袁安典故(輕塵生范甑,積雪擁袁門)
1.輕塵生范甑,積雪擁袁門
這兩個典故比喻賢人雖清貧卻品行高潔，是漢代人物范冉和袁安的故事。
【甑生塵】《后漢書·范冉傳》：范冉字史云，為萊蕪長?！八箚温?，有時糧粒盡，窮居自若，言貌無改，閭里歌之曰：‘甑中生塵范史云，釜中生魚（蠹魚）范萊蕪。'”o詠生活清貧。
【袁安困雪】東漢袁安沒作官的時候，客居洛陽，很有賢名。一年冬天，洛陽令冒雪去訪他。他院子里的雪很深，洛陽令叫隨從掃出一條路才進到袁安屋里。袁安正凍得蜷縮在床上發(fā)抖。洛陽令問："你為什么不求親戚幫助一下？"袁安說："大家都沒好日子過，大雪天我怎么好去打擾人家？"洛陽令佩服他的賢德，舉他為孝廉，除陰平長、任城令。見《后漢書·袁安傳》。
2.東漢名臣袁安有著怎樣的事跡
袁安，字邵公，南陽汝陽（今河南商水）人。
明帝時，任楚郡太守、河南尹。后歷任太仆、司空、司徒。
和帝即位，外戚竇憲兄弟專權(quán)，他不避權(quán)貴，多次上疏彈劾竇氏的專橫。其子孫皆為大官僚，“汝南袁氏”成為東漢有名的世家大族。
袁安出身于書香門第。他的祖父袁良，通曉《易經(jīng)》，漢平帝 時被推薦為舉明，做了太子舍人；建武初年，到成武做了縣令。
袁安小的時候，深受祖父的影響，學問做得很好，人品也好。 他辦事認真，當?shù)厝硕己茏鹬厮?/p>
起初，他在縣里當一個小官。一次，他奉命到州衙門從事史那里辦事，從事史想通過袁安給縣令帶封信， 袁安說：“如果是公事，自有郵驛傳遞，如果是私事，那不是功曹 所應(yīng)該帶的。
”他委婉地拒絕了。袁安的生活一直很清廉，但他很注重個人的修養(yǎng)，從不輕易打 擾別人。
一年冬天，連天大雪，地上積雪萬丈。洛陽令下鄉(xiāng)訪貧問苦， 一路上見到窮人家都除雪出門，借糧乞食。
但到了袁安家門口，卻見積雪原封未動，無法進門。一打聽，鄰居說好幾天未見袁安出來了， 大概凍死了。
洛陽令叫大家清除積雪，破門而入，發(fā)現(xiàn)主人僵臥床 上，好在未死。問他為什么不出去借糧活命，袁安答道：“大雪連天，大家都在餓肚子，這個時候我怎么可以去打擾人家呢？ ”于是，袁安被洛陽令舉為孝廉。
后世常以“袁安高臥”為典，指身處困窮但仍堅守節(jié)操的行為。 隨后，袁安被任命為陰平縣的縣令，后又被任為任城縣令。
縣令乃百姓的父母官，袁安在任上，競棘業(yè)業(yè)，為民請命，兩袖清風，一身正氣，深得百姓愛戴，屬吏敬畏。明帝永平十三年（70），楚王英謀反，案子交給了楚郡。
案情重大又十分復(fù)雜，一直無法結(jié)案。第二年，朝廷太尉、司徒、司空三府推舉袁安來處理此案。
袁安出任楚郡太守。這個案子十分棘手，數(shù)千人受到牽連，明帝非常憤怒，官吏急著定案，于是，對犯人嚴刑逼供，因受不了嚴刑之苦，很多人自己 誣陷自己，誣陷別人，就被判處死刑了。
袁安一到任，就直接到監(jiān)獄去，審理哪些人沒有明確罪證，然后一條條分別上報，要求將無罪的釋放了。 府丞、掾史都叩頭爭辯，認為只要是附和反叛者，按照法律，就與叛逆者同罪，不可釋放。
袁安據(jù)理力爭，說：“如果不符合律令，我作為太守自然要承擔責任，不會連累你們的?！痹矊讣闆r上奏皇帝，明帝看了奏章，有所感悟，立即準奏，得到釋放的達四百余家。
一年后，朝廷提拔袁安為河南尹。 他號令嚴明，從不枉用法律。
他自己常常說：“凡是讀書做官的人，志向高的想做宰相，志向不高的也想做個牧守。在圣明之世禁錮人才，我不忍心啊。”
聽到這話的人都很感激，并以此自勵。袁安做了 10年河南尹，京師肅然，名重朝廷。
建初八年（83），遷太仆。這時已是章帝時期了。
元和二年（85），武威太守孟云上疏說：“朝廷既然已經(jīng)和北匈奴和親了，南匈奴又去掠奪他們，北單于認為漢朝欺騙了他們，想要進犯我邊境。我認為應(yīng)該把南匈奴掠奪的人歸還他，以此安慰他。”
皇帝下令讓百官到朝堂討論。公卿貴族們都不同意把俘虜歸還北單于，說：“夷狄歷來狡詐，貪欲無止境，把俘虜還給他們了，他們的胃口就更大了，這事萬萬不可。
”只有袁安提出了自己的觀點，他說：“北匈奴遣使和親以后，有時在邊境俘虜了人口，也會立即歸還漢朝，這說明他們畏懼我朝聲威，而不是他們_先違約。孟云以大臣守衛(wèi)邊境，不應(yīng)該在戎狄面前失去信用。
歸還俘虜，足以表明我大漢朝對他們的寬厚，邊境由此會安寧的。 ”袁安的分析在朝廷引起了更大的爭議。
司徒桓虞改變了原來的 意見，同意袁安。太尉鄭弘等人不同意。
鄭弘用言語激怒桓虞，大聲喊道：“你們都說要交還俘虜，這是對朝廷不忠?！被赣莓斖⑦池熰嵑氲热?，大家都變了臉。
章帝得到朝廷爭議的詳細情況，仔細斟酌，最后接納了袁安的 建議。 章和元年（約87 ），袁安代桓虞為司徒。
兩年后，章帝死了，和帝即位。和帝年幼，竇太后臨朝。
竇太 后的哥哥車騎將軍竇憲北擊匈奴，袁安和太尉宋由、司空任隗及九卿到朝堂上疏諫止，說匈奴不犯邊塞，而無故勞師遠涉，耗費國家 資財，想求萬里之外的功績，對社稷是不利的。 幾次上疏都被壓下來了，宋由開始害怕了，不敢再在奏書上簽字，九卿迫于權(quán)勢也紛紛退卻了。
只有袁安獨與任隗堅持，他們到朝堂上， 摘下朝冠，據(jù)理力爭。竇太后始終不聽，大臣們都替他們捏著一把汗， 袁安卻神情自若。
竇憲出征以后，他的弟弟竇篤、竇景依仗權(quán)勢，在京師橫行霸道，奪人財物。 竇景甚至擅自派使者通過驛站給邊疆各郡發(fā)布通告，征 發(fā)驍勇善戰(zhàn)的將士，漁陽、雁門、上谷三郡都不得不把征發(fā)來的邊 兵送到竇景家去。
官吏們懼怕竇家的權(quán)勢，沒人敢出來說話。只有袁安無所畏懼，他上疏朝廷，列數(shù)竇景的罪狀，主張將竇氏殺頭示眾。
袁安的上奏都被扣押了。 竇氏子弟也越來越猖狂，把自己的黨 羽安排到名都大郡做大官，他們敲詐勒索，相互賄賂，社會風氣極壞。
袁安看了這種情況極為痛心，他和任隗再次上奏，檢舉被竇氏安插在各州、薪俸在二千石以上的官員，和受他們連及的官員，結(jié)果四十多人被免官。竇氏恨透了袁安，可是，袁安品行。
3.哪位大俠幫我解讀一下這首詩中的幾個典故
1.東郭履（東郭履） dōnɡ ɡuō lǚ 《史記.滑稽列傳》："東郭先生久待詔公車貧困饑寒衣敝履不完。
行雪中履有上無下足盡踐地道中人笑之。"后因以"東郭履"形容處境窘迫。
2.袁安臥 yuán ān wò 指身處困窮但仍堅守節(jié)操的行為。 漢 時 袁安 未達時， 洛陽 大雪，人多出乞食， 安 獨僵臥不起， 洛陽 令按行至 安 門，見而賢之，舉為孝廉，除 陰平 長、任城 令。
見《后漢書·袁安傳》 唐 李賢 注引《汝南先賢傳》。后因以“袁安高臥”為典，指身處困窮但仍堅守節(jié)操的行為。
元 關(guān)漢卿 《裴度還帶》第二折：“看路徑行人絕跡，我可便聽園林凍鳥時啼，這其間 袁安 高臥將門閉?！?柳亞子 《消寒一絕》：“ 袁安 高臥太寒酸， 黨尉 羊膏未盡歡?！?/p>
亦省作“ 袁安臥 ”。 宋 蘇舜欽 《答宋太祝見贈》詩：“窮冬三日雪，旅腸迫枯餓。
不免 東郭 行，難效 袁安 臥?！薄段饔斡洝返谑嘶兀骸澳抢锏?東郭 履， 袁安 臥， 孫康 映讀；更不見 子猷 舟， 王恭 幣， 蘇武 餐氊?！?/p>
或作“袁安睡”。 宋 梅堯臣 《次韻和王景彝十四日冒雪晚歸》：“閉門我作 袁安 睡，呵筆君為謝客謠。”
3.孫康映讀 孫康映雪夜讀，比喻讀書非?？炭唷?孫康也是晉國人，官至御史大夫.孫康少時酷愛讀書，很想夜以繼日的讀書，但晚上無錢買油點燈，到了冬日，晝短夜長，漫長的黑夜他只有默默背誦或回憶白天讀過的書.一年的冬天，天氣格外寒冷，一連下了幾場大雪.嚴寒的夜晚，他擁著單薄的被子，聽著呼嘯的寒風，正在床上背書，突然發(fā)現(xiàn)窗口越來越亮，，披衣出門一看，原來是白雪把窗口映亮了.突然靈機一動，是否可以看書，果然字跡清楚，比一盞小油燈還強.從此以后，孫康經(jīng)常夜里蹲在雪地里映著雪光苦讀.他的全部精力都投入在書里，不覺的寒冷也不感到疲倦，孫康刻苦攻讀，終成大業(yè). 4.子猷舟 子猷舟 字面意思是子猷的小船 其實是有一個典故的，常比喻一些人事情快要成功了，卻又突然放棄，做事情隨性情！不考慮后果 王子猷即王徽之，瀟灑風流，任性倜儻。
據(jù)《世說新語·任誕》載：? 王子猷居山陰，夜大雪。眠覺開室，命酌酒。
四望皎然，因起傍徨，詠左思《招隱詩》。 忽憶戴安道。
時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。
人問其故，王曰： “吾本乘興而行，興盡而返。何必見戴！” 他的行為，全部受制于自己的心理，與世俗的功利性目的不同。
? 一般的人做事情，總要考慮一下我做這個干什么，有什么好處。沒有好處是絕對不會干的， 一切都是從我出發(fā)的。
在常人的眼里，王子猷的行為是瘋子的做法。既然千里而來，而且已經(jīng)到了家門前，無論 如何是應(yīng)該去拜見一下的。
可他就是沒有按照常規(guī)來操作，既是他的瘋處，也是他的妙處。 他也有目的，那就是順其自然，隨機、隨心、隨緣。
有了興趣就做，叫做率性而動；沒有 了興趣，那就不去做。想見戴安道，就連夜出發(fā)；不想見了，那就回家。
沒有任何拖泥帶水的 意思，真正叫做瀟灑。 5.王恭幣 晉王恭嘗披鶴裘涉雪而行。
孟昶窺見之嘆曰："此真神仙中人也。"事見《晉書.王恭傳》。
后用為衣著不俗之典實。 6.蘇武餐氈 蘇武厄于匈奴餐氈吞雪而忠心不泯的故事。
囚窖中，斷絕飲食，蘇武以氈毛充饑，數(shù)天不死，匈奴以為神，遂放遂北海牧羝，十九歷經(jīng)磨難，寧死不屈，誓死報效國家！ 出處《蘇武牧羊》。
4.魏國有什么典故
47、董卓專權(quán)：黃巾起義后，各地豪強以鎮(zhèn)壓黃巾為名，招兵買馬，擴充實力，割據(jù)一方。涼州軍閥董卓以鏟除宦官為名進京駐守，廢少帝，立陳留王劉協(xié)為帝（漢獻帝），董卓自封相國，獨攬大權(quán)。驍（xiao）騎校尉曹操，聯(lián)絡(luò)冀州袁紹，聚集各州郡人馬，選袁紹為盟主，進軍洛陽。董卓得知，遷都長安，燒毀洛陽城。
48、袁紹盡滅宦官：東漢末年，宦官當政，大將軍何進召前將軍董卓進京協(xié)助誅滅宦官，反被宦官謀殺，袁紹、袁術(shù)引兵入宮，大殺宦官兩千多人，宦官張讓、段珪（gui）挾帝出逃，后被逼投水自盡。
49、王允巧誅董卓：董卓挾天子專橫當?shù)溃l(fā)展到“董卓不除，國無寧日”的地步，司馬王允將義女貂蟬同時許給呂布和董卓（義父子關(guān)系），使之反目，并挑唆呂布將董卓誅殺。
50、挾天子以令諸侯：王允定計誅董卓，執(zhí)掌朝政，董卓部將郭汜帥大軍攻陷長安，呂布出逃，王允被殺，郭汜當政，國舅董承及部將楊奉護漢獻帝出逃，被曹操接至許昌為都，曹操自封大將軍，開始了“挾天子以令諸侯”。
51、官渡之戰(zhàn)：曹操“挾天子以令諸侯”與北方的袁紹產(chǎn)生了沖突，公元200年，袁紹派軍10萬進軍，先是大將顏良、文丑被暫降曹操的關(guān)羽所殺，形成了官渡對峙。袁紹謀士許攸（you）獻計不被采用，且家人被拘捕，棄袁投曹，并向曹操獻計火燒袁紹糧營烏巢，一戰(zhàn)將袁紹擊敗，兩年后袁紹憂憤而亡。官渡之戰(zhàn)是歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。而后曹操各個消滅袁紹殘余，統(tǒng)一了北方。
52、華佗：漢末注明醫(yī)學家，外科技術(shù)尤為精湛，首次將全身麻醉（酒服麻沸散）應(yīng)用于外科手術(shù)。并模仿“虎、鹿、熊、猿、鳥”5種禽獸創(chuàng)編了“五禽戲”。
53、三顧茅廬：袁紹敗北，劉備投靠劉表，屯駐新野小縣，訪襄陽水鏡先生司馬徽（hui）知：臥龍、鳳雛兩人，得一可安天下?！芭P龍”諸葛亮，字孔明，劉備三訪襄陽隆中，求得諸葛亮出山輔佐，并按照《隆中對》“東聯(lián)孫吳，西據(jù)荊益，南和夷越，北抗曹操”的策略，成就了三分天下的大業(yè)。
54、赤壁之戰(zhàn)：曹操消滅袁紹統(tǒng)一北方，預(yù)南下掃平劉表和江東孫權(quán)，劉表病故，次子劉琮（cong）繼位，向曹操遞了降表，劉備腹背受敵，撤往江陵，被曹軍在長坂坡追上，幸有趙云、張飛奮力拼殺得以脫險，退至江夏與劉琦匯合；同時，孫權(quán)接到曹操檄文，勸其投降，魯肅獻計聯(lián)合劉備抗曹，任周瑜為大都督，程普為副都督，魯肅為贊軍校尉，領(lǐng)兵五萬赤壁下寨抗曹。因北方士兵不習水戰(zhàn)，曹操采用龐統(tǒng)之計將戰(zhàn)船連在一起，孫劉聯(lián)盟設(shè)反間計（蔣干中計）、苦肉計（周瑜打黃蓋），并巧借東風，火燒連營，曹操敗走華容道，被關(guān)羽所放（曹操對關(guān)羽有救命之恩），逃回江陵。赤壁一戰(zhàn)，奠定了三國鼎立的
礎(chǔ)。
55、孔明巧取荊襄：周瑜在赤壁大敗曹操后，諸葛亮乘周瑜和曹仁周旋之計，略施小計，兵不血刃，巧奪南郡、荊州和襄陽。劉備喪偶，周瑜生計，用孫權(quán)的妹妹向劉備招親為由，欲將劉備騙到南徐，以換回荊州。劉備協(xié)同趙云如約而至，在諸葛亮三個錦囊的幫助下，帶著妻子安全回到荊州，所謂“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”。
56、建安七子：在曹操統(tǒng)治集團里，建安七子：孔融、陳琳、王粲（can）、徐干（gan）、阮瑀（yu）、應(yīng)玚（yang）、劉楨（zhen）主導文壇發(fā)展。
57、公元220年，一月政治家、軍事家、詩人曹操在洛陽病逝，十月，曹丕稱帝，建魏，東漢滅亡
62、公元249年，司馬懿發(fā)動“高平陵事件”，殺曹爽、何晏（yan）等，司馬氏至此專權(quán)魏國。 63、司馬昭之心，路人皆知：曹髦（mao），曹丕之孫，公元260年，因司馬昭權(quán)勢日重，危及帝位，聲稱司馬昭代魏之心，路人皆知，率殿中衛(wèi)士、僮仆討伐司馬昭未果被害；曹髦死后，司馬昭立曹奐（huan）為帝，即魏元帝，自己獨攬大權(quán)。
64、三國歸晉：司馬昭立了魏元帝后舉兵進攻蜀漢，蜀漢后主劉禪昏庸透頂，是扶不起來的天子，在奸佞（ning）宦官黃皓（hao）的唆使下負荊而降，劉備、諸葛亮千辛萬苦開創(chuàng)的蜀漢政權(quán)從此滅亡。蜀漢滅亡不久，司馬昭病死，其子司馬炎廢魏元帝，自立為晉武帝，建立了晉朝，
公元279年，起兵滅吳，三國歸晉，全國統(tǒng)一
5.身無長物的典故
“身無長物”的典故，見于《世說新語》言語篇和《晉書》王恭傳——王恭從會稽回京，好友王忱來探望。王忱看中王恭坐的竹席，就對他說：“這席子我喜歡，能給我一領(lǐng)嗎？”王恭不語。王忱走后，王恭叫人把竹席送到王忱家中。因沒有多余的席子，王恭自己就坐在草墊上。王忱聞知后，對王恭說：“我本以為你那里有多的席子，才跟你要的。沒想到你也就一領(lǐng)?！蓖豕Щ卮鹫f：“您不了解我。我這個人，沒有多余的東西?！?/p>
“身無長物”意指做人沒有多余的東西。這個典故源自家境拮據(jù)之人似可理解，源自王恭，則有深意存焉。王恭出身豪門，其家族太原王氏是東晉赫赫世家。王恭的姑姑，為晉哀帝司馬丕的皇后；妹妹，為孝武帝司馬曜的皇后。如此鐘鳴鼎食之家，自然不會因一領(lǐng)竹席煩擾。王恭“身無長物”的回答，實際與其人生態(tài)度相關(guān)。《晉書》王恭傳里，對他這一回答的評價是：“其簡率如此。”所謂“簡率”即簡單率意，灑脫自在，不為外物所累。西哲有言，需求最少的人，離上帝最近?；蛟S此話即是“身無長物”很好的注腳。
魏晉時期，以老莊哲學為根柢的玄學發(fā)達，士大夫多發(fā)言玄遠，行事曠達。當時，很多士人服用五石散。五石散類似現(xiàn)今的毒品，可以興奮神經(jīng)。服了五石散后，要四處走動，讓身體發(fā)熱，以期達到效果，這個過程稱為“行散”。一天，王恭行散至他弟弟王爽家門口，他在門前問道：“古詩中何句最佳？”王爽看著哥哥發(fā)呆，沒有回答。王恭徐徐道：“所遇無故物，焉得不速老?！背聊季?，然后說：“此句最佳?！蓖豕б髡b的詩句出自《古詩十九首》，詩中充斥著人生苦短的悲涼。
王恭還有這樣一句話，傳之后世——“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士?！泵匡L范是中國士大夫追慕的境界，欲探究名士精神，不能不潛心體味王恭的此話。西南聯(lián)大時期，聞一多先生在中文系作教授，講《楚辭》。黃昏時，聞先生抱著大疊講義，昂首闊步走進教室。學生起立致敬，然后坐下。聞先生也在講臺上坐下，慢慢掏出一包煙，對著學生笑笑，紳士般地問：“哪位吸？”學生們一陣笑，沒有人吸。聞先生便自己點燃一支，吸完后，開始上課。他用抑揚頓挫的語調(diào)道：“痛飲酒，熟讀《離騷》，方得為真名士。”這，就是中國的名士。
王恭是美男子。有人贊美他的形象云：“濯濯如春月柳?！毕卵┨?，天地皆白，王恭披著鶴氅裘（鶴羽做的大衣），出行在街道上。有個叫孟昶的人看到了，目光追隨著他，贊嘆道：“此真神仙中人。”后世多以“王恭柳”、“王恭氅”入詩，指代男子之美。李商隱有“諸生個個王恭柳，從事人人庾杲蓮”，蘇軾有“倒披王恭氅，半掩袁安戶”，用典均本于王恭。
現(xiàn)實中，王恭為人抗直，卻志大才疏。當時宰相司馬道子專權(quán)，任用小人王國寶。為清君側(cè)，王恭在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵，向京城建康（今南京）進發(fā)。中途，手下將領(lǐng)劉牢之叛變，王恭兵敗被殺，時為公元398年。
6.飲冰臥雪的典故
飲冰
《莊子.人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與！吾未至乎世之情而既有陰陽之患矣！”
內(nèi)熱，內(nèi)心焦灼。陰陽之患，指悲喜之情交織而傷害人心。春秋時，孔子周游到楚，楚葉公子高將使齊，因而來向孔子求教。上面這段話就是葉公子高對孔子說的。他提出，早上受命，傍晚飲冰，可能是患了內(nèi)熱癥。未達世情，便生陰陽之患，既擔心自己完不成任務(wù)，又害怕傷害身體，以此患得患失，心緒不寧。孔子告訴他，只有忘掉自身得失，才能完成使命。后因以“飲冰”為惶恐憂心的典故。
臥雪
《后漢書.袁安傳》李賢注引《汝南先賢傳》：“時大雪積地丈余，洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路，謂安已死。令人除雪入戶，見安僵臥。問何以不出。安曰：‘大雪人皆餓，不宜干（求?。┤恕！钜詾橘t，舉為孝廉?！?/p>
晉.皇甫謐《高士傳》載：焦先（三國魏河東人，字孝然，一生貧困潦倒。據(jù)說他自己搭蓋一個草廬，凈掃其中，營木為床，布草蓐其上，冬夏都居住在里面）草廬被焚，因露寢。遭冬雪大至，先袒臥不移。人以為死，就視如故。
“袁安高臥”又作“袁安僵臥”，后以“臥雪”或“袁安高臥”為困苦潦倒、清高自守的典故。
7.銅雀臺的由來以及歷史典故是什么
1、緣起：曹操消滅袁氏兄弟后，夜宿鄴城，半夜見到金光由地而起隔日掘之得銅雀一只，荀攸言昔舜母夢見玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也，曹操大喜，于是決意建銅雀臺于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。
2、相關(guān)典故
眾所周知，二喬，即大喬、小喬，分別是孫策、周瑜的妻子?？酌鳛榱舜偈怪荑ぢ?lián)合起來抗擊曹操，特用激將法來激怒周瑜，使周瑜聽孔明背誦完修改版《銅雀臺賦》后，果然馬上被激怒，離座指北而罵曰：“老賊欺吾太甚！”并當即表示：“吾承伯符寄托，安有屈身降操之理？適來所言，故相試耳。于是，孔明的激將法湊效了。
3、銅雀臺名由來
羅貫中在《三國演義》第三十四回里介紹銅雀臺時道：“卻說曹操於金光處，掘出一銅雀，問荀攸曰：‘此何兆也？’攸曰：‘昔舜母夢玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也’。操大喜，遂命作高臺以慶之。
乃即日破土斷木，燒瓦磨磚，筑銅雀臺于漳河之上”。此說毫無根據(jù)，卻提示了羅貫中在構(gòu)思三國故事時，也思考過銅雀臺名字的出處問題，只是不得其解，才虛擬出這段情節(jié)來。
