仁義典故(關(guān)于仁義的故事)
1.關(guān)于仁義的故事
《戰國策·國策》中有這么一個(gè)故事：“馮諼客孟嘗君” 講戰國時(shí)期齊國的孟嘗君好士，門(mén)下有食客數千人，其中有一個(gè)叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長(cháng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)、出無(wú)車(chē)、無(wú)以為家”等歌，因而馮諼食有魚(yú)、出有車(chē)、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個(gè)通告，詢(xún)問(wèn)府里的賓客：“有誰(shuí)熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫(xiě)：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時(shí)候，馮諼問(wèn)道：“債款全部收齊，用它買(mǎi)些什么東西回來(lái)呢？”孟嘗君說(shuō)：“看我家里缺少什么東西，就買(mǎi)什么。”馮諼趕著(zhù)馬車(chē)到了薛城，派出官吏召集那些應當還債的百姓都來(lái)核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給百姓，燒掉借約，百姓齊聲歡呼萬(wàn)歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進(jìn)見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來(lái)這么快，便穿戴好衣帽接見(jiàn)他，問(wèn)道：“債款全收齊了嗎？怎么回來(lái)的這么快呀？”馮諼回答說(shuō)：“收齊了。”孟嘗君又問(wèn)：“用它買(mǎi)了些什么回來(lái)呢？”馮諼說(shuō)：“您說(shuō)‘家里缺什么就買(mǎi)什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿(mǎn)了珍寶，好狗好馬擠滿(mǎn)了牲口棚，堂下也站滿(mǎn)了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買(mǎi)了‘義’。“孟嘗君問(wèn)：“買(mǎi)義怎么個(gè)買(mǎi)法？”馮諼說(shuō)：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛(ài)護那里的百姓，反用商賈的手段向百姓取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，百姓齊聲歡呼萬(wàn)歲，這就是我給您買(mǎi)的‘義’啊。”孟嘗君不高興，說(shuō)：“好吧，先生算了罷！”
過(guò)了一年，齊泯王對孟嘗君說(shuō)：“我不敢拿先王的臣子作為自己的臣子。”孟嘗君只好回到封邑薛城去住。走到離薛城還有一百里的地方，百姓扶老攜幼，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。孟嘗君回頭對馮諼說(shuō)：“先生替我田文買(mǎi)的義，竟在今天看到了。”
仁義不象錢(qián)或物那樣實(shí)在看得見(jiàn)摸得著(zhù)，因此孟嘗君對馮諼買(mǎi)仁義非常不高興。當孟嘗君被齊王貶出回到薛城時(shí)才認識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’啊！
2.古代一些關(guān)于仁義的故事,簡(jiǎn)短些
1、仁
“馮諼客孟嘗君” 講戰國時(shí)期齊國的孟嘗君好士，門(mén)下有食客數千人，其中有一個(gè)叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長(cháng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)、出無(wú)車(chē)、無(wú)以為家”等歌，因而馮諼食有魚(yú)、出有車(chē)、他的母親也得到了孟嘗君的照顧.
2、季扎還愿
王子季扎在父王去世后主動(dòng)把王位讓給了大哥，并出使各國.在徐國與國王徐公結下友誼，季扎見(jiàn)徐公深?lèi)?ài)自己的寶劍，心中默許出使回國時(shí)將劍贈與徐公.但季扎回來(lái)時(shí)，徐公竟已經(jīng)去世了.季扎來(lái)到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前.
3、蔣琬
三國時(shí)期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話(huà)，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說(shuō)："楊戲這人對您如此怠慢，太不象話(huà)了！"
蔣琬坦然一笑，說(shuō)："人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說(shuō)贊揚我的話(huà)，那可不是他的本性；讓他當著(zhù)眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì )覺(jué)得我下不來(lái)臺。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。"
4、仁義胡同
明朝年間，山東濟陽(yáng)人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說(shuō)家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭吵，希望他能借權望來(lái)出面解決此事。董篤行看后馬上修書(shū)一封，道："千里捎書(shū)只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。"
家人讀后，覺(jué)得董篤行有道理，便主動(dòng)在建房時(shí)讓出幾尺。而鄰居見(jiàn)董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱(chēng)"仁義胡同"。
5、林肯總統對待政敵
林肯總統對政敵素以寬容著(zhù)稱(chēng)，后來(lái)終于引起一議員的不滿(mǎn)，議員說(shuō)："你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們."林肯微笑著(zhù)回答："當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？"一語(yǔ)中的，多一些寬容，公開(kāi)的對手或許就是我們潛在的朋友。
3.關(guān)于“仁”的歷史典故
有一次，孔子的弟子向孔子請教說(shuō)：“先生，您講的仁德、忠義都是極好的。人人相愛(ài)，以仁義待人，確實(shí)是一種美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德與生命兩者發(fā)生了沖突，該怎樣處理呢？”
孔子嚴肅地回答說(shuō)：“這還有什么可猶豫的呢？凡是真正的志士仁人，都不會(huì )因為貪生怕死而損害仁義，應該為了成全仁德，可以不顧自己的生命。”弟子恭敬地給孔子施禮，表示敬服。這時(shí)，孔子的學(xué)生子貢又問(wèn)先生說(shuō)：“仁德一定是很難得到的吧？我們應當怎樣去培養它呢？”
孔子回答說(shuō)：“培養仁德可以從頭做起。比如說(shuō)，工匠要做好他的活計，必須先有得心應手的工具。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，應該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他；對于自己來(lái)說(shuō)，就應該挑選那些士人當中的仁者交朋友。這樣，才會(huì )培養起仁德來(lái)。”
擴展資料：
孔子的仁義學(xué)說(shuō)
孔子的仁說(shuō)，體現了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對于任何社會(huì )，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì )則是建立人類(lèi)文明社會(huì )的基本要求。
孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì )政治思想的精華。孔子創(chuàng )立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè )于助人，待人真誠、寬厚。
孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規范，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養方面，他提出樹(shù)立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過(guò)等方法。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-孔子
4.仁義之師的典故
宋襄公和楚國軍隊在泓水之濱交戰。
宋兵已經(jīng)安排好陣勢，楚軍還沒(méi)有渡河。右司馬向宋襄公獻計道：“楚軍多而宋軍少，趁他們正在過(guò)河尚未列隊時(shí)發(fā)動(dòng)突然攻擊，那么他們必敗無(wú)疑。”
宋襄公說(shuō)：“我聽(tīng)得君子講：‘雙方交戰。不傷害已經(jīng)受傷的人，不擒捉頭發(fā)斑白的老兵，人處險地，不推他跌下深淵，人處困境，不逼他走投無(wú)路，不進(jìn)攻尚未列成陣勢的隊伍。
’現在楚軍還未完全渡河，我們發(fā)動(dòng)攻擊，這是不道德的。還是讓他們全部渡河擺好陣勢后，再擊鼓進(jìn)攻吧。”
右司馬說(shuō)：“您不愛(ài)護我國的人民，讓國家受到損害，難道這就講道德了嗎？” 等到楚軍已渡過(guò)河來(lái)擺好了陣勢，宋襄公這才下令擊鼓進(jìn)軍，結果宋兵大敗， 襄公的大腿也遭受重傷，3天后就死了。 宋襄公 仁義之師——宋襄公（？—前637）春秋時(shí)宋國國君（前650—前637） 宋襄公是個(gè)資質(zhì)平平的人，宋國的實(shí)力也不強大，可是成為霸主的誘惑實(shí)在太大了。
齊桓公去世后，宋襄公一心想成為霸主。公子昭來(lái)投奔他，他認為是個(gè)可利用的機會(huì )，就收留了公子昭。
周襄王十年（公元前六四二年），各國諸侯接到宋襄公通知，要護送公子昭回齊國去當國君，讓諸侯派兵相助，以壯聲勢。大部分諸侯一見(jiàn)是宋襄公出面號召，沒(méi)幾個(gè)人理會(huì )，只有衛、曹、邾幾個(gè)比宋國還小的國家派了一些人馬來(lái)了。
宋襄公統領(lǐng)四國聯(lián)軍殺向齊國，齊國的貴族對公子昭懷有同情之心，再加上不清楚宋軍實(shí)力，就把無(wú)虧釉豎刁殺了，趕走了易牙，在邊界上迎接公子昭回國。公子昭回國后當上了國君，就是齊孝公。
宋襄公為齊孝公復位出了力，自認為是件驚天動(dòng)地的大事，是足夠樹(shù)立威信稱(chēng)霸諸侯的時(shí)候了，便想會(huì )盟諸侯，把自己的盟主地位確定。于是，宋襄公派使者去楚國和齊國，想把會(huì )盟諸侯的事先和他們商量一下，取得楚國、齊國的支持。
周襄王十三年（公元前六三九年）春季，宋、齊。楚三國國君相聚在齊國的鹿地。
宋襄公一開(kāi)始就以盟主的身份自居，認為自己是這次會(huì )議的發(fā)起人，同時(shí)又認為自己的霸位也比楚、齊國君高，盟主非已莫屬。他事先末征求齊國。
楚國的意見(jiàn)，自作主張擬了一份秋季在宋國會(huì )合諸侯，共扶周天子王室的通告，并把時(shí)間定在當年秋季。楚成王和齊孝公兩人對宋襄公的這種做法很不滿(mǎn)意，心里卻不痛快。
但礙于情面，還是簽了字。 到了約定開(kāi)會(huì )的日子，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國之君都來(lái)了，只有齊孝公和魯國國君沒(méi)到。
在開(kāi)會(huì )時(shí)，宋襄公首先說(shuō)："諸侯都來(lái)了，我們會(huì )合于此，是仿效齊桓公的做法，訂立盟約，共同協(xié)助王室，停止相互間的戰爭，以定天下太平，各位認為如何？"楚成王說(shuō)："您說(shuō)得很好，但不知這囂主是誰(shuí)來(lái)?yè)螖U宋襄公說(shuō)；"這事好辦，有功的論功，無(wú)功的論爵，這里誰(shuí)爵位高就讓誰(shuí)當盟主吧。"話(huà)音剛落，楚成王便說(shuō)： "楚國早就稱(chēng)王，宋國雖說(shuō)是公爵，但比王還低一等，所以盟主的這把交椅自然該我來(lái)坐。
"說(shuō)罷并不謙讓?zhuān)幌伦泳妥诿酥鞯奈恢蒙稀Ｋ蜗骞豢慈缫馑惚P(pán)落空，不禁大怒，指著(zhù)楚成王的鼻子罵："我的公爵是天子封的，普天之下誰(shuí)不承認？可你那個(gè)王是自己叫的，是自封的。
有什么資格做盟主？”楚成王說(shuō)："你說(shuō)我這個(gè)正是假的，你把我請來(lái)干什么？”宋襄公再想爭辯，只覓楚國大臣成得臣脫去長(cháng)袍，露出里面穿的全身鎧甲，手舉一面小紅旗，只一揮動(dòng)，那些隨楚成王而來(lái)、打扮成家仆和侍者的人紛紛脫去外衣，原來(lái)個(gè)個(gè)都是內穿鎧甲。手持刺刃胸兵士。
他們往臺上沖來(lái)，嚇得諸侯四散而逃，宋襄公被成得臣一把抓住，把他拖到楚國的車(chē)上，帶他回楚國去了。后來(lái)，楚成王覺(jué)得抓了宋襄公也沒(méi)什么用，就把宋襄公放回去了。
從那時(shí)起，宋襄公對楚國懷恨在心，但是由于楚國兵強馬壯，也沒(méi)什么辦法出氣。后來(lái)。
宋襄公聽(tīng)說(shuō)鄭國最積極支持楚國為盟主，就想討伐力薄國小的鄭國，出出胸中惡氣。過(guò)了不久。
鄭文公去楚國拜會(huì )楚成王。宋襄公認為是個(gè)機會(huì )，不顧公子目夷與大司馬公孫固的反對，出兵伐鄭。
鄭文公知道消息后，求救于楚成王，楚成王答應來(lái)救援鄭國。 楚成王沒(méi)直接去救鄭國，卻統領(lǐng)大隊人馬直接殺向宋國。
宋襄公這下慌了手腳，顧不上攻打鄭國，帶領(lǐng)宋軍星夜往國內趕。待宋軍在漲水邊扎好營(yíng)盤(pán)，楚國的兵馬也來(lái)到了對岸。
公孫固對宋襄公說(shuō)：“楚軍到此只是為救鄭國。咱們已經(jīng)從鄭國撤軍。
他們的目的已經(jīng)達到了。咱們兵力小，不能硬拼，不如與楚國講和算了”，宋襄公卻說(shuō)："楚國雖然人強馬壯。
可缺乏仁義。我們雖然兵力單薄。
卻是仁義之師。不義之兵怎能勝過(guò)仁義之師呢？"宋襄公又特意做了一面大旗，并繡有 "仁義"二字。
要用 "仁義"來(lái)戰勝楚國的刀槍。 到了第二天天亮，楚軍開(kāi)始過(guò)河。
公孫固向宋襄公說(shuō)："楚軍白日渡河。明明是小看我們。
等他們過(guò)到一半，我們殺過(guò)去，定能取勝。"宋襄公卻指著(zhù)戰車(chē)上的 "仁義"之旗說(shuō)："人家連河都沒(méi)渡完就打人家，那算什么仁義之師？”等到楚軍全部渡完河，在河岸上布陣時(shí)。
公孫固又勸宋襄公說(shuō)："趁楚軍還亂哄哄地布陣，我們發(fā)動(dòng)沖鋒，尚可取勝。"宋襄公聽(tīng)到此話(huà)不由罵道："你怎么凈出歪主意！人家還沒(méi)布好陣，你便去打他，那還稱(chēng)得上。
5.求仁義的例子
仁義： 春蠶死去了，但它留下了美麗的蛹；花兒凋謝了，但它留下了豐收的果實(shí)；小鳥(niǎo)飛走了，但它留下了美妙的歌聲；我要飛向理想的彼岸，追求更高的夢(mèng)想，但我留下了美好的回憶。
“滴水之恩當涌泉相報”，人的本色應該如此，崇尚見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè )之義舉；鄙薄見(jiàn)利忘義，忘恩負義之惡行。 有兩位好朋友在一起出游時(shí)，一位不小心將另一位的手劃破，連忙說(shuō)對不起，受傷者笑著(zhù)說(shuō)沒(méi)事兒，便在沙漠上用手指記下：“今天我的好朋友將我的手劃破。”
又一次，當他腳不小心拐了時(shí)，他的朋友細心地呵護照顧他，直到他的腳慢慢地康復。他用刀子在石頭上刻下：“今天我的朋友幫了我。”
他的朋友疑惑不解地問(wèn)他為什么時(shí)，他說(shuō)：“寫(xiě)在沙漠上是為了讓風(fēng)幫我淡忘昨天的不快，刻在石頭上是為了讓歲月幫我銘記你對我的幫助。” 朋友們，試問(wèn)有誰(shuí)能像他們那樣用一顆感恩的心來(lái)對待別人呢？ 這是一段真實(shí)的故事，著(zhù)名歌手叢飛節衣縮食捐贈300萬(wàn)元，資助178名貧困學(xué)生。
而當他自己病危住院經(jīng)濟困難時(shí)，在當地幾個(gè)曾被他資助的工作者，竟沒(méi)有一個(gè)人來(lái)看望他。這事被媒體披露后，有一受助者說(shuō)，這讓他很沒(méi)面子。
而叢飛卻說(shuō)：“不要埋怨他們，我已不需要醫療了。”這樣偉大的人，這樣坦率，為自己的決定無(wú)怨無(wú)悔的人，才是真正的智者。
還有這樣一個(gè)曾感動(dòng)全中國人的例子。洪戰輝，在他年幼時(shí)就已失去了笑容，取而代之的是全家生存的重擔，他四處求學(xué)，雖然飽受滄桑，但他學(xué)會(huì )了“滴水之恩當涌泉相報”的道理。
他帶著(zhù)自己的妹妹去大學(xué)求學(xué)，有那么多有愛(ài)心者為他伸出援助之手，他卻沒(méi)有接受，面對困境，他毫不萎縮，想著(zhù)世上還有很多像他甚至比他更貧困的人需要幫助，便自籌資金，建立了一個(gè)慈善基金會(huì )，幫助那些人。 他被評為“2006年感動(dòng)中國十大人物”之一，在頒獎典禮上，他真誠地說(shuō)：“我只不過(guò)是記著(zhù)別人對我的幫助，用一顆感恩的心去幫助更多比我更困苦之人。”
得到了陣陣掌聲。
6.關(guān)于仁義的故事
仁德湯王 成湯是商朝的開(kāi)國始祖，是一位仁慈的君王。
他不僅愛(ài)護百姓，就連飛禽走獸，也抱有關(guān)愛(ài)之心。 有一天，湯王到野外郊游，走著(zhù)走著(zhù)，忽然看到一個(gè)獵人向四面撒布獵網(wǎng)。
獵人念念有詞地禱告：“天上飛的，地上跑的，四方的獸啊，全都投到我的網(wǎng)里吧！” 聽(tīng)到這番話(huà)，湯王心中難過(guò)，嘆口氣：“這樣捕捉動(dòng)物，長(cháng)此以往，鳥(niǎo)獸一定會(huì )滅絕啊！” 湯王不忍見(jiàn)生靈涂炭，便命獵人除去三面獵網(wǎng)，只留下一面，又改了祝禱詞：“愿向左的， 向左逃吧；愿向右的，向右跑吧；愿飛翔的，快快飛吧；愿下逃的，向下逃吧！” 最后一句，他緩緩地開(kāi)口：“只有命該絕的，入我的網(wǎng)中吧！”這小小的舉動(dòng)，足以見(jiàn)得湯王的仁德。放生護生，減少罪業(yè)，如此才是對百姓最大的愛(ài)護啊！成湯能以仁德普及禽獸，這種精神確實(shí)值得我們贊頌。
只是因為人民已經(jīng)有狩獵的習慣很久很久了，實(shí)在沒(méi)有辦法不獵獸。因此，成湯倡導網(wǎng)去三面，只留下一面網(wǎng)。
只有那些命該絕的，才入網(wǎng)中。君王這樣的行為，教化了世人，不能無(wú)故地殘殺生命。
同時(shí)也正是有了這樣的行為和觀(guān)念后，國家也才會(huì )更加的繁榮昌盛，四方歸一。成湯用心良苦的行為，讓我們看到了這位君主仁民愛(ài)物的高尚品德。
家長(cháng)們在平時(shí)對孩子的教育中要倡導仁愛(ài)惜物的觀(guān)念，但更重要的其實(shí)還有惜物的方法。就像成湯一樣——四面網(wǎng)，去三面，還要留一面的。
應該明確，仁愛(ài)惜物要做到怎樣的度。
7.誰(shuí)能提供一些關(guān)于“仁義”的故事啊
《戰國策·國策》中有這么一個(gè)故事：“馮諼客孟嘗君” 講戰國時(shí)期齊國的孟嘗君好士，門(mén)下有食客數千人，其中有一個(gè)叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長(cháng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)、出無(wú)車(chē)、無(wú)以為家”等歌，因而馮諼食有魚(yú)、出有車(chē)、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個(gè)通告，詢(xún)問(wèn)府里的賓客：“有誰(shuí)熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫(xiě)：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時(shí)候，馮諼問(wèn)道：“債款全部收齊，用它買(mǎi)些什么東西回來(lái)呢？”孟嘗君說(shuō)：“看我家里缺少什么東西，就買(mǎi)什么。”
馮諼趕著(zhù)馬車(chē)到了薛城，派出官吏召集那些應當還債的百姓都來(lái)核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給百姓，燒掉借約，百姓齊聲歡呼萬(wàn)歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進(jìn)見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來(lái)這么快，便穿戴好衣帽接見(jiàn)他，問(wèn)道：“債款全收齊了嗎？怎么回來(lái)的這么快呀？”馮諼回答說(shuō)：“收齊了。”
孟嘗君又問(wèn)：“用它買(mǎi)了些什么回來(lái)呢？”馮諼說(shuō)：“您說(shuō)‘家里缺什么就買(mǎi)什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿(mǎn)了珍寶，好狗好馬擠滿(mǎn)了牲口棚，堂下也站滿(mǎn)了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買(mǎi)了‘義’。
“孟嘗君問(wèn)：“買(mǎi)義怎么個(gè)買(mǎi)法？”馮諼說(shuō)：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛(ài)護那里的百姓，反用商賈的手段向百姓取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，百姓齊聲歡呼萬(wàn)歲，這就是我給您買(mǎi)的‘義’啊。”孟嘗君不高興，說(shuō)：“好吧，先生算了罷！” 過(guò)了一年，齊泯王對孟嘗君說(shuō)：“我不敢拿先王的臣子作為自己的臣子。”
孟嘗君只好回到封邑薛城去住。走到離薛城還有一百里的地方，百姓扶老攜幼，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。
孟嘗君回頭對馮諼說(shuō)：“先生替我田文買(mǎi)的義，竟在今天看到了。” 仁義不象錢(qián)或物那樣實(shí)在看得見(jiàn)摸得著(zhù)，因此孟嘗君對馮諼買(mǎi)仁義非常不高興。
當孟嘗君被齊王貶出回到薛城時(shí)才認識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’啊。
8.舉幾個(gè)關(guān)于“仁義”的歷史故事（寫(xiě)作文用的）
《戰國策·國策》中有這么一個(gè)故事：“馮諼客孟嘗君” 講戰國時(shí)期齊國的孟嘗君好士，門(mén)下有食客數千人，其中有一個(gè)叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長(cháng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)、出無(wú)車(chē)、無(wú)以為家”等歌，因而馮諼食有魚(yú)、出有車(chē)、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個(gè)通告，詢(xún)問(wèn)府里的賓客：“有誰(shuí)熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫(xiě)：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時(shí)候，馮諼問(wèn)道：“債款全部收齊，用它買(mǎi)些什么東西回來(lái)呢？”孟嘗君說(shuō)：“看我家里缺少什么東西，就買(mǎi)什么。”
馮諼趕著(zhù)馬車(chē)到了薛城，派出官吏召集那些應當還債的百姓都來(lái)核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給百姓，燒掉借約，百姓齊聲歡呼萬(wàn)歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進(jìn)見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來(lái)這么快，便穿戴好衣帽接見(jiàn)他，問(wèn)道：“債款全收齊了嗎？怎么回來(lái)的這么快呀？”馮諼回答說(shuō)：“收齊了。”
孟嘗君又問(wèn)：“用它買(mǎi)了些什么回來(lái)呢？”馮諼說(shuō)：“您說(shuō)‘家里缺什么就買(mǎi)什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿(mǎn)了珍寶，好狗好馬擠滿(mǎn)了牲口棚，堂下也站滿(mǎn)了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買(mǎi)了‘義’。
“孟嘗君問(wèn)：“買(mǎi)義怎么個(gè)買(mǎi)法？”馮諼說(shuō)：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛(ài)護那里的百姓，反用商賈的手段向百姓取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，百姓齊聲歡呼萬(wàn)歲，這就是我給您買(mǎi)的‘義’啊。”孟嘗君不高興，說(shuō)：“好吧，先生算了罷！” 過(guò)了一年，齊泯王對孟嘗君說(shuō)：“我不敢拿先王的臣子作為自己的臣子。”
孟嘗君只好回到封邑薛城去住。走到離薛城還有一百里的地方，百姓扶老攜幼，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。
孟嘗君回頭對馮諼說(shuō)：“先生替我田文買(mǎi)的義，竟在今天看到了。” 仁義不象錢(qián)或物那樣實(shí)在看得見(jiàn)摸得著(zhù)，因此孟嘗君對馮諼買(mǎi)仁義非常不高興。
當孟嘗君被齊王貶出回到薛城時(shí)才認識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’啊！ 司馬光小時(shí)候“砸缸救人”的故事！充分體現出孟子的“性本善”說(shuō)當中所談到的“人皆有‘惻隱之心’”這觀(guān)點(diǎn)，這也是孟子所主張的“仁”的具體表現！ 仁義是中國自古傳承下來(lái)的一項美德。
早在春秋時(shí)期就發(fā)生了一件看似仁義而又荒唐的事情。 宋國本是一個(gè)弱小的國家。
但宋襄公與齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王并稱(chēng)為春秋五霸，這到底發(fā)生了什么呢？原來(lái)齊國爆發(fā)了易牙之亂、王位之爭。齊桓公有六個(gè)兒子，齊桓公怕自己死后諸子爭位，就將其兒子公子昭（后來(lái)的齊孝公）托付給宋襄公，視為太子。
等到齊桓公去世后，易牙、豎刁、開(kāi)方三個(gè)大奸臣廢掉齊桓公立的太子公子昭，易牙與寺人貂殺死大臣，篡奪王位。公子昭逃到了宋國。
此時(shí)宋襄公見(jiàn)齊國有亂，正好齊桓公身前又將公子昭托付給自己，宋襄公是個(gè)視仁義超過(guò)自己生命的人，同時(shí)宋襄公一心想成為霸主。宋國的實(shí)力不是很強大，但宋襄公認為公子昭來(lái)投奔他，這是個(gè)可利用的機會(huì )，于是便想乘機奪取齊國的盟主地位，就收留了公子昭。
宋襄公為大國齊國齊孝公復位起到大作用，自認為是件驚天動(dòng)地的大事，是足夠樹(shù)立威信稱(chēng)霸諸侯的時(shí)候。可他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，比他強大的楚國因為此事而來(lái)攻打他，雙方隔著(zhù)一條大河，扎營(yíng)筑寨。
楚國首先發(fā)兵渡河。這時(shí)宋襄公手下一位忠臣獻計，他說(shuō)：“他們正在渡河，我們可以趁機放箭。”
不料宋襄公卻說(shuō)：“我們舉著(zhù)仁義大旗，怎能作此不仁義之事？”過(guò)了一陣，楚兵剛剛渡河。大臣又說(shuō)：“楚兵陣未布好，我們可以趁機攻打。”
可宋襄公又指著(zhù)“忠義”二字說(shuō)：“我們舉著(zhù)仁義大旗，怎能作此不仁義之事？”說(shuō)話(huà)間楚兵已經(jīng)殺來(lái)，宋國大敗，宋襄公差點(diǎn)送命。而他仍然說(shuō)：“仁義總會(huì )戰勝不仁的。”
