書(shū)與樹(shù)(與樹(shù)有關(guān)的名人故事)
1.與樹(shù)有關(guān)的名人故事
①隋煬帝與楊柳 古代傳奇小說(shuō)《開(kāi)河記》記述，隋煬帝登基后，下令開(kāi)鑿通濟渠，虞世基建議在堤岸種柳，隋煬帝認為這個(gè)建議不錯，就下令在新開(kāi)的大運河兩岸種柳，并親自栽植柳樹(shù)，御書(shū)賜柳樹(shù)姓楊，享受與帝王同姓之殊榮，從此柳樹(shù)便有“楊柳”之美稱(chēng)。
②楚霸王與桂樹(shù) 楚霸王自幼愛(ài)樹(shù)，相傳有一次，他在一個(gè)村莊里看到一個(gè)老人持斧要砍桂樹(shù)，忙問(wèn)緣由，老人說(shuō)：“我家院子四四方方像‘口’字，這棵樹(shù)長(cháng)在院中，就成‘困’字，不是很不吉利嗎？”楚霸王聽(tīng)后，靈機一動(dòng)回答說(shuō)：“照你這么說(shuō)，院中倒樹(shù)留人，便成‘囚’字，如此更不吉利。”老人覺(jué)得楚霸王言之有理，于是放棄了砍樹(shù)的念頭。
③諸葛亮與桑樹(shù) 為建立蜀國立下巨大功勛的諸葛亮，在病危時(shí)給后主劉禪的遺書(shū)上寫(xiě)道：“臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用”。他把自己栽種的八百株桑樹(shù)作為子女生活費的來(lái)源，為子女生活作長(cháng)久安排。
一代名相，兩袖清風(fēng)，死后留給子孫唯有自己栽種的桑樹(shù)，令人不勝感慨。
2.關(guān)于書(shū)的典故
一夜發(fā)白《千字文》的由來(lái)《千字文》的作者，是梁武帝時(shí)代官拜散騎員外郎的周興嗣。
歷來(lái)在正史上的記載，就這樣一筆帶過(guò)，但據私家筆記的野史記載，內容不是這樣簡(jiǎn)單了。周興嗣同梁武帝本來(lái)便是文字之交的朋友，在蕭齊時(shí)代，還在朝廷上有過(guò)同僚之誼。
到了梁武帝當了皇帝，那就變成君臣的關(guān)系。由朋友變君臣，說(shuō)是關(guān)系不錯，其實(shí)，伴君如伴虎，反是最糟糕的事，周興嗣有一次不小心得罪了梁武帝，梁武帝一怒之下，想殺他或很?chē)绤柕靥幏炙降走€是于心不忍，只好下令把先關(guān)起來(lái)再說(shuō)。
但梁武帝又說(shuō)了一句話(huà)，你不是文才很好嗎？你能在一夜之間，把一千個(gè)不同的字，寫(xiě)一篇好文章，就赦你無(wú)罪。因此，周興嗣就在一夜之間，挖空心思，寫(xiě)了這篇《千字文》。
文章寫(xiě)好了，可是在一夜之間，頭發(fā)、眉毛、胡子也都白了！大家要注意，用一千個(gè)不同的中文字，一夜之間，寫(xiě)出有關(guān)宇宙、物理、人情、世故的文間，等于寫(xiě)了一篇非常精簡(jiǎn)的“中國文化綱領(lǐng)要點(diǎn)”，雖然，只寫(xiě)到南北時(shí)期的梁朝為止，實(shí)在也太難了。梁武帝本人，才華文學(xué)都自命不凡，看了周興嗣一夜之間之間所寫(xiě)的《千字文》，也不能不佩服。
周興嗣因此得到寬恕，而且還特加賞賜。
3.典故面馬陵書(shū)樹(shù)是怎么來(lái)的
典出《史記孫子吳起列傳》。
此典指齊國軍師孫臏用“減灶之計”誘龐涓帶魏軍深追馬陵的故事。公元前342年，魏國攻韓國，韓國向齊國求救，齊派田忌為主將，孫臏為軍師，起兵攻魏。
孫臏對田忌說(shuō)：“魏國士兵向來(lái)強悍勇猛，瞧不起齊國人，齊國士兵被稱(chēng)為膽小怕事者。 善于用兵之人就要利用這樣的形勢，使它朝自己有利的方向發(fā)展。
兵書(shū)上說(shuō)：用急行軍追趕100里去爭利，前鋒主將就有遭受挫折的危險；用急行軍追趕50里去爭利，部隊只有一半能夠趕到。命令齊軍進(jìn)入魏境后筑10萬(wàn)人煮飯的灶，第二天筑5萬(wàn)人煮飯的灶，第三天筑3萬(wàn)人煮飯的灶。
”龐涓行軍三天，非常高興，說(shuō)：“我本來(lái)知道齊軍軍隊膽小，進(jìn)入我國國境才三天，逃跑士兵已超過(guò)半數了。”于是就丟下他的士兵，只帶著(zhù)他的輕裝精銳部隊，把兩天的路程并做一天走，拼命追趕齊軍。
孫臏估計龐涓的行程，晚上應到馬陵（今范縣西南）。馬陵道路狹窄，兩旁多是險要地勢，可以埋伏軍隊。
就削去一棵大樹(shù)外皮，使它露出白木，在上面寫(xiě)下：“龐涓死于此棵樹(shù)下！”又派齊軍射箭能手1萬(wàn)人，埋伏在山路兩旁，約定說(shuō)：“夜里看見(jiàn)火光亮起，就一起放箭。”龐涓果然夜里來(lái)到那棵削了皮的大樹(shù)下面，看見(jiàn)白木上寫(xiě)著(zhù)字，就叫人取火來(lái)照樹(shù)上的字。
還沒(méi)有讀完，齊軍伏兵已萬(wàn)箭齊發(fā)。 魏軍大亂，彼此失去了聯(lián)系。
龐涓明白失敗已成定局，便割破脖子自殺，他說(shuō)：“今番倒成就了這/i、子的聲名！”齊軍因此乘勝進(jìn)軍，徹底打垮了魏軍。俘虜了魏國太子申。
孫臏因為這次勝利而名揚天下，世上也流傳起典故“馬陵書(shū)樹(shù)”（“書(shū)樹(shù)”指在樹(shù)皮上寫(xiě)字）和他的兵法著(zhù)作。 。
4.關(guān)于讀書(shū)的典故
1、
：用螢火蟲(chóng)照明讀書(shū)，借著(zhù)雪光照明讀書(shū)。形容勤學(xué)苦讀。
2、
：把頭發(fā)掛在梁上，用錐子刺自己的大腿。形容發(fā)奮刻苦學(xué)習。
3、
：韋：熟牛皮。韋編：古代用
寫(xiě)書(shū)，用熟牛皮條把
編編聯(lián)起來(lái)，做“韋編”。三：多次。絕：斷。反復研讀，以致編聯(lián)
的的皮繩斷了多次。指讀書(shū)勤奮刻苦。
4、
：冒著(zhù)大雪在
的門(mén)前站著(zhù)，形容
虔誠求教。
5、
：鑿穿墻壁引過(guò)光線(xiàn)。形容家境貧困仍刻苦勤學(xué)。
6、
：把書(shū)掛在牛角上，邊放牛邊看書(shū)。比喻勤奮好學(xué)。
7、晝耕夜誦：白天種地，夜晚讀書(shū)，形容抓緊時(shí)間學(xué)習，讀書(shū)勤奮。
8、
：用圓木做枕頭，睡著(zhù)時(shí)容易醒，不會(huì )懶惰。形容鞭策自己，勤奮不懈。
還有一些是形容刻苦的：
刻苦耐勞 攻苦食儉
刻苦鉆研
刺股讀書(shū)
十載寒窗 攻苦食淡
穿壁引光 勤奮好學(xué) 冬寒抱冰 夏熱握火 志堅行苦
鈍學(xué)累功 頓學(xué)累功 攻苦食淡
勤學(xué)苦練 引錐刺股 飲膽嘗血 絕甘分少
等等，有很多
5.請介紹古代名人植樹(shù)的故事.謝謝.
中國古代名人愛(ài)樹(shù)拾趣 植樹(shù)造林，在我國源遠流長(cháng)。
歷代名人都很重視這一造福于民、惠蔭子孫的事業(yè)，并躬親實(shí)踐，傳為美談。 楚霸王與桂樹(shù) 楚霸王自幼愛(ài)樹(shù)。
相傳有一次，他在一個(gè)村莊里看到一個(gè)老人持斧要砍桂樹(shù)。楚霸王忙問(wèn)緣由，老人說(shuō)：“我家院子四四方方像‘口’字。
這棵樹(shù)長(cháng)在院中，就成了 ‘困’字，不是很不吉利嗎？”楚霸王聽(tīng)后，靈機一動(dòng)回答說(shuō)：“照你這么說(shuō)，院中倒樹(shù)留人，便成‘囚’字，如此更不吉利。”老人覺(jué)得楚霸王言之有理，于是放棄了砍樹(shù)的念頭。
諸葛亮與桑樹(shù) 為建立蜀國立下汗馬功勞的諸葛亮，在病危時(shí)給后主劉禪的遺書(shū)上寫(xiě)道：“臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用。”他把自己栽種八百株桑樹(shù)作為子女生活費的來(lái)源，為子女生活作長(cháng)久安排。
一代名相，兩袖清風(fēng)，死后留給子孫唯有自己栽種的桑樹(shù)，令人不勝感慨。 董奉與杏林 三國時(shí)東吳名醫董奉醫術(shù)高明，樂(lè )善好施。
董奉隱居廬山期間，為貧苦百姓看病，從來(lái)不取分文，只要求病人病愈后按病情輕重，在他住所前后種杏樹(shù)，重病者栽五株，輕病者栽一株。幾年光陰，他的房前屋后竟有十萬(wàn)余株杏樹(shù)。
每當杏熟，董奉用來(lái)?yè)Q谷米救濟貧民，人們稱(chēng)這片杏林為“董仙杏林”，后人遂以“譽(yù)滿(mǎn)杏林”稱(chēng)頌醫家。 隋煬帝與楊柳 古代傳奇小說(shuō)《開(kāi)河記》記述，隋煬帝登基后，下令開(kāi)鑿通濟渠，虞世基建議在堤岸種柳，隋煬帝認為這個(gè)建議不錯，就下令在新開(kāi)的大運河兩岸種柳，并親自栽植，御書(shū)賜柳樹(shù)姓楊，享受與帝王同姓之殊榮，從此柳樹(shù)便有了“楊柳”之美稱(chēng)。
白居易與花木 唐代詩(shī)人白居易愛(ài)樹(shù)如寶。他被貶任忠州刺史，年年都種植花木，并賦詩(shī)詠道：“持錢(qián)買(mǎi)花樹(shù)，城東坡上栽。
但有買(mǎi)花者，不限桃李梅”；他在《春葺新居》詩(shī)中又說(shuō)：“江州司馬日，忠州刺史時(shí)。栽松遍后院，種柳蔭前墀。”
王安石與竹桃柳 宋代改革家、詩(shī)人王安石對種竹、植桃、栽柳極感興趣，賦有詩(shī)句：“乘興吾廬知未厭，故移修竹似延雛”，“舍南舍北皆種桃，東風(fēng)一吹數尺高”。“移柳當門(mén)何啻王，穿松作徑適成三”。
可見(jiàn)他對樹(shù)木的熱愛(ài)程度。 朱元璋與柿樹(shù) 據《燕京時(shí)餐記》載，明代開(kāi)國皇帝朱元璋少年家貧，經(jīng)常挨餓。
有一天，已經(jīng)兩天沒(méi)飯吃的朱元璋走到一個(gè)村莊，看到一棵柿樹(shù)正熟，就摘下了一些果子美餐一頓。后來(lái)，他當了皇帝，忘不了柿樹(shù)的功勞，還念念不忘植樹(shù)造林，于是下令有五畝至十畝地的人，要種柿、核、桃、棗；還下令安徽鳳陽(yáng)、滁縣等地百姓每戶(hù)種兩株柿樹(shù)，不種者要罰。
從此，安徽等地廣種柿樹(shù)。 左宗棠與左公柳 清末名將左宗棠任陜甘總督期間，下令軍隊在河西走廊的六百多里沿途種柳二十六萬(wàn)株，人稱(chēng)“左公柳”，至今仍為西北人民所稱(chēng)道。
清人楊昌溪曾寫(xiě)詩(shī)贊道：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿(mǎn)天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。”
6.關(guān)于讀書(shū)的典故或成語(yǔ)
鑿壁偷光
【成語(yǔ)解釋】 在墻上鑿開(kāi)一個(gè)小孔；偷借鄰家的燈光讀書(shū)。形容在艱苦的條件下仍堅持刻苦學(xué)習。 西漢時(shí)候，有個(gè)農民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書(shū)，可是因為家里窮，沒(méi)錢(qián)上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認字，才有了看書(shū)的能力。
匡衡買(mǎi)不起書(shū)，只好借書(shū)來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書(shū)是非常貴重的，有書(shū)的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時(shí)節，給有錢(qián)的人家打短工，不要工錢(qián)，只求人家借書(shū)給他看。
過(guò)了幾年，匡衡長(cháng)大了，成了家里的主要勞動(dòng)力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書(shū)，所以一卷書(shū)常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著(zhù)急，心里想：白天種莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書(shū)，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書(shū)。可是匡衡家里很窮，買(mǎi)不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。背著(zhù)背著(zhù)，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線(xiàn)亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著(zhù)透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書(shū)來(lái)。
匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
囊螢映雪
【成語(yǔ)解釋】 原是車(chē)胤用口袋裝螢火蟲(chóng)來(lái)照書(shū)本，孫康利用雪的反光勤奮苦學(xué)的故事。后形容刻苦攻讀。
“囊螢映雪”這則成語(yǔ)的囊螢是晉代車(chē)胤家貧，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，而又想晚上讀書(shū)，便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當燈讀書(shū)；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書(shū)。
晉代時(shí)，車(chē)胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習環(huán)境。為了維持溫飽，沒(méi)有多余的錢(qián)買(mǎi)燈油供他晚上讀書(shū)。為此，他只能利用白天這個(gè)時(shí)間背誦詩(shī)文。
夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見(jiàn)許多螢火蟲(chóng)在低空中飛舞。一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲(chóng)集中在一起，不就成為一盞燈了嗎；于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲(chóng)放在里面，再扎住袋口，把它吊起來(lái)。雖然不怎么明亮，但可勉強用來(lái)看書(shū)了。從此，只要有螢火蟲(chóng)，他就去抓一把來(lái)當作燈用。由于他勤學(xué)苦練，后來(lái)終于做了職位很高的官。
同朝代的孫康情況也是如此。由于沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，晚上不能看書(shū)，只能早早睡覺(jué)。他覺(jué)得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非常可惜。
一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側向窗戶(hù)時(shí)，發(fā)現窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來(lái)，那是大雪映出來(lái)的，可以利用它來(lái)看書(shū)。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書(shū)籍，來(lái)到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書(shū)來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過(guò)這個(gè)好機會(huì )，孜孜不倦地讀書(shū)。這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來(lái)，他當了一個(gè)大官。
懸梁刺股
【成語(yǔ)解釋】 形容刻苦學(xué)習。
東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著(zhù)名的政治家。開(kāi)始由于知識淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認真鉆研，經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨自一人不停地讀書(shū)。 每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。讀書(shū)時(shí)間長(cháng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(cháng)。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì )牽住頭發(fā)，這樣就會(huì )把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書(shū)學(xué)習。
7.合歡樹(shù)是連理枝么
一、合歡樹(shù)葉，晝開(kāi)夜合，所以人們常用它來(lái)比喻人相親相愛(ài)、忠貞不渝。
合歡樹(shù)的傳說(shuō)： 相傳虞舜南巡倉梧而死，其妃娥皇、女英遍尋湘江，終未尋見(jiàn)。二妃終日慟哭，淚盡滴血，血盡而死，逐為其神。
后來(lái)，人們發(fā)現她們的精靈與虞舜的精靈“合二為一”，變成了合歡樹(shù)。合歡樹(shù)葉，晝開(kāi)夜合，相親相愛(ài)。
自此，人們常以合歡表示忠貞不渝的愛(ài)情。 唐.韋莊作詩(shī)《合歡》： 虞舜南巡去不歸，二妃相誓死江湄。
空留萬(wàn)古得魂在，結作雙葩合一枝。 二、連理枝是指兩棵樹(shù)的枝干合生在一起。
連理枝的傳說(shuō) 傳說(shuō)一 混沌之初，玉皇大帝的一個(gè)女兒流落人間。因其父為玉皇，人們稱(chēng)其女為玉女。
玉女長(cháng)得國色天香，美輪美奐。她不僅天姿聰慧，而且心地善良，慈愛(ài)無(wú)比。
自古紅顏薄命，紅顏多難。玉女在混沌之中與父母走失，流落人間，降生在兩江之交的地方——雅龍江與金沙江匯合處的一戶(hù)農家。
已成農家女的玉女，與鄰居的田姓小伙子自幼玩耍一起，放羊一起，長(cháng)大成人。 玉女的美魏，遠近聞名，也傳到了這一帶的頭人耳里。
頭人帶領(lǐng)家丁前來(lái)觀(guān)望，仙女容貌使頭人頓生歹意——強行抓去玉女。 村里的田姓小伙子得知，邀約同伴，一村一村，聚集眾多，前往頭人山寨，將山寨圍住，要頭人交出玉女！頭人反擊，小伙子與同伴圍攻，鬧得天翻地覆。
人間爭斗，玉帝得知，派人查訪(fǎng)，得知是為爭玉女。于是，玉帝派出天兵天將，要人間交出玉女。
混戰之中，田姓小伙與玉女相見(jiàn)，奔出頭人大寨而逃！兩人逃出兩江匯合口，在金沙江邊尋得一地，搭棚而棲，天地為媒，結為夫妻。倆口兒的日子甜甜美美，把居住的這個(gè)地方取名為——馨田。
馨田村，就是這樣來(lái)的。 誰(shuí)知，玉帝派的天兵天將攻破頭人大寨沒(méi)有見(jiàn)到玉女，便四處查訪(fǎng)，后來(lái)得知其下落，令玉女返回天庭。
玉女與丈夫死活不愿分開(kāi)。玉帝大怒，降洪水于金沙江，淹沒(méi)了村莊馨田，也淹死了玉女與田姓小伙子。
洪水退去后，江邊長(cháng)出了“兩棵樹(shù)”，而說(shuō)她是一棵，是一個(gè)奇特的現象出現在你的眼前：當各自的樹(shù)干長(cháng)到3米左右時(shí)，橫空的樹(shù)干長(cháng)了出來(lái)，把兩棵樹(shù)干連在了一起，各自的樹(shù)干有多粗，橫空連一起的樹(shù)干也有多粗。這橫空樹(shù)干把兩棵樹(shù)相連后，各自的樹(shù)干又長(cháng)出樹(shù)梢，向天伸展。
這，就是民間傳說(shuō)的愛(ài)情美好象征——連理枝。 “在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”！ 傳說(shuō)二 宋康王的荒淫殘暴，看上了韓憑之妻，搶來(lái)宮中，韓憑自殺，妻跳臺而死，宋康王命把兩人分開(kāi)埋葬，硬使其生不能同室，死不能同穴，于是在兩冢之上分別長(cháng)出一株大樹(shù)，樹(shù)冠合抱，兩只鴛鴦立于樹(shù)上悲鳴不已。
小說(shuō)熱情地歌頌了韓賃夫婦生死不渝的愛(ài)情，特別是何氏那種不慕富貴、不畏強暴的精神。結尾充滿(mǎn)浪漫主義的描寫(xiě)，是美好愿望的寄托。
原文： 宋康王合人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。
憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺曖書(shū)，綴其辭日：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”
既而王得其書(shū)，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對日：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來(lái)也；日出當心，心有死志也。”
俄而憑乃自殺。 其妻乃陰腐其衣。
王與之登臺，妻遂自投臺，左右攬之，衣不中手而死。遺書(shū)于帶日：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬！” 王怒，弗聽(tīng)，使里人埋之，家相望也。
王曰：“爾夫婦相愛(ài)不已，若能使家合，則吾弗阻也。”宿昔之間，便有大梓木生于二家之端，旬日而大盈抱。
屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹(shù)上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。
宋人哀之，遂號其木日“相思樹(shù)”。相思之名，起于此也。
南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽(yáng)有韓憑城。
其歌謠至今猶存。 傳說(shuō)三 封丘這片土地上還曾經(jīng)上演過(guò)一幕感天動(dòng)地、生死相依的愛(ài)情故事。
這就是在我國民間廣為流傳的“相思樹(shù)”的故事。當時(shí)的宋康王看中他的舍人韓憑的妻子息氏，就筑青陵臺逼息氏成親，息氏不從而跳臺自盡。
息氏死前曾要求死后與其夫合葬，但是宋康王不僅不允，還故意隔路相埋。傳說(shuō)，不久兩墓中長(cháng)出兩棵梓樹(shù)，兩樹(shù)相交，人謂之相思樹(shù)。
宋康王下令砍樹(shù)，樹(shù)上又出現鴛鴦，瞬間又化為蝴蝶。浪漫主義的傳說(shuō)傳之甚久，成為我國梁祝化蝶的源頭，比梁祝化蝶故事早一千余年。
古往今來(lái)有多少文人騷客也為之抒寫(xiě)贊頌，王勃《春思賦》詩(shī)中寫(xiě)到：“游絲空絹合歡枝，落花自繞相思樹(shù)。”李商隱《詠青陵臺》詩(shī)曰：“莫許韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花。”
傳說(shuō)四： 錢(qián)蕙蓀是大家閨秀，其父明經(jīng)出身，因只有一個(gè)女兒，愛(ài)如掌上明珠。從小就教她讀書(shū)識字、吟詩(shī)作文。
蕙蓀長(cháng)到十三四歲的時(shí)候，就美麗出眾，且以文才知名。因此求婚的人絡(luò )繹不絕，她的父親擇婿極嚴，必須經(jīng)分親自考試。
于是年青的文人才士紛紛登門(mén)進(jìn)獻詩(shī)文作品，門(mén)檻幾乎被踩平。進(jìn)獻來(lái)的詩(shī)文作品，有的父親看著(zhù)很不錯，拿去請女兒評論，女兒卻認為不好，父親又仔細琢磨，發(fā)現女兒指出的毛病十分中肯，不由得佩服女兒的眼光。
有一個(gè)叫梁霞城的年輕人，與蕙蓀為中表兄弟，擅長(cháng)詩(shī)詞。聽(tīng)說(shuō)表妹評論詩(shī)詞嚴格而中肯，就對表妹說(shuō)：“你的才華，真可以說(shuō)是上。
8.關(guān)于書(shū)和讀書(shū)的成語(yǔ),故事,歇后語(yǔ)
與書(shū)有關(guān)的成語(yǔ)（詞語(yǔ)）：白面書(shū)生 閉戶(hù)讀書(shū) 秉筆直書(shū) 博覽群書(shū) 刺股讀書(shū) 大書(shū)特書(shū) 丹書(shū)鐵契 丹書(shū)鐵券 掉書(shū)袋 讀書(shū)得間 讀書(shū)三到 讀書(shū)三余 讀書(shū)種子 廢書(shū)而嘆 焚書(shū)坑儒 黃耳傳書(shū) 家書(shū)抵萬(wàn)金 借書(shū)留真 據鞍讀書(shū) 立地書(shū)櫥兩腳書(shū)櫥 臨池學(xué)書(shū) 囊螢照書(shū) 牛角掛書(shū) 棄書(shū)捐劍 磬竹難書(shū) 然荻讀書(shū) 三余讀書(shū) 詩(shī)書(shū)發(fā)冢 史不絕書(shū) 書(shū)不盡言 書(shū)缺有間 書(shū)聲瑯瑯 書(shū)香門(mén)第 四書(shū)五經(jīng) 徒讀父書(shū) 無(wú)巧不成書(shū) 懸石程書(shū) 仰屋著(zhù)書(shū) 一介書(shū)生 郢書(shū)燕說(shuō) 映雪讀書(shū) 映月讀書(shū) 知書(shū)達理?yè)頃?shū)百城 有腳書(shū)櫥 折節讀書(shū) 知書(shū)達禮 著(zhù)書(shū)立說(shuō)形容讀書(shū)多的成語(yǔ)：學(xué)富五車(chē) 博古通今 才高八斗 博覽群書(shū) 滿(mǎn)腹經(jīng)綸 博學(xué)多才 博學(xué)多聞形容精讀書(shū)的成語(yǔ)：精益求精 字斟句酌形容泛讀書(shū)的成語(yǔ)：一目十行 淺嘗輒止 浮光掠影形容廣泛讀書(shū)的成語(yǔ)：博覽群書(shū) 學(xué)富五車(chē)形容讀書(shū)刻苦勤奮的成語(yǔ)：韋編三絕 孜孜不倦 懸梁刺股 刺股懸梁 映雪讀書(shū) 囊螢映雪 鑿壁偷光形容愛(ài)讀書(shū)的成語(yǔ)：手不釋卷 學(xué)而不厭形容讀書(shū)快：一目十行形容書(shū)籍多：浩如煙海 汗牛充棟形容讀書(shū)有益：開(kāi)卷有益。
9.與樹(shù)有關(guān)的成語(yǔ),有勵志意義的有那些
首頁(yè) 成語(yǔ)詞典 成語(yǔ)謎語(yǔ) 歇后語(yǔ) 成語(yǔ)故事 成語(yǔ)文章 有關(guān)樹(shù)的成語(yǔ) 成語(yǔ)（點(diǎn)擊查看詳解） 解釋拔樹(shù)撼山 拔起大樹(shù)，搖動(dòng)高山。
形容聲勢極大。拔樹(shù)搜根 比喻追究到底，徹底查問(wèn)。
拔樹(shù)尋根 比喻追究到底。拔幟樹(shù)幟 用以比喻偷換取勝或戰勝、勝利之典。
百年樹(shù)人 樹(shù)：種植，栽培。比喻培養人才是長(cháng)期而艱巨的事。
百載樹(shù)人 〖解釋〗培育人才需要百年。指育才是百年大計，要付出艱苦的勞動(dòng)。
同“百年樹(shù)人”。別樹(shù)一旗 比喻與眾不同，加成一家。
別樹(shù)一幟 別：另外；樹(shù)：建立；幟：旗幟。比喻與眾不同，另成一家尺樹(shù)寸泓 泓：水深。
泛指地方雖小，卻有花草樹(shù)木、清泉流水的景區。春樹(shù)暮云 仰慕、懷念友人大樹(shù)底下好乘涼 比喻有所依托，事情就好辦。
大樹(shù)將軍 原指東漢馮異。后常指不居功自傲的將領(lǐng)。
刀山劍樹(shù) 佛教所說(shuō)的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。
獨樹(shù)一幟 樹(shù)：立；幟：旗幟。單獨樹(shù)起一面旗幟。
比喻獨特新奇，自成一家。蜉蝣撼大樹(shù) 比喻自不量力。
高自標樹(shù) 見(jiàn)“高自標置”。耕耘樹(shù)藝 耘：鋤草，樹(shù)：栽植；藝：播種。
耕田、鋤草、植樹(shù)、播種。泛指各種農業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。
瓜皮搭李樹(shù) 根本搭不上。指強認親族。
撼樹(shù)蚍蜉 撼：搖動(dòng)。蚍蜉：大螞蟻。
想把大樹(shù)搖動(dòng)的大螞蟻。比喻自不量力者。
諱樹(shù)數馬 《史記·萬(wàn)石張叔列傳》：“建為郎中令，書(shū)奏事，事下，建讀之，曰：‘誤書(shū)！“馬”者與尾當五，今乃四，不足一。上譴死矣！’甚惶恐。
其為謹慎，雖他皆如是。萬(wàn)石君少子慶為太仆，御出，上問(wèn)車(chē)中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：六馬。
慶于諸子中最為簡(jiǎn)易矣，然猶如此。”《漢火樹(shù)琪花 比喻燦爛的燈火或焰火。
火樹(shù)銀花 火樹(shù)：火紅的樹(shù)，指樹(shù)上掛滿(mǎn)燈彩；銀花：銀白色的花，指燈光雪亮。形容張燈結彩或大放焰火的燦爛夜景。
積基樹(shù)本 〖解釋〗締造基礎，樹(shù)立根本。蒹葭倚玉樹(shù) 比喻一丑一美不能相比。
也用作借別人的光的客套話(huà)。劍樹(shù)刀山 佛教所說(shuō)的地獄之刑。
形容極殘酷的刑罰。江云渭樹(shù) 〖解釋〗比喻深厚的離情別意。
枯樹(shù)逢春 已枯之樹(shù)又重獲生機。喻絕境逢生。
枯樹(shù)開(kāi)花 已經(jīng)枯死的樹(shù)又開(kāi)起花來(lái)。比喻絕處逢生獲奇跡出現枯樹(shù)生花 枯樹(shù)開(kāi)起花來(lái)。
比喻在絕境中又找到了生路。枯樹(shù)生華 比喻在絕境中又找到了生路。
柳樹(shù)上著(zhù)刀，桑樹(shù)上出 【出處】【解釋】比喻代人受過(guò)。【示例】【故事】柳樹(shù)上著(zhù)刀，桑樹(shù)上出血 比喻代人受過(guò)。
暮云春樹(shù) 表示對遠方友人的思念。刨樹(shù)搜根 喻追究底細。
蚍蜉撼樹(shù) 螞蟻想搖動(dòng)大樹(shù)。比喻自不量力。
琪花玉樹(shù) 古人謂仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。前人栽樹(shù)，后人乘涼 比喻前人為后人造福。
前人種樹(shù)，后人乘涼 比喻前人為后人造福。亦作“前人栽樹(shù)，后人乘涼”。
槍林刀樹(shù) 猶言刀槍林立。形容激烈戰斗的場(chǎng)面。
切樹(shù)倒根 比喻徹底。瓊林玉樹(shù) 瓊：美玉。
泛指精美華麗的陳設。瓊枝玉樹(shù) 指披上冰雪的樹(shù)木。
也比喻品格高潔的人。刃樹(shù)劍山 刃：利刃，刀。
原是指佛教中的地獄酷刑。后比喻極其艱難危險的地方。
上樹(shù)拔梯 比喻引誘別人上前而斷絕他的退路。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人 樹(shù)：培植，培養。
比喻培養人才是長(cháng)久之計。也表示培養人才很不容易。
樹(shù)碑立傳 樹(shù)：立。原指把某人生平事跡刻在石碑上或寫(xiě)成傳記，使他的名聲世代流傳下去。
現比喻立個(gè)人威信，抬高個(gè)人聲望。樹(shù)大根深 〖解釋〗比喻勢力強大，根基牢固。
樹(shù)大招風(fēng) 比喻人出了名或有了錢(qián)財就容易惹人注意，引起麻煩。樹(shù)倒根摧 樹(shù)干傾倒，樹(shù)根毀壞。
比喻人年邁體衰。樹(shù)倒猢孫散 樹(shù)倒了，樹(shù)上的猴子就散去。
比喻靠山一旦垮臺，隨從的人也就一哄而散。樹(shù)倒猢猻散 樹(shù)倒了，樹(shù)上的猴子就散去。
比喻靠山一旦垮臺，依附的人也就一哄而散。樹(shù)德務(wù)滋 樹(shù)：立；德：德惠；務(wù)：必須；滋：增益，加多。
向百姓施行德惠，務(wù)須力求普遍。樹(shù)高千丈，葉落歸根 〖解釋〗樹(shù)長(cháng)得再高，落葉還是要回到樹(shù)根。
比喻離開(kāi)故土時(shí)間再長(cháng)，最后還是要回歸故土。 樹(shù)高招風(fēng) 見(jiàn)“樹(shù)大招風(fēng)”。
樹(shù)上開(kāi)花 “三十六計”之一。亦比喻將本求利，別有收獲。
樹(shù)俗立化 樹(shù)立風(fēng)俗教化。樹(shù)同拔異 謂提倡相同的，排斥不同的。
樹(shù)欲靜而風(fēng)不寧 〖解釋〗原比喻事情不能如人的心愿。現也比喻階級斗爭不以人們的意志為轉移。
同“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。樹(shù)欲靜而風(fēng)不停 〖解釋〗原比喻事情不能如人的心愿。
現也比喻階級斗爭不以人們的意志為轉移。同“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。
樹(shù)欲靜而風(fēng)不止 樹(shù)要靜止，風(fēng)卻不停地刮著(zhù)。比喻事物的客觀(guān)存在和發(fā)展不以人的意志為轉移。
樹(shù)欲息而風(fēng)不停 〖解釋〗原比喻事情不能如人的心愿。現也比喻階級斗爭不以人們的意志為轉移。
同“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。樹(shù)元立嫡 謂立嫡長(cháng)子為儲君。
雙斧伐孤樹(shù) 指嗜酒好色，摧殘身體。鐵樹(shù)花開(kāi) 見(jiàn)“鐵樹(shù)開(kāi)花”。
鐵樹(shù)開(kāi)花 鐵樹(shù)：也叫蘇鐵，常綠喬木，不常開(kāi)花。比喻事情非常罕見(jiàn)或極難實(shí)現。
鐵樹(shù)開(kāi)華 見(jiàn)“鐵樹(shù)開(kāi)花”。謝家寶樹(shù) 比喻能光耀門(mén)庭的子侄。
萱花椿樹(shù) 指父母。萱花指母，椿樹(shù)指父。
尋根拔樹(shù) 猶斬草除根。癢磨樹(shù)者 因為癢而在樹(shù)上磨蹭的。
瑤林瓊樹(shù) 形容人容貌智力出眾。瑤林玉樹(shù) 見(jiàn)“瑤林瓊樹(shù)”。
一樹(shù)百獲 樹(shù)：種植。種一次收獲一百次。
比喻培植人才能長(cháng)期獲益。因樹(shù)為屋 依樹(shù)架屋。
喻指隱居。
