纊(古代詩(shī)詞中挾纊一詞有何典故)
1.古代詩(shī)詞中挾纊一詞有何典故
挾纊，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是披著(zhù)綿衣亦以喻受人撫慰而感到溫暖。
典源《春秋左傳·宣公十二年》「冬，楚子伐蕭，宋華椒以蔡人救蕭。蕭人囚熊相宜僚，及公子丙。
王曰：「勿殺，吾退。」蕭人殺之，王怒，遂圍蕭。
蕭潰，申公巫臣曰：「師人多寒，王巡三軍，拊而勉之，三軍之士，皆如挾纊。」晉·杜預注：「纊，綿也。
言說(shuō)以忘寒。」釋義披著(zhù)綿衣亦以喻受人撫慰而感到溫暖。
" 申公巫臣 曰：'師人多寒。'王巡三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾纊。
" 杜預 注："纊，綿也。言說(shuō)（悅）以忘寒。
"示例 ：晉 潘岳 《馬汧督誄》："沾恩撫循，寒士挾纊。"明 梅鼎祚 《玉合記·逆萌》："管取春溫如挾纊，組練三千。
"清 秋瑾 《日本服部夫人屬作日本海軍凱歌》："貔貅海上軍容壯，冒雪凌霜如挾纊。"折疊把絲綿裝入衣衾內，制成綿袍、綿被示例： 陰飔一動(dòng)，雖當烈火流金之候，使人翛翛有挾纊意。
--明·宋濂 《看松庵記》明 宋應星 《天工開(kāi)物·造綿》："其治絲馀者，名鍋底綿，裝綿衣衾內以御重寒，謂之挾纊。"。
2.古代詩(shī)詞中挾纊一詞有何典故
挾纊，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是披著(zhù)綿衣亦以喻受人撫慰而感到溫暖。
典源
《春秋左傳·宣公十二年》
「冬，楚子伐蕭，宋華椒以蔡人救蕭。蕭人囚熊相宜僚，及公子丙。王曰：「勿殺，吾退。」蕭人殺之，王怒，遂圍蕭。蕭潰，申公巫臣曰：「師人多寒，王巡三軍，拊而勉之，三軍之士，皆如挾纊。」晉·杜預注：「纊，綿也。言說(shuō)以忘寒。」
釋義
披著(zhù)綿衣
亦以喻受人撫慰而感到溫暖。" 申公巫臣 曰：'師人多寒。'王巡三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾纊。" 杜預 注："纊，綿也。言說(shuō)（悅）以忘寒。"
示例 ：
晉 潘岳 《馬汧督誄》："沾恩撫循，寒士挾纊。"
明 梅鼎祚 《玉合記·逆萌》："管取春溫如挾纊，組練三千。"
清 秋瑾 《日本服部夫人屬作日本海軍凱歌》："貔貅海上軍容壯，冒雪凌霜如挾纊。"
折疊把絲綿裝入衣衾內，制成綿袍、綿被
示例： 陰飔一動(dòng)，雖當烈火流金之候，使人翛翛有挾纊意。--明·宋濂 《看松庵記》
明 宋應星 《天工開(kāi)物·造綿》："其治絲馀者，名鍋底綿，裝綿衣衾內以御重寒，謂之挾纊。"
3.酒池肉林的歷史典故
商紂王是商朝的末代帝王，他整日胡作非為，不盡心朝政，是中國有名的暴君。為了懲罰那些反對他的人，他采取了很多的酷刑。他還輕信寵妃妲己的讒言，過(guò)著(zhù)荒淫無(wú)恥的生活。
不僅如此，紂王還大興土木，建造了許多華麗的宮室。為了供自己玩樂(lè )，紂王還建造了宏偉的鹿臺。鹿臺高千尺，寬三里。按照姜子牙的預計，這個(gè)工程要完工需要三十五年，足見(jiàn)其工程之浩大。紂王命北伯崇侯虎監造鹿臺，耗費了大量的人力物力財力，歷時(shí)兩年四個(gè)月。三十五年的工程，僅用兩年四個(gè)月便完工，紂王的搜刮民財之重，可見(jiàn)一斑。
紂王的生活越來(lái)越糜爛了，他還下令在沙丘平臺用酒裝滿(mǎn)池子，把各種動(dòng)物的肉割成一大塊一大塊掛在樹(shù)林里，這就是所謂的“酒池肉林”，以便一邊游玩，一邊隨意吃喝。同時(shí)又叫祼體男女互相追逐嬉戲，生活靡爛荒淫至極。
紂王的暴行終于得到了報應，最后商朝就在他手里滅亡了！成語(yǔ)“酒池肉林”就是從紂王的糜爛荒淫的生活引申出來(lái)的，形容荒淫腐化、極端奢侈的生活。
4.退避三舍的典故
重耳
典 故
春秋時(shí)候，晉獻公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞?dòng)崳映隽藭x國，在外流亡十幾年。
經(jīng)過(guò)千幸萬(wàn)苦，重耳來(lái)到楚國。楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。
一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲酒敘話(huà)，氣氛十分融洽。忽然楚王問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說(shuō)：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了，話(huà)雖然這么說(shuō)，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當政的話(huà)，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。”
四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。
5.充耳不聞的典故誰(shuí)知道
出自先秦的《國風(fēng)·邶風(fēng)·旄丘》
旄丘之葛兮，何誕之節兮。叔兮伯兮，何多日也？
何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！
狐裘蒙戎，匪車(chē)不東。叔兮伯兮，靡所與同。
瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
詩(shī)一開(kāi)頭，借物起興，既交代了地點(diǎn)和季節，也寫(xiě)了等待救援時(shí)間之長(cháng)。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翹首等待援兵，但時(shí)序變遷，援兵遲遲不至，不免暗自奇怪。不過(guò)由于要借衛國救援收復祖國，心存奢望故而尚未產(chǎn)生怨恨之意。
第二章緊承上章“何多日兮”而來(lái)，用寬筆稍加頓挫，“何其處也，必有與也。何其久也，必有以也。”通過(guò)自問(wèn)自答的方式，黎臣設身處地地去考慮衛國出兵緩慢的原因：或者是等待盟軍一同前往，或者是有其他緣故，暫時(shí)不能發(fā)兵；用賦法代為解說(shuō)，曲盡人情。
第三章“狐裘蒙戎”一句緊扣上兩章，說(shuō)明自己客居已久而“匪車(chē)不東”。黎臣已經(jīng)有所覺(jué)悟，“我有亡國之狀，而彼無(wú)憫恤之意，我有恢復之念，而彼無(wú)拯救之心”（《詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》引鄒泉語(yǔ)），知道衛國無(wú)意救援，并非是在等盟軍，或者有其他緣故。因幻想破滅，救援無(wú)望，故稍加諷諭。
第四章用賦法著(zhù)意對比，黎臣喪亡流離，衣衫破弊，寄居他國，凄涼蕭索，而衛國群臣非但毫無(wú)同情心，而且袖手旁觀(guān)，趾高氣揚。詩(shī)人有些出離憤怒了，他批評衛國群臣裝聾作啞，見(jiàn)死不救。詩(shī)人通過(guò)雙方服飾、神情、心態(tài)的比較，黎臣徹底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥衛國君臣。
此詩(shī)作者雖然寄人籬下，但詩(shī)意從委婉地詢(xún)問(wèn)的口氣到直指衛國統治者不同心同德的嘴臉，寫(xiě)得很有骨氣。
6.孫臏龐涓打柴的那個(gè)典故是什么
一、百擔有余
傳說(shuō)孫臏、龐涓在陽(yáng)城鬼谷宅跟老師學(xué)藝時(shí)，老師為了測試兩個(gè)弟子的智商，便把二人叫至跟前說(shuō)：“爾等跟我學(xué)藝三年，學(xué)業(yè)大有長(cháng)進(jìn)，明日考試。你們各備斧頭一把上山砍柴。每人百擔有余，看誰(shuí)先砍夠。”
次日天不亮，龐涓就持斧上山，拼命地砍呀砍。直到紅日西墜，月上東山。第三天又砍，第四天又砍……砍了又運，總算把百擔柴運下山來(lái)。
孫臏呢？天天都睡到日上三竿，才慢慢悠閑地起床。吃了早點(diǎn)，辭別老師，持斧上山。上山之后，又找個(gè)避風(fēng)向陽(yáng)的地方讀一陣書(shū)，睡一會(huì )兒覺(jué)。直到太陽(yáng)落山時(shí)，才動(dòng)手砍了幾枝。最后砍了一條扁擔，將兩小捆柴火挑下山來(lái)。
驗收柴火時(shí)間到了。鬼谷子走到二人柴垛跟前，龐涓指著(zhù)大堆柴火說(shuō)：“請老師查點(diǎn)，足足一百擔有余。”
鬼谷子清點(diǎn)后，結果只有百擔而無(wú)有“余”。
他又問(wèn)孫臏：“你的呢？”
孫臏把一根扁擔兩捆柴火指給老師。
老師問(wèn)：“這怎么能夠呢？”
孫臏拿起扁擔說(shuō)：“老師，這是柏木扁擔，抵了百擔之數。這兩捆柴火又全是榆樹(shù)枝，豈不是百（柏）擔有余（榆）了嗎？”
老師聽(tīng)后點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“嗯，有道理，有道理，很好，很好！”
二、五個(gè)饅頭
“百擔有余”之后，龐涓心中很不服氣。鬼谷先生看在眼里，記在心上。于是先生又出題測驗他們。
老師捧出五個(gè)饅頭，對他們說(shuō)：“現在有五個(gè)饅頭，每人一手只能拿一個(gè)，吃完了再拿，看誰(shuí)吃得快，吃得多。”
龐涓兩手拿了兩個(gè)，狼吞虎咽地吃了起來(lái)。孫臏伸手只拿一個(gè)，在細嚼慢咽地吃。在同一時(shí)間里，孫臏當然先吃完一個(gè)。他不慌不忙用兩只手抓起了剩下的兩個(gè)饅頭，而龐涓兩個(gè)饅頭還沒(méi)吃完。只氣得龐涓目瞪口呆。
三、三文錢(qián)買(mǎi)滿(mǎn)屋
龐涓連輸兩次，心中更為不悅。他再三要求先生另出考題。先生答應了。
先生說(shuō)：“這是三文錢(qián)，你們二人去陽(yáng)城集市上，不論買(mǎi)何物，裝滿(mǎn)三間屋子為贏(yíng)。”
兩人各持三文錢(qián)來(lái)到陽(yáng)城集上。龐涓揀便宜的燈草買(mǎi)回幾擔，連兩間屋子還沒(méi)有裝滿(mǎn)。孫臏卻買(mǎi)了一支蠟燭，點(diǎn)燃之后，照得三間屋子通亮通亮。
先生滿(mǎn)意地笑了。
四、請老師出屋
三次考試之后，孫臏毫無(wú)驕傲之意，龐涓卻有急躁之情。鬼谷先生何以心安？
有一天，先生將孫龐二人叫到跟前說(shuō)：“從今天起，我坐在屋內三天不動(dòng)，看誰(shuí)能把我請出屋去？”
龐涓心想，這有何難？他離開(kāi)先生到外邊轉了一圈，匆匆回來(lái)說(shuō)：“老師，山下來(lái)了一伙強盜，要霸占此山，請你快去！”
鬼谷子笑了笑說(shuō)：“這個(gè)不毛之地，既不能藏龍臥虎，又無(wú)任何寶貴財產(chǎn)，那里會(huì )有什么強盜來(lái)霸占？真的來(lái)了，你就去制服他們吧！”
隔了一天，龐涓又裝作慌慌張張的樣子跑到老師跟前說(shuō)：“老師，大事不好，咱的柴草垛被人點(diǎn)燃，你快去看看吧！”
先生隔窗向外一望，果然濃煙滾滾，火勢騰騰。他大手拍案，怒斥龐涓：“大膽徒兒，沒(méi)有本事請我出去，竟將柴草點(diǎn)燃，現在命你速去救火！”龐涓無(wú)奈，只好悻悻前往救火。
又隔了一天，龐涓手執一封書(shū)信，輕聲對老師說(shuō)：“老師，師爺病故，要你速歸奔喪，來(lái)人正在山下等候。”
鬼谷先生高聲笑道：“謊言，謊言！家父早已故去。”
前兩日一直沒(méi)見(jiàn)孫臏動(dòng)靜，鬼谷先生自然心中有些納悶。
三天頭上，孫臏來(lái)見(jiàn)老師。孫臏對先生和氣地說(shuō)：“老師，我想了兩天，請你出屋太難，可是把你請進(jìn)屋里可不難。”
鬼谷先生說(shuō)：“一樣難！”
孫臏說(shuō)：“我不信！”
鬼谷先生說(shuō)：“走，試試看！”說(shuō)著(zhù)師徒二人來(lái)到院中。
孫臏急忙跪拜在地說(shuō)：“老師，我總算把你請出來(lái)了！”
鬼谷先生一愣，哈哈大笑起來(lái)。
7.擊鼓罵曹,有什么典故
擊鼓罵曹 東漢末年，河北平原郡有一位名叫禰衡的名士，他自幼飽讀詩(shī)書(shū)，精于韜略，以能言善辯聞名于時(shí)。
后來(lái)受到北海太守孔融的賞識，被聘為幕賓。孔融十分器重禰衡的才干，了使他能有一個(gè)施展抱負的機會(huì )，特意將他推薦給了朝廷。
當時(shí)的漢獻帝不過(guò)是個(gè)傀儡皇帝，朝政大權完全控制在身為丞相的曹操手中。禰衡早就看透曹操名為漢相、實(shí)為漢賊，就是去了，曹操也未必真的肯用自己。
可是一來(lái)礙于孔融的知遇之情，二來(lái)自己也久有匡扶漢室的志向，便抱著(zhù)試試看的念頭隨孔融來(lái)到許昌。 剛剛平定了北方群雄的曹操，正當躊躇滿(mǎn)志不可一世之際，他早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)禰衡這個(gè)人，在他看來(lái)，禰衡不過(guò)是個(gè)徒有虛名的舌辯之徒，再加上禰衡素有性情高傲的名聲，因此曹操對孔融的推薦并不怎么感興趣。
聽(tīng)說(shuō)禰衡到來(lái)，曹操故意端起丞相的架子命人將他傳喚進(jìn)來(lái)。 在孔融和曹操部將張遼的陪同下來(lái)到丞相府，禰衡見(jiàn)了曹操躬身施禮，曹操卻坐在位上動(dòng)也不動(dòng)。
禰衡一見(jiàn)曹操如此倨傲無(wú)禮，不由大失所望，心里暗自埋怨孔融把自己薦錯了人。 曹操明知是禰衡，卻故意裝做不認識地問(wèn)道：“下站何人！” 標衡強忍怒火回答道：“敝人姓禰名衡字正平，平原郡人氏。”
孔融在一旁覺(jué)得有點(diǎn)兒不對勁兒，忙小聲對曹操說(shuō)：“丞相，這位就是我對您說(shuō)過(guò)的禰先生啊。” 曹操“哼”了一聲，把臉一沉說(shuō)：“我知道他是禰衡，你瞧他那大搖大擺的樣子，見(jiàn)了老夫也不說(shuō)行個(gè)大禮，這樣的狂妄之徒，怎不他。
孔融一見(jiàn)慌忙上前勸阻，禰衡神情自若，毫不畏懼。曹操知道禰衡是當今名士，如果殺了他自己必落惡名，便對張遼說(shuō)道：“將軍不必動(dòng)怒，這種狂妄之徒用不著(zhù)和他計較。”
說(shuō)完，轉過(guò)身問(wèn)禰衡道：“明天正值元旦佳節，老夫準備明日一早在丞相府大宴群臣，我帳下正好缺一名鼓吏，不知你愿不愿意干？” 曹操明知禰衡性情高傲，卻故意讓他充當一名鼓吏，以此來(lái)羞辱他，誰(shuí)知，禰衡卻一口答應了下來(lái)。曹操心里暗道：好吧，明天準時(shí)到來(lái)便罷，若是遲來(lái)一步，我就按軍法處置，讓你死而無(wú)怨！ 禰衡十分清楚曹操的用意，他同意擔當鼓吏也有他自己的想法。
自己空有滿(mǎn)腹學(xué)問(wèn)，雖有心報國卻無(wú)力回天。曹操要在元旦節這天大宴群臣，自己剛好借擔當鼓吏的機會(huì )，在百官面前將他痛罵一番。
這樣即使丟了性命，也可留個(gè)清白的名聲。 第二天一早，丞相府前車(chē)水馬龍，文武百官紛紛前來(lái)赴宴，禰衡故意身穿一件破藍衫大搖大擺地走進(jìn)府來(lái)。
門(mén)吏一見(jiàn)忙上前訓斥他說(shuō)：“丞想大宴群臣，你穿這樣一件破藍衫成何體統？” 禰衡十分惱怒，索性把藍衫脫掉赤著(zhù)上身硬往里闖。門(mén)吏慌忙阻攔，禰衡大聲道：“用不著(zhù)你們管，丞相如果降罪，自有我一人承擔。”
這時(shí)，曹操傳下令來(lái)，命鼓吏擂鼓三通。禰衡當即在大廳外面的西廊下擂起鼓來(lái)，他將自己的滿(mǎn)腔激憤之情全部?jì)A注于鼓聲中，那聲音如金聲玉振時(shí)緩時(shí)疾，緩如輕騎遠逝，疾如驚雷驟發(fā)。
廳上的文武百官都為這鼓聲所吸引，紛紛朝廊下觀(guān)望。眾人一見(jiàn)禰衡竟 然赤著(zhù)上身不禁大為吃驚。
曹操知道禰衡有意這樣，可當著(zhù)百官之面又不便發(fā)作，為了顯示自己的大度，曹操走到廊下問(wèn)道：“今日老夫大宴群僚，你當著(zhù)百官之面赤身露體究竟是何用心？” 禰衡微微一笑，說(shuō)：“赤身露體，方顯得我禰衡是個(gè)清白之人。” “那你說(shuō)說(shuō)這里誰(shuí)是混濁之人？” “你曹操就是個(gè)混濁之人！”、禰衡一言出口，廳上百官全都大驚失色，孔融心里更是焦急萬(wàn)分，心想，這下禰衡的性命算是保不住了。
誰(shuí)知曹操聽(tīng)了卻絲毫未惱，仍不動(dòng)聲色地道：“既然你說(shuō)老夫是混濁之人，那就說(shuō)說(shuō)為什么吧。” 禰衡毫無(wú)所懼，慨然應道：“你不識賢愚是眼濁，不納忠言是耳濁，不讀詩(shī)書(shū)是口濁，常懷篡逆是心濁。
我禰衡乃是天下名士，你身為丞相卻將我用為鼓吏，難道不是混濁之人！” 曹操聽(tīng)罷哈哈大笑，說(shuō)：“老夫興兵以來(lái)，橫掃天下，赫赫威名無(wú)人不曉。你不過(guò)是個(gè)狂妄無(wú)知的小兒郎，竟敢在老夫面前自夸自量，真是太令人好笑了。”
此時(shí)，禰衡早將生死置之度外，當即歷數了曹操擅權亂政、禍國殃民的種種罪行，甚至連他出身閹宦的家底都給抖落了出來(lái)。 沒(méi)等禰衡說(shuō)完，張遼早已怒不可遏了，他拔出劍來(lái)指著(zhù)禰衡大罵道：“大膽禰衡，竟敢三番兩次辱罵丞相，今日若不殺你，難解我心頭之恨！” 眾人一見(jiàn)忙上前勸阻，禰衡冷冷一笑說(shuō)：“好你個(gè)張遼，你當我不知你是什么東西嗎？想當初你在呂布手下為將，呂布被曹操捉住死在白門(mén)樓，你卻投降了曹操。
像你這樣背主求榮貪生怕死的奴才，還敢在我面前張牙舞爪，真乃狗仗人勢，恬不知恥！” 張遼被禰衡罵的惱羞成怒，恨不得一劍將禰衡劈做兩段。曹操知道禰衡激怒張遼，意在求死，若是殺了他，反倒成全了他。
便對張遼說(shuō)道：“張將軍息怒，這等狂妄之徒，不值得污了將軍的寶劍。” 老奸巨滑的曹操想出了一條借刀殺人之計，他知道荊州的劉表是個(gè)性情暴躁的人，如果派禰衡去荊州勸降劉表，依劉表的脾氣非把他殺了不可，這樣一來(lái)，非但可以將禰衡除掉，自己還可不擔那殺害名士的惡名。
曹操打定主意，便對禰衡說(shuō)道：“老夫看你是個(gè) 舌辯之徒，這里有書(shū)信一封，命你前去荊州順說(shuō)劉表。
8.逍遙游中的典故
《逍遙游》中的典故：鵬程萬(wàn)里。
故事說(shuō)的是：在北方的大海里，有一條大魚(yú)，名叫鯤。鯤的身體之大，無(wú)法形容，他的長(cháng)就不知道有幾千里那樣的長(cháng)。鯤能變成鳥(niǎo)，名叫鵬。鵬的身體之大，也難于比擬，僅他的脊背就不知道有幾千里那樣長(cháng)；鵬發(fā)怒的時(shí)候一沖而飛，他張開(kāi)的翅膀，就象將天都遮住了的烏云。這大鵬鳥(niǎo)，每到冬天海潮運轉的時(shí)候，就要從北海遷居到南海去。每當大鵬鳥(niǎo)遷徙的時(shí)候，他的翅膀一撲，能激起三千里的巨浪，乘著(zhù)一陣暴風(fēng)，扶搖而上，直入云霄。
《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。《逍遙游》的主題是追求一種絕對自由的人生觀(guān)，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對比，闡述了“小”與“大”的區別；在此基礎上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理。文章最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”、“無(wú)用”之辯，說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著(zhù)浪漫主義精神。
