猴(關(guān)于猴年的來(lái)歷傳說(shuō))
1.關(guān)于猴年的來(lái)歷傳說(shuō)
猴入選生肖，有個(gè)民間故事說(shuō)是老虎向天王引薦的。那時(shí)，老虎早已經(jīng)入選生肖，一次老虎誤入獵人的網(wǎng)，猴子解救其出來(lái)。老虎心存感激，應猴子要求舉薦其為生肖。
這個(gè)故事當然遠遠不是對問(wèn)題的解釋?zhuān)沤駥W(xué)者對猴能成為生肖之一，可謂是眾說(shuō)紛紜。
有一說(shuō)法認為，十二生肖依照十二種動(dòng)物的活動(dòng)時(shí)間來(lái)確定。其中，申時(shí)（ 15 ~ 17 點(diǎn)），太陽(yáng)偏西，猴子喜歡在此時(shí)啼叫，故為“申猴” 。“申”為什么是猴？說(shuō)法很多，比較可信的是申者伸也。
古人見(jiàn)猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱(chēng)猴。漢代許慎《說(shuō)文解字》中：“申為字像猴之形。”是又一解。明代大醫學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語(yǔ)：“猴者候也。見(jiàn)人設伏機，則憑高四望，善于候者也。”因狀定猴之名，也較合理。
2.關(guān)于猴年的故事
傳說(shuō)老虎在開(kāi)初就以鎮山制獸之威名當上了曾王。當時(shí)山中百獸見(jiàn)了老虎都立即回避，老虎當然是既得意又感到孤獨。猴子那時(shí)與老虎是鄰居，二人稱(chēng)兄道弟，當虎王外出時(shí)，猴子便代行鎮山之令。百獸懾于虎王的威風(fēng)，也只好聽(tīng)獅子的召喚，這便是“山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王”的來(lái)歷。
一天，虎王不幸落入了獵人的網(wǎng)中，拼命掙扎也無(wú)法脫身，恰好猴子來(lái)了，虎王高喊救命。猴子見(jiàn)了，連忙爬上樹(shù)，解開(kāi)了獵人的網(wǎng)繩，救出了虎王。
虎王脫險后，雖然嘴上在不住地感謝猴子老弟，心里卻在盤(pán)算：我是百獸之王，竟然中了獵人的圈套，還是小小猴子搭救，這事猴子張揚出豈不滅了我虎王的威風(fēng)，不如干掉猴子算了，可是轉念一想，如今自己已經(jīng)是孤家寡人了，再干掉猴子，今后連一個(gè)朋友也沒(méi)有了。如果再有危險，誰(shuí)來(lái)幫我呢？再說(shuō)，猴子怕我，也決不也把今天的事說(shuō)出來(lái)的。
于是，老虎告訴猴子，今天的救命之恩，今后一定報答。猴子今后有什么為難之事，自己一定全力報答。猴子當然也對虎王遇險的事閉口不提，保全虎王的面子，在這之后，二人的關(guān)系更是非同尋常了。
許多年之后，玉帝開(kāi)始選生肖。身為百獸之王，老虎理所當然地當上了生肖。猴子一見(jiàn)，也想當生肖。可是玉帝挑生肖有條原則，那就是對人類(lèi)有功。猴子對人類(lèi)無(wú)功可言，自然選不上。于是猴子請虎王給玉帝求情，讓他當生肖。虎王因為欠猴子的情，只好傾盡全力去幫猴子說(shuō)情，對玉帝講猴子聯(lián)盟機智，為百獸之首，又說(shuō)自己不在時(shí)，猴子也有鎮山功勞，于是，玉帝下旨，將猴子也列入生肖之中。
猴子當上了生肖，虎王也還了猴子的人情。當然虎王也還是不高興，沒(méi)什么本事的猴子與自己并列為人間生肖，二人從此友情斷絕。今天，百獸自己也不怕猴子了。當然，“山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王”這句大實(shí)話(huà)，今天也變成了諷刺的意思。
3.猴年即至,收集至少三個(gè)有關(guān)猴的成語(yǔ)故事、寓言故事、民間傳說(shuō)等,
一、成語(yǔ)：沐猴而冠、火中取栗、殺雞儆猴、朝三暮四。
二、猴年說(shuō)猴（一） 春節將臨，舉國歡慶新春，今年為“甲申年”，申即猴年。猴為靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物，與人的聯(lián)系最為密切，被人喻為聰明、機智、勇敢、活潑之獸，是智慧靈氣的象征，尤為青年喜愛(ài)。
自古以來(lái)，中國就有“猴祖”的說(shuō)法，古籍如《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經(jīng)》、《淮南子》、《世說(shuō)》等均有記載；筆記、野史、小說(shuō)等記載尤多。記載名稱(chēng)各異，遂有猴、猿、猨（音‘猿’）、猱（音‘撓’）、狙、獼猴、禺、沐猴、狖（音‘又’）、參軍、王孫等均指猿猴。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。”就是說(shuō)：猴不用人教，就會(huì )攀木，說(shuō)明古人對猴有仔細的觀(guān)察。
漢代王延壽撰有《王孫賦》，唐柳宗元有《贈王孫》賦等都是寫(xiě)猴。 人們利用猴的攀緣特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)對它訓練演示雜技，如宋代陳陽(yáng)所撰的《樂(lè )書(shū)》，就有“漢世有獼猴緣桿之技。”
李昉的《太平廣記》也有“蜀人陽(yáng)千度弄胡孫（猢猻），飼養十余頭，會(huì )人言語(yǔ)。令騎馬作參軍戲。”
可見(jiàn)中國的“獼猴戲”由來(lái)甚久。今之耍猴雜技，是自古流傳下來(lái)的習俗。
“申，猴也”見(jiàn)于漢代王充所撰的《論衡·物勢》中，說(shuō)明十二屬相與十二種動(dòng)物相配，自古就成為既定規范的習俗。“申”為什么是猴？說(shuō)法很多，比較可信的是申者伸也。
古人見(jiàn)猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱(chēng)猴。漢代許慎《說(shuō)文解字》中：“申為字像猴之形。”
是又一解。明代大醫學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語(yǔ)：“猴者候也。
見(jiàn)人設伏機，則憑高四望，善于候者也。”因狀定猴之名，也較合理。
自古以來(lái)，關(guān)于猴的神話(huà)、傳說(shuō)，故事非常之多，其中以《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一段記載最為動(dòng)人：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。
破視其腹中，腸皆寸斷。公聞之，怒，命黜其人。”
其他如《搜神記》、《齊東野語(yǔ)》、《墨客揮犀》等書(shū)，均有此類(lèi)大同小異的記載。“斷腸”便成為典故，被歷代詩(shī)人用之。
如唐代詩(shī)人常建的《嶺猿》詩(shī)：“杳杳裊裊清且切，鷓鴣飛處又斜陽(yáng)。”柳宗元的《入黃溪》詩(shī)：“溪路千里曲，哀猿何處鳴。
孤臣淚已盡，虛做斷腸聲。”宋代詩(shī)人范成大《八場(chǎng)平聞猿》詩(shī)中“雪澗琴心未是悲，須寫(xiě)峽中斷腸時(shí)”等句，都是用此典。
猴文化的形成與發(fā)展，約定俗成的成語(yǔ)諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)甚多。成語(yǔ)如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等；諺語(yǔ)如“殺雞給猴看”、“山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王”等；歇后語(yǔ)“猴子爬樹(shù)———拿手戲”、“猴子看果園———越看越少”等，常被使用。
猴的神話(huà)傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學(xué)家吳承恩匯集前人的神話(huà)傳說(shuō)，進(jìn)一步創(chuàng )作了《西游記》，創(chuàng )造出齊天大圣孫悟空的典型形象，對后世影響尤巨，成為人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于識別真偽的、能驅魔除怪的代表，并稱(chēng)為金猴、神猴、靈猴。
毛澤東就有“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃”的詩(shī)句。 猴年來(lái)臨，大地增色，相信中國將有新面貌。
猴年說(shuō)猴（二） 在十二屬相中，似乎與人最為接近的該是猴了。猴的伶俐、猴的習性、猴的一切一切與人極為相似。
按考古家說(shuō)，人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的，這么一來(lái)，顯然猴和人又近了一步，不但血緣相通，連祖先也相同了。人家說(shuō)馬年說(shuō)馬，猴年說(shuō)猴，關(guān)于猴的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，我也不妨閑說(shuō)幾句。
一說(shuō)起猴，人們很難不想起吳承恩筆下的那只聰明伶俐、神通廣大的孫猴子。孫猴子該是猴類(lèi)的代表，它傲氣十足，敢扯起“齊天大圣”的旗幟；他膽量過(guò)人，敢大鬧天庭、龍宮；他神勇無(wú)比，令妖魔鬼怪聞聲喪膽；他眼光敏銳，火眼金睛能識破妖怪的萬(wàn)般變化；他疾惡如仇，決不貪生怕死；他有君子之懷，決不貪戀女色，為金錢(qián)所迷。
這個(gè)孫猴子可以說(shuō)是猴族的驕傲。 說(shuō)到這，猴兒們可能要暈乎哉了。
不過(guò)，且莫先得意，孫猴子也有抹不去的弱點(diǎn)。其一，他太認真理，不會(huì )見(jiàn)風(fēng)使舵，不會(huì )做那墻上草，不會(huì )睜一只眼閉一只眼，認定的事就一往直前，義無(wú)返顧，所以肯得罪人，以致于搞民主選舉時(shí)，沒(méi)人投他的票。
其二，他不會(huì )指鹿為馬，顛倒黑白，不會(huì )虛報數字，慌報軍情。其三，他不會(huì )拍馬屁，不會(huì )左右逢源，其實(shí)西天取經(jīng)路上遇到的妖精多是“皇親國戚”。
如果他會(huì )來(lái)事，就不用去吃那取經(jīng)之苦，早就轉正了。其四，他有些恃才傲物，比如在天庭時(shí)，如果肯把那個(gè)小小的“弼馬瘟”做下去，肯給上司提提鞋，耐心等著(zhù)上司調走，多年的媳婦熬婆婆是大有可能的。
其五，性急，不能忍辱負重，比如在偷吃人生果時(shí)，如果肯讓鎮元大仙的門(mén)生罵幾句消消氣，也不至于落到去求觀(guān)音菩薩的份上。其六，太愛(ài)出風(fēng)頭，似乎那些妖精只和他是冤家對頭，和他平級的還有豬八戒和沙和尚呢，難道就他業(yè)務(wù)熟練，別人都是吃閑飯的？ 好了，說(shuō)了孫猴子這么多壞話(huà)，幸虧他回花果山去了，那些平庸的猴兒們又認不得字，否則還不讓它們掐死。
打住，到此就打住吧。 猴年說(shuō)猴（三） 2016年申應猴，是謂猴年。
猴屬靈長(cháng)類(lèi)，與人類(lèi)可謂同宗、本家，在基因圖。
4.關(guān)于猴年的來(lái)歷傳說(shuō)
猴入選生肖，有個(gè)民間故事說(shuō)是老虎向天王引薦的。
那時(shí)，老虎早已經(jīng)入選生肖，一次老虎誤入獵人的網(wǎng)，猴子解救其出來(lái)。老虎心存感激，應猴子要求舉薦其為生肖。
這個(gè)故事當然遠遠不是對問(wèn)題的解釋?zhuān)沤駥W(xué)者對猴能成為生肖之一，可謂是眾說(shuō)紛紜。有一說(shuō)法認為，十二生肖依照十二種動(dòng)物的活動(dòng)時(shí)間來(lái)確定。
其中，申時(shí)（ 15 ~ 17 點(diǎn)），太陽(yáng)偏西，猴子喜歡在此時(shí)啼叫，故為“申猴” 。“申”為什么是猴？說(shuō)法很多，比較可信的是申者伸也。
古人見(jiàn)猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱(chēng)猴。漢代許慎《說(shuō)文解字》中：“申為字像猴之形。”
是又一解。明代大醫學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語(yǔ)：“猴者候也。
見(jiàn)人設伏機，則憑高四望，善于候者也。”因狀定猴之名，也較合理。
5.關(guān)于猴年的成語(yǔ)及成語(yǔ)故事和手抄報的收集和制作
猴年馬月 猴、馬：十二生肖之一。泛指未來(lái)的歲月
猴頭猴腦 像猴子那樣好動(dòng)，形容行動(dòng)浮躁
尖嘴猴腮 形容人相貌丑陋粗俗。
沐猴而冠 沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來(lái)諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
獼猴騎土牛 比喻職位提升很慢。
弄鬼掉猴 比喻調皮搗蛋。
殺雞嚇猴 殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來(lái)警告別的人。
殺雞儆猴 殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來(lái)警告別的人。
猿猴取月 比喻愚昧無(wú)知。也比喻白費力氣。
沐猴衣冠 同“沐猴而冠”。
殺雞哧猴 見(jiàn)“殺雞駭猴”。
殺雞駭猴 殺雞給猴子看。比喻懲罰一人以恐嚇或警戒其它人。
土龍沐猴 比喻徒有虛名，而無(wú)其實(shí)。
軒鶴冠猴 乘軒之鶴，戴帽之猴。比喻濫廁祿位、虛有其表的人。
宰雞教猴 用殺雞來(lái)警戒猴子。比喻嚴懲一個(gè)以警告其余。
山上無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王 〖解釋〗俗語(yǔ)，比喻沒(méi)有能人，普通人物亦充當主要角色。
6.與猴年有關(guān)的寓言故事不超過(guò)18字
不會(huì )上樹(shù)的猴子
一個(gè)小猴子不慎從樹(shù)上摔下來(lái)，胳膊不敢動(dòng)了。
“仁慈”的猴王關(guān)心的前來(lái)探望，囑咐其在山洞里好好養傷，并要求手下人每天給它送桃子吃。
幾天過(guò)去，小猴子的胳膊可以活動(dòng)了，它剛想出去和伙伴們上樹(shù)摘桃，忽然又一想：“如果我裝作還沒(méi)有好，是不是還會(huì )有人繼續給我送桃？”
于是他繼續裝成胳膊不能動(dòng)的樣子，果然，猴王還繼續派人給他送桃子吃。
“哈，裝作胳膊沒(méi)有好就可以有桃子吃，這種生活多舒服啊！”小猴子愜意極了。它再也不去想上樹(shù)摘桃的事了。
幾年過(guò)去，“仁慈”的猴王死了，繼任猴王停止了對小猴子的送桃：不能上樹(shù)摘桃，還算什么猴子！
可是小猴子由于長(cháng)年不上樹(shù)，已經(jīng)失去了上樹(shù)的能力。由于沒(méi)有食物的來(lái)源，幾天就餓死了。
——“好心”并不一定就會(huì )帶來(lái)好的效果！
7.與猴年有關(guān)的寓言故事不超過(guò)18字
不會(huì )上樹(shù)的猴子 一個(gè)小猴子不慎從樹(shù)上摔下來(lái)，胳膊不敢動(dòng)了。
“仁慈”的猴王關(guān)心的前來(lái)探望，囑咐其在山洞里好好養傷，并要求手下人每天給它送桃子吃。 幾天過(guò)去，小猴子的胳膊可以活動(dòng)了，它剛想出去和伙伴們上樹(shù)摘桃，忽然又一想：“如果我裝作還沒(méi)有好，是不是還會(huì )有人繼續給我送桃？” 于是他繼續裝成胳膊不能動(dòng)的樣子，果然，猴王還繼續派人給他送桃子吃。
“哈，裝作胳膊沒(méi)有好就可以有桃子吃，這種生活多舒服啊！”小猴子愜意極了。它再也不去想上樹(shù)摘桃的事了。
幾年過(guò)去，“仁慈”的猴王死了，繼任猴王停止了對小猴子的送桃：不能上樹(shù)摘桃，還算什么猴子！ 可是小猴子由于長(cháng)年不上樹(shù)，已經(jīng)失去了上樹(shù)的能力。由于沒(méi)有食物的來(lái)源，幾天就餓死了。
——“好心”并不一定就會(huì )帶來(lái)好的效果。
