圍棋典故(圍棋典故收集)
1.圍棋典故收集
圍棋的起源與歷史 1：圍棋的起源 "下棋"也稱(chēng)"對弈"。
"弈"是圍棋最古老的稱(chēng)謂。 在先秦典籍中屢見(jiàn)，但"圍棋"一詞 卻少見(jiàn)， 迄今所知關(guān)于圍棋的最早文字記載是左傳。
襄公二十五年的："今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣。 " 通過(guò)最早的文字記載可知圍棋起源于春秋中葉之前的中國。
2：漢前至漢 （1）：春秋時(shí)期 春秋時(shí)期，圍棋已成為一種游戲在社會(huì )上流行。春秋戰國的文獻上，屢次出現圍棋的記載。
（2）：西漢時(shí)期 到了西漢時(shí)期，圍棋傳便全國，但由于統治者不重視圍棋，輿論也不看好，圍棋發(fā)展緩慢。 （3）：東漢時(shí)期 到東漢時(shí)期，圍棋的發(fā)展出現了良好的開(kāi)端。
出現了班固（〈弈旨〉）、李尤（〈圍棋銘〉）、黃憲（〈機論〉）、馬融（〈圍棋賦〉）等一批圍棋理論的奠基者，使圍棋逐漸為士大夫所重視。東漢王朝的滅亡后，我國歷史進(jìn)入了動(dòng)蕩時(shí)期，文化思想活躍起來(lái)，圍棋活動(dòng)發(fā)展迅猛。
3：魏晉時(shí)期 （1）：三國時(shí)期 三國時(shí)期，魏、吳兩國盛行圍棋。魏以曹氏家族、"建安七子"為代表，曹操?lài)逅揭彩?可以和高手相媲美。
東吳圍棋風(fēng)靡一時(shí)，名手輩出，也就出現了對局的記錄，這就是圍棋史上有 名的"吳圖"。 （2）：西晉時(shí)期： 西晉時(shí)期，圍棋全面興旺。
上至帝王，下至黎民百姓無(wú)不好弈，為圍棋的發(fā)展創(chuàng )造了良好的 條件。 （3）：東晉時(shí)期： 東晉時(shí)期，棋風(fēng)昌盛，逐步理論化，出現了王導、王恬、江彪等弈壇高手。
此階段最出名的 品棋專(zhuān)家是范汪，曾與人合注《棋品》五卷，反映了西晉弈風(fēng)的迅速發(fā)展（《新唐書(shū)。 藝文志》著(zhù)錄）。
4： 南北朝 （1）：南朝 南方經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，南朝圍棋的黃金時(shí)代實(shí)際上僅僅出現在宋、齊、梁三朝，尤以宋文帝、宋明帝、齊高帝、齊武帝、梁武帝在位時(shí)期為最盛，并具有九大標志： （1）南朝帝王盡管棋藝高低懸殊，但他們比魏晉帝王更熱衷、更著(zhù)力地倡導圍棋； （2）圍棋州邑的建立，皇家品棋活動(dòng)的興起，"逸品"概念的提出，標志著(zhù)棋品制度進(jìn)入了嶄新的發(fā)展時(shí)期； （3）圍棋人口激增； （4）高品棋手已形成了獨特鮮明的個(gè)性與風(fēng)格； （5）圍棋專(zhuān)著(zhù)的問(wèn)世在數量上超過(guò)前代； （6）形成了"天下唯有文義棋書(shū)"的社會(huì )風(fēng)尚； （7）南朝士人的圍棋活動(dòng)和棋品等級，特為當代史家載入史冊； （8）出現了南北棋藝雙向交流的局面； （9）圍棋文化向周邊國家輻射，在南北朝時(shí)期傳入朝鮮和日本。 （2）：北朝 北朝帝王出身胡族，文化主流是儒教，儒家傳統將娛樂(lè )之好規范在飲宴、琴書(shū)、射御之間， 認為博弈有廢事、賭博之嫌，尊道卑藝的觀(guān)念限制了圍棋的發(fā)展。
5： 隋唐 （1）：隋朝 隋朝的統一，恢復了儒家思想的統治地位，尊道卑藝的觀(guān)念限制了圍棋的發(fā)展。 因此隋朝的 弈壇一片沉悶。
但此時(shí)十九道棋盤(pán)已確定了主導地位，取代了十七道棋盤(pán)。 （2）：唐朝 初唐時(shí)，圍棋活動(dòng)由宮廷發(fā)起向民間傳播，使對弈不僅僅是士族壟斷的活動(dòng)。
盛唐時(shí)期，唐玄宗大力倡導圍棋，創(chuàng )立了翰林棋待詔（待命供奉內廷的人）制度，這是我國圍 棋走向專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化的標志。 盛唐國手以王積薪成就最大。
圍棋步入了第二個(gè)黃金時(shí)代。 6： 五代 （1）：五代時(shí)期 唐朝后，出現后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代，人稱(chēng)五代。
戰火不斷，圍棋水準大 大下降。 （2）：十國時(shí)期 十國時(shí)期，處于割據階段，各國圍棋水準不同，雖有佼佼者，但終因勢小而不成氣候，棋史有名的有南唐中主李t？父子，吳越的錢(qián)氏家族。
7： 宋 （1）：宋代 宋太宗親自創(chuàng )制棋勢，還搜羅了大批圍棋高手養于宮廷。使宋代一開(kāi)始就從高起點(diǎn)起步，進(jìn) 入昌盛階段。
到宋哲宗時(shí)期，職業(yè)國手十分活躍，職業(yè)圍棋迎來(lái)了有一次發(fā)展高潮。這時(shí)出現了 國手劉仲甫。
他是我國棋史上繼盛唐王積薪之后的又一個(gè)界標式的人物。 至宋徽宗時(shí)期，宮廷弈 壇的女弈發(fā)展呈現高潮。
南宋亦重圍棋，但因嬉誤政，朝廷腐敗。至晚宋時(shí)期，圍棋活動(dòng)最值得 表出的是士弈，以江湖游士為主體，最杰出的人物當屬劉克莊。
8： 遼金元 （1）：元 元朝是我國圍棋的衰退時(shí)期，但是元代圍棋的普及程度卻不遜于南宋，尤其是知識分子的戲弈相當流行。 元文宗是元代最著(zhù)名的好弈之帝。
在元文宗的倡導下，朝弈曾盛極一時(shí)。 元代圍棋發(fā)展中最大的成果是〈玄玄棋經(jīng)〉一書(shū)的編纂問(wèn)世。
〈玄玄棋經(jīng)〉是江西廬陵圍棋高手嚴德甫于晏天章合作的杰出成果。〈玄玄棋經(jīng)〉堪稱(chēng)是我國古代綜合型棋藝著(zhù)作的光輝典范。
9： 明 （1）：明 明太祖朱元璋時(shí)期，文弈之風(fēng)衰退。 但宮廷棋壇卻呈現另一番景象，朱元璋好弈，相傳是下 模仿棋的鼻祖。
自明成祖永樂(lè )年間，棋類(lèi)運動(dòng)又重新步入了正常的發(fā)展軌道。永、宣時(shí)期的有記載的高手如： 錢(qián)允升、唐理、張應宿、朱雄。
成化、弘治、正德三朝，明代圍棋進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，其特點(diǎn)是職業(yè)圍棋出現了良好興盛勢頭，并出現了歷史的突破，由御前走向社會(huì )。 代表人物：趙涓、趙九成、范洪。
弘治、正德年間以李東陽(yáng)、楊一清為代表的士大夫圍棋之風(fēng)盛起，不但掀起了仕宦階層的圍棋熱潮，而且也開(kāi)動(dòng)了明代后期名公巨卿紛紛游揚弈道的全新格局。
2.圍棋的歷史典故
圍棋起源于中國古代，是一種策略性二人棋類(lèi)游戲，使用格狀棋盤(pán)及黑白二色棋子進(jìn)行對弈。
目前圍棋流行于亞太，覆蓋世界范圍，是一種非常流行的棋類(lèi)游戲。 1 、爛柯的傳說(shuō) 晉朝時(shí)有一位叫王質(zhì)的人，有一天他到信安郡的石室山去打柴。
看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀(guān)看。看了多時(shí)，童子說(shuō)“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時(shí)，一看斧柄（柯）已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。
王質(zhì)非常奇怪。回到家里后，發(fā)現家鄉已經(jīng)大變樣。
無(wú)人認得他，提起的事，有幾位老者，都說(shuō)是幾百年前的事了。原來(lái)王質(zhì)石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。
后來(lái)，后人就把“爛柯”作為圍棋的一個(gè)別名。 2 、桔中棋仙 在四川有一戶(hù)人家，家中有一片桔園，結了許多誘人喜愛(ài)的桔子。
冬至，下了霜，桔子都蔫了，主人把它們摘了下來(lái)。但是有兩個(gè)桔子長(cháng)的特別大，和大西瓜那么大，非但不蔫，還桔紅鮮艷，光彩照人，桔香四溢，主人舍不得摘它們，這兩個(gè)桔子就還一直掛在枝頭。
一天夜晚北風(fēng)忽起，越刮越大，主人從睡夢(mèng)中驚醒。因為心里惦念著(zhù)那兩個(gè)大桔子，急忙起身出屋。
來(lái)到院中，忽聞一陣清脆的叮咚聲，和老者的說(shuō)話(huà)聲，隨風(fēng)從空中傳來(lái)。聞聲尋去，發(fā)現叮咚之聲和說(shuō)話(huà)聲竟是從兩個(gè)大桔子里發(fā)出的，而且大桔子在黑夜里還特別亮，就象兩盞掛在樹(shù)枝上的紅燈籠。
主人驚奇無(wú)比。天明之后，一切又平靜如初。
一連數日，皆如此。這一日，主人終于止不住好奇之心，在桔亮聲起之時(shí)，將兩個(gè)大桔子摘了下來(lái)。
打開(kāi)一看竟是空的，里邊對坐著(zhù)兩對白發(fā)老者，正在下棋。雖桔開(kāi)人現，尤旁若無(wú)人。
直至下完棋局。 此時(shí)，主人早已驚得目瞪口呆，不知如何是好。
只見(jiàn)其中的一個(gè)老者說(shuō)，“我四人自離商山云游至此，幸得這一雅處，得以弈趣不減商山”。商山在今陜西省商縣，傳說(shuō)秦末漢初時(shí)，有四個(gè)年已高長(cháng)的“名人隱士”，在那里隱居。
莫非此四老就是得道成仙的商山四老嗎？另一位老者說(shuō)“桔室雖好，仍被摘毀。其緣已盡，我等也該走了。”
主人聽(tīng)吧，后悔莫及。此時(shí)雞叫天明，四老隨著(zhù)一陣清風(fēng)飄然而去。
3、王積薪仙師授藝 王積薪是我國唐朝時(shí)期的大國手，是著(zhù)名的“棋待詔”，具傳說(shuō)他的棋藝完全是從神仙那里學(xué)習、得到的。 王積薪初時(shí)下棋并不出色，但他非常喜歡下棋，興趣極大（興趣是最好的老師），白天泡在棋里，晚上睡覺(jué)夢(mèng)見(jiàn)的都是圍棋，各種變化在夢(mèng)里直打轉。
有一天夜里，王積薪做了一個(gè)夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)一條清龍盤(pán)旋于屋頂，龍嘴一張吐出了九部棋經(jīng)，王積薪把九部棋經(jīng)從前到后看了一邊，九部棋經(jīng)的內容就記下來(lái)了。后來(lái)龍走書(shū)沒(méi)，王積薪一著(zhù)急就醒過(guò)來(lái)了。
原來(lái)是一個(gè)夢(mèng)。不過(guò)棋經(jīng)中的內容歷歷在目，王積薪就按照夢(mèng)中的記憶把棋經(jīng)中的內容記錄成書(shū)。
從此王積薪每天鉆研棋經(jīng)，學(xué)習研究，研究學(xué)習，沒(méi)有白天沒(méi)有黑夜（一個(gè)成功的人，一定是付出了比別人多得多的功夫，付出了極大的怒力），王積薪的棋進(jìn)步飛快，水平迅速提高，不久成為唐朝的國手，被聘為“棋待詔”，聽(tīng)候黃帝招遣下棋和整理棋書(shū)。 “安史之亂”時(shí)，王積薪隨唐玄宗一行入蜀避免。
蜀道的艱難有“難于上青天”之說(shuō)，到處高山峻嶺，懸崖絕壁，然在青山綠水之中，白云纏繞山間，好一處人間仙境。一天王積薪獨自外出，信步而行。
不知走了多遠，見(jiàn)到深山中有一戶(hù)人家。因天色已晚，無(wú)法回歸，只得前往借宿。
王積薪拍門(mén)而進(jìn)，一看這家只有婆媳倆人，本來(lái)指望借宿一晚，這會(huì )倒不好意思說(shuō)了。那婆婆見(jiàn)王積薪欲言又止的樣子，已是看穿了他的心思，就對他說(shuō)“你是來(lái)借宿的吧？我給你備好火盆和茶水，你就在屋檐下休息吧。”
夜深人靜，山風(fēng)呼嘯，王積薪獨自做臥在屋檐下，心中想著(zhù)國家局勢的動(dòng)蕩，忍不住哀聲嘆氣，可自己對此又無(wú)能為力，只能下好自己的圍棋便是。想到這里，王積薪靜下心來(lái)，思考著(zhù)自己平時(shí)尚未弄明白的一些棋局變化。
突然住在西屋的婆婆說(shuō)“夜深人靜，難以入睡，我們下一盤(pán)棋如何？”東屋的媳婦說(shuō)“那好呵！深山夜寒，正好遣興。”王積薪一聽(tīng)很是驚奇，沒(méi)想到在這深山之中，還有會(huì )下圍棋的人。
再一看兩個(gè)屋子都黑著(zhù)燈，而且兩人還不在一起，各在一屋，這棋怎么下呢？ 正在納悶，東屋的媳婦說(shuō)“我走東五南9路”。西屋婆婆說(shuō)“我應東五南12路”。
王積薪知道她們是在下盲棋。他趕緊拿出紙筆將婆媳說(shuō)過(guò)的棋譜記錄下來(lái)。
王積薪發(fā)現婆媳倆人的招法，都是一些從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的奇招，下到第36著(zhù)，婆婆說(shuō)“這盤(pán)棋你已經(jīng)輸9路，不用再下了吧？”。媳婦過(guò)了一會(huì )回答說(shuō)“是的，咱們不下了。”
第二天清晨，婆媳倆人起來(lái)后，王積薪因為昨晚聽(tīng)了她們下棋，知道她們水平很高，就恭恭敬敬地向她們請教。那婆婆見(jiàn)王積薪誠心誠意，就教了他十來(lái)種變化。
王積薪還想多學(xué)點(diǎn)，老婆婆說(shuō)“你只要會(huì )了這一些，就能成為天下無(wú)敵的高手了。說(shuō)完后，房子和婆媳兩人都不見(jiàn)了。
王積薪這才知道遇到了神仙。后來(lái)，王積薪經(jīng)常拿出婆媳二人下過(guò)的三拾六招棋進(jìn)行揣摩，研究，始終不能弄明白其中的奧妙。
3.下圍棋的典故
爛柯
圍棋著(zhù)名典故，語(yǔ)出《述異記》。從那時(shí)起，很多與圍棋有關(guān)的故事都以爛柯指代，如《爛柯譜》等。
信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無(wú)復時(shí)人。
（傳南朝梁·任昉《述異記》）
翻譯：
新安郡在今浙江衢州，故事中所說(shuō)的石室山，因為這個(gè)美麗的神話(huà)故事，已經(jīng)被人們稱(chēng)為爛柯山了。故事說(shuō)晉代王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì)，他吞下了那東西以后，竟然不覺(jué)得饑餓了。過(guò)了一會(huì )兒，童子對他說(shuō)："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)沒(méi)有了。
4.古代人下棋的簡(jiǎn)單故事
圍棋和象棋都是我國源遠流長(cháng)的娛樂(lè )項目，歷代都有一些令人拍案叫絕的有關(guān)下棋的故事。
圍棋是中國人發(fā)明的，它極簡(jiǎn)的規則里，卻蘊含著(zhù)無(wú)窮的變化。一黑一白，似乎暗示了它截然不同的兩面。一方面，圍棋是競技項目，是要決勝負的，殺伐攻守，波譎云詭。另一方面，圍棋又是優(yōu)雅閑適的，講究從容不迫的風(fēng)度，要求選手除技術(shù)之外，還要有文化修養。
這就造成了中國古代的圍棋故事里，出現了兩類(lèi)人。一類(lèi)是棋藝高超的職業(yè)棋手，終身以研究圍棋為追求，如唐朝的王積薪、宋朝的劉仲甫、清朝的黃龍士等等。另一類(lèi)則是風(fēng)度翩翩的名臣大將，他們棋藝未必有多高，但是他們下棋時(shí)所表現出的過(guò)人風(fēng)范，也為人們所津津樂(lè )道。
史上有這么些不尋常的局棋，讀來(lái)讓人驚心動(dòng)魄。
一，東晉時(shí)期，爆發(fā)了一場(chǎng)以少勝多的著(zhù)名戰爭——淝水之戰。東晉以八萬(wàn)人馬，打敗了號稱(chēng)百萬(wàn)人馬的前秦八十萬(wàn)大軍。當捷報傳回建康的時(shí)候，謝安正跟朋友下棋，他隨意看過(guò)后，便擱置一旁，繼續下棋，似乎一切皆在意料之中。友人相問(wèn)，他只是淡淡的說(shuō)沒(méi)什么，只是小孩子們已經(jīng)把敵人打敗了。《世說(shuō)新語(yǔ)》是這樣記載此事的：“謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書(shū)竟，默然無(wú)言，徐向局。客問(wèn)淮上利害，答曰：‘小兒輩大破賊。’意色舉止，不異于常。”難怪古語(yǔ)說(shuō)，胸有驚雷而面如明湖者，方可拜上將軍。謝安“不異于常”繼續下棋的超然風(fēng)度，“小兒輩大破賊”的淡淡之語(yǔ)，令我等凡夫俗子看得目瞪口呆。用現在的話(huà)說(shuō)。謝公真是“酷斃了”、“帥呆了”。
二，魏晉“竹林七賢”之一的阮籍，是有名的文學(xué)家和思想家。一天。他正在與朋友下棋時(shí)，家人風(fēng)風(fēng)火火跑來(lái)報告，“老夫人過(guò)世了！”朋友慌忙起身，催他趕緊回去料理母親的后事。阮籍卻非要將那盤(pán)棋下完不可。雙方又博弈了兩個(gè)多時(shí)辰才終局。《晉書(shū)阮籍傳》是這樣記載的：“性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。”
如果以為阮籍這樣是不孝，那就冤枉他了。《晉書(shū)阮籍傳》說(shuō)他下完那盤(pán)棋后：“既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。”
三，乾隆年間，揚州有個(gè)鹽商叫胡照麟，酷愛(ài)下棋。一次，胡照麟與名手范西屏下棋，下到中盤(pán)時(shí)，已明顯居下風(fēng)，就不敢再下了，謊稱(chēng)肚子疼而封盤(pán)告退。胡照麟找當時(shí)的高手施定庵請教，然后，又趕回去跟范西屏繼續對弈。施定庵的住處離揚州較遠，胡照麟來(lái)回花了兩天一夜的時(shí)間。為了下贏(yíng)一盤(pán)棋費這么大的勁，這樣的頂級棋癡可謂空前絕后。
還有個(gè)成語(yǔ)：樵柯?tīng)€盡，與下棋有關(guān)的故事。
樵柯?tīng)€盡：砍柴的斧子手柄已經(jīng)爛掉。比喻時(shí)間的長(cháng)久和世事的變遷。
出自南朝.梁.任昉《述異記》：
晉朝時(shí)期，傳說(shuō)信安郡王質(zhì)靠打柴為生。一天他拿了一把新斧子上石室山去砍柴，他爬到山頂見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋，覺(jué)得好奇就湊上前去觀(guān)戰。小童送給他青棗吃，他一直看到他們下完棋，發(fā)現他斧子手柄都爛了，回家發(fā)現已過(guò)去幾十年了。
5.有關(guān)古代圍棋的故事哪里有
孔融，博學(xué)多才，擅長(cháng)下圍棋，為人性格耿直，從不懼曹操的權勢，經(jīng)常給曹操提意見(jiàn)。
剛開(kāi)始時(shí)曹操也能接受，對孔融頗為器重，時(shí)間一長(cháng)，隨著(zhù)曹操對孔融的了解，曹操發(fā)現孔融見(jiàn)識和謀略高明，直接威脅到自己，心里非常忌恨，卑劣到想除掉孔融而后快。正因為如此，孔融最終被曹操滿(mǎn)門(mén)抄斬，連他九歲的兒子和七歲的女兒也未能幸免。
話(huà)說(shuō)一次戰斗結束，曹操命傳令兵告訴孔融，讓他處死俘虜，并且不準死者家屬前往收尸，要在街頭暴尸三日。孔融接到命令后頗為疑惑：這不是喪盡天良的作法嗎？昔西楚霸王盛怒之下屠殺俘虜，以至于天怒人怨，霸王最終落得個(gè)拔劍自刎的下場(chǎng)。
曹操是個(gè)聰明人，怎么會(huì )不知道這個(gè)道理呢？孔融稍一思忖，明白了曹操的用意，原來(lái)曹操是想置自己于死地啊！如果不執行命令，曹操也定按抗拒軍令置處死自己，執行了又如何呢？不知道曹操又會(huì )怎樣陷害自己。孔融左右為難，想到了自己聰明伶俐的一對子女，那是自己的心肝寶貝啊！兒子和女兒跟自己學(xué)會(huì )下棋后進(jìn)步很快，記憶力非常好，又承襲了自己不畏權貴、不阿諛?lè )畛械暮昧晳T。
自己今日縱然一死，也一定要保全他倆的性命。唯一的辦法就是按命力事，這樣也許不會(huì )累及子女。
于是孔融把心一橫，命手下把俘虜給全殺了，暴尸街頭，不讓死者家屬收尸，自己也等著(zhù)死亡的到來(lái)。 果不其然，曹操一等孔融殺死那些俘虜，就把孔融給逮捕了。
曹操先將傳令兵處死，說(shuō)自己根本就沒(méi)有下這個(gè)命令，接著(zhù)把孔融也給處死，暴尸街頭也不讓人收尸，并命人將他的家人抓來(lái)。 當孔融被捕的時(shí)候，他九歲的兒子和七歲的女兒正在家里下圍棋，知道父親被捕了仍然坐在那里不動(dòng)。
有好心人告知他們：“你們的父親被捕了，怎么還不起來(lái)逃跑呢？”他們回答說(shuō)：“哪有鳥(niǎo)巢毀了而鳥(niǎo)蛋不被打破的道理呢？” 侍衛將兄妹倆押回曹操大營(yíng)，曹操正不知道該怎樣處置，又看那兄妹倆毫無(wú)懼色，聯(lián)想到侍衛告訴的兄妹倆的話(huà)，恂思如留下他們，日后必為自家江山的心腹大患，于是下令處死了兄妹倆。
6.有哪些關(guān)于圍棋的故事
圍棋的故事很多也很有趣，我們有時(shí)候在棋盤(pán)上就可以感覺(jué)得到這其中肯定有故事，我列舉一二：
吳清源對日本的本因坊秀哉時(shí)，吳清源開(kāi)局弈出星三三天元的布局，震驚整個(gè)日本棋壇（那時(shí)時(shí)間圍棋是日本最強的，大家都把日本奉為圍棋圣地）。那盤(pán)棋秀哉連續打掛（打掛是古日本圍棋界的不成文的規矩，就是棋力高地位高的可以選擇隨時(shí)暫停，改日再繼續，因為沒(méi)有限時(shí)），在最后階段還是秀哉的徒弟想出一個(gè)妙招，秀哉最后獲勝，這盤(pán)棋下了3個(gè)多月。
圍棋界的黃金事件，2004年第七屆三星杯預選賽的時(shí)候，中國的黃奕中對韓國的金江根，就在下完的時(shí)候，雙方都認為是自己半目勝，原因是黃奕中在對局中把一顆提子放到對方那里了，這樣就造成黃奕中半目負了，黃奕中當時(shí)提出復盤(pán)被金江根拒絕，裁判最后盤(pán)這盤(pán)棋無(wú)勝負，要求重賽，第二天金江根棄賽，判黃奕中勝。
還有諸如填子事件、小林覺(jué)打人事件、核彈下的對局、吐血局等等，還有一些下棋時(shí)出現的一些動(dòng)作，當然有好的有壞的。
9
7.圍棋的傳說(shuō)有哪些
圍棋的傳說(shuō)（一） 從“圍棋是最古老的”說(shuō)起，可以引出許多神仙志怪、奇聞軼事來(lái)。
如果把它們搜集起來(lái)，可以稱(chēng)得上是洋洋大觀(guān)了。其中，有些是文字記載下來(lái)的，作者也不是藉藉無(wú)名之輩，有些則演變成了民間傳說(shuō)，在民間口耳相傳，成了當地的人們津津樂(lè )道的談資。
“堯造圍棋，以教子丹朱”，是晉人張華在他的著(zhù)作《搜神錄》中的一條記載。堯是中國上古時(shí)期，繼傳說(shuō)中的華夏始祖黃帝、炎帝之后，開(kāi)創(chuàng )三代之治的領(lǐng)袖人物，他的風(fēng)范，很為后人所稱(chēng)美。
可是他的兒子丹朱不務(wù)正業(yè)，據《尚書(shū)》中記載：“丹朱傲，惟漫游是好，傲虐是作。
”，典型的一個(gè)紈绔子弟。
堯于是用文桑作棋盤(pán)，犀角和象牙作棋子，都是非常名貴的材料，創(chuàng )制了圍棋，希望用棋道來(lái)潛移默化地改造丹朱的性情，可謂是一片苦心。故，宋人羅泌的《路史》中記載，“（丹朱）傲狠猖克，兄弟為鬩。
帝（堯）悲之，為制弈棋以閑其情。” 堯的苦心，以及他所發(fā)明的圍棋，似乎并沒(méi)有讓丹朱回心轉意，痛改前非。
后來(lái)，丹朱和南方的有苗部落聯(lián)合掀起了一場(chǎng)叛亂，反對堯以及他指定的繼承人舜。 這一則關(guān)于圍棋起源的傳說(shuō)，蘊藏著(zhù)東方文化的神秘色彩。
后人對它的可信度，眾說(shuō)紛紜。反對者可以說(shuō)它根本無(wú)從考證，只有后世的有限的文字記載作為支撐，不能令人信服；也可以說(shuō)，當時(shí)的生產(chǎn)力水平那么低下，當時(shí)人的思想，怎么會(huì )創(chuàng )制出來(lái)邏輯如此嚴密、變化如此復雜的圍棋？但從歷史的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，當時(shí)人創(chuàng )制出來(lái)的圍棋，一定只是當今圍棋的一個(gè)雛形，是適應于原始社會(huì )的初級圍棋，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的發(fā)展，棋盤(pán)的路數不斷加增，變化益愈繁復，才最終演變成了今天我們所看到的十九道。
（這里宕開(kāi)一筆。圍棋的路，也即棋盤(pán)上的線(xiàn)，它的增加到今天的十九路，是經(jīng)歷了長(cháng)時(shí)間的發(fā)展的。
為什么呢？我早些年看過(guò)《圍棋報》上登載的一篇文章，文章中說(shuō)，現在的十九路盤(pán)，將來(lái)也不會(huì )再有變化了，即不會(huì )再增加到二十一路了。原因是，當今的十九路盤(pán)，一個(gè)棋子，它放在四路邊上取地，比放在中腹取勢，價(jià)值上要稍稍的低一些。
如果再擴充棋盤(pán)的路數，中央一子的價(jià)值就要明顯的大過(guò)邊和角，這就違背了圍棋均衡、調和的本質(zhì)了。這又讓我想起日本某九段對清代棋圣黃龍士先生的評價(jià)，他說(shuō)，在十九路盤(pán)上，我還可以勉力和他抗衡；但在二十一路盤(pán)上，先生要授我四子，才能與之周旋——因為他的中盤(pán)力量太大了。
棋路的增加，導致棋局因此而變得更加廣闊，更加有利于黃龍士天才的施展，這時(shí)，仗著(zhù)日本的布局理論，鋪一鋪地板，泡一泡官子，就想把他贏(yíng)下來(lái)，我想是不大可能的了。
從另一面來(lái)說(shuō)，日本棋院九十年代為了普及圍棋，曾大力推廣九路圍棋，因為這種小棋盤(pán)路數少，變化也少，很容易上手，能快速引起初學(xué)者的興趣。但九路圍棋因為局面過(guò)于狹窄，邊角的價(jià)值要遠遠大于中腹的價(jià)值。
據有四角之后，對方在中腹就無(wú)所作為了。——所以，九路圍棋，也是違背了圍棋調和的本質(zhì)的，這也從另一個(gè)方面說(shuō)明了現今的十九路棋盤(pán)是最中庸、調和的。
——是為閑話(huà)。） 圍棋的傳說(shuō)（二） 圍棋發(fā)明了以后，經(jīng)過(guò)兩漢、魏晉，與無(wú)數的歷史人物，比如帝王、將相、名士，發(fā)生了種種的瓜葛之后，到了中國歷史的亂世——南北朝時(shí)期。
不曾想，在這樣的世道，竟然在南朝梁人任昉等的筆下，出現了流傳至今并有多個(gè)版本的“爛柯”的傳說(shuō)。 據任昉的《述異記》： 信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數人，棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。
童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之，不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰：“何不去？”質(zhì)起，視斧柯?tīng)€盡，既歸，無(wú)復時(shí)人。
（信安郡）新安郡在今浙江衢州，當時(shí)任昉所說(shuō)的石室山，因人們的附會(huì )，不知什么時(shí)候，就改稱(chēng)為爛柯山了。這則記載，翻譯成白話(huà)文，說(shuō)的就是，晉代樵夫王質(zhì)到這山中砍柴，看到有幾位童子一邊下棋，一邊唱歌，王質(zhì)覺(jué)得納罕，就湊上前去聽(tīng)。
童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì)，他含在口中，竟然不覺(jué)得饑餓了。過(guò)了一會(huì )兒，童子對他說(shuō)：“你為什么還不走呢？”王質(zhì)于是起身，看到自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。
等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)沒(méi)有了。原來(lái)王質(zhì)到石室山打柴，竟然誤入了仙境，遇到了神仙，結果仙界一日，人間百年，下山之后，已是物是人非。
這一條記載大約是關(guān)于“爛柯”的比較早的版本。最早的一個(gè)版本大約是晉人虞喜的《志林》：“信安山有石室，王質(zhì)入其室，見(jiàn)二童子方對棋。
看之，局未終，視其所執伐薪柯已爛朽，遽歸鄉里，已非矣。”后來(lái)，又衍生出不同地點(diǎn)而故事雷同的版本，如同一時(shí)代的酈道元的《水經(jīng)注》中，也有相關(guān)的記載；在浙江而南的福建省武夷山仙弈臺，大約也因此得名。
王質(zhì)在山中不過(guò)逗留了片刻（俄頃），人世間就發(fā)生了滄桑的巨變，因此“爛柯”常常被后人用作典故，來(lái)形容人世間不知不覺(jué)而發(fā)生的巨變。唐代詩(shī)人劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》中曰 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神。 “到鄉翻似爛柯人”一句，用。
8.求圍棋的故事
記者與棋院官員的誤會(huì )
4月初在上海進(jìn)行的圍乙賽事可謂備受關(guān)注，在開(kāi)幕式上，中國棋院圍棋部副主任武力女士非常友善地和我打招呼，但是當時(shí)我正在忙于拍攝工作，竟然對此視而不見(jiàn)，由此就產(chǎn)生了一個(gè)不大不小的誤會(huì )。回到北京后不久，武力老師對我的一位同事說(shuō)：“某某怎么變得如此冷淡？你們得提醒他一下了！”
對于武老師的關(guān)愛(ài)我真是萬(wàn)分感激，她告誡我千萬(wàn)不要忽略小事上的分寸。
這次比賽對于賽場(chǎng)紀律的控制也是十分嚴格，規定每輪比賽只有前10分鐘允許記者進(jìn)入賽場(chǎng)。這當然是為了更好地維護比賽秩序而不得已采取的措施，但是卻苦了我們這些電視工作者。
眾所周知，圍棋本身就是一個(gè)非常靜態(tài)的競技項目，表現在電視畫(huà)面上很容易形成千篇一律的風(fēng)格，因此我們就必須長(cháng)時(shí)間地泡在比賽現場(chǎng)，捕捉棋手下棋時(shí)的精彩細節來(lái)彌補畫(huà)面表現張力不足的缺憾，但這樣一來(lái)就和競賽組委會(huì )的規定產(chǎn)生了矛盾。
在剛開(kāi)始的幾天里在我溜進(jìn)賽場(chǎng)拍攝的時(shí)候，曾經(jīng)分別被主管賽事工作的圍棋部紀瑞老師和裁判長(cháng)朱寶訓老師抓了出來(lái)，他們誠懇地要求我配合組委會(huì )的工作，不要破壞賽場(chǎng)紀律。
說(shuō)來(lái)也是，我們想多拍攝一些精彩的畫(huà)面是為了宣傳圍棋和滿(mǎn)足棋迷的需要，可人家不讓我們進(jìn)去也是本職工作嘛。想明白了這個(gè)道理，我就把自己的想法講給他們聽(tīng)，果然得到了他們的諒解和支持，以后每當我要拍攝時(shí)就主動(dòng)找到兩位老師，他們非常配合地帶著(zhù)我進(jìn)入賽場(chǎng)，幫助我在不干擾比賽和棋手的前提下完成拍攝任務(wù)。
李康誤吃辣椒
現在國少隊的隊長(cháng)是來(lái)自天津的李康，這個(gè)又瘦又小還帶著(zhù)一副眼鏡的少年不僅棋藝不錯，還特別能吃辣椒。其實(shí)在小的時(shí)候他是一口辣東西也不敢沾邊的，也是一次誤會(huì )造成了現在這種結果。
當初他在天津隊訓練時(shí)，李亞春老師提議說(shuō)誰(shuí)輸了棋就要自己制定一個(gè)懲罰措施，小李康當時(shí)認為吃辣椒絕對是一種最殘酷的懲罰，于是就隨口說(shuō)：“我要輸了棋就吃辣椒！”沒(méi)想到從那以后他就經(jīng)常輸棋，能吃辣椒的功夫就是這樣一天一天練出來(lái)的。小將“偷食”面包
再說(shuō)一個(gè)大家更為熟悉的天津棋手劉星，在今年初他的成績(jì)好得不得了，不僅打進(jìn)了理光杯的決賽，還差一步就成了天元挑戰者。小時(shí)候他在河南隊訓練，那時(shí)正是長(cháng)身體的階段，一到晚上就餓得不行，于是他和幾個(gè)同隊的小孩就瞄上了門(mén)口的一個(gè)面包房。每天到了晚間，面包房都會(huì )把很多又大又香的面包推到店鋪外銷(xiāo)售，賣(mài)面包的只有一個(gè)老頭兒。
經(jīng)過(guò)觀(guān)察，他們發(fā)現沒(méi)有顧客的時(shí)候老頭兒總是坐在那里呼呼大睡。一天，他們幾個(gè)在詳細地策劃后，決定就拿面包房“下手”。
計劃實(shí)施了一次，而且事實(shí)上他們也只能實(shí)施這一次了。就在被派出去的小孩兒拿到面包的同時(shí)，被旁邊一座大廈的保安人員發(fā)現了，結果可想而知。
當抓住他們的大人們了解了他們的想法后只是簡(jiǎn)單地打了個(gè)電話(huà)，確認了他們的身份后就把他們放了。您瞧，這個(gè)“誤會(huì )”險些讓孩子們蹲進(jìn)了班房。
當然除了這些危險的誤會(huì )之外，還有一種誤會(huì )總是會(huì )讓人陷入異常尷尬的境地。
劉小光的郁悶
剛過(guò)完春節，我到棋院去采訪(fǎng)，在圍棋部門(mén)口碰上了現在已經(jīng)是圍棋部副主任的劉小光老師。說(shuō)了幾句話(huà)之后，小光老師就走開(kāi)了。這時(shí)候一位棋迷從后面拉住我興奮地說(shuō)：“馬曉春！剛才那個(gè)就是馬曉春吧？！我太喜歡他了！”
誰(shuí)都知道馬曉春和劉小光之間的私交很不錯，但他們的長(cháng)相實(shí)在是相差太懸殊了，我始終搞不明白那位棋迷是如何能夠把他們倆混為一談的。
后來(lái)沒(méi)幾天，一位朋友聽(tīng)到這個(gè)事情后對我說(shuō)：這沒(méi)什么奇怪的，他們的名氣都那么大，又是同一時(shí)代的，棋迷們見(jiàn)到他們早就興奮得找不著(zhù)北了，偶爾出現思維短路把誰(shuí)是誰(shuí)搞錯了也屬正常。他還跟我說(shuō)了一件他親眼所見(jiàn)的事：幾年前在某機場(chǎng)，他和小光老師一行正在候機，一位業(yè)余愛(ài)好者拿著(zhù)一個(gè)本子跑到小光老師面前，恭恭敬敬地說(shuō)：“您就是馬曉春馬老師吧，我可崇拜您了，您能不能給我簽個(gè)名？！”
小光聞聽(tīng)一愣，但是他依然非常平靜而謙和地在本子上寫(xiě)下了“劉小光”三個(gè)字。棋迷接過(guò)本子認真地看了幾眼，居然還是沒(méi)有發(fā)現自己搞錯了，還一連聲地說(shuō)：“謝謝您了，馬老師！您的字寫(xiě)得真好……”
