佛教的經(jīng)典故事(佛家十大經(jīng)典故事)
1.佛家十大經(jīng)典故事
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說(shuō)。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。 經(jīng)典六：前生500次的經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說(shuō)。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，原本無(wú)一物，何處染塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
2.60個(gè)佛教小故事有哪些
佛祖在菩提樹(shù)下問(wèn)一人：“在世俗的眼中，你有錢(qián)、有勢、有一個(gè)疼愛(ài)自己的妻子，你為什么還不快樂(lè )呢？”
此人答曰：“正因為如此，我才不知道該如何取舍。”
佛祖笑笑說(shuō)：“我給你講一個(gè)故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖于此人面前，但此人滴水未進(jìn)。佛祖好生奇怪，問(wèn)之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這么小，既然一口氣不能將它喝完，那么不如一口都不喝。”
講到這里，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個(gè)不開(kāi)心的人說(shuō)：“你記住，你在一生中可能會(huì )遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。”
3.佛教十大經(jīng)典故事有哪些
每一尊佛出世都有這么八種瑞相：1、舍兜率天 2、降王宮 3、棄位出家 4、苦行學(xué)道 5、降伏魔王波旬 6、成最正覺(jué)（即成佛）7、講經(jīng)說(shuō)法，開(kāi)導眾生，使眾生離苦得樂(lè ) 8、示現滅度，入涅槃 這是每一尊佛都有的故事，當然，包括下一尊彌勒佛。
而每個(gè)佛的故事都有差異，這里略舉一例，非常好的例子，叫《七個(gè)兒子與一個(gè)拐杖的故事》。在佛陀的時(shí)代，佛陀曾經(jīng)以一只拐杖讓七個(gè)兒子、七個(gè)媳婦了解到什么是孝道。
一天佛陀出去托缽時(shí)，在路上碰到一位很年邁的婆羅門(mén)教徒，他的背已經(jīng)駝了，拄著(zhù)一根拐杖還捧著(zhù)一個(gè)碗，走起路來(lái)很吃力。乞丐，要飯的，福薄到?jīng)]法再薄了，除了死人就是他。
他彎著(zhù)腰弓著(zhù)背，拐杖向前撐一步，他才能走一步。佛陀看在眼里，憐憫在心，加緊腳步上前去扶著(zhù)老人：老人家，你走路那么不方便，為什么還要出來(lái)托缽，還要出來(lái)討飯，難道沒(méi)有孩子照顧你嗎？老人回答：有，我有七個(gè)兒子，但是都娶妻成家了，他們有妻子要照顧，有孩子要養育，所以無(wú)法容納我，把我趕出來(lái)。
這是老人家回答佛陀的回話(huà)。我們通過(guò)這段話(huà)，我們看到問(wèn)題在外，不在內，孩子娶妻生子了，無(wú)法容納我，所以才把我給轟出來(lái)了。
「行有不得，反求諸己」，老人家不知道這個(gè)道理，還是在埋怨他的兒子、埋怨他的媳婦，因為娶妻生子了，所以他們不養我，沒(méi)有反弓自省，沒(méi)有改正自己過(guò)錯的認識。說(shuō)著(zhù)他抬頭一看，認出是佛陀，趕緊跪下說(shuō)：佛陀！您救救我，我到底用什么道理，才能感化教育我的兒子？你看還是要教育別人，還是要求佛陀幫助他，看來(lái)這個(gè)老人家是一點(diǎn)道理都不懂。
「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無(wú)不通」，六祖惠能大師說(shuō) 的，他不知道向內求，只知道向外求，找原因。 佛陀很慈祥的說(shuō)，道理要用心聽(tīng)，它翻譯成普通話(huà)了，可能就是諦聽(tīng)。
他說(shuō)道理要用心聽(tīng)，才能啟發(fā)他的良心。老人說(shuō)：那要啟發(fā)我的兒子，教育他們就難了。
你看他還是認為要教育兒子，要啟發(fā)別人。因為現在他們心中，只有自己的妻兒，沒(méi)有多余的時(shí)間聽(tīng)道理。
你看還是想要教育別人，找別人的問(wèn)題。佛陀說(shuō)：只要你用心，仍然可以。
老人問(wèn)：我要如何用心？佛說(shuō)：你什么都不要想，只要記得將你手中的拐杖，用心拿好，走路時(shí)用心走穩。咱們說(shuō)這是什么？止，止住妄念，止在哪里？止在拐杖上；完了，觀(guān)。
你要用最虔誠的心，去感恩這根拐杖。其實(shí)佛陀很婉轉的指出了他身上存在的問(wèn)題，您之所以老人家今天福薄到這種程度，就是不會(huì )感恩，換句話(huà)說(shuō)，感恩的人有福，感恩的人不會(huì )當乞丐。
你要用最虔誠的心，去感恩這根拐杖，因為它幫助你走路，這是第一條，你要看到，你要知恩。第二件事，怎么觀(guān)察這個(gè)拐杖，若有惡狗跑來(lái)，你可以用拐杖趕走它，第二個(gè)作用。
佛陀啟發(fā)他，你手里這個(gè)拐棍，第一幫你走路，第二有惡狗來(lái)，它可以把惡狗趕走，保護自己。涉水時(shí)可以用拐杖去探探深淺，以測安全，你看第三個(gè)作用。
過(guò)河的時(shí)候，可以用拐棍探探水的深淺，來(lái)保證安全。它助你走出一條平坦的路，不會(huì )踢到石頭而跌倒，這一切你都要用心感恩它。
如果你的意念言語(yǔ)都很用心，就能感化你的兒子。怪不怪，迷信嗎？我怎么感恩這根拐杖，我的兒子就能得到感化？不可思議. 這個(gè)故事為什么佛選了一個(gè)乞丐而講出來(lái)？它說(shuō)明一個(gè)道理，貧賤福薄到像乞丐這樣的人，都有要感恩的東西，更何況我們今天在座的諸位。
乞丐，社會(huì )的最底層，而且是老婆羅門(mén)，沒(méi)有勞動(dòng)能力，只能靠要飯度日，就這種人都有要感恩的對象。換句話(huà)說(shuō)，你之所以今天福薄到這種程度當乞丐，就是因為你不會(huì )感恩。
佛不可能把福給你，也不可能把好的命運給你，只能把教育給你、把方法給你，你自己要照著(zhù)修，福就來(lái)了，就能感化你的兒子。老人心想，這的確是真的，這個(gè)時(shí)候我還能靠誰(shuí)？你看啟迪智慧。
我只能依靠這根拐杖而已，這根拐杖給我的幫助最大，我應該感恩。你看，找到感恩的對象了，明白感恩的道理了，從此老人拳拳服膺佛陀所說(shuō)的話(huà)，聽(tīng)話(huà)、老實(shí)、真干！拳拳服膺，一絲不茍，堅決落實(shí)，不再抱怨兒子娶妻生子，沒(méi)有心照顧我，所以把我轟出來(lái)了。
用那個(gè)時(shí)間，不干這個(gè)，不搞是非人我，不找他人的麻煩和責任，而一心一意的感恩，每一天都感念著(zhù)拐杖的恩情。你要在今天咱們說(shuō)不是傻子嗎？原來(lái)是叫花子，今天變成瘋子了，感念著(zhù)拐杖的恩情。
有時(shí)他脫口而出，邊走路邊念叨：感恩！感恩拐杖幫助我走路，感恩拐杖讓我探測水的深淺，感恩拐杖保護我的身體轟走惡狗。你看這三件事，做這樣的觀(guān)想，止住妄念，止住是非人我，止住埋怨兒子的這種怨氣。
他不斷不斷的感恩，一門(mén)深入，長(cháng)時(shí)薰修，心想口念均是感恩。 老人的七個(gè)兒子在平時(shí)的生活中，唯有妻子兒女是他們的最?lèi)?ài)。
有一天他們聽(tīng)人說(shuō)，城里有一位佛陀能夠賜福給世人，若求佛賜福，人人都可得到最大的福報。真的嗎？真的，福自己求，命由我造，福自己求，佛不可能把福給你，他告訴你修福的方法而已。
我們看看這七個(gè)兒子是怎么轉變的？這七個(gè)兄弟就相邀一起去求佛賜福，自私自利，到這個(gè)時(shí)候，想要福，誰(shuí)不想要福，誰(shuí)不想過(guò)好日子？人生一世福愈大愈好，所以就相邀，咱們一塊去，找。
4.求一個(gè)佛教經(jīng)典故事
關(guān)于湖北黃岡浠水縣《普照禪寺》的記載傳說(shuō)
龍朔二年（唐高宗）
（公元662年）六月二十二日，龍朔（后改名龍引）生于長(cháng)安蓬萊宮含涼殿，史載"謙恭，孝友，好學(xué)，工草隸，尤愛(ài)文學(xué)訓古之書(shū)"，初封殷王，尋改封豫王，翼王，又改封相王，高宗末年仍封豫王。嗣圣元年（公元684年）二月，則天皇后廢中宗李顯為廬陵王，同月末日立睿宗為帝，改年號為"文明"。
龍朔與李顯交誼很深，則天皇后怕龍朔有變，下"旨"召龍朔回京，京城宦臣王公公傳"旨"途中得患惡疾，龍朔請名醫治療得已好轉，王為報答豫王救命之恩，暗示武氏有斬殺之意，龍朔棄家從河南潛逃…
歷盡三年磨難，（公元689年）龍朔逃至湖廣黃州府蘄水縣南獄廟里做了一個(gè)燒火道童，一次上街買(mǎi)柴時(shí)，見(jiàn)縣城墻上貼有捉拿自己的"海捕公文"和畫(huà)像，嚇得棄柴逃走（公元693年）
他逃到玉泉大山背石觀(guān)寺（現湖北省黃岡市浠水縣蔡河鎮大山背村），當時(shí)寺里有一個(gè)老和尚了緣和一個(gè)小沙彌，了緣是個(gè)慈善心腸的老和尚，他見(jiàn)龍朔相貌不俗，再加上三天前做了一個(gè)霞光漫天照的夢(mèng)，他就不問(wèn)此人出身和來(lái)厲，就收留在寺里，龍朔感恩師傅的恩典，將出身告訴了了緣大師，大師十分驚悚，后親自為他剃了頭，賜號光遠，改俗名龍朔為龍引。自光遠出家以來(lái)，寺左則的一泉眼流出來(lái)的水十分甘甜，天干旱年水漲，方源數里百姓桃擔取水，用之不竭，寺后山頂石，龍引開(kāi)兩石臼，臼谷米至今兩圣跡還可作見(jiàn)證。
(699年)春，石觀(guān)寺改建，龍引改石觀(guān)寺為"普照禪寺"，并手書(shū)一匾“南海飛靈”，（后在“文革”期間遭到破壞）。同年七月，了緣大師病逝，光遠和尚（龍引）做了當家住持，從那以后寺廟香火鼎盛，信男善女從四方而來(lái)，后龍引無(wú)疾而終，享年78歲，為不顯露自己皇家龍脈出身，據民間流傳了然和尚（太子豫王龍引）是坐化的，后廬陵王李顯從房州（今湖北十堰房縣）派人追跡而尋，至玉泉普照寺只覓音信，未見(jiàn)尸骨，滅周興唐后朝庭還下過(guò)"圣旨"尋覓到普照寺，還撥過(guò)官府庫銀修善寺院…
（搜集整理人：李亞彬）
5.佛教經(jīng)典故事
從前舍衛國中，有一豪貴梵志，財富無(wú)數，其人也很聰慧明達，只是墮入邪見(jiàn)，不相信善惡報應，說(shuō)布施無(wú)益。舍利弗以慧眼觀(guān)之，這個(gè)長(cháng)者宿有大福，今得豪富，即往度之。舍利弗即以神足持缽到長(cháng)者家，這時(shí)長(cháng)者正坐著(zhù)吃飯，看見(jiàn)舍利弗來(lái)了，頓發(fā)瞋心，既不請坐，也不叫他走，他只坐著(zhù)吃，吃了洗手漱口，看見(jiàn)舍利弗還沒(méi)走，竟把滿(mǎn)嘴的漱口水吐在舍利弗的缽中，說(shuō)道：“就以此布施給你罷”！
舍利弗一點(diǎn)怒意也沒(méi)有，并說(shuō)道： “使汝長(cháng)夜受福無(wú)量”。即回去了。這樣倒使長(cháng)者怕起來(lái)，剛才我那么無(wú)禮，道人一點(diǎn)也不見(jiàn)怪。于是叫一人跟在舍利弗后看看，究竟怎么樣？那知舍利弗直接回到精舍，把長(cháng)者的漱口水和泥調和起來(lái)，鋪在佛所經(jīng)行的地方，并且向佛說(shuō)道：“那個(gè)慳貪長(cháng)者，今施一口水用泥調和鋪在佛所經(jīng)行處，唯愿世尊經(jīng)行其上，使彼長(cháng)者受福無(wú)量”。佛即為經(jīng)行三昧。
長(cháng)者所派遣伺探的人，把所見(jiàn)的情形告訴長(cháng)者，并說(shuō)道：“佛舍去國王不作，出家修道，托缽求食，非有所貪求，乃為的欲度眾生啊”！長(cháng)者聽(tīng)了這許多話(huà)，十分懊悔不應當以傲慢態(tài)度對待沙門(mén)。 隨即率領(lǐng)全家大小來(lái)到佛前，求哀懺悔，說(shuō)明自己愚癡，愿祈佛世尊寬恕重罪。佛是大慈大悲，隨為授三皈依，說(shuō)種種法，長(cháng)者心開(kāi)意解，即從佛法，得不退轉。
6.佛家有哪些經(jīng)典故事
特別2113多，說(shuō)上千個(gè)都不夸張，《百業(yè)經(jīng)》《賢愚經(jīng)》《雜譬喻經(jīng)》《阿含經(jīng)》《雜寶藏5261經(jīng)》等等這些經(jīng)典里都有非常多的經(jīng)典故事！ 簡(jiǎn)單舉幾個(gè)：《流水拯救萬(wàn)條魚(yú)》 超脫凡夫迷惘 空房中的六種動(dòng)物 桑嘎拉頑強抗拒誘惑 勸人學(xué)佛求道 多生累劫修安忍4102 旁生亦1653行持安忍 頂寶承受諸苦難 月亮王子平靜受死 慧獅子恭敬袈裟
安忍求和 善愿惡誓 知恩圖報與忘恩負義 仁慈熊貓 金財比丘 碧綠不生嗔恨專(zhuān) 月亮王子度食人肉羅剎 甘愿將自己交與怨敵 忍言尊者安忍不動(dòng)屬 積極尋找圣者智慧 仙人忍辱。舍身飼虎。 目蓮救母。
7.佛教有那些經(jīng)典故事
中國有十三億人口的話(huà)，我認為應該就有十二億五、六千萬(wàn)佛教信徒。
從前，有一座圓音寺，每天都有許多人上香拜佛，香火很旺。在圓音寺廟前的橫梁上有個(gè)蜘蛛結了張網(wǎng)，由于每天都受到香火和虔誠的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。經(jīng)過(guò)了一千多年的修煉，蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛主光臨了圓音寺，看見(jiàn)這里香火甚旺，十分高興。離開(kāi)寺廟的時(shí)候，不輕易間地抬頭，看見(jiàn)了橫梁上的蛛蛛。佛主停下來(lái)，問(wèn)這只蜘蛛：“你我相見(jiàn)總算是有緣，我來(lái)問(wèn)你個(gè)問(wèn)題，看你修煉了這一千多年來(lái)，有什么真知拙見(jiàn)。怎么樣？”蜘蛛遇見(jiàn)佛主很是高興，連忙答應了。佛主問(wèn)到：“世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛想了想，回答到：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主點(diǎn)了點(diǎn)頭，離開(kāi)了。
就這樣又過(guò)了一千年的光景，蜘蛛依舊在圓音寺的橫梁上修煉，它的佛性大增。一日，佛主又來(lái)到寺前，對蜘蛛說(shuō)道：“你可還好，一千年前的那個(gè)問(wèn)題，你可有什么更深的認識嗎？”蜘蛛說(shuō)：“我覺(jué)得世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主說(shuō)：“你再好好想想，我會(huì )再來(lái)找你的。”
又過(guò)了一千年，有一天，刮起了大風(fēng)，風(fēng)將一滴甘露吹到了蜘蛛網(wǎng)上。蜘蛛望著(zhù)甘露，見(jiàn)它晶瑩透亮，很漂亮，頓生喜愛(ài)之意。蜘蛛每天看著(zhù)甘露很開(kāi)心，它覺(jué)得這是三千年來(lái)最開(kāi)心的幾天。突然， 又刮起了一陣大風(fēng)，將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺(jué)得失去了什么，感到很寂寞和難過(guò)。這時(shí)佛主又來(lái)了，問(wèn)蜘蛛：“蜘蛛這一千年，你可好好想過(guò)這個(gè)問(wèn)題：世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛想到了甘露，對佛主說(shuō)：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主說(shuō)：“好，既然你有這樣的認識，我讓你到人間走一朝吧。”
就這樣，蜘蛛投胎到了一個(gè)官宦家庭，成了一個(gè)富家小姐，父母為她取了個(gè)名字叫蛛兒。一晃，蛛兒到了十六歲了，已經(jīng)成了個(gè)婀娜多姿的少女，長(cháng)的十分漂亮，楚楚動(dòng)人。
這一日，新科狀元郎甘鹿中士，皇帝決定在后花園為他舉行慶功宴席。來(lái)了許多妙齡少女，包括蛛兒，還有皇帝的小公主長(cháng)風(fēng)公主。狀元郎在席間表演詩(shī)詞歌賦，大獻才藝，在場(chǎng)的少女無(wú)一不被他折倒。但蛛兒一點(diǎn)也不緊張和吃醋，因為她知道，這是佛主賜予她的姻緣。
過(guò)了些日子，說(shuō)來(lái)很巧，蛛兒陪同母親上香拜佛的時(shí)候，正好甘鹿也陪同母親而來(lái)。上完香拜過(guò)佛，二位長(cháng)者在一邊說(shuō)上了話(huà)。蛛兒和甘鹿便來(lái)到走廊上聊天，蛛兒很開(kāi)心，終于可以和喜歡的人在一起了，但是甘鹿并沒(méi)有表現出對她的喜愛(ài)。蛛兒對甘鹿說(shuō)：“你難道不曾記得十六年前，圓音寺的蜘蛛網(wǎng)上的事情了嗎？”甘鹿很詫異，說(shuō)：“蛛兒姑娘，你漂亮，也很討人喜歡，但你想象力未免豐富了一點(diǎn)吧。”說(shuō)罷，和母親離開(kāi)了。
蛛兒回到家，心想，佛主既然安排了這場(chǎng)姻緣，為何不讓他記得那件事，甘鹿為何對我沒(méi)有一點(diǎn)的感覺(jué)？
幾天后，皇帝下召，命新科狀元甘鹿和長(cháng)風(fēng)公主完婚；蛛兒和太子芝草完婚。這一消息對蛛兒如同晴空霹靂，她怎么也想不同，佛主竟然這樣對她。幾日來(lái)，她不吃不喝，窮究急思，靈魂就將出殼，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙趕來(lái)，撲倒在床邊，對奄奄一息的蛛兒說(shuō)道：“那日，在后花園眾姑娘中，我對你一見(jiàn)鐘情，我苦求父皇，他才答應。如果你死了，那么我也就不活了。”說(shuō)著(zhù)就拿起了寶劍準備自刎。
就在這時(shí)，佛主來(lái)了，他對快要出殼的蛛兒靈魂說(shuō)：“蜘蛛，你可曾想過(guò)，甘露（甘鹿）是由誰(shuí)帶到你這里來(lái)的呢？是風(fēng)（長(cháng)風(fēng)公主）帶來(lái)的，最后也是風(fēng)將它帶走的。甘鹿是屬于長(cháng)風(fēng)公主的，他對你不過(guò)是生命中的一段插曲。而太子芝草是當年圓音寺門(mén)前的一棵小草，他看了你三千年，愛(ài)慕了你三千年，但你卻從沒(méi)有低下頭看過(guò)它。蜘蛛，我再來(lái)問(wèn)你，世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛聽(tīng)了這些真相之后，好象一下子大徹大悟了，她對佛主說(shuō)：“世間最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’，而是現在能把握的幸福。”剛說(shuō)完，佛主就離開(kāi)了，蛛兒的靈魂也回位了，睜開(kāi)眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她馬上打落寶劍，和太子深深的抱著(zhù)……
故事結束了，你能領(lǐng)會(huì )蛛兒最后一刻的所說(shuō)的話(huà)嗎？“世間最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’，而是現在能把握的幸福。”
8.佛教故事經(jīng)典
唐朝，文宗皇帝生性嗜好蛤蜊，沿海民眾總是不斷地捕捉蛤蜊進(jìn)貢朝廷。有一次御廚在烹調時(shí)，一打開(kāi)蛤蜊的硬殼，見(jiàn)殼內一尊酷似觀(guān)音菩薩的形象，梵相具足，非常莊嚴，文宗就以美錦寶盒供奉在興善寺，讓大家瞻禮。水產(chǎn)的蛤蜊，其中現出菩薩圣像，太過(guò)稀奇，因此唐文宗在上朝時(shí)，問(wèn)群臣道：
“眾卿之中，不知有誰(shuí)知道蛤蜊內出現菩薩圣像，是象征什么祥瑞之兆？”
有一位大臣說(shuō)道：“此乃超凡入圣之事，非一般學(xué)者凡人能知，圣上如必須探究此事，在太一山有藥山惟政禪師，深明佛法，博聞強記，可以詔來(lái)詢(xún)問(wèn)。”
惟政禪師到達宮中后，便告訴唐文宗道：
“物無(wú)虛應，此乃開(kāi)啟陛下信心。《法華經(jīng)》云：‘應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說(shuō)法。’今菩薩現身，乃為皇上說(shuō)法！”
文宗道：“菩薩雖已現身，但未聞其說(shuō)法？”
惟政禪師立即解釋道：“陛下認為此蛤蜊中現觀(guān)音圣像，能否啟發(fā)陛下的信心？”
文宗皇帝說(shuō)道：“這種稀奇的靈異之事，是我目睹，當然相信。”
惟政禪師道：“陛下既已起信，那菩薩已為您說(shuō)法說(shuō)好了。”
藥山惟政禪師對唐文宗的說(shuō)法，極盡巧妙，此種靈慧均由禪心中得來(lái)，所謂有了禪心，真是信口說(shuō)來(lái)，皆成妙諦。吾人對佛法禪道能有體悟，則世間上一色一香，一草一木，無(wú)不是道。你如懂得：那青青楊柳，郁郁黃花，都是諸佛如來(lái)的法身；你能明白：那江海濤聲，檐邊水滴，都是諸佛如來(lái)說(shuō)法的聲音。哪里一定要觀(guān)音現身呢？哪里一定要觀(guān)音說(shuō)法呢？
