萬(wàn)丈(萬(wàn)丈宮墻是什么典故)
1.萬(wàn)丈宮墻是什么典故
萬(wàn)仞宮墻圍墻有萬(wàn)仞高，用以稱(chēng)頌孔子學(xué)識淵博高深，一般人無(wú)法領(lǐng)悟其中的奧妙。
明武宗正德七年（公元1512年），孔廟為劉六、劉七領(lǐng)導的農民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻，明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工。在與孔廟正南門(mén)相對處設立城正南門(mén)。
因正南門(mén)為孔廟而設，所以應視正南門(mén)與孔廟為一體。明代學(xué)者胡纘宗為表達對孔子的尊敬和贊揚，親書(shū)“萬(wàn)仞宮墻”石額鑲于門(mén)上，其意出自《論語(yǔ)》子貢語(yǔ)。
魯大夫叔孫武叔曾經(jīng)對大夫們說(shuō)：“子貢的學(xué)問(wèn)很深，比孔子還要強些。”子貢聽(tīng)說(shuō)后就給叔孫武叔說(shuō)：“人的學(xué)問(wèn)好比宮墻，我的這道墻不足肩頭高，別人很容易看到里面有多少東西，我老師這道墻有好幾仞高（仞：丈量單位，一仞約等于八尺），別人是看不到里面的東西的，只有找到門(mén)，走進(jìn)去，才能看到這墻內雄偉的建筑，可找到門(mén)的人太少了！”胡纘宗認為數仞宮墻仍不能表達他對孔子的贊揚，于是將其改為“萬(wàn)仞宮墻”。
到了清代，乾隆皇帝到曲阜來(lái)，為了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書(shū)寫(xiě)的石額換下，自己親筆書(shū)寫(xiě)了同樣四個(gè)字鑲于城門(mén)。現在看到的“萬(wàn)仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫(xiě)。
2.誰(shuí)能告訴我“萬(wàn)丈高樓平地起”的一些相關(guān)故事和相關(guān)例子,
隋朝時(shí)，隋煬帝楊廣酷愛(ài)花草，在長(cháng)安（今西安）公里面有很多奇花異草，但聽(tīng)說(shuō)在揚州有一種花叫做“瓊花”，花大如盆，莖高一丈，手腕那么粗，芳香四溢數十里，他很好奇，便下令要到揚州去觀(guān)賞。
當時(shí)的路線(xiàn)經(jīng)過(guò)西安太原，隋煬帝和太原的留守使（即唐朝開(kāi)國皇帝李淵）有過(guò)節，于是在離太原還有一百天路程的時(shí)候傳令，命李淵建造皇帝的行宮，本意想皇宮如此大的規模，李淵在百日內無(wú)法交差，就此定罪把他給除掉。
但是李淵依靠在太原的威望，百姓的愛(ài)戴和團結，終于在隋煬帝到太原之前把行宮建成，當隋煬帝到的時(shí)候大吃一驚，不但皇帝的行宮建好了，而且建造的還很豪華大氣，雖然隋煬帝的計劃未能得逞，但是他看見(jiàn)李淵建造的自己的行宮非常愜意，便說(shuō)：“可嘆，可嘆，萬(wàn)丈高樓平地起。”，以此贊嘆李淵建造行宮速度之快。
3.成語(yǔ)故事蚍蜉撼樹(shù)
出處】蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。 唐·韓愈《調張籍》詩(shī)
【釋義】螞蟻想搖動(dòng)大樹(shù)。比喻自不量力。
【用法】作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指不自量力
【成語(yǔ)故事】唐朝時(shí)期，李白、杜甫剛去世不久，就有人對這兩位詩(shī)人的作品妄加詆毀，韓愈對此很不滿(mǎn)意，就寫(xiě)給好友《調張籍》一詩(shī)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)，不知群兒愚，那用故謗傷，蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。”得到張籍的贊同
【示例】螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹(shù)談何易。 毛澤東《滿(mǎn)江紅·和郭沫若同志》
4.龍盤(pán)虎踞的成語(yǔ)故事
龍盤(pán)虎踞成語(yǔ)典故有三
【出處】： 漢·劉勝《文本賦》：“條枝摧折，既剝且刊，見(jiàn)其文章，或如龍盤(pán)虎踞，復似鸞集鳳翔。”
1. 與諸葛亮有關(guān)典故：三國時(shí)期，劉備為了聯(lián)吳抗曹，派諸葛亮去吳都建業(yè)去游說(shuō)孫權。諸葛亮到了建業(yè)，看到秣陵的山勢地形，感慨地說(shuō)：“紫金山山勢險峻，像一條龍環(huán)繞建業(yè)，石頭城很威武，像老虎蹲踞著(zhù)，這是帝王建都的好地方。”
2. 龍盤(pán)虎踞的典故
“虎踞龍盤(pán)”，形容南京地勢的雄偉。三國時(shí)蜀國的丞相諸葛亮，同吳國的皇帝孫權論南京的地勢時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)。
南京，古稱(chēng)金陵，又稱(chēng)建業(yè)和建康，是六朝的國都。所謂“六朝”就是三國時(shí)的吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳前后六個(gè)朝代。宋代張敦頤編的《六朝事跡編類(lèi)》，對于金陵的勝跡、城闕、樓臺等等，分門(mén)別類(lèi)地作了詳細的記載和考查，其中也引述了諸葛亮論金陵地勢的兩句原話(huà)：“鐘阜龍蟠，石城虎踞。” 鐘阜，即鐘山，又名紫金山，在今南京市東郊。石城，又名石頭，或石頭城。金陵和石城，事實(shí)上早已合為一個(gè)南京城了。因此，南京除有金陵、建業(yè)等古稱(chēng)外，還有一個(gè)別名，叫石頭城。晉代作家左思的《吳都賦》有一句道：“戎車(chē)盈于石城。”原注道：“石城，在建業(yè)西，臨江。”又注：“石頭城中置府庫軍儲，故曰：戎車(chē)（軍用車(chē)）盈于石城。”可見(jiàn)，當時(shí)的石城，同金陵雖然靠近，卻是彼此分開(kāi)的兩個(gè)城。 金陵?yáng)|邊是岡巒綿延的鐘山，象一條世巨龍似地盤(pán)伏著(zhù)，西邊是巍然屹立的石城，象一只猛虎似地踞坐著(zhù)。這就是所謂“龍蟠虎踞”或“虎踞龍蟠”。雖然只有簡(jiǎn)單的四個(gè)字，卻把南京的雄偉地勢形象地表現了出來(lái)。
為什么要用龍和虎來(lái)作比喻呢？除了形象的原因而外，還有所謂“左青龍”、“右白虎”這個(gè)形容好地勢的說(shuō)法，所以把東邊的鐘山比作龍，把西邊的石城比作虎。 在諸葛亮之后，一般就把“虎踞龍盤(pán)”這句成語(yǔ)來(lái)代表南京。“蟠”字多寫(xiě)作“盤(pán)”字，例如，南北朝作家庾信的《哀江南》賦中，就寫(xiě)作“虎踞龍盤(pán)”。唐代詩(shī)人李白的《永王東巡歌》十一首中，有一首說(shuō)：“龍盤(pán)虎踞帝王州，帝子金陵訪(fǎng)古丘。……”
3.龍盤(pán)虎踞典故之三
清末民初，西方列強虎視眈眈。前朝太監業(yè)隆開(kāi)密謀復辟，導致各地軍閥四起。各地都被軍閥勢力控制，導致民不聊生。以孫中山為首的愛(ài)國義士，紛紛站出，決心瓦解業(yè)隆開(kāi)、袁世凱的復辟夢(mèng)。李秉霄、鐵鶚、馬強等這幾個(gè)原本不相識的義士，為天下大義，歷經(jīng)種種磨難相聚到一起。這幾人雖然性格迥異，人生經(jīng)歷大不相同，但卻都有著(zhù)習武之人的萬(wàn)丈豪情，在幫助孫中山的過(guò)程中，紛紛上演了一段屬于自己的傳奇經(jīng)歷。面對種種的內憂(yōu)外患，李秉霄等人卻更加堅定，誓與國家同命運、共進(jìn)退。他們身上不僅傳承了精妙的中國武術(shù)，更有為了民族大義激昂慷慨的一腔熱血。在李秉宵等人的努力下，愛(ài)國義士先后經(jīng)歷了“廣州大戰業(yè)隆開(kāi)”、“火燒少林寺”、“保衛國寶”等事件，令業(yè)隆開(kāi)、袁世凱、松井等人的陰謀紛紛破產(chǎn)。
