風(fēng)起典故(關(guān)于風(fēng)的典故)
1.關(guān)于風(fēng)的典故
典故
移風(fēng)易俗。——《荀子·樂(lè )論》
大風(fēng)起兮云飛揚。——劉邦《大風(fēng)歌》
山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。——許渾《咸陽(yáng)城東樓》
風(fēng)起于青蘋(píng)之末 / 空穴來(lái)風(fēng) ——宋玉《風(fēng)賦》
成語(yǔ)： 萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng) 。
出處： 明·羅貫中《三國演義》第四十九回：“孔明索紙筆，屏退左右，密書(shū)十六字曰：欲破曹公，宜用火攻；萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。”
典故： 一切都準備好了，只差東風(fēng)沒(méi)有刮起來(lái)，不能放火。比喻什么都已準備好了，只差最后一個(gè)重要條件了。
成語(yǔ)： 順風(fēng)轉舵 。
出處： 元·無(wú)名氏《桃花女》第二折：“則你這媒人一個(gè)個(gè)，啜人口似蜜缽，都只是隨風(fēng)倒舵，索媒錢(qián)賺少爭多。”
典故： 隨著(zhù)風(fēng)向轉換舵位。比喻順著(zhù)情勢改變態(tài)度（含貶義）。
成語(yǔ)： 談笑風(fēng)生 。
出處： 宋·辛棄疾《念奴嬌·贈夏成玉》詞：“遐想后日蛾眉，兩山橫黛，談笑風(fēng)生頰。”
典故： 有說(shuō)有笑，興致高。形容談話(huà)談得高興而有風(fēng)趣。
成語(yǔ)： 貪墨成風(fēng) 。
出處： 《左傳·昭公十四年》：“貪以敗官為墨。”
典故： 墨：不潔；貪墨：官吏受賄。官吏貪污受賄的風(fēng)氣盛行。形容吏治腐敗 。
2.大風(fēng)起于青萍之末有什么典故
風(fēng) 賦 文 / 宋玉 風(fēng)，起于青萍之末，覺(jué)輕渺而欣然；飄蕩于八荒四野，拂萬(wàn)物而盤(pán)旋；升降于云際本土，志高遠而固磐。
春夏秋冬，無(wú)窮變幻；急旋緩舞，姿態(tài)萬(wàn)千。或柔情似水，含情脈脈；或雄姿勃發(fā)，氣壯河山；或如泣如咽，如歌如訴；或咆哮怒號，動(dòng)地驚天。
春意朦朧，寒微復暖。陰陽(yáng)交泰而野蘇，天地纏綿而氣旋。
柳絲輕搖，始發(fā)和風(fēng)于端倪；枝葉吐翠，再萌溫馨于綠裳。感柔弱且和煦，拂畫(huà)簾之悠閑；轉朱閣以逍遙，消陋室之愴然。
脈脈兮暖風(fēng)薰醉花千樹(shù)，悠悠兮春夢(mèng)隨云雨絲眠。 夏悄臨若，滿(mǎn)目青山。
回旋郊原與林莽，集聚三春之?huà)孺隆＜诧L(fēng)勁草，伴白日以低搖塵霧；岸芷汀蘭，舞落霞以起伏云煙。
優(yōu)游于楊柳枝葉，跌宕于千里山嵐。搖遠山以翠碧兮，動(dòng)幽草以綠煙；吹近水以漣漪兮，幻影斜以魚(yú)歡。
秋來(lái)蕭瑟，凄涼澹澹。遍拂百草于色衰，飄搖落葉以漫天。
比肩凄雨，絲絲淋漓于紅綃帷幕；扶搖翻卷，翩翩侵淫于長(cháng)夜不眠。無(wú)情于黃葉哀戚，咆哮于曠野林泉。
擾落霞以無(wú)奈兮，遮曉月以云藩；弄蕭蕭以滿(mǎn)目兮，化潺潺以水寒。 冬寒料峭，狂嘯攀緣。
吟誦蕭颯以萬(wàn)物悄隱，席卷飛雪以鱗甲漫天。或候寒夜，驚惶暖閣之凄涼慘淡；或蕩曉窗，凌厲嚴冬之隨伴霜寒。
聚散左右兮，幻莽野之荒涼；志在蕭殺兮寰宇冰封，迫使江河兮凝固容顏。 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士聞之亦囅轅；風(fēng)蕩蕩兮云漫天，猛士歌之亦綿延。
風(fēng)凄凄兮夜無(wú)眠，美人柔之亦冰寒。風(fēng)歷歷兮夢(mèng)無(wú)緣，佳人托之亦空煩。
宋玉，戰國時(shí)楚國郊郢（鐘祥）人，大約生于周赧王二十五年（公元前290年）歲次辛未，卒于秦王政二十五年（公元前222年）歲次乙卯，是著(zhù)名楚辭文學(xué)家，稍晚于屈原，在文學(xué)史上歷來(lái)屈宋并稱(chēng)。他天資聰穎，才華出眾，而且長(cháng)相秀美，風(fēng)流倜儻，是楚國有名的美男子，自古以來(lái)有“美如宋玉，貌若潘安”之說(shuō)。
在政治上不得志，僅在楚頃襄王時(shí)托請友人推薦作過(guò)文學(xué)侍從之類(lèi)的小官，曾向頃襄王進(jìn)諫、獻策，都未被采納。 ？ 宋玉的從政經(jīng)歷主要是在郊郢蘭臺，春秋戰國時(shí)期，郊郢蘭臺上宮殿輝煌，史稱(chēng)“蘭臺之宮”。
蘭臺的得名，西晉張華《博物志》稱(chēng)起源于舜帝。舜帝南巡曾駐帳于郢中高臺，并親手種下蘭花蕙草，于是楚人便將此臺取名為蘭臺。
據《史記·楚世家》載：“郢中立王……太子橫至，立為王，是以為頃襄王。”周赧王三十七年（公元前278年）歲次癸末，秦白起攻占楚郢都紀南城，楚頃襄王把國都遷往河南陳地。
為了收復楚國失去的土地，楚頃襄王經(jīng)常南巡郊郢，在蘭臺宮與大臣們商議興楚大計。這時(shí)宋玉就伴楚王游覽，對問(wèn)于蘭臺之宮，產(chǎn)生了著(zhù)名古典“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”、“巫山神女”、“大王雄風(fēng)”等故事，成為千古美談。
楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉，景差侍。有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對日：“此獨大王之風(fēng)耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。
今子獨以為寡人之風(fēng)，豈有說(shuō)乎？”宋玉對曰：“臣聞?dòng)趲煟骸拙鋪?lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)。’其所托者然，則風(fēng)氣殊焉。”
王曰：“夫風(fēng)，始安生哉？”宋玉對曰：“夫風(fēng)生于地，起于青萍之末。浸淫溪谷，盛怒于土囊之口；緣泰山之阿，舞于松柏之下；飄忽淜滂，激飏熛怒；耾耾雷聲，回穴錯迕；蹶石伐木，梢殺林莽。
至其將衰也，被麗披離，沖孔動(dòng)楗，眴煥粲爛，離散轉移。故其清涼雄風(fēng)，則飄舉升降，乘凌高城，入于深宮。
邸華葉而振氣，徘徊于桂椒之間，翱翔于激水之上；將擊芙蓉之精，獵蕙草，離秦衡，概新夷，被荑楊；回穴沖陵，蕭條眾芳。然后徜徉中庭，北上玉堂；躋于羅帷，經(jīng)于洞房，乃得為大王之風(fēng)也。
故其風(fēng)中人，狀直憯凄淋慓；清涼增欷；清清冷冷，愈病析酲；發(fā)明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風(fēng)也。”
王曰：“善哉論事！夫庶人之風(fēng)，豈可聞乎？”宋玉對曰“夫庶人之風(fēng)，塕然起于窮巷之間，堀堁揚塵；勃郁煩冤，沖孔襲門(mén)；動(dòng)沙堁，吹死灰；駭溷濁，揚腐余；邪薄入甕牖，至于室廬。故其風(fēng)中人，狀直憞溷郁邑，毆溫致濕；中心慘怛，生病造熱；中唇為胗，得目為蔑；啖齰嗽獲，死生不卒。
此所謂庶人之雌風(fēng)也。” 風(fēng)沒(méi)有生命，本無(wú)雄雌之分，但王宮空氣清新，貧民窟空氣惡濁，這乃是事實(shí)。
作者從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)對風(fēng)的感知不同，生動(dòng)、形象、逼真地描述了“雄風(fēng)”與“雌風(fēng)”的截然不同，反映了帝王與貧民生活的天壤之別。前者驕奢淫逸，后者凄慘悲涼。
寓諷刺于描述之中，意在言外。 【譯 文】 楚襄王在蘭臺宮游覽，宋玉、景差隨侍。
有風(fēng)颯颯吹來(lái)，楚襄王便敞開(kāi)衣襟迎著(zhù)風(fēng)說(shuō)：“這風(fēng)多爽快啊！這是我和平民百姓共同享有的么？”宋玉回答說(shuō)：“這只是大王您一個(gè)人獨自享有的風(fēng)罷了，平民百姓哪里能與大王共同享有它呢？” 楚襄王說(shuō)：“風(fēng)是天地間的一種氣流，普遍而暢流無(wú)阻地吹送而來(lái)，不分貴賤高低吹到每一個(gè)人身上。現在你單單以為是我一個(gè)人享有的風(fēng)，難道有什么理由嗎？”宋玉回答說(shuō)：“我從老師那里聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法，枳樹(shù)彎曲的枝丫上會(huì )招來(lái)鳥(niǎo)雀做窩，空穴之處會(huì )產(chǎn)生風(fēng)。
鳥(niǎo)窩和風(fēng)是根據環(huán)境條件的不同而出現，那。
3.”柳絮才”的典故哪位知道啊
晉才女謝道蘊有“詠絮才”之稱(chēng)。有一次，天下大雪，謝道蘊的叔父謝安對雪吟句說(shuō)：“白雪紛紛何所似？”道蘊的哥哥謝郎答道：“撒鹽空中差可擬。”謝道蘊接著(zhù)說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安一聽(tīng)，大為贊賞。（見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ).言語(yǔ)》）
謝道蘊嫁給王羲之二兒子凝之，兩家門(mén)當戶(hù)對，聲望家世可說(shuō)是半斤八兩，然而她的婚姻并不美滿(mǎn)，婚后一直抑郁不樂(lè )。謝公最?lèi)?ài)這小侄女，當初選婿時(shí)沒(méi)選徽之而選凝之，就是看中凝之的老實(shí)善良，文采也不錯。怎知他與道蘊比起來(lái)就是“駑馬比麟騏，寒鴉配鸞鳳兒”！當時(shí)，道蘊初到王家，就對凝之大為不滿(mǎn)，回娘家時(shí)，也是一臉的憤慨。謝公本打算安慰她：“王郎，逸少之子，人才亦不惡，汝何以恨乃爾？”怎知火上澆油，道蘊答曰：“一門(mén)叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，封（謝韶）、胡（謝朗）、遏（謝玄）、末（謝川）。不意天壤之中，乃有王郎。（天地之間怎會(huì )有王凝之這樣的人！）
縱是王家有不平，也是枉然。王羲之諸子中，成就最高者，非王獻之莫數，王羲之向來(lái)也以幼子獻之為榮，認為可承其衣缽。怎奈在道蘊面前，也是頑石比美玉！偶日，王獻之與賓客談?wù)撔W(xué)，在一個(gè)問(wèn)題上出現了分歧，因而，爭論就是難免了。可惜王獻之又在爭論中處于下風(fēng)，而這恰巧又被道蘊所聽(tīng)見(jiàn)，道蘊忙遣婢女對王獻之說(shuō)：“愿為小郎解圍。”于是，放下青綾蔽帳，施輕步坐屏風(fēng)后，與客談?wù)摚官e客理屈詞窮，深感欽佩。
然而，世事難料。孫恩叛亂，直逼會(huì )稽。可惜身為會(huì )稽內史的王凝之竟信奉五斗米教（當年陶淵明不為五斗米折腰，五斗米者就是此君），愚昧無(wú)知。居然不出兵抵抗，也不在城內設防，卻每日對著(zhù)所謂的張天師稽顙跪咒。下屬請求出兵討伐逆賊，凝之卻說(shuō)：“我已請大道，借鬼兵守諸津要，各數萬(wàn)，賊不足憂(yōu)也。”結果可想而知！孫恩兵臨城下后，凝之又想獨自逃離，卻落得身首異處，從此絕后的結局。可道蘊的表現卻與其君形成鮮明的對比，道蘊聽(tīng)聞賊兵入城，夫子皆亡時(shí)，卻顯出了封建社會(huì )女子少有的冷靜，舉措自若，帶領(lǐng)婢女奮勇殺敵。雖終寡不敵眾，但其勇氣和聲名使孫恩折服。
孫恩之亂平定后，道蘊決定守寡（這點(diǎn)與清照、令嫻頗為相似）。新到太守劉柳素聞其名，想與她暢談。道蘊也素知劉柳素威名，不加阻攔，只是整理好容止坐在堂中。劉柳素造訪(fǎng)后，道蘊表現得風(fēng)韻高邁，談吐也異常清新高雅。剛開(kāi)始論及家事，道蘊慷慨流漣，其后談到文義，道蘊詞理無(wú)滯。劉柳素事后嘆曰：“實(shí)頃所未見(jiàn)，瞻查言氣，使人身形俱服。”道蘊也回答道：“親從凋亡，始遇此士，聽(tīng)其所問(wèn)，殊開(kāi)人胸府。”高山流水覓知音，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)！
劉宋初年，謝玄在武帝面前推崇其姐道蘊（那是當然，當年道蘊曾譏笑他學(xué)業(yè)毫無(wú)長(cháng)進(jìn)：“為塵務(wù)經(jīng)心，為天分有限邪？”試想，作為謝公侄輩中最出色的人物，為其姐所譏，其姐為何人也！），可卻招來(lái)了同郡張玄的不滿(mǎn)。張玄常在別人面前稱(chēng)贊其妹有才學(xué)，妄圖與道蘊相抗衡。然而濟尼的一句話(huà)卻道破玄虛：“王夫人神清散朗，故有林下風(fēng)氣；顧家婦清心玉映，自有閨房之秀。”
