白衣卿相 bái yīqīng xiàng
指還沒(méi)有發(fā)跡,也就是沒(méi)有升官發(fā)財的讀書(shū)人。
制造這個(gè)典故的是宋代柳永。柳永原名三變。他一生最大的成就是把以小令為主的詞,引向慢詞,即中調和長(cháng)調;舍此之外便是眠花臥柳。
宋代吳曾《能改齋漫錄》記敘了宋仁宗對柳永的惱怒和斥責,宋仁宗在柳永初次考進(jìn)士的考卷上批道:“且去淺斟低唱,何要浮名!”
原來(lái)柳永軟綿綿的《樂(lè )章集》里,有一首頗有豪氣的《鶴沖天》。詞云:
黃金榜上,偶失龍頭望。明代暫遺賢,如何向?未遂風(fēng)云志,爭不恣狂蕩?何須論得喪?才子詞人,自是白衣卿相。
煙花巷陌,依約丹青屏障。幸有意中人,堪尋訪(fǎng)。且憑偎紅依翠,風(fēng)流事,平生暢。青春都一晌。忍把浮名,換了淺斟低唱!
這首詞的鋒芒直指皇帝,分明是指責皇帝有眼無(wú)珠,明代遺賢,擠兌得我柳某人只能和小妞們泡在一起。皇帝不生氣,那才白日見(jiàn)鬼了。
后來(lái)柳永還是考上了進(jìn)士,做到頭的官職只是屯田員外郎,這便是仁宗皇帝要他“且去填詞”的必然后果。
(希望你能采納,我就差兩個(gè)了,謝謝!)
看電視、看電影,聽(tīng)戲,有皇帝出場(chǎng)的時(shí)候總要說(shuō)幾句“愛(ài)卿平身”“眾卿家……”之類(lèi)的話(huà),大家也聽(tīng)得耳熟。
今天,我們就講講“卿”的話(huà)題。我們先來(lái)看看“卿”字的構造。
《說(shuō)文解字》說(shuō):“卿,章也。六卿:天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空。
從,皀聲。”皀,音bī,就是“簋”,即古代盛實(shí)物的一種容器,圓口,一般是用青銅或陶制稱(chēng)成的,然又以青銅器為主。
而卿,音qīng,從甲骨文和金文上看,就是兩個(gè)面對面跪坐著(zhù)的人。“卯”和“皀”和在一起呢,就是兩個(gè)人圍著(zhù)簋在吃飯。
這是“卿”的本義,即饗食之意,《說(shuō)文》解釋為“章”,不正確。 前幾次,我們講到丞相的“相”,本義是看,后來(lái)變成幫助瞽看東西的人,又變成在舉行禮儀時(shí)幫助主祭者的人,最后變成一種高級官職。
而“卿”的演變,與“相”有相通之處。“卿”本義是饗食。
大家知道,簋這種青銅器是貴族專(zhuān)用的,能?chē)隗吷铣燥埖模且驳弥辽偈莻€(gè)貴族。后來(lái)“卿”就漸漸變成“陪著(zhù)國君吃飯的人”。
能陪國君吃飯,在古代那可是一項很特殊很尊崇的待遇。就是現在,能陪國家領(lǐng)導人吃飯,那也是一件值得顯擺的事兒!《論語(yǔ)·鄉黨》中說(shuō):“君賜食,必正席先嘗之;君賜腥,必熟而薦之;君賜生,必畜之。”
國君賞賜的食物尚且如此,何況是陪著(zhù)一起吃飯呢?我們再看看《左傳·宣公二年》中的一則資料: 秋九月,晉候飲趙盾酒,伏甲將攻之。其右提彌明知之,趨登,曰:“臣侍君宴,過(guò)三爵,非禮也。”
遂扶以下。 我們著(zhù)重看“臣侍君宴,過(guò)三爵,非禮也”這一句,趙盾這個(gè)晉國的正卿,類(lèi)似于日本的首相,陪國君宴,喝酒都不能超過(guò)三杯,更何況吃飯呢?卿里面的“皀”,也就是“簋”,一般是盛黍、稷這類(lèi)的主食的,相當于今天的主食米飯。
《儀禮·公食禮》就有“宰夫設黍稷六簋”這樣的記載。由是可見(jiàn),卿這種“陪國君吃飯的人”是有很高身份的。
后來(lái),卿也和“相”一樣,變成了一種高級官職的名稱(chēng)。《禮記·王制》曰:“諸侯之上大夫卿。”
《注》道:“上大夫曰卿。”《禮記·王制》又有: 大國三卿,皆命于天子;次國三卿,二卿命于天子,一卿命于其君;小國二卿,皆命于其君。
在周代的時(shí)候,卿已經(jīng)是一種高級職務(wù)了。藺相如在“完璧歸趙”立了一功,所以“趙王……拜相如為上大夫”;后來(lái)藺相如又在“澠池會(huì )”上立了大功,所以《史記》中記載道:“以相如功大,拜為上卿。”
上卿的職位比上大夫還要厲害。 在春秋戰國之后,尤其是在秦漢時(shí)期,“卿”一直是種相當貴重的職稱(chēng),比如我們常說(shuō)的“三公九卿”中的“九卿”。
漢時(shí)以太常、光祿勛、衛尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府為九卿,都是僅次于三公的中二千石高官,他們類(lèi)似于我們如今中央行政機關(guān)的部長(cháng),分掌具體行政事務(wù),如祭祀、禮儀、軍事、行政、司法、文化教育等。但是中國有一個(gè)傳統,或者說(shuō)是一個(gè)習慣,就是喜歡把一些尊貴的稱(chēng)謂下移,也就是說(shuō),以前是比較高貴的稱(chēng)謂,漸漸成為民間普羅大眾之間的稱(chēng)呼。
典型的例子如“相公”,那是唐朝人稱(chēng)呼宰相的專(zhuān)有名詞,明清之后成為妻子對丈夫的稱(chēng)呼;再如“官人”,唐朝用以稱(chēng)呼當官的人,宋以后變成對有一定地位的男子的敬稱(chēng),到明清則成為妻子對丈夫的稱(chēng)謂;再例如“員外”,魏晉之始是“員外散騎常侍”、“員外散騎侍郎”一類(lèi)“定員外增置”的簡(jiǎn)稱(chēng),是一種官職,在元明清以后成了稱(chēng)呼地主和富翁的名詞。“卿”也是一個(gè)例子。
作為秦漢時(shí)期高級職位的“卿”,在魏晉時(shí)有了新的用法。那時(shí)候,晚輩稱(chēng)呼長(cháng)輩、位卑者稱(chēng)呼位尊者用“公”;同輩之間、或同等職位之間互稱(chēng)為“君”;而比較熟悉或親昵的朋友、以及上級稱(chēng)呼下級則使用“卿”。
這是一種典型的下移。《南史·陸慧曉傳》有一段話(huà):慧曉歷輔五政,立身清肅,僚佐以下造詣,必起送之。
或謂慧曉曰:“長(cháng)史貴重,不宜妄自謙屈。”答曰:“我性惡人無(wú)禮,不容不以禮處人。”
未嘗卿士大夫,或問(wèn)其故,慧曉曰:“貴人不可卿,而賤者乃可卿,人生何容立輕重于懷抱。”終身常呼人位。
“貴人不可卿,而賤者乃可卿”,就是說(shuō)對于比自己尊貴的人不能用“卿”這個(gè)稱(chēng)謂,只有對于比自己低下的才可稱(chēng)呼為“卿”。這也是一個(gè)很明顯的例子。
說(shuō)句題外話(huà),《紅樓夢(mèng)》中的“秦可卿”的“可卿”并不是一個(gè)好名字,因為就寓“賤者乃可卿”的典故,暗含秦可卿是個(gè)“賤者”。關(guān)于“卿”這種用法的稱(chēng)謂在魏晉時(shí)期有很多有趣的故事,都記載在《世說(shuō)新語(yǔ)》中,比如:王太尉不與庾子嵩交。
庾卿之不置。王曰:“君不得為爾。”
庾曰:“卿自君我,我自卿卿。我自用我法,卿自用卿法。”
王衍與庾敳沒(méi)什么交情,庾敳職務(wù)也沒(méi)有王衍那么顯赫,所以稱(chēng)庾敳稱(chēng)王衍為“卿”,王衍有些不大樂(lè )意。再看另一則:王安豐婦常卿安豐,安豐曰:“婦人卿婿,于禮為不敬,后勿復爾。”
婦曰:“親卿愛(ài)卿,是以卿卿,我不卿卿,誰(shuí)當卿卿。”因為卿有一種尊者對卑者的意味在里面,而在夫妻關(guān)系里面,丈夫對妻子才是尊者對卑者,所以妻子反過(guò)來(lái)對丈夫用“卿”的稱(chēng)呼,就有“于禮為不敬”的說(shuō)法。
但是王。
琴瑟和鳴,成語(yǔ)解釋?zhuān)罕扔鞣驄D情篤和好。司馬相如用琴聲勾女成功,(鳳求凰,細節自己百度吧)婚后琴瑟相合。
卿卿我我(這個(gè)是百度來(lái)的)
南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》:“王安豐婦,常卿安豐。安豐曰:'婦人卿婿,于禮為不敬,后勿復爾。‘?huà)D曰:’親卿愛(ài)卿,是以卿卿,我不卿卿,誰(shuí)當卿卿?‘遂恒聽(tīng)之。”
解釋?zhuān)和跞值睦掀懦7Q(chēng)他為“卿”,王戎說(shuō):“婦道人家稱(chēng)自己的丈夫為‘卿’,在禮數上是不敬的。以后不能這樣叫。”王妻答道:“我親近你愛(ài)戀你,所以才叫你‘卿’。我不叫你‘卿’,誰(shuí)該叫你‘卿’。”王只得任她這樣稱(chēng)呼下去。
卿卿我我
卿卿我我 ( qīng qīng wǒ wǒ )
解 釋 形容男女相愛(ài),十分親昵,情意綿綿。
出 處 孫犁《秀露集·讀》:“即如卿卿我我的文風(fēng),有時(shí)也在他的文章中,約略可見(jiàn)。”
用 法 聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);含褒義
示 例 你們不要太~了
典故:
卿”原來(lái)是官位名,后來(lái)成為男子美稱(chēng),再后成為帝君對大臣的稱(chēng)呼,最后成為女子美稱(chēng)。《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺第三十五》:
王安豐婦常卿安豐。安豐曰:“婦人卿婿,于禮為不敬,后勿復爾。”婦曰:“親卿愛(ài)卿,是以卿卿。我不卿卿,誰(shuí)當卿卿?”遂恒聽(tīng)之。
王安豐的妻子常用卿來(lái)稱(chēng)呼安豐。安豐說(shuō):“婦人用卿稱(chēng)呼夫婿,從禮數上說(shuō)是不敬,以后別再這樣了。”妻子說(shuō):“親你愛(ài)你,因此用卿稱(chēng)呼你。如果我不用卿稱(chēng)呼你,誰(shuí)還能用卿稱(chēng)呼你?”
這就是成語(yǔ)“卿卿我我”的來(lái)源。
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