姻的歷史典故(關(guān)于蕭何的歷史典故)
1.關(guān)于蕭何的歷史典故
成也蕭何，敗也蕭何 漢王元年（前206），棄楚投漢。
先為管理倉庫的連敖，繼因夏侯嬰薦舉而升治粟都尉。屢與蕭何接談，被視為奇才。
自度不會(huì )被劉邦重用，乃不辭而別。旋被蕭何追回，懇切薦于劉邦。
七月，被拜為大將。受任伊始，即剖析天下形勢，陳說(shuō)劉項短長(cháng)，為劉邦定下東征方略。
二年五月，收集彭城之戰后大敗而歸的漢軍余部，與劉邦會(huì )于滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)東北）。率兵阻擊楚追兵，漢得以重振旗鼓。
其后，獨當一面，開(kāi)辟北方戰場(chǎng)，為滅楚興漢做出巨大貢獻。八月，以佯作正面進(jìn)攻、實(shí)則翼側偷襲的戰法，破魏軍，俘魏王豹（見(jiàn)韓信破魏之戰）。
后九月?lián)舸艽嘞恼f(shuō)。三年十月井陘之戰，背水設陣，殲滅趙軍，殺代王陳馀，獲趙王歇。
其“置之死地，使人人自為戰”（《史記·淮陰侯列傳》）的大膽決策，是“知己”而用兵的典范。四年十月，襲齊，進(jìn)克臨淄（今山東淄博東北）。
繼在濰水之戰中，采取壅堤堵水、佯敗誘敵、半渡而擊等戰法，大敗齊楚聯(lián)軍，殺楚將龍且，擒齊王田廣。平定齊地后，自請為齊王，致劉邦疑忌。
猶一心侍漢，斷然拒絕項羽使臣及部下謀士勸其三分天下，鼎足而居的游說(shuō)。五年十二月垓下之戰，指揮漢軍聚殲楚軍。
是月，被劉邦奪去兵權。一月，由齊王改封楚王，都下邳（今江蘇邳州南）。
漢高祖六年，被誣謀反，械縛至洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東），因無(wú)實(shí)據，貶為淮陰侯。從此怏怏不樂(lè )，稱(chēng)病不朝。
十一年一月，被人告發(fā)與謀反的陳豨相勾結，為呂后、蕭何誘殺于長(cháng)樂(lè )宮。韓信自言用兵“多多益善”，實(shí)則“擇人而任勢”（《孫子·勢篇》），因勢用兵，以兵造勢，故能出奇制勝，戰必勝，攻必取。
諳熟兵法，嫻于軍務(wù)，曾與張良一道整理古代兵家著(zhù)述，還收集、補訂了軍中律法。 楚漢戰爭一結束，韓信被改封為楚王。
漢高祖六年（前201）十月，劉邦再次采用陳平計謀，誘捕韓信。十二月，將韓信貶為淮陰侯。
韓信郁郁不得志，稱(chēng)病不參加朝廷活動(dòng)。漢高祖十年（前197）九月，劉邦寵臣陳豨反叛，自立為趙王，劫掠趙、代屬地。
劉邦用羽檄征召天下兵士，并親自率兵征討陳豨。韓信一向與陳豨交情不錯，于是稱(chēng)病在家，不聽(tīng)從劉邦詔令，暗地里派人去向陳豨聯(lián)絡(luò )，謀求里應外合，并準備與家臣乘夜偽稱(chēng)詔令大赦諸官罪犯和奴役，發(fā)兵襲擊呂后和太子。
當時(shí)韓信舍人得罪了韓信，韓信想殺掉他。舍人弟懷恨在心，向呂后告發(fā)韓信謀反情況。
呂后想召韓信，又擔心他的黨羽作亂，便與丞相蕭何商討計策，將韓信抓了起來(lái)并斬殺于長(cháng)樂(lè )宮鐘室，還滅其三族。韓信最初是被蕭何推薦給劉邦的，現又是蕭何將其騙入宮的，真是“成也蕭何，敗也蕭何”。
2.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽(tīng)到韓信私自逃走的消息，在來(lái)不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復陳述重用韓信的利害，因此說(shuō)服劉邦，曰：“擇良日，設壇場(chǎng)，具禮。”拜韓信為大將。
韓信，少事項羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現留壩縣內的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說(shuō)服了劉邦，擇良日，設壇場(chǎng)，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項梁部下，項梁敗后屬項羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”
這兒說(shuō)的“壇場(chǎng)”，即后人所稱(chēng)的“拜將壇”。《漢中府志》載：“拜將臺，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存。”
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰功，被封為楚王，與蕭何、張良稱(chēng)漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計縛斬殺。
一代英杰早已長(cháng)逝，但這座拜將壇卻長(cháng)存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護工作，撥出專(zhuān)款進(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著(zhù)越來(lái)越多的游人。
3.管鮑之交的歷史典故簡(jiǎn)要介紹
管仲和鮑叔牙是好朋友。
起初，管仲和鮑叔牙合伙做買(mǎi)賣(mài)。管仲家里窮，出的本錢(qián)沒(méi)有鮑叔牙多，可是到分紅的時(shí)候，他卻要多拿。
鮑叔牙手下的人都很不高興，罵管仲貪婪。鮑叔牙卻解釋說(shuō)：“他哪里是貪這幾個(gè)錢(qián)呢？他家生活困難，是我自愿讓給他。”
有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說(shuō)：“事情辦不成，不是因為你的主意不好，而是因為時(shí)機不好，你別介意。”管仲曾經(jīng)做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認為不是管仲沒(méi)有才能，而是因為管仲沒(méi)有碰到賞識他的人。
管仲曾經(jīng)帶兵打仗，進(jìn)攻的時(shí)候他躲在后面，退卻的時(shí)候他卻跑在最前面。手下的士兵全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。
鮑叔牙卻說(shuō)：“管仲家里有老母親，他保護自己是為了侍奉母親，并不真是怕死。”鮑叔牙替管仲辯護，極力掩蓋管仲的缺點(diǎn)，完全是為了愛(ài)惜管仲這個(gè)人才。
管仲聽(tīng)到這些話(huà)，非常感動(dòng)，嘆口氣說(shuō)；“生我的是父母，了解我的是鮑叔牙啊！”管仲和鮑叔牙就這樣結成了生死之交。
4.后庭花典故由來(lái)和含義
后庭花”是指陳后主曾做一首《玉樹(shù)后庭花》。陳朝陳后主的貴妃張麗華本是歌妓出身，她發(fā)長(cháng)七尺，光可鑒人，陳后主對她一見(jiàn)鐘情，據說(shuō)朝堂之上，還常將其放在膝上共商國事。當時(shí)楊堅正積蓄兵力，有奪取天下之心，而陳后主并不在意，還整天過(guò)著(zhù)花天酒地的生活。陳后主在光照殿前，又建“臨春”、“結綺”、“望仙”三閣，自居臨春閣，張麗華住結綺閣，龔孔二貴妃同住望仙閣，整日只做飲酒賦詩(shī)之事。這首詩(shī)是即景感懷的，建康曾是六朝都城，繁華一時(shí)。目睹如今的唐朝國勢日衰，當權者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍，無(wú)限感傷。首句寫(xiě)景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句敘事，點(diǎn)明夜泊地點(diǎn)；三、四句感懷，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑脫；由歌曲之萎靡，牽出“不知亡國恨”，抨擊豪紳權貴沉溺于聲色，含蓄深沉；由“亡國恨”推出“后庭花”的曲調，借陳后主之詩(shī)，鞭撻權貴的荒淫，深刻犀利。
所以后庭花也被稱(chēng)作靡靡之音，亡國之曲。杜牧有詩(shī)。 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
5.三國時(shí)期,孫劉聯(lián)姻的歷史真相是什么
歷史上的孫劉聯(lián)姻……在《演義》中孫劉聯(lián)姻本是周瑜使的美人計，先把劉備引過(guò)來(lái)然后扣押！劉備本懼而不敢往然諸葛亮識破周郎之計力主劉備過(guò)江娶親并傳下了“周郎妙計安天下賠了夫人又折兵”的美談！其實(shí)歷史上正好相反孫權倒是真心實(shí)意要把自己的妹妹嫁給劉備的，但諸葛亮覺(jué)得太危險苦苦勸諫主公別去！可當時(shí)劉備不知吃了什么熊心豹子膽居然就是不聽(tīng)執意要去~可能是色令智昏吧，周瑜也勸過(guò)孫權扣押劉備但孫權沒(méi)聽(tīng)使劉備逃過(guò)一節，否則劉備早就掛了！這從《三國志·龐統傳》中劉備和龐統說(shuō)的一段中可以看出“先主問(wèn)曰：‘卿為周公瑾功曹，孤到吳，聞此人密有白事，勸仲謀相留，有之乎？在君為君，卿其無(wú)隱。
’統對曰：‘有之。’備嘆息曰：‘孤時(shí)危急，當有所求，故不得不往，殆不免周瑜之手！天下智謀之士，所見(jiàn)略同耳。
時(shí)孔明諫孤莫行，其意獨篤，亦慮此也。孤以仲謀所防在北，當賴(lài)孤援，故決意不疑。
此誠出于險涂，非萬(wàn)全之計也。’”可見(jiàn)事后劉備想起這事還是有點(diǎn)后怕的。
6.東坡魚(yú)的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著(zhù)認真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著(zhù)不知道。說(shuō)道：“有件事請教：我想寫(xiě)副對聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子。”佛印問(wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
7.無(wú)理數的名稱(chēng)來(lái)歷的歷史典故
無(wú)理數，即非有理數之實(shí)數，不能寫(xiě)作兩整數之比。
若將它寫(xiě)成小數形式，小數點(diǎn)之后的數字有無(wú)限多個(gè)，并且不會(huì )循環(huán)。 常見(jiàn)的無(wú)理數有大部分的平方根、π和e（其中后兩者同時(shí)為超越數）等。
無(wú)理數的另一特征是無(wú)限的連分數表達式。傳說(shuō)中，無(wú)理數最早由畢達哥拉斯學(xué)派弟子希伯斯發(fā)現。
他以幾何方法證明無(wú)法用整數及分數表示。而畢達哥拉斯深信任意數均可用整數及分數表示，不相信無(wú)理數的存在。
但是他始終無(wú)法證明不是無(wú)理數，后來(lái)希伯斯將無(wú)理數透露給外人——此知識外泄一事觸犯學(xué)派章程——因而被處死，其罪名等同于“瀆神”。 畢達哥拉斯 （Pythagqras，約公元前885年至公元前400年間），從小就很聰明，一次他背著(zhù)柴禾從街上走過(guò)，一位長(cháng)者見(jiàn)他捆柴的方法與別人不同，便說(shuō)：“這孩子有數學(xué)才能，將來(lái)會(huì )成為一個(gè)大學(xué)者。”
他聞聽(tīng)此言，便摔掉柴禾南渡地中海到泰勒斯門(mén)下去求學(xué)。畢達哥拉斯本來(lái)就極聰明，經(jīng)泰勒一指點(diǎn)，許多數學(xué)難題在他的手下便迎刃而解。
其中，他證明了三角形的內角和等于180度；能算出你若要用瓷磚鋪地，則只有用正三角、正四角、正六角三種正多角磚才能剛好將地鋪滿(mǎn)，還證明了世界上只有五種正多面體，即：正4、6、8、12、20面體。他還發(fā)現了奇數、偶數、三角數、四角數、完全數、友數，直到畢達哥拉斯數。
然而他最偉大的成就是發(fā)現了后來(lái)以他的名字命名的畢達哥拉斯定理（勾股弦定理），即：直角三角形兩直角邊為邊長(cháng)的正方形的面積之和等于以斜邊為邊長(cháng)的正方形的面積。據說(shuō)，這是當時(shí)畢達哥拉斯在寺廟里見(jiàn)工匠們用方磚鋪地，經(jīng)常要計算面積，于是便發(fā)明了此法。
畢達哥拉斯將數學(xué)知識運用得純熟之后，覺(jué)得不能只滿(mǎn)足于用來(lái)算題解題，于是他試著(zhù)從數學(xué)領(lǐng)域擴大到哲學(xué)，用數的觀(guān)點(diǎn)去解釋一下世界。經(jīng)過(guò)一番刻苦實(shí)踐，他提出“凡物皆數”的觀(guān)點(diǎn)，數的元素就是萬(wàn)物的元素，世界是由數組成的，世界上的一切沒(méi)有不可以用數來(lái)表示的，數本身就是世界的秩序。
畢達哥拉斯還在自己的周?chē)⒘艘粋€(gè)青年兄弟會(huì )。在他死后大約200年，他的門(mén)徒們把這種理論加以研究發(fā)展，形成了一個(gè)強大的畢達哥拉斯學(xué)派。
一天，學(xué)派的成員們剛開(kāi)完一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì )，正坐著(zhù)游船出來(lái)領(lǐng)略山水風(fēng)光，以驅散一天的疲勞。這天，風(fēng)和日麗，海風(fēng)輕輕的吹，蕩起層層波浪，大家心里很高興。
一個(gè)滿(mǎn)臉胡子的學(xué)者看著(zhù)遼闊的海面興奮地說(shuō)：“畢達哥拉斯先生的理論一點(diǎn)都不錯。你們看這海浪一層一層，波峰浪谷，就好像奇數、偶數相間一樣。
世界就是數字的秩序。”“是的，是的。”
這時(shí)一個(gè)正在搖槳的大個(gè)子插進(jìn)來(lái)說(shuō)：“就說(shuō)這小船和大海吧。用小船去量海水，肯定能得出一個(gè)精確的數字。
一切事物之間都是可以用數字互相表示的。” “我看不一定。”
這時(shí)船尾的一個(gè)學(xué)者突然提問(wèn)了，他沉靜地說(shuō)：“要是量到最后，不是整數呢？” “那就是小數。”“要是小數既除不盡，又不能循環(huán)呢？” “不可能，世界上的一切東西，都可以相互用數字直接準確地表達出來(lái)。”
這時(shí)，那個(gè)學(xué)者以一種不想再爭辯的口氣冷靜地說(shuō)：“并不是世界上一切事物都可以用我們現在知道的數來(lái)互相表示，就以畢達哥拉斯先生研究最多的直角三角形來(lái)說(shuō)吧，假如是等腰直角三角形，你就無(wú)法用一個(gè)直角邊準確地量出斜邊來(lái)。” 這個(gè)提問(wèn)的學(xué)者叫希帕索斯（Hippasus），他在畢達哥拉斯學(xué)派中是一個(gè)聰明、好學(xué)、有獨立思考能力的青年數學(xué)家。
今天要不是因為爭論，還不想發(fā)表自己這個(gè)新見(jiàn)解呢。那個(gè)搖槳的大個(gè)子一聽(tīng)這話(huà)就停下手來(lái)大叫著(zhù)：“不可能，先生的理論置之四海皆準。”
希帕索斯眨了眨聰明的大眼，伸出兩手，用兩個(gè)虎口比成一個(gè)等腰直角三角形說(shuō)： “如果直邊是3，斜邊是幾？” “4。” “再準確些？” “4.2。”
“再準確些？” “4.24。” “再準確些呢？” 大個(gè)子的臉漲得緋紅，一時(shí)答不上來(lái)。
希帕索斯說(shuō)：“你就再往后數上10位、20位也不能算是最精確的。我演算了很多次，任何等腰直角三角形的一邊與余邊，都不能用一個(gè)精確的數字表示出來(lái)。”
這話(huà)像一聲晴天霹靂，全船立即響起一陣怒吼：“你敢違背畢達哥拉斯先生的理論，敢破壞我們學(xué)派的信條！敢不相信數字就是世界！”希帕索斯這時(shí)十分冷靜，他說(shuō)：“我這是個(gè)新的發(fā)現，就是畢達哥拉斯先生在世也會(huì )獎賞我的。你們可以隨時(shí)去驗證。”
可是人們不聽(tīng)他的解釋?zhuān)瑧嵟睾爸?zhù)：“叛逆！先生的不肖門(mén)徒。”“打死他！批死他！”大胡子沖上來(lái)，當胸給了他一拳。
希帕索斯抗議著(zhù)：“你們無(wú)視科學(xué)，你們竟這樣無(wú)理！”“捍衛學(xué)派的信條永遠有理。”這時(shí)大個(gè)子也沖了過(guò)來(lái)，猛地將他抱起：“我們給你一個(gè)最高的獎賞吧！”說(shuō)著(zhù)就把希帕索斯扔進(jìn)了海里。
藍色的海水很快淹沒(méi)了他的軀體，再也沒(méi)有出來(lái)。這時(shí)，天空飄過(guò)幾朵白云，海面掠過(guò)幾只水鳥(niǎo)，一場(chǎng)風(fēng)波過(guò)后，這地中海海濱又顯得那樣寧靜了。
一位很有才華的數學(xué)家就這樣被奴隸專(zhuān)制制度的學(xué)閥們毀滅了。但是這倒真使人們看清了希帕索斯的思想價(jià)值。
這次事件后，畢達哥拉斯學(xué)派的成員們確實(shí)發(fā)現不但等腰直角三角形的直角邊無(wú)法去量準斜邊，而且圓的直徑。
8.關(guān)于永遇樂(lè )的歷史典故
1.《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾于1205年所作。
作者是懷著(zhù)深重的憂(yōu)慮和一腔悲憤寫(xiě)這首詞的。 2.典故： 想當年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復洛陽(yáng)、長(cháng)安等地。
金戈，用金屬制成的長(cháng)槍。鐵馬，披著(zhù)鐵甲的戰馬。
都是當時(shí)精良的軍事裝備。這里指代精銳的部隊。
元嘉草草：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。
南朝宋劉義隆好大喜功，倉促北伐，反而讓北魏主拓跋燾抓住機會(huì )，以騎兵集團南下，兵抵長(cháng)江北岸而返，遭到對手的重創(chuàng )。 封狼居胥：狼居胥山，在內蒙古自治區西北部。
南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說(shuō)北伐的策略，文帝說(shuō)：“聞王玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意”。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。
