典故煙(玉暖生煙典故)
1.玉暖生煙典故
唐戴叔倫以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩(shī)景（見(jiàn)司空圖《與極浦書(shū)》）。
藍田玉早在和田玉出世以前，就譽(yù)滿(mǎn)中華了，因之當地被命名藍田縣。歷代詩(shī)人詠藍田玉的佳句頗多，尤其是玉豁生《錦瑟》詩(shī)中的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”句，不但贊美了遐邇聞名的藍田玉，還隱含著(zhù)有關(guān)藍田來(lái)歷和特征的美麗傳說(shuō)。
相傳很久很久以前，藍田這塊地方還沒(méi)有縣治相大的市鎮，當然也還沒(méi)有藍田這個(gè)美名了。那時(shí)當地終南山的古驛道旁有一座小小的山莊，山莊里有一位名叫楊伯雍的年輕書(shū)生，他家境欠佳，只得一面種點(diǎn)薄地，一面讀書(shū)自?shī)剩m清貧淡泊，倒也自得其樂(lè )。
在種地和讀書(shū)吟詩(shī)之余，他還好游歷，家鄉周?chē)利惖纳酱ā⒐爬系捏A道是他經(jīng)常涉足的去處。他看到烈日下風(fēng)塵仆仆的旅人、商賈、驛卒、工匠和僧侶等汗流滿(mǎn)面、焦渴難忍的樣子，心中十分不忍，而山頭之上的長(cháng)長(cháng)驛道卻沒(méi)有一處泉水可飲。
于是他在山頭驛道旁搭了一間草蓬涼亭，供來(lái)往的路人們歇息，又從山間遠處擔來(lái)甘泉之水供人們解渴。有人不習慣飲生冷之水，他又在草亭旁盤(pán)起了土灶，安上了大鍋，砍柴燒水供路人們飲用。
后來(lái)，他覺(jué)得自己來(lái)回跑路耽誤功夫，便干脆搬到山頭草亭內居住，每日天剛亮便擔水、燒湯，以待路人。當他看到路人們喝了甘泉水，解了焦渴之苦時(shí)，便揩著(zhù)汗滿(mǎn)意地笑了。
寒冬臘月，他也擔雪燒湯不輟，帶給了路人象陽(yáng)春一般的暖意。 冬去春來(lái)，寒暑易節，楊伯雍在終南山上供人飲水已經(jīng)三年了。
三年一千多個(gè)日日夜夜，他沒(méi)睡過(guò)一個(gè)囫圇覺(jué)，沒(méi)有收過(guò)路人一分一文的酬勞，遇到饑寒潦倒于途的路人，他還慷慨相助呢，因此，家中的一點(diǎn)點(diǎn)薄產(chǎn)也已貼賠殆盡。有人譏他為“書(shū)癡”、“積小善而無(wú)遠志”。
他卻豁達大度地說(shuō)： “財帛者，過(guò)眼之煙云也；以之濟人，得其所哉，得其所哉。”眼看已到三十而立之年，他卻一不著(zhù)意于仕途，二不急于娶親成家，仍然助人如故。
一天，有一位貧苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍見(jiàn)了，急忙將他扶入草亭，給他洗臉、擦身、打扇、喂水，把老人救活過(guò)來(lái)。他又端出自己的中飯讓老人吃， 自己則咽唾忍饑。
老人狼吞虎咽地吃完，又連飲了三碗湯水后，不知從哪兒拿來(lái)一斗碎石子兒來(lái)，遞給伯雍說(shuō)：“把這些石子種到地里，能夠生長(cháng)寶玉，你還能因此而娶得一位好媳婦，快收下吧！”伯雍正待推讓?zhuān)鋈焕先瞬灰?jiàn)了，只留下自己腳前的那斗石子。 楊伯雍依老人所言，把那斗石子種子山間田地中，果然得到不少巨大而晶瑩的玉石。
他同樣不把它們全部視為已有，經(jīng)常用來(lái)周濟貧困，解人危難。 這時(shí)期內，他聽(tīng)路人們紛紛傳說(shuō)右北平徐公有位待嫁的女兒，十分美麗端莊，聰穎賢慧，許多人上門(mén)求婚，徐公皆不應允，楊伯雍聽(tīng)說(shuō)有這么好位姑娘，心中非常愛(ài)慕，便抱著(zhù)試一試的愿望，上門(mén)求婚。
徐公說(shuō)，如果他能拿出一雙白壁來(lái)作聘禮，可以立即把女兒嫁給他。楊伯雍從種玉的田里取了五雙白壁，作為聘禮送與徐公，這樣就得到了稱(chēng)心如意的妻子。
小倆口成婚后，異常恩愛(ài)，且心性一樣，都豁達大度，樂(lè )善好施，不幾年，便把一斗石子所生的美玉用完了。 一晃又過(guò)了三年，一天，那位贈玉種的老人又出現在楊伯雍的而前，說(shuō)： “我知道你們所產(chǎn)的美玉已因助人用盡，這里我再贈你們玉種三石六斗，你們這回要珍惜它，不可再輕易贈人，可留給子孫后代，讓他們永享富貴于萬(wàn)世吧。”
說(shuō)完，老人又不見(jiàn)了。 夫妻倆商量了一通后，認為子孫之福要靠子孫們自己的雙手去創(chuàng )造，父母所遺，仙人之贈，不但不是長(cháng)策，還會(huì )養成他們不勞而獲，坐享其成的惡習，這樣的人不是凍餓而亡，就是以盤(pán)剝他人汗血而生！于是，他們決定，把這神仙 所贈之物，還與普天百姓。
他倆每天在這一帶終南山上種玉母石，種呀，種呀，終于把三石六斗全部種完，但他們自己卻不再去收取所生之玉，而靠自家耕織生活。他倆還在驛路邊貼出告示，告訴人們，凡窮人都可自行去山中采玉。
于是，世上無(wú)地少業(yè)的人，都紛紛到山中采玉，凡去的人都能滿(mǎn)載而歸。 后來(lái)，帝王將相，達官貴人也派人入山大肆采玉。
許多年后，表層的玉石便被他們掠搶一空。 這樣，窮人入山便很難采到玉了，于是楊伯雍便向上天禱告。
一天，那位贈玉母石的老人——太白金星在夢(mèng)中對他說(shuō)： “可讓采玉者在晴天日出時(shí)入山，若見(jiàn)那處山中有若隱若觀(guān)的輕煙升起，其中必有玉石。”楊伯爽醒后立即把這個(gè)方法告訴百姓。
于是，窮人入山，便能見(jiàn)到有些地方升起輕炳，依跡挖掘果然得玉。 帝王將相、達官貴人聽(tīng)說(shuō)此法，便又遣人蜂擁而來(lái)劫奪五石，但說(shuō)也奇怪，他們的眼睛睜得再圓再大，也看不見(jiàn)日暖生煙的奇觀(guān)，也就得不到挖玉之所了！他們惱羞成怒，便遣更多的人漫山遍野亂挖一通，有的深層玉還沒(méi)有完全生長(cháng)成，便被他們挖出來(lái)。
這種沒(méi)有長(cháng)成之玉略呈藍色，被稱(chēng)作“藍”，又因為楊伯雍最早是在良田里種石得玉的，因此，此地便被稱(chēng)為“藍田”了。從此開(kāi)始，以后凡產(chǎn)玉石的地方邢稱(chēng)為“X田”，如“和田”等等。
而玉豁生（李商隱）《錦瑟》詩(shī)中的名句“藍田日暖玉生煙”便以上面的傳說(shuō)為典了。 再一方面，因楊伯雍種。
2.煙的起源是什么時(shí)期
煙草的起源 煙草進(jìn)入人類(lèi)社會(huì )生活始于拉丁美洲的原始社會(huì )。
當時(shí)拉丁美洲的當地居民（印第安人）還處于以采集和狩獵為主要生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)期，人們在摘嘗植物時(shí)，嘗到的煙草辣舌味，聞到醉人的香氣，能提神解乏，于是把它當作刺激物來(lái)咀嚼，煙草邁出了進(jìn)入人類(lèi)生活的第一步。 咀嚼煙葉演變成吸煙，與原始社會(huì )的祭祀有關(guān)。
在人類(lèi)學(xué)的著(zhù)作中，前蘇聯(lián)柯斯的《原始文化始綱》和美國摩爾根的《古代社會(huì )》都曾指出，美洲印第安人早在原始社會(huì )時(shí)代，就有吸煙嗜好。當地居民吸食煙草，據說(shuō)主要是為了祛邪治病，頗有迷信色彩，后來(lái)慢慢成了一種癖好。
煙草“祛邪治病”的神話(huà)是個(gè)古老的傳說(shuō)。在很早很早以前，在美洲印第安人的部落里，有一個(gè)大首領(lǐng)的公主死了。
按照傳統習俗，她被抬到野外天葬，等待“飛鳥(niǎo)”啄食。過(guò)了幾日夜，公主不但沒(méi)有被“飛鳥(niǎo)啄食，反而復活回來(lái)了，大首領(lǐng)差人探其原因，發(fā)現天葬時(shí)公主身邊有一種莖肥大并帶一種特有辛辣氣味的植物，公主就是憑借著(zhù)種植物的特別辛辣氣味避開(kāi)“飛鳥(niǎo)”和走獸并且得以蘇醒過(guò)來(lái)的。
古代美州印第安人從此把煙草視作能祛邪治病、使人死而復活的“神草”。 原始印第安人部落在每年召開(kāi)的各部落尊長(cháng)會(huì )議的時(shí)候，照例都要舉行隆重的敬煙儀式。
儀式開(kāi)始，司儀人把手制煙卷折納入煙管，用火點(diǎn)燃后，連續噴煙三次：第一次噴天空，表示感謝圣明的“天神”在過(guò)去一年里保佑他們的生命；第二次噴向大地，感謝哺育他們的“茲母”生產(chǎn)各種食物，恩賜他們生活美好幸福；第三次噴向太陽(yáng)，表示感謝陽(yáng)光永遠普照人間大地，使人間萬(wàn)物生長(cháng)不息。 接著(zhù)，把煙管依次遞給每個(gè)與會(huì )酋長(cháng)然后才正式開(kāi)會(huì )議事。
每當印第安人部落之間發(fā)生糾紛，甚至武斗的時(shí)候，為了解決爭端，雙方酋長(cháng)先坐下來(lái)吸“和平煙”，然后各訴原委，再由第三者、另一酋長(cháng)作出解決爭端的裁決。此外，當陌生人進(jìn)入部落村社，也要先敬“和平煙”，表示歡迎和友好。
這，可能是人類(lèi)以煙敬客習俗的起源 。
3.煙鎖秦樓 的典故
漢代劉向撰寫(xiě)的筆記小說(shuō)《列仙傳》里，有一篇十分知名的作品《蕭史》，講的是秦穆公小女弄玉和音樂(lè )人蕭史的故事。
傳說(shuō)蕭史吹簫的時(shí)候，那婉轉悠揚的簫聲能夠招來(lái)遠處的孔雀白鶴。 弄玉酷愛(ài)簫樂(lè )，對于能夠將一管短簫吹奏得出神入化的蕭史，心儀已久。
秦穆公明白寶貝女兒的心意，便把她許配給蕭史，并專(zhuān)門(mén)為小夫妻建造了一座鳳臺，讓簫聲引得飛來(lái)的鳳凰有了歇腳的場(chǎng)所。終于有一天，這對和諧美滿(mǎn)的夫妻在嘹亮的仙樂(lè )中雙雙跨上鳳凰，一齊去做了仙人。
這則充滿(mǎn)浪漫神話(huà)色彩的故事竟對后世產(chǎn)生了極廣泛而深遠的影響。大約一千六七百年后，北宋末年，一位名震古今、讓多少須眉汗顏的女詞人橫空出世，寫(xiě)下名篇——《鳳凰臺上憶吹簫》。
香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭。任寶奩塵滿(mǎn)，日上簾鉤。
生怕離懷別苦，多少事，欲說(shuō)還休。新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休，者回去也，千萬(wàn)遍《陽(yáng)關(guān)》也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。
惟有樓前流水，應念我，終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。
[注釋]1.金猊（ní）：獅形銅香爐。2.紅浪：紅色被鋪亂攤在床上，有如波浪。
3.寶奩（lián連）：華貴的梳妝鏡匣。者：通這。
4.陽(yáng)關(guān)：語(yǔ)出《陽(yáng)關(guān)三疊》，是唐宋時(shí)的送別曲。5.武陵人遠：引用陶淵明《桃花源記》中，武陵漁人誤入桃花源，離開(kāi)后再去便找不到路徑了。
[評析]本詞抒寫(xiě)惜別的深情和刻骨銘心的懷念。上片寫(xiě)不忍丈夫離去，著(zhù)意刻畫(huà)慵懶的情態(tài)，下片著(zhù)重寫(xiě)懷念和癡情。
筆觸細膩生動(dòng)，抒情極凄婉。上片開(kāi)頭五句只寫(xiě)一個(gè)“慵”字。
香冷而不再去換新香點(diǎn)燃，一慵也；被也不疊，任憑胡亂攤堆床上，二慵地；起床后連頭也不愿梳，何談化妝，三慵也；梳妝匣上落滿(mǎn)灰塵，懶得擦，懶得動(dòng)，四慵也；日上簾鉤，人才起床，五慵也。詞人為何如此慵懶而沒(méi)心情？原來(lái)是“生怕離懷別苦”。
這句為全詞之眼，在上片的中間位置，括上而啟下。表現出夫妻離別前一詞人百無(wú)聊賴(lài)的神態(tài)、復雜矛盾的心理以及茫然若失的情緒；“多少事，欲說(shuō)還休”。
體現出主人公心地的善良和對丈夫的愛(ài)。楊慎評此句說(shuō)：“‘欲說(shuō)還休’，與‘怕傷郎，又還休道’同意”（楊慎批點(diǎn)本《草堂詩(shī)余》卷四）。
可謂深得其心。因為告訴丈夫，也只能增添丈夫的煩惱而已，故寧可把痛苦埋藏心底，這又是一種什么樣的深情啊！歇拍三句為上片之警策，本來(lái)因怕分別才容顏瘦損，但作者偏不直接說(shuō)出。
“新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋”。那是為了什行，答案不言自明，而情味彌足矣。
下片設想別后的情景。“休休”是幅度的跳躍，省略了如何分另如何餞行的過(guò)程，直接寫(xiě)別后的情景。
“念武陵人遠，煙鎖秦樓。以下三句近乎癡話(huà)。
流水本是無(wú)情物，怎能“念”呢？但正因這樣寫(xiě)，才突出詞人的孤獨與癡情。一是寫(xiě)出終日在樓前凝眸遠眺，或盼信或望歸。
二是樓前的流水可以映出她凝眸的神情，也只有流水方可證明體驗她的癡情，抒情何其深婉，入木三分。結拍三句用頂真格將詞意再度深化，“一段新愁”指什么？含蓄而又明確，與上片結拍的寫(xiě)法屬同一機抒。
深際飛評云：“清風(fēng)朗月，陡化為楚云巫雨，阿閣洞房，立變?yōu)殡x亭別墅”（《草堂詩(shī)余》正集卷三）。全詞心理刻畫(huà)十分細膩精致，在封建女性文學(xué)中實(shí)屬難能可貴。
4.一根煙自燃,與半生緣,我想知道這個(gè)典故,誰(shuí)能告訴我聽(tīng)說(shuō)一根煙
先轉一段網(wǎng)絡(luò )上的。
蔡琴的歌《香煙迷蒙了眼睛》 作詞：謝明訓 作曲：黃慶元 演唱：蔡琴 答應過(guò)你 分手的時(shí)候 我不會(huì )哭泣 不會(huì )哭泣 只是那么不小心 讓香煙迷蒙了眼睛 答應過(guò)你 分手的時(shí)候 我不會(huì )在意 不會(huì )在意 只是那么不經(jīng)意 讓香煙迷蒙了眼睛 你的神情變得好溫柔 讓我覺(jué)得好難過(guò) 也許你只是想要安慰我 但是請你什么都別說(shuō) 我只想找個(gè)風(fēng)大的角落 讓溫燙的眼淚涼透 再悄悄作一個(gè)快樂(lè )的窩 我要重新愈合這傷口 “Seven To Eleven”是家日本便利店的牌子；是一只普通香煙被燃盡的7—11分鐘；竟也是歌手蔡琴用來(lái)化解自己“半生緣”的所有時(shí)間。 其實(shí)，當香煙業(yè)已成為了一種逝去時(shí)間的載體時(shí)，它所燒成灰的情事卻遠遠不止這清清楚楚的幾分鐘。
特別是對于一個(gè)天生是煙做的女人，一幕已經(jīng)煙化了了的婚姻。 煙霧漸濃，當蔡琴坐在愛(ài)人漸淺的角落里，她開(kāi)始漸漸明白：好像只有指間白皙的香煙成了她唯一不會(huì )背叛的情人，只有它們已經(jīng)習慣了有去無(wú)回地灼燒自己，寧死也不回頭。
就像自己正在逃走的愛(ài)情 于是，蔡琴把一個(gè)女人過(guò)去的種種，都化作一團淡淡的“繞指柔”，藹藹地釋放在自己的周?chē)米屇菋趁牡孽久忌盥衿渲校斡伤齻冦俱膊豢啊?“黯然消魂者，惟別而已矣。”
疼痛并快樂(lè )的過(guò)去走了，已經(jīng)走到一個(gè)“風(fēng)大的角落”，找不到借口停留。 眼見(jiàn)著(zhù)就連“結婚紀念日”都已成了個(gè)稀疏平常的日子，蔡琴沒(méi)理由不吸煙，不去用歌聲和眼淚去沖淡那個(gè)男人的狠心背影。
一個(gè)女人對香煙的迷戀，往往不是因為上癮，而是想借助煙霧掩飾恍惚，偷渡離緒，是故意讓那撩人的煙霧迷住雙眼，便找了個(gè)理由把自己變得水汪汪的。 然而，蔡琴的傷逝畢竟不同于帕狄·阿斯汀的《香煙迷蒙了你的眼睛》，因為她的歌聲里不顯蒼涼，沒(méi)有自怨自艾，只是一種無(wú)奈的緬懷。
只是。 張小嫻在文章里說(shuō)，人長(cháng)大了，最震撼的三個(gè)字便不再是”我愛(ài)你”，而是“卡路里”；愛(ài)你，是我消耗不起的卡路里，我只好開(kāi)始向往清淡的口味……” 也許，只有一段結束得很好的感情，才不會(huì )沉淪，卻相反可以得到永生。
所以蔡琴即使咬破紅唇，愁得沒(méi)了夢(mèng)，卻還是愿意去唱“再悄悄做一個(gè)快樂(lè )的窩，我要重新愈合這傷口……” 《香煙迷蒙了眼睛》選自《點(diǎn)亮霓虹燈》——是蔡琴唯一的一張沒(méi)有任何宣傳的唱片。不是不需要，是不想。
除了落寞的調子，惜敗的婚姻更成為這首歌曲讓蔡琴逢唱必哭的原由。而在蔡琴以后的唱片里，你不會(huì )再聽(tīng)到清晰的寂寞，但滿(mǎn)目依然蕭條，蹈入蔡琴用離情換來(lái)的迷人中，你愛(ài)憂(yōu)難辨。
往事如薄煙，灰飛煙就滅。蔡琴的辛酸和迷醉就是由此點(diǎn)燃和熄滅的。
一直念念不忘電影《紅玫瑰和白玫瑰》中的嬌蕊，只見(jiàn)那麗人兒輕點(diǎn)一只煙，不抽，只是看著(zhù)它一點(diǎn)點(diǎn)地被燃盡。 你應該有所領(lǐng)悟：香煙在很多的時(shí)候，并不是一定非得用來(lái)解癮的。
這城市太大，遍地都有聰明的汽車(chē)在跑，只有那個(gè)煙做的女人真傻，傻得連香煙都非得同情她，幫她唱歌，又幫她哭…… ———————————————————————— 下面是關(guān)于蔡琴和半生緣的一些故事。 。
楊德昌與蔡琴的婚姻廣為人知，這不僅僅是因為新浪潮導演和著(zhù)名歌星的結合產(chǎn)生的“文化符號”意味，更讓人感慨的是這段才子佳人的婚姻并不如外界所想象的美滿(mǎn)，以至于日后曝出“無(wú)性婚姻”。
1984年，因拍攝《青梅竹馬》，楊德昌與女主角、民歌歌手蔡琴墜入情網(wǎng)。 1985年5月，兩人走進(jìn)了婚姻殿堂。
然而這段以浪漫甜蜜開(kāi)始的幸福并沒(méi)有能持續多久，1995年8月5日，蔡琴和楊德昌結束了10年的婚姻，后來(lái)爆出二人無(wú)性婚姻的事實(shí)，“兩人同房卻不同床，有夫妻之名卻無(wú)夫妻之實(shí)”一時(shí)間鬧得沸沸揚揚。楊德昌對這段婚姻的結論是“10年感情，一片空白。
”而蔡琴則答：“我不覺(jué)得是一片空白，我有全部的付出。” 在楊德昌去世以后，蔡琴的傷心誰(shuí)都看的出來(lái)。
而《香煙迷蒙了眼睛》更是她每次唱都要哭的歌。一個(gè)女人不開(kāi)心，一輩子就愛(ài)著(zhù)這么一個(gè)男人，放不開(kāi)，過(guò)不去，直到他死都不能真正成為他的女人。
他死了，最好的時(shí)光給了另外的女人。而蔡琴自己也已經(jīng)過(guò)完了大半生。
但是卻依然還是掛懷在幾十年前的那段感情里。到了最后，像香煙一樣燃燒自己。
一根一根的香煙，似乎成了她唯一的伴侶。這大概就是典故的由來(lái)。
