誠信典故(關(guān)于誠信的成語(yǔ)故事典故)
1.關(guān)于誠信的成語(yǔ)故事典故
一諾千金 源于《史記·季布欒布列傳》。
季布是秦朝末楚國的義士，他生性耿直，樂(lè )善好施，特別是他答應過(guò)的事情，無(wú)論困難再大，他都一定要設法辦好，所以深受當時(shí)人們的贊譽(yù)。季布在項羽手下時(shí)，曾多次打敗劉邦，項羽兵敗自殺，劉邦懸賞捉拿季布。
但是由于季布深得人心，始終捉拿不到他。后經(jīng)汝陰侯滕公的說(shuō)情，劉邦才撤銷(xiāo)通緝令，并封季布為中郎，不久又改封河東太守。
當時(shí)有一個(gè)人叫曹邱生，專(zhuān)門(mén)喜歡結交有權有勢的官員，他聽(tīng)說(shuō)季布一夜之間由階下囚變?yōu)樘熳拥闹爻迹氐刈屓私榻B去見(jiàn)季布。季布一見(jiàn)曹邱生，臉上便露出厭惡之情。
而曹邱生不識相地彎腰作揖，驚喜地對季布說(shuō)：“我聽(tīng)楚人說(shuō)過(guò)：得到百斤黃金，也抵不上季布的一名諾言。”接著(zhù)曹邱征又說(shuō)：“你的名聲如此之大，難道與我到處宣揚一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有嗎？”季布聽(tīng)了曹邱生的話(huà)后非常高興，認為他的名聲之所以這么大，原來(lái)與曹邱生的宣傳有關(guān)。
后來(lái)，人們把這個(gè)故事概括為“一諾千金”，用來(lái)比喻重視諾言，說(shuō)話(huà)算數。 一言九鼎 戰國時(shí)，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。
平原打算帶領(lǐng)20名門(mén)客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個(gè)定不下來(lái)。這時(shí)，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著(zhù)他一起前往楚國。
平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無(wú)結果。這時(shí)，毛遂對楚王說(shuō)：“我們今天來(lái)請你派援兵，你一言不發(fā)，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來(lái)抗秦呀！”毛遂的一席話(huà)說(shuō)得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。
平原君回到趙國后感慨地說(shuō)：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂。”（九鼎大呂：鐘名，與鼎同為古代國家的寶器。）
成語(yǔ)“一言九鼎”由這個(gè)故事而來(lái)，形容一句話(huà)能起到重大作用。 立木為信 春秋戰國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當時(shí)處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒(méi)人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國推廣開(kāi)了。
新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。 曾子殺豬 是講古時(shí)一個(gè)叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄騙孩子說(shuō)在媽媽集市回來(lái)后殺豬給兒子吃，曾子得知后真的將豬殺了。
故事告訴我們?yōu)槿艘\信，答應的事一定要做到。
2.有關(guān)誠信的典故
1.曾子殺豬 是講古時(shí)一個(gè)叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄騙孩子說(shuō)在媽媽集市回來(lái)后殺豬給兒子吃，曾子得知后真的將豬殺了。
故事告訴我們?yōu)槿艘\信，答應的事一定要做到。 2.郭汲守信： 郭汲，東漢人，官至大司空、太中大夫。
他一貫注重恩德，在當時(shí)聲譽(yù)很好。 郭汲在并州任職時(shí)，一次下去考察，途經(jīng)美稷縣，當地的孩子們聞?dòng)嵑螅园l(fā)地聚集到一起夾道歡迎他。
郭汲不知情，就問(wèn)：“小朋友，你們這是在干什么呀？”孩子們回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您要來(lái)，我們特來(lái)歡迎！”郭汲聞言趕忙下馬，一一答謝。在美稷縣辦完事后，孩子們又聞?dòng)嵹s來(lái)送郭汲，并問(wèn)他什么時(shí)候返回。
郭汲立即讓隨從計算返程的日期，告訴了他們。 由于事情辦得十分順利，返回美稷縣的日子比預期早了一天，但為了不失信于孩子們，郭汲下令在縣城外的野亭露宿一晚，等到第二天才入城…… 3.尾生抱柱，又稱(chēng)柱下期信： 古代有一名青年名叫尾生，與一女子相愛(ài)，情深意切。
一日，兩人相約在某橋下相會(huì )。后來(lái)，恰遇泛潮，江水上漲，那女子還沒(méi)有到來(lái)。
尾生卻始終堅守諾言，死守在橋下，抱著(zhù)橋柱不放，最后被江水淹沒(méi)而死。后人常以“尾生抱柱”或“柱下期信”作為守信的代詞。
3.古代誠信的故事
曾子殺彘 曾參的妻子要到集市去，她的兒子跟在后面哭哭啼啼。
孩子的媽媽說(shuō)：“你回去吧，等我回來(lái)給你殺豬吃。” 曾參的妻子剛從集市回來(lái)，曾參便馬上要捉豬準備殺掉它，他的妻子制止他，說(shuō)：“我只不過(guò)是和孩子說(shuō)著(zhù)玩的。”
曾參說(shuō)：“和小孩怎么可以這樣隨便開(kāi)玩笑呢，小孩子不懂事，他們跟著(zhù)父母學(xué)，聆聽(tīng)父母的教誨。現在你欺騙他，就是教孩子學(xué)著(zhù)騙人呀！做母親的騙兒子，兒子也就不相信他的母親，這不是教育孩子的好辦法啊！” 說(shuō)完，曾參就把豬殺了煮給孩子吃。
退避三舍 此成語(yǔ)出自《左傳·僖公二十三年》，原句“晉楚治兵，遇于中原，其避君三舍。”
為什么晉楚兩軍相遇，晉軍不戰而退避三舍呢？這其中有個(gè)故事：春秋時(shí)候，晉國國君獻公宏愛(ài)妃子驪姬。驪姬借機讓晉獻公封自己為夫人，還要立自己的兒子做太子。
但獻公原來(lái)的夫人生有申生和重耳二子，申生早被封為太子了，驪姬便害死了申生，追殺重耳。重耳在楚國國君幫助下，在外躲避十二年，幸保不死。
楚王問(wèn)重耳說(shuō)：“你將來(lái)若能回國當了國君，怎樣報答我呢？”重耳說(shuō)：“你什么貴重東西、奴隸、美好都有了，我能給你什么稀罕物呢？我若做了晉國君王，萬(wàn)一日后同你在戰場(chǎng)上遭遇，就退避三舍作為回報吧。”后來(lái)重耳果然做了晉國國君，而且真同楚王在戰場(chǎng)相遇了，重耳沒(méi)食言，確實(shí)退避三會(huì )以報楚王！齊桓公言出必行 當時(shí)齊國欲稱(chēng)霸中原，連年征戰，魯國接連被齊國打敗，不得已屈服了齊國。
周厘王元年， 桓公以周王命布告宋、魯、陳、蔡、衛、鄭、曹、邾諸國，約以三月朔日，會(huì )盟于柯（今山東東阿西南）地。魯莊公前往會(huì )盟時(shí)問(wèn)：“誰(shuí)愿和我同去？” 將軍曹沫請往。
莊公說(shuō)：“你三次都敗給齊軍，不怕齊人笑話(huà)？” 曹沫說(shuō)：“我去自會(huì )雪恥。” 莊公說(shuō)：“如何雪恥？” 曹沫說(shuō)：“君當其君，臣當其臣。”
莊公說(shuō)：“寡人越境求盟，猶如再敗了一次。若能雪恥，我聽(tīng)你的！”就和曹沫同行。
這次會(huì )盟隆重莊嚴。盟壇高筑，兩邊大旗招展，甲士列士，十分威武。
齊桓公和管仲正坐壇上。會(huì )盟規定，只許魯君一人登壇，其余隨員在壇下等候。
當魯莊公來(lái)到會(huì )場(chǎng)，將要升階入壇時(shí)曹沫戴盔披甲，手提短劍緊跟魯莊公身后。會(huì )盟賓相告訴曹沫只能在壇下等候，曹沫瞪大眼睛怒目而視，嚇得賓相后退幾步，魯莊公與曹沫就順階入壇。
魯莊公與齊桓公經(jīng)過(guò)談判，正準備歃血為盟，這時(shí)，曹沫突然拔劍而起，左手抓住齊桓公的衣袖，右手持短劍直逼齊桓公。頓時(shí)齊桓公被嚇的目瞪口呆。
管仲忙插進(jìn)齊桓公與曹沫中間，用身體保護住齊桓公，問(wèn)：“將軍要干什么？” 曹沫正然道：“齊強魯弱，你國侵略魯國，欺人太甚。現在魯國城破墻毀，請考慮怎么辦？” 齊桓公見(jiàn)形勢不妙，急忙說(shuō)：“大夫且慢，你說(shuō)怎樣就怎樣！” 曹沫說(shuō)：“要求歸還被侵略的城池！” 齊桓公連忙答應 ，說(shuō)：“寡人馬上與你立誓。”
并向天指日發(fā)誓決不反悔，也不追究曹沫劫盟之罪。曹沫收劍，微笑自如，遂簽定盟和約。
會(huì )盟結束，魯國君臣勝利回國。齊許多臣憤憤不樂(lè )，都要桓公毀約，桓公曰：“寡人已許曹沫矣！匹夫約言，尚不失信，況君乎？” 皇甫績(jì)是隋朝有名的大臣。
他三歲的時(shí)候父親就去世了，母親一個(gè)人難以維持家里的生活，就帶著(zhù)他回到娘家住。外公見(jiàn)皇甫績(jì)聰明伶俐，又沒(méi)了父親，怪可憐的，因此格外疼愛(ài)他。
外公叫韋孝寬，韋家是當地有名的大戶(hù)人家，家里很富裕。由于家里上學(xué)的孩子多，外公就請了個(gè)教書(shū)先生，辦了個(gè)自家學(xué)堂，當時(shí)叫私塾。
皇甫績(jì)；就和表兄弟們都在自家的學(xué)堂里上學(xué)。外公是個(gè)很?chē)绤柕睦先耍绕涫菍λ膶O輩們，更是嚴加管教。
私塾開(kāi)學(xué)的時(shí)候，就立下規矩，誰(shuí)要是無(wú)故不完成作業(yè)，就按照家法重打二十大板。有一天，上午上完課后，皇甫績(jì)和他的幾個(gè)表兄躲在一個(gè)已經(jīng)廢棄的小屋子里下棋。
一貪玩，不知不覺(jué)就到了下午上課的時(shí)間。大家都忘記做教師上午留的作業(yè)。
第二天，這件事被外公知道了，他把幾個(gè)孫子叫到書(shū)房里，狠狠地訓斥了一頓。然后按照規矩，每人重打二十大板。
外公看皇甫績(jì)年齡最小，平時(shí)又很乖巧，再加上沒(méi)有爸爸，不忍心打他。于是，就把他叫到一邊，慈祥地對他說(shuō)：“你還小，這次我就不罰你了。
不過(guò)，以后不能再犯這樣的錯誤。不做功課，不學(xué)好本領(lǐng)，將來(lái)怎么能成大事？” 皇甫績(jì)和表兄們相處得很好，小哥哥們都很愛(ài)護他。
看到小皇甫績(jì)沒(méi)有被罰，心里都很高興。可是，小皇甫績(jì)心里很難過(guò)，他想：我和哥哥們犯了一樣的錯誤，耽誤了功課。
外公沒(méi)有責罰我，這是心疼我。可是我自己不能放縱自己，應該也按照私墊的規矩，被重打二十大板。
于是，皇甫績(jì)就找到表兄們，求他們代外公責打自己二十大板。表兄們一聽(tīng)，都撲哧一聲笑了出來(lái)。
皇甫績(jì)一本正經(jīng)地說(shuō)：“這是私塾里的規矩，我們都向外公保證過(guò)觸犯規矩甘愿受罰，不然的話(huà)就不遵守諾言。你們都按規矩受罰了，我也不能例外。”
表兄們都被皇甫績(jì)這種信守學(xué)堂的規矩，誠心改過(guò)的精神感動(dòng)了。于是，就拿出戒尺打了皇甫績(jì)二十大板。
后來(lái)皇甫績(jì)在朝廷里做了大官，但是這種從小養成的信守諾言、勇于承認錯誤的品德一直沒(méi)有丟，這使得他在文武。
4.有關(guān)誠信的成語(yǔ)典故
在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著(zhù)，應該追求知識和美德。 —— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。 —— 周恩來(lái) 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。
—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 感情有著(zhù)極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫 沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基 共產(chǎn)主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠(chǎng)，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親 戚之間，在相互的關(guān)系上。
—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調 刻板，就是因為他們專(zhuān)心一意奔向一個(gè)目標而無(wú)暇旁顧。 —— 鄧肯 人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(cháng)。
—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契 訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來(lái)決定的。
—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì )偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜 賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國熱情和正義 感在現實(shí)中均得施展其威力和作用。
—— 黑格爾 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。這是我的經(jīng)驗之談。
在 患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。 —— 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì )墮落。
——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩 對于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。
—— 夸美紐斯 德行的實(shí)現是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。
—— 赫爾巴特 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美 德也。 —— 培根 陰謀陷害別人的人，自己會(huì )首先遭到不幸。
—— 伊索 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求 慰藉。 —— 托馬斯·莫爾 我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用 于個(gè)人。
—— 羅素 養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就 是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。 —— 魯迅 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對立的社會(huì )發(fā)展階段 上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
—— 恩 格斯 我們有無(wú)產(chǎn)階級道德，我們應該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級道德教育未 來(lái)的一代。 —— 加里寧 當前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主 義世界觀(guān)以及與這一世界觀(guān)相適應的上層建筑的純鋼。
—— 列寧 自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮 知恥近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知恥。 —— 王通 革命道德不是從天上掉下來(lái)的。
它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固 起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。
但做人處事的法 子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。 —— 魯迅 不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。
—— 謝覺(jué)哉 要留心，即使當你獨自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話(huà)或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比 在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特 靜以修身，儉以養德。
—— 諸葛亮 君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。 —— 孔丘 貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。
—— 子貢 強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。
—— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。 —— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以?xún)€；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(cháng)也。 —— 魏徵 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
—— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè )安知與禍雙？ —— 王安石 侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于。
5.求關(guān)于誠信的典故
1、周幽王烽火戲諸侯周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點(diǎn)起烽火烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。
結果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。
五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到誰(shuí)也不愿再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
2、立木為信春秋戰國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時(shí)處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。
圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。
重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。
商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國推廣開(kāi)了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
3、食言而肥春秋時(shí)，魯國大夫孟武伯，說(shuō)話(huà)一貫無(wú)信，魯哀公對他很不滿(mǎn)。有一次，魯哀公在五梧舉行宴會(huì )，孟武伯照例參加，有個(gè)名叫郭重的大臣也在座。
這郭重長(cháng)得很肥胖，平時(shí)頗受哀公寵愛(ài)，因而常遭孟武伯的嫉妒和譏辱。這次孟武伯借著(zhù)向哀公敬酒的機會(huì )，又向郭重道：“你吃了什么東西這樣肥胖啊？”魯哀公聽(tīng)了，很覺(jué)厭惡，便代替郭重答道：“食言多也，能無(wú)肥乎！”這句話(huà)分明是反過(guò)來(lái)諷刺孟武伯慣于說(shuō)話(huà)不算數，而且在宴會(huì )上當著(zhù)群臣之面，出于國君之口，孟武伯頓時(shí)面紅耳赤，感到萬(wàn)分難堪。
4、齊襄公言而無(wú)信春秋時(shí)，齊襄公派大將連稱(chēng)、管至父去守衛葵丘。連稱(chēng)問(wèn)齊襄公：“我們何時(shí)能回來(lái)？”當時(shí)正是西瓜上市季節，齊莊公一邊吃瓜一邊說(shuō)：“明年吃瓜時(shí)派人替換你們。”
一年之后，齊襄公卻忘了約定。管至父只好送回一瓜，并提出按時(shí)替換的要求。
齊襄公十分振怒，平靜下來(lái)之后，對送瓜的人說(shuō)：“他們要想回來(lái)，在等一次瓜熟吧。”連稱(chēng)、管至父見(jiàn)齊襄公言而無(wú)信，又氣又恨。
后來(lái)，他們二人參加叛亂，殺死齊襄公。齊襄公言而無(wú)信，最終落得被人推翻，死于非命的下場(chǎng)。
告訴我們人是要講信用的，既然答應別人的事，就要兌現承諾。言而無(wú)信，必然失信。
5、曾子殺豬一個(gè)晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的藍布新衣，準備去集市買(mǎi)一些東西。她出了家門(mén)沒(méi)走多遠，兒子就哭喊著(zhù)從身后攆了上來(lái)，吵著(zhù)鬧著(zhù)要跟著(zhù)去。
孩子不大，集市離家又遠，帶著(zhù)他很不方便。因此曾子的妻子對兒子說(shuō)：“你回去在家等著(zhù)，我買(mǎi)了東西一會(huì )兒就回來(lái)。
你不是愛(ài)吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？我回來(lái)以后殺了豬就給你做。”這話(huà)倒也靈驗。
她兒子一聽(tīng)，立即安靜下來(lái)，乖乖地望著(zhù)媽媽一個(gè)人遠去。曾子的妻子從集市回來(lái)時(shí)，還沒(méi)跨進(jìn)家門(mén)就聽(tīng)見(jiàn)院子里捉豬的聲音。
她進(jìn)門(mén)一看，原來(lái)是曾子正準備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈夫，說(shuō)道：“家里只養了這幾頭豬，都是逢年過(guò)節時(shí)才殺的。
你怎么拿我哄孩子的話(huà)當真呢？”曾子說(shuō)：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無(wú)知，經(jīng)常從父母那里學(xué)習知識，聽(tīng)取教誨。
如果我們現在說(shuō)一些欺騙他的話(huà)，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時(shí)能哄得過(guò)孩子，但是過(guò)后他知道受了騙，就不會(huì )再相信媽媽的話(huà)。
這樣一來(lái)，你就很難再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子覺(jué)得丈夫的話(huà)很有道理，于是心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。
沒(méi)過(guò)多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。參考資料來(lái)源：百度百科-周幽王參考資料來(lái)源：百度百科-立木為信參考資料來(lái)源：百度百科-齊襄公參考資料來(lái)源：百度百科-食言而肥參考資料來(lái)源：百度百科-曾子殺豬。
6.關(guān)于誠信的歷史典故
一諾千金
秦朝末年，在楚地有一個(gè)叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應過(guò)的事情，無(wú)論有多大困難，都設法辦到，受到大家的贊揚。 楚漢相爭時(shí)，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗，劉邦當了皇帝后，想起這事，就氣恨不已，下令通緝季布。 這時(shí)敬慕季布為人，都在暗中幫助他。不久，季布經(jīng)過(guò)化裝后到山東一家姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后來(lái)，朱家又到洛陽(yáng)去找劉邦的老朋友汝陰候夏候嬰說(shuō)情。劉邦在夏候嬰的勸說(shuō)下撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又改做河東太守。 有一個(gè)季布的同鄉人曹邱生，專(zhuān)愛(ài)結交有權勢的官員，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。聽(tīng)說(shuō)季布又做了大官，他就馬上去見(jiàn)季布。 季布聽(tīng)說(shuō)曹邱生要來(lái)，就虎著(zhù)臉，準備發(fā)落幾句話(huà)，讓他下不了臺。誰(shuí)知曹邱生一進(jìn)廳堂，不管季布的臉色多么陰沉，話(huà)語(yǔ)多么難聽(tīng)，立即對著(zhù)季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊。并吹捧說(shuō)：“我聽(tīng)到楚地到處流傳著(zhù)‘得黃金千兩，不如得季布一諾’這樣的話(huà)，您怎么能有這樣好的名聲傳揚在梁、楚兩地的呢？我們既是同鄉，我又到處宣揚你的好名聲，你為什么不愿見(jiàn)到我呢？”季布聽(tīng)了曹邱生的這番話(huà)，心里頓時(shí)高興起來(lái)，留下他住幾個(gè)月，作為貴客招待。臨走，還送給他一筆厚禮。 后來(lái)，曹邱生又繼續替李布到處宣揚，季布的名聲也就越來(lái)越大了。
7.關(guān)于誠信的成語(yǔ)典故
抱誠守真 （bào chéng shǒu zhēn）
解釋?zhuān)罕В捍嬖谛睦铩Ｖ驹谡嬲\，恪守不違。
出處：魯迅《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“上述諸人，其為品性言行思惟，雖以種族有殊，外緣多別，因現種種狀，而實(shí)統于一宗；無(wú)不剛健不撓，抱誠守真。”
誠心敬意 （chéng xīn jìng yì）
解釋?zhuān)盒稳輰θ耸终嬲\和有禮貌。
出處：明·無(wú)名氏《下西洋》第三折：“你道是誠心敬意親呈進(jìn)，俺那里知重知輕在您行。”
誠心實(shí)意 （chéng xīn shí yì）
解釋?zhuān)盒稳菔终鎿凑\懇。
出處：明·王守仁《傳習錄》中卷：“而其誠心實(shí)意之所在，以為不如是則無(wú)以濟其私而滿(mǎn)其欲也。”
誠心正意 （chéng xīn zhèng yì）
解釋?zhuān)赫\：真誠。心意真誠懇切。形容對人十分真摯誠懇。亦作“誠心誠意”。
出處：元·宮大用《范張雞黍》第一折：“皇天有意為斯文，教人從誠心正意修根本，以至齊家治國為標準。”
誠至金開(kāi) （chéng zhì jīn kāi）
解釋?zhuān)壕\所至，金石為開(kāi)。
出處：楊靖宇《中朝民族聯(lián)合抗日歌》：“事在人為，誠至金開(kāi)，自有曙光逢。”
赤誠相待 （chì chéng xiāng dài）
解釋?zhuān)撼嗾\：極真誠、忠誠。以至誠之心待人。
出處：姚雪垠《李自成》第一卷第二十三章：“這所剩的數千饑餓疲憊之師因感學(xué)生一片忠君愛(ài)國之心和平日赤誠相待，暫時(shí)不忍離去，勉強可以一戰。”
達誠申信 （dá chéng shēn xìn）
解釋?zhuān)哼_：表達；申：表明；信：誠實(shí)。表達真誠忠貞。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第七十八回：“怡紅院濁玉，謹以群花之蕊，冰鮫之縠，沁芳之泉，楓露之茗；四者雖微，聊以達誠申信。”
8.關(guān)于誠信的事例 要簡(jiǎn)短的 越短越好 至少5個(gè)
1、一諾千斤”的由來(lái)
秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話(huà)算數，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái)）
2、曾子殺豬
有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著(zhù)也要去。妻子哄孩子說(shuō)，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì )不信任你。說(shuō)著(zhù)，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養了孩子講信用的品德。
3、商鞅立木為信
春秋戰國時(shí)，商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時(shí)處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金10兩。圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒(méi)人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50兩。重賞之下必有勇夫，終于有人將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他50兩黃金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國推廣開(kāi)了。
4、李苦禪
李苦禪是我國當代著(zhù)名畫(huà)家，他為人爽直，凡答應給人作畫(huà)，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫(huà)，李苦禪因有事在身，未能及時(shí)完成。不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色。
即趨作畫(huà)，畫(huà)了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫(huà)燒毀。事后，對兒子說(shuō)：“今后再有老友要畫(huà)，及時(shí)催我，不可失信啊！”
5、華盛頓
華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹(shù)。父親見(jiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍，非常氣憤，揚言要給那個(gè)砍樹(shù)的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認了自己的錯誤。
父親被感動(dòng)了，稱(chēng)華盛頓的誠實(shí)比所有櫻桃樹(shù)都寶貴得多。同樣是美國總統尼克松因在“水門(mén)事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職。
克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。一個(gè)因誠實(shí)而受到愛(ài)戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點(diǎn)。
9.誠信的典故和詞語(yǔ)
寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。
意志堅如鐵，度量大似海。 尊敬別人，才能讓人尊敬。
不會(huì )寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 ——（俄羅斯）屠格涅夫 一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。
——（黎巴嫩）紀伯倫 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?離婁下》 著(zhù)名作家房龍在他的名著(zhù)《寬容》中曾經(jīng)引用《不列顛百科全書(shū)》關(guān)于寬容的定義：寬容即允許別人自由行動(dòng)或判斷；耐心而毫無(wú)偏見(jiàn)地容忍與自己的觀(guān)點(diǎn)或公認的觀(guān)點(diǎn)不一致的意見(jiàn)。
我國現代漢語(yǔ)詞典中對寬容的解釋是：寬大有氣量，不計較或不追究。 1. 寬容別人，其實(shí)就是寬容我們自己。
多一點(diǎn)對別人的寬容，其實(shí)，我們生命中就多了一點(diǎn)空間。有朋友的人生路上，才會(huì )有關(guān)愛(ài)和扶持，才不會(huì )有寂寞和孤獨；有朋友的生活，才會(huì )少一點(diǎn)風(fēng)雨，多一點(diǎn)溫暖和陽(yáng)光。
其實(shí)，寬容永遠都是一片晴天。 2.寬容就是忘卻。
人人都有痛苦，都有傷疤，動(dòng)輒去揭，便添新創(chuàng )，舊痕新傷難愈合。忘記昨日的是非，忘記別人先前對自己的指責和謾罵，時(shí)間是良好的止痛劑。
學(xué)會(huì )忘卻，生活才有陽(yáng)光，才有歡樂(lè )。 3. 寬容就是不計較，事情過(guò)了就算了。
每個(gè)人都有錯誤，如果執著(zhù)于其過(guò)去的錯誤，就會(huì )形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開(kāi)，限制了自己的思維，也限制了對方的發(fā)展。即使是背叛，也并非不可容忍。
能夠承受背叛的人才是最堅強的人，也將以他堅強的心志在氛圍中占據主動(dòng)，以其威嚴更能夠給人以信心、動(dòng)力，因而更能夠防止或減少背叛。 4. 寬容就是瀟灑。
“處處綠楊堪系馬，家家有路到長(cháng)安。”寬厚待人，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿(mǎn)之道。
事事斤斤計較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。 5. 寬容是一種堅強，而不是軟弱。
寬容要以退為進(jìn)、積極地防御。寬容所體現出來(lái)的退讓是有目的有計劃的，主動(dòng)權掌握在自己的手中。
無(wú)奈和迫不得已不能算寬容。寬容的最高境界是對眾生的憐憫。
6. 寬容就是在別人和自己意見(jiàn)不一致時(shí)也不要勉強。從心理學(xué)角度，任何的想法都有其來(lái)由。
任何的動(dòng)機都有一定的誘因。了解對方想法的根源，找到他們意見(jiàn)提出的基礎，就能夠設身處地，提出的方案也更能夠契合對方的心理而得到接受。
消除阻礙和對抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己對人生的看法和體會(huì )，我們要尊重他們的知識和體驗，積極吸取之間的精華，做好揚棄。
7. 寬容就是忍耐。同伴的批評、朋友的誤解，過(guò)多的爭辯和“反擊”實(shí)不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。
相信這句名言：“寬容是在荊棘叢中長(cháng)出來(lái)的谷粒。”能退一步，天地自然寬。
8. 寬容也需要技巧。給一次機會(huì )并不是縱容，不是免除對方應該承擔的責任。
任何人都需要為自己的行負責；任何人都要承擔各種各樣的后果。否則，對方會(huì )一而再、再而三地犯禁（錯），顯示出軟弱。
9. 有關(guān)寬容的格言： 紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬怒。”
——馬克吐溫 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。
我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。 （論語(yǔ)） 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。
（李斯） “寬容就像天上的細雨滋潤著(zhù)大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。
——莎士比亞名劇《威尼商人》中一段臺詞 ●寬容是文明的唯一考核（海爾普斯） ●智慧的藝術(shù)就是懂得該寬容什么的藝術(shù)（威廉?詹姆斯） ●寬宏精神是一切事物中最偉大的（歐文） ●生活中有許多這樣的場(chǎng)合：你打算用忿恨去實(shí)現的目標，完全可能由寬恕去實(shí)現的目標，完全可能由寬去實(shí)現----（西德尼?史密斯） ●誠摯地寬恕，再把它忘記（英國） ●寬宥是人性的，而忘卻是神性的（詹姆斯?格蘭） ●寬容的人最為性急，耐受力強的人最不寬容（貝爾奈） ●最高貴的復仇是寬容（雨果） ●生活過(guò)，而不會(huì )寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰(shuí)能說(shuō)是不需要寬容的呢？（屠格涅夫） ●正義之神，寬容是我們最完美的所作所為（華茲華斯） ●只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會(huì )寬容，這不是他的本性（斯特恩） ●寬容要么對人有益，要么對人有害（伯克） ●損著(zhù)別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近----（魯迅） ●欲溫而和暢，不欲察察而明切也〈晉書(shū)〉 ●百花齊放，百家爭鳴 ●嚴是愛(ài)，松是害，不聞不問(wèn)要變壞 ●寵是害，嚴是愛(ài) ●訓你是愛(ài)你，寵你是害你 ●愛(ài)之深，責之嚴（法國） ●家不嚴招賊，人不嚴招險 ●教不嚴，師之隋 ●欲成方圓，規矩必嚴 ●君子愛(ài)人以德，小人愛(ài)人以姑息 ●責人要寬，責已要嚴 ●嚴以律已，寬以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待別人 ●以春風(fēng)待人，以寒風(fēng)自待 ●待人要豐，自奉要薄；責已要厚，責人要薄 ●以責人之心責已，以恕已之心恕人 ●盡量寬恕別人，而決不要原諒自己（西拉斯） ●得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人 ●人有不及者，不可以已能病之（明?薛宣） ●人們應該彼此容忍：每一個(gè)人都有弱點(diǎn)，在他最薄弱的方面，每一個(gè)人都能被切割搗碎（濟慈） ●為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保 持其個(gè)性（叔本華） ●寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟〈左。
