畫(huà)典故(求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故)
1.求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫(huà)。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心。”遂在大同殿上，畫(huà)蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱(chēng)吳道子一日畫(huà)畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫(huà)。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以?xún)冉滩┦抗伲⒐僦翆幫醺眩拿佬趯m廷作畫(huà)。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國勢強盛，經(jīng)濟繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(cháng)安，更是全國文化中心。畫(huà)家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫(huà)記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多。”如吳道子、王維、張璪、李思訓、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當時(shí)的大畫(huà)家。
這么多的名家和數以千計的民間畫(huà)工，爭強斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫(huà)之盛，蔚為大觀(guān)。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(cháng)起來(lái)。
吳道子的出現，是中國人物畫(huà)史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫(huà)風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱(chēng)的“吳家祥”。
就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫(huà)體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫(huà)壇之上。“詩(shī)圣”杜甫稱(chēng)他為“畫(huà)圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書(shū)至顏魯公（真卿），畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫(huà)圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專(zhuān)業(yè)的工匠行會(huì )中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn)，他在中國繪畫(huà)史上的地位。
吳道子作畫(huà)： 他曾在長(cháng)安、洛陽(yáng)寺觀(guān)中作佛教壁畫(huà)四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫(xiě)佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現衣褶，有飄動(dòng)之勢，人稱(chēng)“吳帶當風(fēng)”。他在長(cháng)安興善寺當眾表演畫(huà)畫(huà)，長(cháng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀(guān)，當看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱牛€(xiàn)條富有運動(dòng)感，粗細互變，線(xiàn)型圓潤似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱(chēng)“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫(xiě)衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達所作外國佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線(xiàn)，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱(chēng)“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫(huà)里，把菩薩像畫(huà)成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫(huà)《妓小小寫(xiě)貞》和《一行大師》一樣，對于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養人”的地位，站在佛國的一角，而樂(lè )于以普通畫(huà)工的形象去主宰神土。
吳道子的畫(huà)作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫(huà)的內容是描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著(zhù)他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫(huà)家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫(huà)創(chuàng )作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(cháng)安兩京寺廟就留下壁畫(huà)三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫(huà)。據宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫(huà)譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫(huà)93件。
目前所懼到的畫(huà)跡、碑刻、畫(huà)目以及關(guān)乎吳道子的畫(huà)詩(shī)畫(huà)跋、口傳畫(huà)跡、海外存跡等還有391件。公認的吳畫(huà)代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現存壁畫(huà)真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國咸寧》等。現在臺灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫(huà)》（七幅）、《少林觀(guān)音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng )作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書(shū)畫(huà)毀損散失不計其數。及到肅宗李亨回到長(cháng)安，"不惜名跡"，將宮內殘留下來(lái)的畫(huà)隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書(shū)畫(huà)，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫(huà)流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫(huà)亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫(huà)都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國庫空虛，皇室竟用內府名畫(huà)折抵官吏奉祿，使許多名畫(huà)流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書(shū)畫(huà)又被外國人大量掠走。二是會(huì )昌五年（845年。
2.名人提詩(shī)做畫(huà)的典故
1、李商隱《錦瑟》中用兩個(gè)名人典故的詩(shī)句是“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
名人分別是莊周和望帝杜宇。 2、原文 錦瑟 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時(shí)已惘然。 3、譯文 精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。
莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。 明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍田日暖玉石才能夠化作青煙。
此時(shí)此景為什么要現在才追憶，只因為當時(shí)心中只是一片茫然。 4、簡(jiǎn)析 《錦瑟》是唐代詩(shī)人李商隱的代表作之一。
詩(shī)題“錦瑟”，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。此詩(shī)是李商隱最難索解的作品之一，詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。
作者在詩(shī)中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情，大量借用莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng )造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩(shī)詞藻華美，含蓄深沉，情真意長(cháng)，感人至深。
3.求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫(huà)。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心。”遂在大同殿上，畫(huà)蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱(chēng)吳道子一日畫(huà)畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫(huà)。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以?xún)冉滩┦抗伲⒐僦翆幫醺眩拿佬趯m廷作畫(huà)。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國勢強盛，經(jīng)濟繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(cháng)安，更是全國文化中心。畫(huà)家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫(huà)記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多。”如吳道子、王維、張璪、李思訓、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當時(shí)的大畫(huà)家。
這么多的名家和數以千計的民間畫(huà)工，爭強斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫(huà)之盛，蔚為大觀(guān)。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(cháng)起來(lái)。
吳道子的出現，是中國人物畫(huà)史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫(huà)風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱(chēng)的“吳家祥”。
就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫(huà)體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫(huà)壇之上。“詩(shī)圣”杜甫稱(chēng)他為“畫(huà)圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書(shū)至顏魯公（真卿），畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫(huà)圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專(zhuān)業(yè)的工匠行會(huì )中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn)，他在中國繪畫(huà)史上的地位。
吳道子作畫(huà)： 他曾在長(cháng)安、洛陽(yáng)寺觀(guān)中作佛教壁畫(huà)四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫(xiě)佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現衣褶，有飄動(dòng)之勢，人稱(chēng)“吳帶當風(fēng)”。他在長(cháng)安興善寺當眾表演畫(huà)畫(huà)，長(cháng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀(guān)，當看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱牛€(xiàn)條富有運動(dòng)感，粗細互變，線(xiàn)型圓潤似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱(chēng)“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫(xiě)衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達所作外國佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線(xiàn)，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱(chēng)“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫(huà)里，把菩薩像畫(huà)成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫(huà)《妓小小寫(xiě)貞》和《一行大師》一樣，對于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養人”的地位，站在佛國的一角，而樂(lè )于以普通畫(huà)工的形象去主宰神土。
吳道子的畫(huà)作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫(huà)的內容是描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著(zhù)他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫(huà)家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫(huà)創(chuàng )作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(cháng)安兩京寺廟就留下壁畫(huà)三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫(huà)。據宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫(huà)譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫(huà)93件。
目前所懼到的畫(huà)跡、碑刻、畫(huà)目以及關(guān)乎吳道子的畫(huà)詩(shī)畫(huà)跋、口傳畫(huà)跡、海外存跡等還有391件。公認的吳畫(huà)代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現存壁畫(huà)真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國咸寧》等。現在臺灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫(huà)》（七幅）、《少林觀(guān)音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng )作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書(shū)畫(huà)毀損散失不計其數。及到肅宗李亨回到長(cháng)安，"不惜名跡"，將宮內殘留下來(lái)的畫(huà)隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書(shū)畫(huà)，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫(huà)流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫(huà)亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫(huà)都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國庫空虛，皇室竟用內府名畫(huà)折抵官吏奉祿，使許多名畫(huà)流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書(shū)畫(huà)又被外國人大量掠走。二是會(huì )昌五年（845年）唐武宗。
4.古代畫(huà)家故事
顧愷之，東晉畫(huà)家，被當時(shí)人稱(chēng)為“才絕、畫(huà)絕、癡絕”。 他對一些世俗事物的率真、單純、樂(lè )觀(guān)、充滿(mǎn)真性情的生活態(tài)度，就曾經(jīng)在若干傳說(shuō)故事中被形容為“癡”。 相傳，有一年春天，他要出遠門(mén)，于是就把自己滿(mǎn)意的畫(huà)作集中起來(lái)，放在一個(gè)柜子里，又用紙封好，題上字，交給一位叫桓玄的人代為保管。桓玄收到柜子后，竟偷偷地把柜子打開(kāi)，一看里邊都是精彩的畫(huà)作，就把畫(huà)全部取出，又把空柜子封好。兩個(gè)月后，愷之回來(lái)了，桓玄把柜子還給愷之，并說(shuō)，柜子還給你，我可未動(dòng)。等把柜子拿回家，打開(kāi)一看，一張畫(huà)也沒(méi)有了。愷之驚嘆道：妙畫(huà)有靈，變化而去，猶如人之羽化登仙，太妙了！太妙了！
李思訓，唐代杰出畫(huà)家。一天皇宮中夜聞?dòng)兴暎泼骰收f(shuō)李思訓一定是通神之佳手，如果沒(méi)有技進(jìn)乎道，并且不為富貴所埋沒(méi)，他怎么能夠得此荒遠閑暇之趣！其子昭道，在當時(shí)的書(shū)畫(huà)界也很有名氣，當時(shí)人稱(chēng)其父子為“大李將軍、小李將軍”，大李將軍指李思訓，小李將軍指李昭道。今天所說(shuō)的青綠著(zhù)色山水，據說(shuō)就是從大小李將軍而來(lái)。
王詵北宋時(shí)期畫(huà)家，王詵常于府第西園，與文人、畫(huà)家切磋詩(shī)畫(huà)，李公麟曾畫(huà)《西園雅集圖》以紀實(shí)。趙佶即位前為端王時(shí)亦與王詵過(guò)從甚密。王詵以貴族身份熱衷于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，成為當時(shí)藝術(shù)活動(dòng)中的中心人物之一。王詵富收藏，筑有寶繪堂藏古今法書(shū)名畫(huà)，又延納韓拙等畫(huà)家相與鑒賞，常懸李成、范寬畫(huà)加以評鑒，謂李成“墨潤而筆精，煙嵐輕動(dòng)，如對面千里秀氣可掬”，范寬畫(huà)則“如面前真列峰巒渾厚，氣壯雄逸，筆力老健”，喻二者為“一文一武”。王詵頗具眼力，是北宋重要收藏鑒賞家。
米芾，中國北宋書(shū)法家，畫(huà)家，米芾的書(shū)畫(huà)水平很高，尤其臨摹功夫很深，我們現今看到的“二王”的一些作品，都不是“真跡”，而是米芾的仿制品。傳說(shuō)，有一次，一個(gè)書(shū)畫(huà)商人拿著(zhù)一幅唐人的真跡，扣開(kāi)了米芾的大門(mén)，有意要賣(mài)給米芾。價(jià)錢(qián)有點(diǎn)高。米芾說(shuō)，你先放這里，五天后你再來(lái)，我若要，你把錢(qián)拿走；我若不要，你把畫(huà)拿走。米芾說(shuō)完，商人走了。到了第七天，商人來(lái)了。米芾說(shuō)，畫(huà)我看了，不錯，價(jià)錢(qián)太高，你又不讓價(jià)，就請你把畫(huà)拿走吧，說(shuō)著(zhù)把畫(huà)打開(kāi)，并說(shuō)，你看好，是不是這張畫(huà)。商人客氣地答道：沒(méi)錯，是是是。商人把畫(huà)拿走了。第二天，商人拿著(zhù)畫(huà)又來(lái)了， 一見(jiàn)面米芾就笑著(zhù)說(shuō)，我知道你今天準來(lái)，有朋友請我，我都沒(méi)去，在這兒等你。商人心里馬上明白了，說(shuō)：是我眼拙，把您的臨本拿走了，今天特來(lái)奉還。米芾大笑道：你不來(lái)找我，我也一定會(huì )去找你，你拿走了臨本，我心里特別高興，有一種說(shuō)不出的愉快，好了，原本你拿走，臨本還給我。商人取起原本真跡，臨本還給米芾。米芾拿此事在朋友中敘說(shuō)，每次都笑得前仰后合。
5.邯鄲火車(chē)站墻上的畫(huà)的典故
我不知道你說(shuō)的畫(huà)是什么？ 但肯定是跟邯鄲的成語(yǔ)有關(guān)系的 因人成事 三寸之舌 傷弓之鳥(niǎo) 梅開(kāi)二度 竊符救趙 胡服騎射 價(jià)值連城 完璧歸趙 負荊請罪 紙上談兵 奇貨可居 邯鄲學(xué)步 鷸蚌相爭 黃粱美夢(mèng) 一枕黃粱 奉公守法 曠日持久 利令智昏 不遺余力 南轅北轍 破釜沉舟 毛遂自薦 背水一戰 圍魏救趙 智者千慮 舍本逐末 攻難守易 猶豫不決 一狐之腋 三人成虎 頂天立地 前倨后卑 管窺錐指 以卵擊石 賞罰分明 瓜田李下 路不拾遺 鹿死誰(shuí)手 市道之交 難至節見(jiàn) 步履蹣跚 坐懷不亂 補天浴日 河伯娶婦 退避三舍 言猶在耳 董狐之筆 天奪之魄 欺世盜名 一日千里 中飽私囊 天經(jīng)地義 以人為鏡 按兵不動(dòng) 當局者迷 掩耳盜鈴 大儒縱盜 爭先恐后 坐享其成 剖腹藏珠 羽毛未豐 徙宅忘妻 始終不渝 載舟覆舟 無(wú)功受祿 犯顏直諫 因勢利導 食不甘味 唱籌量沙 樂(lè )極生悲 居心叵測 安然無(wú)恙 燕雀處堂 天下無(wú)雙 輕慮淺謀 志在四方 一葉障目 舉措失當 徐市求仙 綱舉目張 取而代之 聲名狼藉 死有余辜 人人自危 左提右挈 無(wú)出其右 身無(wú)可擊 袖藏金椎 箭在弦上 巧奪天工 山雞舞鏡 未可厚非 疾風(fēng)勁草 烏合之眾 推心置腹 狗尾續貂 生靈涂炭 怙惡不悛 堅壁清野 白云親舍 不學(xué)無(wú)術(shù) 孤注一擲 拒諫飾非 罰不當罪 葉公好龍 價(jià)值連城 傷弓之鳥(niǎo) 步履蹣跚 路不拾遺 管窺錐指 一狐之腋 利令智昏 紙上談兵 鷸蚌相爭 黃梁美夢(mèng) 曠日持久 破釜沉舟 負荊請罪 完璧歸趙 智者千慮 胡服騎射 猶豫不決 前倨后卑 瓜田李下 難至節見(jiàn) 邯鄲學(xué)步 這些都是。
6.三個(gè)畫(huà)家的故事
王冕的故事
古時(shí)候有個(gè)大畫(huà)家，名叫王冕。他最擅長(cháng)畫(huà)荷花，許多人不辭辛苦從很遠的地方來(lái)求他的荷花畫(huà)。王冕小時(shí)候，家里很貧困，白天替人放牛，晚上自己學(xué)習。有一天，王冕在湖邊放牛時(shí)，忽然下起雨來(lái)，雨過(guò)天晴后，湖里的荷花和荷葉被雨水沖洗得非常干凈，在太陽(yáng)光下，荷葉上滾動(dòng)的水滴一閃一閃，漂亮極了。王冕看了非常喜愛(ài)，便想：“如果把它畫(huà)下來(lái)，我就能天天見(jiàn)到這幅美景了，該多好啊！”于是，他趕緊用身上的一點(diǎn)零用錢(qián)買(mǎi)了紙和筆，開(kāi)始畫(huà)荷花。起初當然畫(huà)得不怎么好，有人見(jiàn)了還譏諷他說(shuō)：“不要浪費紙和筆了，你畫(huà)得太糟糕！”可是王冕并不氣餒，仍然不停地畫(huà)，最后終于越畫(huà)越好，就跟真的一樣。王冕便把荷花畫(huà)拿去賣(mài)，賣(mài)畫(huà)的錢(qián)拿回家孝敬母親。王冕因為荷花畫(huà)得很好，許多人爭著(zhù)來(lái)買(mǎi)，他的家境便因此漸漸好轉，不再替人放牛了。同時(shí)他的名氣也漸漸地大了起來(lái)，終于成為一個(gè)全國有名的大畫(huà)家。
達芬奇 作為文藝復興時(shí)期作卓越的代表人物達芬奇的成就和貢獻是多方面 的.達芬奇出生在佛羅倫薩附近的一個(gè)小鎮 芬奇鎮.他小時(shí)侯曾經(jīng)拜佛羅基 奧為師佛羅基奧首先讓他練習畫(huà)蛋一畫(huà)就是幾年然后才開(kāi)始教他作畫(huà).由 于達芬奇打下了堅實(shí)的素描基礎后來(lái)終于成為一代宗師.
凡.高 凡高是荷蘭人但長(cháng)年生活在法 國是后印象派的重要的畫(huà)家.和他 的同胞倫勃朗一樣凡高也喜歡為自 己畫(huà)像
丁托列托 丁托列托出生在威尼斯是一個(gè)染坊主的兒子.他長(cháng)期生活在故鄉用畫(huà)筆裝飾城市的庭院和教堂.他曾拜師提香追求提香般絢爛的色彩和米開(kāi)朗基羅般結實(shí)的形體是他的目標.
畢加索 畢加索西班牙人自幼有非凡的藝術(shù)才能.他的父親是美術(shù)教師又曾在美術(shù)學(xué)院接受過(guò)比較嚴格的繪畫(huà)訓練具有堅實(shí)的造型能力. 他一生中畫(huà)法和風(fēng)格幾經(jīng)變化分為這樣幾個(gè)時(shí)期： 藍色時(shí)期" 玫瑰紅時(shí)期" 黑人時(shí)期"
高更 高更是法國后期印象派三大巨匠之一.他起步較晚早期的畫(huà)追求形式的簡(jiǎn)化和色彩的裝飾效果但還沒(méi)有擺脫印象派的手法.他不但對埃及古代繪畫(huà)很感興趣而且向往仍處于原始部落生活的土人們的風(fēng)習和藝術(shù).被稱(chēng)為原始人產(chǎn)最高典型.
列 賓 俄羅斯寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)大師列賓與法國繪畫(huà)巨匠莫奈，同為19世紀后期歐洲美術(shù)史上，引人注目的重要級人物。他們的藝術(shù)在歐洲的東西部，各領(lǐng)一方風(fēng)騷，影響力延伸到整個(gè)20世紀。
盧 梭 由素人畫(huà)家躍居為近代樸素繪畫(huà)大師的盧梭，是一位自學(xué)成功的典型畫(huà)家。他的作品糅和了現實(shí)與夢(mèng)想，充滿(mǎn)了自然原始的天真活力。
達 利 達利是盤(pán)踞在超現實(shí)主義中心的一位恃才傲物的怪杰，與畢加索、米羅三人都啟蒙于西班牙加泰隆尼亞這塊地靈人杰的土地上。其特異獨行的藝術(shù)，為本世紀的畫(huà)壇增添了許多燦爛光輝。
米 勒 米勒是19世紀寫(xiě)實(shí)主義杰出的代表畫(huà)家。他的童年和青年時(shí)代都在農村度過(guò)，對農村生活和在那里勞動(dòng)的人們，有深刻的了解和深厚的感情，了解他們的了歡樂(lè )與痛苦，也分嘗著(zhù)他們的信仰和偏見(jiàn)，這使得米勒成為偉大的田園畫(huà)家。
懷 斯 安德柳·懷斯是美國20世紀最偉大的畫(huà)家之一。他描繪美國鄉間自然風(fēng)土人物的畫(huà)作，以精致逼真的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，表現了人與大自然的交流與調和，樸實(shí)的題材，引發(fā)人們懷念鄉土與自然的情思。
雷諾阿 雷諾阿是著(zhù)名的印象派大畫(huà)家。他的繪畫(huà)在追求光的感覺(jué)中，用鮮明麗透明的色彩，將古典傳統和印象派繪畫(huà)做了最完善的結合。不論是豐腴的女人、天真的孩子童，還是陽(yáng)光照耀下人浴女，在雷諾阿的畫(huà)筆之下，都充滿(mǎn)了溫暖、鮮明、迷人的夢(mèng)幻般魅力。
7.邯鄲火車(chē)站墻上的畫(huà)的典故
我不知道你說(shuō)的畫(huà)是什么？
但肯定是跟邯鄲的成語(yǔ)有關(guān)系的
因人成事 三寸之舌 傷弓之鳥(niǎo)
梅開(kāi)二度 竊符救趙 胡服騎射
價(jià)值連城 完璧歸趙 負荊請罪
紙上談兵 奇貨可居 邯鄲學(xué)步
鷸蚌相爭 黃粱美夢(mèng) 一枕黃粱
奉公守法 曠日持久 利令智昏
不遺余力 南轅北轍 破釜沉舟
毛遂自薦 背水一戰 圍魏救趙
智者千慮 舍本逐末 攻難守易
猶豫不決 一狐之腋 三人成虎
頂天立地 前倨后卑 管窺錐指
以卵擊石 賞罰分明 瓜田李下
路不拾遺 鹿死誰(shuí)手 市道之交
難至節見(jiàn) 步履蹣跚 坐懷不亂
補天浴日 河伯娶婦 退避三舍
言猶在耳 董狐之筆 天奪之魄
欺世盜名 一日千里 中飽私囊
天經(jīng)地義 以人為鏡 按兵不動(dòng)
當局者迷 掩耳盜鈴 大儒縱盜
爭先恐后 坐享其成 剖腹藏珠
羽毛未豐 徙宅忘妻 始終不渝
載舟覆舟 無(wú)功受祿 犯顏直諫
因勢利導 食不甘味 唱籌量沙
樂(lè )極生悲 居心叵測 安然無(wú)恙
燕雀處堂 天下無(wú)雙 輕慮淺謀
志在四方 一葉障目 舉措失當
徐市求仙 綱舉目張 取而代之
聲名狼藉 死有余辜 人人自危
左提右挈 無(wú)出其右 身無(wú)可擊
袖藏金椎 箭在弦上 巧奪天工
山雞舞鏡 未可厚非 疾風(fēng)勁草
烏合之眾 推心置腹 狗尾續貂
生靈涂炭 怙惡不悛 堅壁清野
白云親舍 不學(xué)無(wú)術(shù) 孤注一擲
拒諫飾非 罰不當罪 葉公好龍
價(jià)值連城 傷弓之鳥(niǎo) 步履蹣跚
路不拾遺 管窺錐指 一狐之腋
利令智昏 紙上談兵 鷸蚌相爭
黃梁美夢(mèng) 曠日持久 破釜沉舟
負荊請罪 完璧歸趙 智者千慮
胡服騎射 猶豫不決 前倨后卑
瓜田李下 難至節見(jiàn) 邯鄲學(xué)步
這些都是
