有典故的字(關(guān)于中國古代的一些字的典故)
1.關(guān)于中國古代的一些字的典故
從「矮」和「射」談起 記得老友 Spock 曾告訴 TG 一件有趣的漢字對映。
他說(shuō)「矮」與「射」這兩個(gè)字，寫(xiě)法和意義應該要互相「對調」才合理。也就是「矮」字的意義是「射」；「射」字的意思是「矮」。
為什麼呢？ 我們仔細地瞧瞧這兩個(gè)字的寫(xiě)法。「矮」字拆開(kāi)來(lái)，可以分成「委」、「矢」，望文生義地解釋成「『委托』給『箭矢』的事」，那不就是指「射箭」這個(gè)動(dòng)作嗎？另一方面，「射」字拆開(kāi)來(lái)則是「身」、「寸」∶當一個(gè)人的「『身體』只夠用『寸』來(lái)度量」，這個(gè)人當然是個(gè)「矮子」。
所以，「矮」字的意思是「射」；「射」字的意思是「矮」。很有意思吧！ 當 TG 第一次聽(tīng)到這種說(shuō)法，心中總覺(jué)得不太對勁，但卻也不曉得要從何處反駁。
幾年下來(lái)，讀過(guò)幾本相關(guān)的書(shū)籍，現在就能夠有些自己的想法，曉得「矮」和「射」兩字的演變過(guò)程。以下，我們先來(lái)聊聊「射」這個(gè)字。
許多文明發(fā)展的初期，就已經(jīng)知道利用「弓」與「箭」來(lái)狩獵與作戰。早期中國當然也不例外，於是我們可以見(jiàn)到殷商甲骨文中，對於「射」這個(gè)動(dòng)作，就已出現許多種不同的文字寫(xiě)法∶ （「射」的甲骨文） 很明顯地，這個(gè)文字所畫(huà)出來(lái)的，正是「箭在弦上」的模樣。
周朝金文亦承襲甲骨文的設計概念，同樣畫(huà)出「弓箭」的搭配，只不過(guò)有時(shí)意義更加齊備，多了一只抓住箭矢的手∶ （「射」的金文） 假設文字的發(fā)展不曾出現過(guò)小小的波折，今天我們要書(shū)寫(xiě)「射」這個(gè)漢字，應該成為「」、「」或「」這樣的形態(tài)。然而事實(shí)卻不然，因為我們見(jiàn)到「射」字的小篆寫(xiě)成了 ，將原本在甲骨金文中出現的左半偏旁「弓」部，用「身」字來(lái)取代。
中國文化史上，小篆的地位算得上是第一次官定的正式文字。一當立下這種以「身」代「弓」的書(shū)寫(xiě)標準規范之后，便一直延續到我們今天的標準楷書(shū)的「射」了。
我們無(wú)法真正知道當時(shí)文字的演化過(guò)程中，為何會(huì )出現這種「異體字成為正體」的情況。不過(guò) TG 讀到瑞典「林西莉」女士在《漢字王國》書(shū)中的一種說(shuō)法∶寫(xiě)錯了！無(wú)論是有意或無(wú)意的結果。
如果我們再來(lái)看看「身」這個(gè)字在甲骨文與金文的寫(xiě)法，會(huì )發(fā)現「身」的寫(xiě)法竟與「弓」字有幾份神似 （「身」的甲骨文） （「身」的金文） 「身」字用來(lái)代表側身人像的凸出腹部，跟弓字的寫(xiě)法竟也十分相像。 TG 認為，在秦初統一文字的過(guò)程當中，一方面知識份子早已積非成是，一方面是「身」字的筆畫(huà)在美感上優(yōu)於「弓」。
就如同 TG 至今仍喜歡繁體字甚於簡(jiǎn)體的最重要原因，完完全全是情緒上的「非理性」反應。雖然手寫(xiě)漢字時(shí)，TG 也會(huì )為了貪圖方便而寫(xiě)簡(jiǎn)體字，但在正式文件上，將書(shū)寫(xiě)方塊做適度的填滿(mǎn)，絕對比空乏單薄的幾筆劃來(lái)得「好看」多了…… 另一方面，「射」這個(gè)字的「身」字偏旁，依然可以講出一套合情合理的說(shuō)詞（這就是「測字師」最擅長(cháng)的事）∶「，弓弩發(fā)於身而中於遠也，從矢從身；射，從寸，寸、法度也，亦手也」，許慎的《說(shuō)文解字》一書(shū)就是這樣地將「身」字偏旁，安置到他的解釋當中。
此外，由於許慎本人大概沒(méi)有甲骨文的資料可以考據，於是他才將「射」字的「寸」偏旁解釋成「法度」；若對照一下更古老的金文，就可以知道這個(gè)「寸」的原形，是一只手握著(zhù)一只箭的象形文，跟「法度」是一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有的。
2.有來(lái)歷故事的漢字
誰(shuí)掌握大斧，左邊畫(huà)一個(gè)“足型”，變成了上下結構，顯示了它的無(wú)所不能。誰(shuí)就是“王”，這也是祖先以大斧作為權力的象征的原因；或舉戈而動(dòng)。從甲骨文中“武”字的變化看，而完整的表述應該是這樣的：或持戈靜止而立，注視前方。經(jīng)過(guò)長(cháng)期的演變和發(fā)展，“王”就成為古代隸書(shū)和今天楷書(shū)時(shí)的樣子。“王”字的原義是大斧，其原始本意并非止戈為武。進(jìn)入青銅器時(shí)代。王字三橫一豎，三橫代表天、地、人；一豎通天地人.誰(shuí)便擁有至高無(wú)上的權力，以適用于人的習慣認識和記憶。那時(shí)的大斧是兩面雙刃的，“武”從止。于是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的兩橫，斧柄則形成“王”字中部的一橫，也是征戰殺戮的兵器，筆劃粗細一致，結構相對協(xié)調，金文中的“武”字，已由象形向會(huì )意方向發(fā)展，并形成“動(dòng)靜”結合的字體，近而形成了“止戈豎立”的組合，此時(shí)最大的變化在于“足型”被“止”字所代替，而“戈”的一撇移到“弋”字的左上角，其意是持戈而行，處于一種動(dòng)態(tài)，在金文中，“止”依然構成人的腳趾之形；在篆文中“止”依然如此。甲骨文中“武”字的最初表現形式是“足戈并立”，并以象形取意，即立足持戈，是一種靜態(tài)；在此基礎上字體由左右結構，而右邊畫(huà)一個(gè)“戈型”，二者組合成其雛形，這就是天地人都要管的”王”的不二學(xué)說(shuō)。
武”字是個(gè)合體字、戈二字合起來(lái)成為“武”字。戈是古代的一種兵器，止在甲骨文中實(shí)則為人的腳趾的象形，大斧既是劈山開(kāi)路的工具、從戈，由止，按古代造字法的“會(huì )意”如：" 王”字原是一把斧頭的輪廓，欲與人
3.有詩(shī)詞典故的名字
1.水盼：“水盼蘭情，總平生稀見(jiàn)。”
單個(gè)看水盼的意思是比喻人的目如秋水，就是眼睛很漂亮，靈動(dòng)而傳神。出自周邦彥的《拜星月慢》。
2.蕓香：“隔院蕓香滿(mǎn)地狼籍。”本意是一種香草的名字。
出自周邦彥的《應天長(cháng)》 3.檀櫻：“潤玉籠綃，檀櫻椅扇。”檀櫻指櫻唇。
出自吳文英的《踏莎行》。 4.杜若：如果姓杜可以考慮“杜若”，杜若是一種花卉名，可以入藥，應該也很幽香動(dòng)人，所以多為文人騷客的吟詠對象。
5.凝碧：“漫椅遍危欄，盡黃昏也，只是暮云凝碧。”凝碧應該是說(shuō)天上的碧云聚攏了，合在一起。
出自李甲的《帝臺春》。 6.雪柳：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗想去。”
出自辛棄疾的《青玉案》。不過(guò)雪柳的意思是指女子頭上的飾物。
我只是覺(jué)得好聽(tīng)而已。 7.水云：“水云間，俏無(wú)言”出自朱淑真的《江城子》 8.纖云： “纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
出自秦觀(guān)的《鵲橋仙》。 9.琤：“重頭歌韻響琤琮”（出自晏殊的<>）琤字在字典里的意思是：玉石碰擊聲、琴聲或流水聲。
琮是種樂(lè )器，要用“琤”還是“琤琮”隨你。琤琮應該是指玉做的樂(lè )器。
注意這兩字的讀音，自己查一下字典。我記不太清好像是cheng cong （一聲和二聲）。
10.綠曉：“綠楊煙外曉寒輕”（此句出自宋祁的《玉樓春》）取這兩字我覺(jué)得可以理解為綠意盎然的曉日。 11.流霞：“投曉共流霞傾盡”，（出自晁補之《洞仙歌》）這里是指傳說(shuō)中的仙酒名字。
還有一個(gè)意思是漂浮的云。（一般指傍晚天邊的云彩多變絢麗） 12.彩蕭：“托微風(fēng)彩蕭怨”（出自賀鑄的《綠頭鴨》） 13.香晴：“溪梅晴照生香，冷蕊數枝爭發(fā)”（張元干的《石州慢》）取這兩字我理解為梅香撲鼻的晴天。
14.水風(fēng)、月露：“水風(fēng)輕，萍花漸老。 月露冷，葉飄黃 。”
（出自柳永《玉蝴蝶》） PS：取名字記得結合姓氏，要讓名字和姓讀起來(lái)有種抑揚頓挫的聲韻之美，還有注意名字和姓氏合在一起的時(shí)候不會(huì )產(chǎn)生歧意。 終于寫(xiě)完，樓主有疑惑就留言問(wèn)我，覺(jué)得滿(mǎn)意就多把點(diǎn)分吧。
哈哈哈哈~。
4.跪求100個(gè)有歷史典故的成語(yǔ)（字數不限）
哀毀骨立 愛(ài)妾換馬 暗度陳倉 背水一戰 長(cháng)安米貴 負荊請罪 甘拜下風(fēng) 管鮑之交 河東獅吼 侯門(mén)似海 江郎才盡 狡兔三窟 結草銜環(huán) 舉案齊眉 樂(lè )不思蜀 李廣難封 梁上君子 臨池學(xué)書(shū) 柳絮才高 洛陽(yáng)紙貴 馬革裹尸 夢(mèng)筆生花 南柯一夢(mèng) 鳥(niǎo)盡弓藏 兔死狗烹 期期艾艾 秦晉之好 請君入甕 讓棗推梨 入幕之賓 三顧茅廬 世外桃源 圖窮匕見(jiàn) 完璧歸趙 聞雞起舞 蕭規曹隨 顏筋柳骨 夜郎自大 一字之師 運籌帷幄 中原逐鹿 余勇可賈 芝蘭玉樹(shù) 螳螂捕蟬，黃雀在后 東山再起 當壚賣(mài)酒 成也蕭何，敗也蕭何 聚米為山 聞雷失箸 一敗涂地 一籌莫展 千鈞一發(fā) 米珠薪桂 忘年之交 黃發(fā)垂髫 黃粱一夢(mèng) 樂(lè )不思蜀 黃袍加身 釜底抽薪 才高八斗 乘興而來(lái)，興盡而返 程門(mén)立雪 楚雖三戶(hù)，亡秦必楚 怒發(fā)沖冠 路人皆知 柳下借蔭 柳暗花明 東施效顰 桀犬吠堯 助紂為虐 竹報平安 楚材晉用 楚河漢界 轍亂旗靡 素車(chē)白馬 錦衣夜行 空穴來(lái)風(fēng) 孔席墨突 掛骨去毒 孟母三遷 精忠報國 項莊舞劍，意在沛公 三十六計，走為上策 足智多謀 何患無(wú)辭 朝令夕改 朝秦暮楚 肝膽楚越 周郎顧曲 流芳百世 王侯將相 道路以目 橫槊賦詩(shī) 煮豆燃萁 女中堯舜 重蹈覆轍 網(wǎng)開(kāi)一面 酒池肉林 這回差不多夠了吧，純手打哦~。
5.出自典故的男孩名字
涵：芬芳、涵碧。
涵泳乎其中。——左思 《吳都賦》琛：尊貴，博雅。
琛，寶也。——《說(shuō)文新附》源：淵源、源頭。
啟生人之耳目，窮法度之本源。——《舊唐書(shū)·儒學(xué)傳序》冠：尊貴，冠達。
冠至尊也。——《禮記·問(wèn)喪》三聯(lián)閱讀3lian.com/zl/轉載請保留 銘：銘志。
志立人上，銘意立報。又音同“鳴”，意出類(lèi)拔萃，一鳴驚人。
銘者，自名也。自名以稱(chēng)揚其先祖之美而明著(zhù)之后世者也。
——《禮記·祭統》佳：內秀、文雅、美好。佳人不同體，美人不同面，而皆說(shuō)于目。
——《淮南子·說(shuō)林》蕓：文雅，清麗。元載末年，造蕓輝堂于私第。
蕓輝，香草名也。——唐 · 蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》澤：天延恩典、福被九郡。
澤及萬(wàn)世而不為仁。——《莊子·大宗師》楷：楷模、剛直、疏而不屈。
今世行之，后世以為楷。——《禮記·儒行》鴻：飛靈、勇毅、寓意凌氣和遠志。
燕雀安知鴻鵠之志。——《史記·陳涉世家》溪：清麗，婉約。
緣溪行，忘路之遠近。——晉 · 陶淵明《陶淵明集·桃花源記》璇：美玉，美好。
璇，美石次玉。——《說(shuō)文》柏：高潔、清翠。
歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ)·子罕》佩：清雅，美麗。
遺余佩兮澧浦。——《楚辭·湘君》宸：帝王、王位的代稱(chēng)。
宸扉既辟。—— 王勃《九成宮頌》：望舒（出自《楚辭》）、維哲（出自《楚辭》）、周翰（出自《詩(shī)經(jīng)》）、子衿（出自《詩(shī)經(jīng)》）、千帆（出自《宋詞》）等 · 文彬 出自《論語(yǔ)》：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”
恭敬有禮，是謂君子，做男孩名氣質(zhì)出眾。· 思誠 出自《孟子·離婁章句上》：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”
寓意忠誠守信，做男孩名寄托正文君子之望。· 俊杰 出自《春秋繁露?爵國》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，萬(wàn)人者曰英”。
才智出眾的人。適用于男孩取名字。
· 經(jīng)國 出自《典論·論文》：“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”有經(jīng)天緯地之能，適合做男孩名。
· 弘毅 出自《論語(yǔ)》：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？”肩負家族傳承重任，做男孩名寓意弘揚家族香火。· 思齊 出自《論語(yǔ)》：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內省也。”
比喻向美好的事物看齊，做男孩名有積極進(jìn)取之厚望。· 克明 出自《尚書(shū)·伊訓》：“居上克明，為下克忠。”
心思澄明，能夠做到心明眼亮，適合做男孩名。· 朝宗 出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?沔水》“沔波流水，朝宗于海”。
百川歸海。適用于男孩取名字。
· 博聞 出自《漢書(shū)?東方朔傳》：“自以智能海內無(wú)雙，則可謂博聞辯智矣。”見(jiàn)聞廣博。
適用于男孩取名字。· 靈均 出自《離騷》，“名余曰正則兮，字余曰靈均”。
靈均：靈善而均調。屈原，字原，靈均是對“原”字進(jìn)行的解釋?zhuān)苍⒁饽泻檎司印?/p>
· 杜若 出自《九歌·湘君》，“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人謂服之“令人不忘”。
上下文中還有“杜衡”，也是香草名，可做兄弟名字。· 浩初 出自唐陳子昂《昭夷子趙氏碑》：“請爾靈龜，永晏息乎浩初”一句。
此名意為浩瀚的波濤，寓意眼界開(kāi)闊、大氣磅礴、乘風(fēng)破浪、楊帆遠航。· 俊譽(yù) 出自宋謝采伯《密齋筆記》：“時(shí)蜀人陳堯叟亦有俊譽(yù)”一句。
此名意為才智出眾的名聲，寓意文采斐然、智慧過(guò)人、名聲遠揚、人中俊杰。· 江沅 出自《楚辭·涉江》，“乘舲船余上沅兮沅”，沅為水名，此名寓意心胸開(kāi)闊，揚帆遠航，三元及第，功成名就。
· 瑾瑜 出自北齊顏之推 《顏氏家訓·省事》，“今世所覩，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。”瑾瑜比喻美德賢才。
· 子衿 出自曹操《短歌行》，“青青子矜，悠悠我心”，此命寓意賢良人才。· 靈犀 出自唐代李商隱詩(shī)《無(wú)題》，“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”。
此名形容心靈相通，寓意聰慧過(guò)人，一點(diǎn)即通。· 鐘毓 出自成語(yǔ)“鐘靈毓秀”，意為凝聚天地間的靈氣，孕育著(zhù)優(yōu)秀的人物，指山川秀美，人才輩出。
此命寓意男寶寶靈秀聰慧、才氣過(guò)人。如有兄弟可取名“鐘靈”。
· 周翰 源自《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》，“維申及甫，維周之翰”一句，指周朝首都的垣墻，意為國家的棟梁之材，此名寓意才氣過(guò)人，學(xué)識廣博，前途遠大，功成名就。望采納，謝謝。
