在那個(gè)時(shí)代“士”為首，“商”為末，范蠡從官場(chǎng)退出心甘情愿的淪為地位最低的商人。故其一生輝煌政績(jì)，卻因為棄官從商的事情使其不能與歷史名人同入史冊。
范蠡從商有自己的一套方法，非常的別具一格，懂得占有先機，他認為在商場(chǎng)上要非常有眼力見(jiàn)方能獲得商機，也因為如此，范蠡在隱居的近二十載歲月中，曾三次聚財千金乃至萬(wàn)金，成為富甲一方。而范蠡是位仁德之人，他將所得之財均散盡以支助他人，錢(qián)財猶如身外物，對范蠡來(lái)說(shuō)可得之也可散盡，甚是自在。
范蠡還是我國民間四大財神之一，是為“文財神”，他在商業(yè)領(lǐng)域上的作為更是帶動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展，促進(jìn)商業(yè)流通，他不僅有深邃的經(jīng)濟思想還發(fā)明了秤的度量單位，特別注重消費者的感受，會(huì )結合其特點(diǎn)進(jìn)行售賣(mài)。范蠡不僅涉獵農業(yè)，鼓勵耕種，還對養魚(yú)業(yè)有深刻的見(jiàn)解，因此范蠡還有“陶朱公”之稱(chēng)。
范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個(gè)居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經(jīng)商之地，操計然之術(shù)（根據時(shí)節、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動(dòng)）以治產(chǎn)，沒(méi)出幾年，經(jīng)商積資又成巨富。⑴注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時(shí)機，運用市場(chǎng)規律，做事有準備，不盲目。
據時(shí)而動(dòng)，得失均衡。范蠡關(guān)于把握時(shí)機的全面論述很有現代價(jià)值。
他的待乏原則實(shí)際上是要求經(jīng)營(yíng)者站在時(shí)機的面前，超時(shí)以待，就像以網(wǎng)張魚(yú)須迎之方能獲獵。⑵“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀(guān)已。”
知道要打仗，所以要從各方面做好準備，知道貨物何時(shí)需用，才懂得貨物的價(jià)值。只有把時(shí)和用這兩者的關(guān)系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看南陽(yáng)淅川范蠡祠內商圣苑得清楚。
⑶抓住現時(shí)得時(shí)無(wú)怠，因為時(shí)不再來(lái)，天予不取，反為之災。其三是從時(shí)而追。
處于這種境況要講究一個(gè)快字，指出從時(shí)者，猶救火，追亡人。⑷銷(xiāo)售理論，貴出賤取。
貴出如糞土，當商品價(jià)格漲到最高點(diǎn)時(shí)，要果斷出手。貴上極則反賤。
賤取如珠玉，當商品價(jià)格跌落到最低點(diǎn)，要像珠玉一樣買(mǎi)進(jìn)，賤下極則反貴。⑸三八價(jià)格，農末俱利。
范蠡以為“夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過(guò)八十，下不減三十，則農末俱利”。
商人的利益受到損害，就不會(huì )經(jīng)營(yíng)糧食商品；農民的利益受到損害，就不會(huì )去發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)。商人與農民同時(shí)受害，就會(huì )影響國家的財政收入。
最好的辦法就是由政府把糧食價(jià)格控制在八十和三十之間，這樣農民和商人就可以同時(shí)獲利。⑹積著(zhù)理論。
“積著(zhù)之理，務(wù)完物，無(wú)息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴。”
要合理地貯存商品，加速資金周轉，保證貨物質(zhì)量。⑺薄利多銷(xiāo)。
范蠡主張逐十一之利，薄利多銷(xiāo)，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國傳統思想中經(jīng)商求誠信、求義的原則。《軼事典故》范蠡歸隱范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開(kāi)了越國。
他從齊國寫(xiě)信給文種說(shuō)：“蜚南陽(yáng)商圣范蠡畫(huà)像（同“飛”）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(cháng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè )。
子何不去？”大意是說(shuō)：飛鳥(niǎo)射殺完了，好的弓箭就會(huì )被收起來(lái)。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會(huì )被煮掉。
越王為人陰險，工于心計。可以與他共患難卻不能同享樂(lè )。
你為什么還不快離開(kāi)呢？文種在收到信后便稱(chēng)病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。而范蠡卻早早料到這一點(diǎn)，不得不說(shuō)，是他的過(guò)人之處啊！而鳥(niǎo)盡弓藏自此以后便成為了一個(gè)成語(yǔ)，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過(guò)力的人一腳踢開(kāi)或加以消滅。
后代諸多名臣都以此為警戒。興越滅吳周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰（今浙江嘉興），導致吳王闔閭陣亡，從此兩國結怨，連年戰亂不休。
周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今無(wú)錫太湖馬山）決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì )稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機。”
被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！”[11] 三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪(fǎng)到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫(xiě)了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。
范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。泛舟西湖勾踐滅了吳國，在大擺慶功酒的那天夜里，功勞很大的范蠡，胭脂湖悄悄地帶。
7.北四閣和江浙三閣 具體的來(lái)歷,地方,典故
北四閣 清朝在北方收藏《四庫全書(shū)》的四座書(shū)閣，分別為北京紫禁城皇宮文淵閣、京郊圓明園文源閣、奉天故宮（今沈陽(yáng)）文溯閣、承德避暑山莊文津閣，合稱(chēng)「內廷四閣」（或稱(chēng)「北四閣」）。
此外，清政府又在南方的鎮江金山寺建文宗閣，揚州大觀(guān)堂建文匯閣，杭州西湖行宮孤山圣因寺建文瀾閣，即「江浙三閣」（或稱(chēng)「南三閣」）。 其它的我也不大清楚，可以參考這篇文章 四庫七閣釋名 《四庫全書(shū)》是清代乾隆年間編纂的一部御敕、官修的大叢書(shū)，其卷帙浩繁，內容豐富，“海匯百川，綱舉條貫，萃四千余年之文化，以成歷代典籍之大觀(guān)。”
[1]是我中華民族乃至世界最珍貴的文化遺產(chǎn)寶庫。全書(shū)分經(jīng)史子集四大部類(lèi)，“收入《四庫全書(shū)》中的有三千四百六十一種，七萬(wàn)九千三百零九卷，存目中的有六千七百九十三種，九萬(wàn)三千五百五十一卷。
這些書(shū)基本上包括了乾隆以前中國古代的重要著(zhù)作”。[2]并“首繕四部，棄置于大內之文淵閣，奉天之文溯閣，圓明圓之文源閣，熱河之文津閣。
其后又續成三部，分儲楊州之文匯閣，鎮江之文宗閣，杭州之文瀾閣，每部三萬(wàn)六千三百冊，連翰林院副本合計共二十九萬(wàn)四百冊。”[3]一部大叢書(shū)抄寫(xiě)了八份，并為其在全國建造了南北七處藏書(shū)樓，此壯舉可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，甚稱(chēng)為史無(wú)前例的世界文化偉業(yè)。
1 四庫七閣名之緣起 乾隆三十七年（1772）正月，清高宗自稱(chēng)“稽古右文”，要“彰千古同文之盛”[4]，下詔搜訪(fǎng)遺書(shū)，十二月就開(kāi)始纂修《四庫全書(shū)》，次年二月成立“四庫全書(shū)館”，任命皇室都王及大學(xué)士十六人為總裁，六部尚書(shū)及侍郎為副總裁，下設總纂官、總校官等三百余人，如當時(shí)著(zhù)名學(xué)者紀昀、陸錫熊、戴震、邵晉涵、周永年、朱筠、姚鼐、翁方鋼、王念孫等人均任編修要職。另配繕寫(xiě)人員達四千余人……，可謂人才濟濟，盛時(shí)興文之壯觀(guān)。
歷時(shí)十年，至乾隆四十六年十二月（1782年1月）第一部《四庫全書(shū)》編寫(xiě)完畢，庋藏于文淵閣。后其它六閣全書(shū)相繼完成。
早在《四庫全書(shū)》開(kāi)始纂修時(shí)，乾隆就決定建立宮廷藏書(shū)樓閣“籍資乙覽”，這一思想在其《文淵閣記》中表達的十分明確：“‘凡事預則立’，書(shū)之成，雖尚需時(shí)日，而貯書(shū)之所，則不可不宿構，宮禁之中，不得其地，爰于文華殿后建文淵閣以待之。”（《高宗御制文二集》卷十三，頁(yè)一至二）此后，北四閣先后建成。
又“因思江浙為人文淵藪”，高宗決定再續寫(xiě)三部藏于江南三閣。乾隆四十七年七月初八諭：“朕稽古右文，究心典籍，近年命儒臣編輯《四庫全書(shū)》，特建文淵、文溯、文源、文津四閣，以資藏庋。
現在繕寫(xiě)頭分告竣，其二、三、四分，限於六年內按期蕆事，所以嘉惠藝林，垂示萬(wàn)世，典至鉅也。因思江浙為人文淵藪，……其間力學(xué)好古之士，愿讀中秘書(shū)者，自不乏人。
茲《四庫全書(shū)》允宜廣布流傳，以光文治。如揚州大觀(guān)堂之‘文匯閣’，鎮江口金山寺之‘文宗閣’，杭州圣因寺行宮之‘文瀾閣’皆有藏書(shū)之所，著(zhù)交四庫館再繕《全書(shū)》三分，安貯各該處，俾江浙士子得以就近觀(guān)摩謄錄，用昭我國家藏集美富，教思無(wú)窮之盛軌。”
[5] 1.1、“天一閣”與四庫七閣之緣 古之藏書(shū)，十分困難，不僅怕兵荒馬亂、天災人禍，更恐“俱之灰燼”。正如清代康熙年間大學(xué)問(wèn)家黃宗羲所說(shuō)：“嘗嘆讀書(shū)難，藏書(shū)尤難，藏之久而不散，則難之難矣。
……天一閣書(shū)，范司馬所藏也。從嘉靖至今，蓋已百五十年矣。”
[6]這是黃宗羲在其《天一閣藏書(shū)記》中對天一閣藏書(shū)發(fā)出的由衷地贊嘆。清嘉慶有名的學(xué)者阮元在其《寧波范氏天一閣書(shū)目序》中也贊其曰：“海內藏書(shū)之家最久者，今惟寧波范氏天一閣巋然獨存。
其藏書(shū)在閣之上，閣通六間為一，而以書(shū)廚間之。其下乃分六間，取‘天一生水，地六成之’之義。
乾隆間，詔建七閣，參用其式且多。”[7] 乾隆因“辦《四庫全書(shū)》卷帙浩繁，欲仿其藏書(shū)之法，以垂久遠。”
[8]所以，在纂修之初就了解到，浙江明代嘉靖年間修建的“天一閣”藏書(shū)樓，已有二百多年的歷史。藏書(shū)不霉爛、不蟲(chóng)蛀，具有防水火之功效。
于是即命仿范氏之“天一閣”豫構四閣為將來(lái)庋貯之用。如乾隆《文源閣記》所述：“藏書(shū)之家頗多，而必以浙之范氏天一閣為巨擘，因輯《四庫全書(shū)》命取其閣式，以構庋貯之所。”
（《高宗御制文二集》卷十三，頁(yè)二至三）并派專(zhuān)人赴天一閣，了解構建情況。乾隆三十九年（1774）六月二十五日諭：“浙江寧波府范懋柱家所進(jìn)之書(shū)最多，因加恩賞《古今圖書(shū)集成》一部，以示嘉獎。
聞其家藏書(shū)處曰‘天一閣’純用磚zhòu@①，不畏火燭。自前明相傳至今，井無(wú)損壞，其法甚精。
著(zhù)傳諭寅著(zhù)親往該處，看其房間制造之法若何？是否專(zhuān)用磚石，不用木植。井其書(shū)架款式若何？詳細詢(xún)察，燙成準樣，開(kāi)明丈尺，呈覽。”
[9]寅著(zhù)尊旨至范氏家查看后“即行覆奏”：“天一閣在范氏宅東，坐北向南。左右磚zhòu@①為垣。
前后檐，上下俱設窗門(mén)。其梁柱俱用松杉等木。
共六間：西偏一間，安設樓梯。東偏一間，以近墻壁，恐受濕氣，并不貯書(shū)。
惟居中三間，排列大櫥十口，內六櫥，前后有門(mén)，兩面貯書(shū)，取其透風(fēng)。后列中櫥二口，小櫥二口，又西一間排列中櫥十二口。
櫥下各置英石。
8.請問(wèn)鳥(niǎo)盡弓藏,兔死狗烹出自哪個(gè)典故
鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹 （niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng） 解釋?zhuān)号耄褐鬅?/p>
飛鳥(niǎo)打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。
出處：魯迅《立此存照》：“倘有不識時(shí)務(wù)者問(wèn)：‘如果那時(shí)并不鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹，而且漢人也配享太廟……則將如何？’我覺(jué)得頗費唇舌。” 典 故春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。
夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫(xiě)道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒(méi)有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒(méi)有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來(lái)，替自己留點(diǎn)余地呢？” 文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。
越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺(jué)范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫(xiě)著(zhù)：“飛鳥(niǎo)打盡了，彈弓就被收藏起來(lái)；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。
越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè )。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”
文種此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話(huà)，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。
一天勾踐登門(mén)探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。
他明白勾踐的用意，悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告，只得引劍自盡。
9.“黃臺之瓜,何堪再摘”是什么意思
“黃臺之瓜，何堪再摘”意思是說(shuō)如果毫無(wú)節制地將瓜全都摘掉了，最后只剩下瓜蔓，怎么會(huì )有瓜可收呢？
歷史典故是“黃臺之瓜，何堪再摘”，說(shuō)的是因爭奪皇權而骨肉相殘的事，出自李賢的《黃臺瓜辭》。
原詩(shī)：
種瓜黃臺下，瓜熟子離離。
一摘使瓜好，再摘使瓜稀。
三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。
白話(huà)文釋義：
黃臺下種著(zhù)瓜，瓜成熟的季節，瓜蔓上幾長(cháng)了很多瓜。摘去一個(gè)瓜可使其他瓜生長(cháng)得更好。再摘一個(gè)瓜就看著(zhù)少了，要是摘了三個(gè)，可能還會(huì )有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
寓意：
李賢這里這里其實(shí)以瓜設喻，說(shuō)明母后要是把自己的兒子像摘瓜一樣一個(gè)個(gè)都除掉了，最后留給母后的，也只有干枯的“瓜蔓”而已。而他說(shuō)的人就是武則天。
擴展資料：
章懷太子是中國歷史上一位頗為知名而又身世悲慘的皇太子。論出身，他是中國歷史上絕無(wú)僅有的兩個(gè)皇帝的兒子，他的同母長(cháng)兄雖未即位，死后卻被追尊為“孝敬皇帝”，兩個(gè)弟弟是唐中宗和唐睿宗，妹妹是權傾一時(shí)的太平公主。
李賢生活在一個(gè)不折不扣的皇權家庭里，這也注定了他必將卷入政治斗爭而無(wú)法逃脫悲劇的命運。論才華，李賢則是唐朝皇子中的佼佼者。二十余歲已能統召帝國杰出的學(xué)者們注釋晦澀難懂的《后漢書(shū)》，其親筆點(diǎn)評更被后世稱(chēng)為“章懷注”而極具文史意義。
作為太子，李賢曾三次監國，并得到高宗褒獎和群臣擁戴，可見(jiàn)，這個(gè)年輕太子堪當大任，是帝國合格的接班人。然而，當時(shí)正值他的母親武后政治得意之時(shí)，母子二人因此互相猜忌，頗多嫌隙。
武后多次以書(shū)信方式責備太子，宮中則流傳著(zhù)太子不是武后親生的謠言，最終太子未能幸免而成為政治斗爭的犧牲品。文明元年（684年），高宗駕崩，中宗李顯繼位，但僅一個(gè)多月就被武后廢黜，改立睿宗李旦，武后由此把持朝政。
不久后命令左金吾衛將軍丘神績(jì)前往巴州搜查庶人李賢的住宅，以防備謀反隱患。丘神績(jì)到巴州后將李賢囚禁別室，逼令自殺，年僅二十九歲。
參考資料來(lái)源：百度百科-黃臺瓜辭
10.前事不忘后事之師的典故,描述清楚一點(diǎn)
典故
晉出公年間，智伯是晉國的正卿，執掌晉國實(shí)際權力。因在晉定公年間中行氏、范氏叛亂而國力大耗的晉國，在智伯的治理下，國力有所回升。
為了振興晉國，重建霸業(yè)，智伯對三家大夫趙襄子、魏桓子、韓康子說(shuō)：“晉國本來(lái)是中原霸主，后來(lái)被吳、越奪去了霸主地位。為了使晉國強大起來(lái)，我主張每家都拿出一百里土地和戶(hù)口來(lái)歸給公家，我智家先拿出一個(gè)萬(wàn)戶(hù)邑獻給晉公，你們呢？”
三家大夫都擔心失去土地后，自家的實(shí)力會(huì )下降，都不愿獻出封邑，可是三家心不齊，韓康子首先把土地和一萬(wàn)家戶(hù)口割讓給晉公；魏桓子也懼怕智伯瑤的威力，也把土地、戶(hù)口讓了。
智伯瑤又問(wèn)趙襄子，趙襄子不答應，智伯回報晉出公，晉出公命令智家和韓、魏兩家一起發(fā)兵攻打趙家。
趙襄子忙找謀臣張孟談商量。張孟談建議到晉陽(yáng)（今山西太原西南）去抵抗。到了晉陽(yáng)，趙襄子發(fā)現能夠打仗的武器很少。張孟談勸道：“這里的圍墻是用一丈多高的楛（hù）木做的，殿柱是用銅鑄的，這些都是制造武器的好材料。”智伯率魏、韓兩家攻打晉陽(yáng)，由于魏、韓不愿為智伯賣(mài)命，智伯無(wú)法取勝。
晉陽(yáng)被智伯水淹，圍困了整整三年，由于地面積水，老百姓都在樹(shù)上搭起棚子來(lái)居住，城里糧食也快要吃完，很多人凍餓成病，但人們誓死不投降。一天，張孟談面見(jiàn)趙襄子，說(shuō)：“魏、韓兩家是被迫的，我準備去向他們說(shuō)明利害，動(dòng)員他們反戈聯(lián)趙，共同消滅智伯。”趙襄子聽(tīng)了非常高興，連連拱手表示感謝。
當天夜晚，張孟談潛入魏、韓營(yíng)中，說(shuō)服了魏桓子和韓康子，決定三家聯(lián)合起來(lái)消滅智伯，事成之后平分智氏之領(lǐng)地。到了約定的那一天，
