俎豆尸祝典故(越俎代庖的典故)
1.越俎代庖的典故
在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導下，人民安居樂(lè )業(yè)。可是唐堯很謙虛，當他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導權讓給許由。 堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝（1）火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤（2）也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸（3）之，吾自視缺然（4），請致（5）天下。”
許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將（6）為名乎？名者實(shí)之賓（7）也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河（8），不過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君（9），予無(wú)所用天下為。庖人（10）雖不治庖（11），尸祝不越樽俎而代之矣。”
(1)爝：火把
(2)澤：滋潤
(3)尸：祭祀時(shí)代表死者的人，引申為“掌控”“執掌”
(4)缺然：不足的樣子
(5)致：讓出
(6)將：帶領(lǐng)
(7)賓：賓客，引申為附屬品
(8)河：特指黃河（現在這鼴鼠喝黃河水估計沒(méi)喝飽就死了，滿(mǎn)肚泥沙—_—）
(9)歸休乎君：倒裝句實(shí)為“君歸，休乎”
(10)皰人：廚師
(11)治皰：燒菜 唐堯（想）把天下讓給許由，說(shuō)：“日月出來(lái)了，然而仍然不熄滅小火把，它和日月比起，不也是沒(méi)有意義了嗎？及時(shí)雨降了，然而仍然灌溉，它對于潤澤不也是徒勞嗎？先生存在，天下被治理，然而我仍然掌控它，我自己認為我不足，請（允許我）讓出天下。”
許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)很好。然而我仍然代替你，我帶領(lǐng)天下難道為了名聲嗎？名聲，是‘已經(jīng)治理天下'這個(gè)事實(shí)的附屬品？我帶領(lǐng)天下是為了附屬品嗎？鷦鷯在森林筑巢，不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己肚皮。天下對我有什么用呢？你回去吧，算了吧，給我天下沒(méi)有有用的地方啊！廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜。”
2.越俎代庖典故
【讀 音】yuè zǔ dài páo
[1] 【解 釋】越：跨過(guò)；俎：古代祭祀時(shí)擺祭品的禮器；庖：廚師。主祭的人跨過(guò)禮器去代替廚師辦席。比喻處理超過(guò)自己職權范圍的事情。
《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
【典故】 在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導下，人民安居樂(lè )業(yè)。可是唐堯很謙虛，當他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導權讓給許由。
【原文】堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。” 許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸。休乎，君！予無(wú)所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
【翻譯】唐堯對許由說(shuō)：“日月出來(lái)后還不滅燭火，它和日月比起，不是沒(méi)有意義了及時(shí)雨降后還灌溉，對潤澤不是徒勞嗎？您如果擔任領(lǐng)袖，把天下治理好，我占這個(gè)位置有什么意思？我覺(jué)得很慚愧，允許我把天下給您治理。” 許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)很好。我再來(lái)替你，不是沽名釣譽(yù)嗎？我現在自食其力，要虛名干什么？鷦鷯在森林筑巢，不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己肚皮。天下對我有什么用呢？算了，廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜。”
3.馬革裹尸的典故出自哪里
出自《后漢書(shū)·馬援傳》：“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。”
東漢初的名將馬援，英雄善戰為東漢王朝的創(chuàng )建立下汗馬功勞。后來(lái)，他又率兵平定了邊境的動(dòng)亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。
過(guò)了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽(yáng)，親友們都高興地向他表示祝賀和慰問(wèn)。其中有個(gè)名叫孟翼的，平時(shí)以有計謀出名，也向馬援說(shuō)了幾句恭維話(huà)。不料馬援聽(tīng)了，皺著(zhù)眉頭對他說(shuō)：我盼望先生能說(shuō)些指教我的話(huà)。為什么先生也隨波逐流，一味地對我說(shuō)夸獎的話(huà)呢？
孟翼聽(tīng)了很尷尬，一時(shí)不知如何應對才好。馬援見(jiàn)他不說(shuō)話(huà)，繼續說(shuō)道：武帝時(shí)的伏波將軍路博德，開(kāi)拓了七個(gè)郡那么多的土地，而他得到的封地只有數百戶(hù)。我的功勞比路將軍小得多了，卻也被封為伏波將軍，封地多達三千戶(hù)。賞過(guò)于功，我怎么能長(cháng)久保持下去呢？先生為什么不在這方面指教指教我呢？馬援見(jiàn)他還是不說(shuō)話(huà)，便繼續說(shuō)下去道：如今，匈奴和烏桓還 在北方不斷侵擾，我打算向朝廷請戰，提出當個(gè)先鋒，作一個(gè)有志的男兒。男兒應該戰死在邊疆荒野的戰場(chǎng)上，不用棺材斂尸，而只用馬的皮革裹著(zhù)尸體回來(lái)埋葬，怎么能躺在床上，死在兒女的身邊呢？
孟翼聽(tīng)了，深為馬援豪邁的報國熱情所感動(dòng)，不禁真誠他說(shuō)道： 將軍真不愧是大丈夫啊！馬援不說(shuō)空話(huà)，在洛陽(yáng)僅呆了一個(gè)多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動(dòng)請求出征，前往北方迎戰。
建武二十四年，武陵的少數民族首領(lǐng)相單程率眾發(fā)動(dòng)叛亂，光武帝派兵去征討，結果全軍覆沒(méi)，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀大了，不放心他出征。馬援見(jiàn)沒(méi)有下文，直接找光武帝，說(shuō)： 我還能披甲騎馬，請皇上讓我帶兵去吧。 說(shuō)罷，當場(chǎng)向光武帝表演了騎術(shù)。光武帝見(jiàn)他精神矍鑠，矯健的動(dòng)作不減當年，便批準了他的請求。 于是，六十二歲的馬援又領(lǐng)兵遠征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年（49年）三月，馬援受阻于壺頭山（今湖南沅陵縣城壺頭山），水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應了他當年馬革裹尸的誓言。
4.馬革裹尸典故是什么
馬革裹尸 mǎ gé guǒ shī
【典故】男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？ 南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馬援傳》
【釋義】馬革：馬皮。用馬皮把尸體裹起來(lái)。指英勇?tīng)奚趹饒?chǎng)。
【成語(yǔ)故事】東漢時(shí)期，北方匈奴發(fā)生動(dòng)亂，大將軍馬援率軍前去鎮壓騷亂，他英勇殺敵，大破匈奴，平定了邊境的動(dòng)亂，皇帝封他為伏波將軍。他62歲時(shí)，匈奴又侵東漢，馬援請求帶兵出戰說(shuō)：“男兒當死于沙場(chǎng)，以馬革裹尸還葬”，同年馬援病死在軍中。
5.越俎代庖的典故
語(yǔ)出《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。”原意謂人各有專(zhuān)職，庖人雖不盡職，主祭等人也不越過(guò)樽俎去代他辦席。后因以“越俎代庖”比喻越權辦事或包辦代替。 宋 秦觀(guān) 《代謝中書(shū)舍人啟》：“一時(shí)承乏，方慙越俎以代庖；數月為真，更愧操刀而制錦。” 宋 陳亮 《又與呂伯恭正字書(shū)》：“大著(zhù)何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心測井渫不食乎？” 郭沫若 《天地玄黃·兵不管秀才》：“秀才還不便越俎代庖，軍人理應少管閑事。”昆曲《十五貫·見(jiàn)都》：“本院既委貴府監斬，就當謹守職責。為何擅離職守，越俎代庖。”亦省作“ 越俎 ”。《明史·許士柔傳》：“未有追咎元年之史官，詆為越俎者也。” 清 李漁 《閑情偶寄·聲容·習技》：“描鸞刺鳳之事，閨閣中人人皆曉，無(wú)俟予為越俎之談。” 蔡東藩 《慈禧太后演義》第二九回：“朝廷自由權衡，不必他們越俎。”
在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導下，人民安居樂(lè )業(yè)。可是唐堯很謙虛，當他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導權讓給許由。唐堯對許由說(shuō)：“日月出來(lái)之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來(lái)，不是太沒(méi)有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對于潤澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔任領(lǐng)袖，一定會(huì )把天下治理得更好，我占著(zhù)這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺(jué)得很慚愧，請允許我把天下交給您來(lái)治理。”
許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來(lái)代替你，不是沽名釣譽(yù)嗎？我現在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己的肚皮。天下對我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜。”
6.馬革裹尸的典故出于哪里 馬革裹尸的主人公是誰(shuí)
馬革裹尸的典故是出自于《后漢書(shū)·馬援傳》，馬革裹尸的主人公是馬援。馬革裹尸只一個(gè)褒義詞，指的是軍人在沙場(chǎng)上戰死之后，用馬皮將尸體包裹起來(lái)，形容英勇作戰，為國家捐軀的決心和忠心。
馬革裹尸的典故也是因為馬援而來(lái)。在東漢時(shí)期，北邊的一些少數名族常常擾亂邊境，在邊境進(jìn)行殺燒搶掠，所以邊境的百姓是在水深火熱之中。
早期的時(shí)候，馬援跟著(zhù)光武帝南征北戰，戰果無(wú)數。東漢建立之初，邊境發(fā)生動(dòng)亂，馬援直接請旨出擊，大破進(jìn)犯的敵軍，劉秀也因此將他封為伏波將軍。時(shí)光易逝，英雄遲暮。在馬援62歲的時(shí)候，北方的匈奴 又來(lái)進(jìn)犯，滿(mǎn)朝文武議論紛紛，但是沒(méi)人有能力擔此重任，將匈奴 驅逐出境。這種時(shí)候，馬援怎么能坐視不理？要求率兵出征。他說(shuō)：“好男兒為國遠征，以馬革裹尸還葬！”他出兵貴州，勇挫敵兵，后來(lái)不幸病死在戰場(chǎng)。 馬革裹尸的典故素來(lái)為后人所崇拜，身為前方將士，每一個(gè)出征之人都希望自己能在戰場(chǎng)之上征伐殺戮，為著(zhù)自己的祖國流盡最后一滴血。馬革裹尸的主人公馬援最后病死在了戰場(chǎng)上。
7.《莊子·逍遙游》中的著(zhù)名典故是什么
《莊子·逍遙游》中的提到的著(zhù)名典故有以下幾個(gè)：
一、鵬程萬(wàn)里、扶遙直上。
1、原文為： 齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里；去以六月息者也。”
2、譯意為：《齊諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著(zhù)旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著(zhù)六月的風(fēng)離開(kāi)了北海。”
二、越俎代庖
1、原文為：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
2、譯意為：廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應該超越權限而代行廚子的職事，現多比喻超出自己的職責，越權辦事或包辦代替。
三、跳梁小丑
1、原文為：“子獨不見(jiàn)貍牲乎，卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下。”
2、譯意為：莊子說(shuō)：“你難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來(lái)來(lái)往往的小動(dòng)物；它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。。"現用來(lái)比喻猖狂搗亂而成不了大氣候的壞人。
