《永遇樂(lè )》典故(關(guān)于永遇樂(lè )的歷史典故)
1.關(guān)于永遇樂(lè )的歷史典故
1.《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾于1205年所作。
作者是懷著(zhù)深重的憂(yōu)慮和一腔悲憤寫(xiě)這首詞的。 2.典故： 想當年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復洛陽(yáng)、長(cháng)安等地。
金戈，用金屬制成的長(cháng)槍。鐵馬，披著(zhù)鐵甲的戰馬。
都是當時(shí)精良的軍事裝備。這里指代精銳的部隊。
元嘉草草：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。
南朝宋劉義隆好大喜功，倉促北伐，反而讓北魏主拓跋燾抓住機會(huì )，以騎兵集團南下，兵抵長(cháng)江北岸而返，遭到對手的重創(chuàng )。 封狼居胥：狼居胥山，在內蒙古自治區西北部。
南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說(shuō)北伐的策略，文帝說(shuō)：“聞王玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意”。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。
2.急用
您好！
這是《稼軒詞》中突出的愛(ài)國篇章之一。它的思想內容包括兩個(gè)方面：一、寫(xiě)作者抗敵救國的雄圖大志。二、寫(xiě)作者對恢復大業(yè)的深謀遠慮和為國效勞的忠心。
宋寧宗嘉泰三年（1203），辛棄疾六十四歲時(shí)，被召起知紹興府兼浙東安撫使。這以前，辛棄疾被迫退居江西鄉間已有十多年了。起用他的是執掌大權的韓侂胄。因為那時(shí)蒙古已經(jīng)崛起在金政權的后方，金政權日益衰敗，并且起了內亂。韓侂胄要立一場(chǎng)伐金的大功，以鞏固自己的地位，于是起用了辛棄疾作為號召北伐的旗幟。第二年（1204），任他作鎮江知府。鎮江在那時(shí)瀕臨抗戰前線(xiàn)。辛棄疾初到鎮江，努力作北伐的準備。他明確斷言金政權必亂必亡。他又認為：南宋要取得對金作戰的勝利，必須作好充分的準備工作。他曾對宋寧宗和韓侂胄提出了這些意見(jiàn)，并建議應把對金用兵這件大事委托給元老重臣。這無(wú)疑是包括辛棄疾在內的。可是韓侂胄一伙人不但不能采納，反而有所疑忌不滿(mǎn)，他們借口一件小事故，給他一個(gè)降官的處分。開(kāi)禧元年（1205）索性把他調離鎮江，不許他參加北伐大計。辛棄疾二十三歲從山東起義南來(lái)，懷著(zhù)一腔報國熱情，在南方呆了四十三年，開(kāi)始遭到投降派的排擠，現在又遭到韓侂胄一伙人的打擊，他那施展雄才大略來(lái)為恢復大業(yè)出力的愿望又落空了。這就是辛棄疾寫(xiě)這首詞的時(shí)代背景。
不知您是否滿(mǎn)意？
謝謝！
3.《水龍吟》,《永遇樂(lè )》中的典故
水龍吟：
第一個(gè)典故：季鷹因為想起家鄉的鱸魚(yú)所以就辭官回家，作者就覺(jué)得他不關(guān)心國家政事只顧個(gè)人 第二個(gè)典故：許汜去不知誰(shuí)的家然后那個(gè)人不讓他睡大床之后他向劉備投訴，然后被劉備罵了說(shuō)他國家在沉浮之際他只知道享樂(lè )。 這兩個(gè)典故就用了反襯的手法，表明作者不認同他們的行為，而也表明了他自己要為國盡力的決心。 第三個(gè)典故：恒溫的典故，（樹(shù)已長(cháng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！）這個(gè)典故是正用的。 我所憂(yōu)懼的，只是國事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復中原的宿愿不能實(shí)現。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國效命疆場(chǎng)了。
永遇樂(lè )
孫仲謀——懷念英雄，表達收復失地的理想。 這個(gè)典故不用說(shuō)了吧，孫權嘛。 寄奴——懷念古人，表現北伐決心。南朝宋武帝劉裕故事，劉裕曾兩次率晉軍北伐（時(shí)未稱(chēng)帝），收復洛陽(yáng)、長(cháng)安等地； 佛貍祠——今昔對照，不堪回首。魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長(cháng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠； 元嘉草草，封狼居胥——借古諷今，批歸納全詩(shī)。 元嘉是劉裕子劉義隆年號，說(shuō)劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘敗； 廉頗老矣——自發(fā)感慨，不忘為國效力。：《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開(kāi)賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使回來(lái)報告王說(shuō)：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
4.辛棄疾的永遇樂(lè )中的歷史典故都有哪幾個(gè)
都有如下：
1.孫仲謀：三國時(shí)的吳王孫權，字仲謀，曾建都京口。孫權（182年——252年），字仲謀。東吳大帝，三國時(shí)期吳國的開(kāi)國皇帝。吳郡富春縣（今浙江富陽(yáng)）人。生于公元182年（光和五年），卒于公元252年（太元二年）。長(cháng)沙太守孫堅次子，幼年跟隨兄長(cháng)吳侯孫策平定江東，公元200年孫策早逝，臨死前對孫權說(shuō)“內事不決問(wèn)張昭，外事不決問(wèn)周瑜”。孫權繼位為江東之主。
2.寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。 劉裕（363年4月——422年6月），字德輿，小名寄奴，漢族，先祖是彭城人（今江蘇徐州市），后來(lái)遷居到京口（江蘇鎮江市），南北朝時(shí)期宋朝的建立者，史稱(chēng)宋武帝。中國歷史上杰出的政治家、卓越的軍事家、統帥。
3.“想當年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)晉軍北伐，收復洛陽(yáng)、長(cháng)安等地。
4.“元嘉草草”句：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。南朝宋（不是南宋）劉義隆好大喜功，倉促北伐，卻反而讓北魏主拓跋燾抓住機會(huì )，以騎兵集團南下，兵抵長(cháng)江北岸而返，遭到對手的重創(chuàng )。封狼居胥：公元前119年（漢武帝元狩四年）霍去病遠征匈奴，殲敵七萬(wàn)余，封狼居胥山而還。狼居胥山，在今蒙古境內。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。
5.“四十三年”句：作者于1162年（宋高宗紹興三十二年）南歸，到寫(xiě)該詞時(shí)正好為四十三年。
6.佛貍祠：北魏太武帝拓跋燾小名佛貍。公元450年，他曾反擊劉宋，兩個(gè)月的時(shí)間里，兵鋒南下，五路遠征軍分道并進(jìn)，從黃河北岸一路穿插到長(cháng)江北岸。在長(cháng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠。
7.神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時(shí)的鼓聲。到了南宋時(shí)期，當地老百姓只把佛貍當作一位神祗來(lái)奉祀供奉，而不知道他過(guò)去曾是一個(gè)皇帝的行宮。
8.廉頗：戰國時(shí)趙國名將。《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開(kāi)賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之米飯一斗，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。使者回來(lái)報告趙王說(shuō)：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢（通假字，即屎）矣。”趙王以為廉頗已老，遂不用。
5.永遇樂(lè )·京口北固亭懷古,有幾個(gè)典故
5個(gè)典故
孫權的典故，劉裕的典故，宋文帝的典故，后魏太武帝的典故，廉頗的典故~
生子當如孫仲謀
是曹操在一次和孫權交戰后發(fā)出的感嘆“生子當如孫仲謀”，三國演義里的。
“生子當如孫仲謀”，這是《三國演義》里曹操，指師南下，兵臨濡須，遙望東吳戰船，“各分隊伍，依次擺列，旗分五色，軍器鮮明”，不禁對年輕英俊、治軍有方的孫權發(fā)出的贊嘆。這首詞中“年少萬(wàn)兜鍪，坐短江南戰未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹、劉。生子當如孫仲謀。”這是詞人懷著(zhù)崇敬的心情，對三國吳主孫權的贊揚。而孫權也堪當此譽(yù)。
佛貍祠
“佛貍”是北魏魏文帝拓跋燾的小名，“佛貍祠”也就是他死后供奉他的廟宇的名字而已，沒(méi)有什么特殊的典故含義。
寄奴
滅掉后秦的劉裕的小名，米啥特別的典故。
廉頗老矣，尚能飯否？
具體的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開(kāi)賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使回來(lái)報告王說(shuō)：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
6.關(guān)于永遇樂(lè )的歷史典故
1.《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾于1205年所作。
作者是懷著(zhù)深重的憂(yōu)慮和一腔悲憤寫(xiě)這首詞的。 2.典故： 想當年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復洛陽(yáng)、長(cháng)安等地。
金戈，用金屬制成的長(cháng)槍。鐵馬，披著(zhù)鐵甲的戰馬。
都是當時(shí)精良的軍事裝備。這里指代精銳的部隊。
元嘉草草：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。
南朝宋劉義隆好大喜功，倉促北伐，反而讓北魏主拓跋燾抓住機會(huì )，以騎兵集團南下，兵抵長(cháng)江北岸而返，遭到對手的重創(chuàng )。 封狼居胥：狼居胥山，在內蒙古自治區西北部。
南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說(shuō)北伐的策略，文帝說(shuō)：“聞王玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意”。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。
