關(guān)于瀘沽湖的形成，當地流傳著(zhù)一個(gè)有趣的故事：在遙遠的年代，這里曾是一片村莊。
村里有個(gè)孤兒，每天到獅子山去放牧。人們只要把牛羊交給他，他總是把牛羊放得肥肥壯壯的。
有一天，他在山上一棵樹(shù)下睡著(zhù)了，夢(mèng)見(jiàn)一條大魚(yú)對他說(shuō)：“善良的孩子，你可憐了，從今往后，你不必帶午飯了，就割我身上的肉吃吧。”小孩醒來(lái)后，就到山上找呵找，終于在一個(gè)山洞里發(fā)現那條大魚(yú)，他就割下一塊燒吃，魚(yú)肉香噴噴的。
第二天，他又去了，昨天割過(guò)的地方又長(cháng)滿(mǎn)了肉。這事被村里一個(gè)貪心的人知道了，他要把大魚(yú)占為已有，就約了一些貪財之徒，用繩索拴住魚(yú)，讓九匹馬九頭牛一齊使勁拉，魚(yú)被拉出洞，災難也就降臨了。
從那個(gè)洞里，洪水噴涌而出，頃刻間淹沒(méi)了村莊。那時(shí)，有一個(gè)摩梭女人正在喂豬，兩個(gè)年幼的孩子在旁邊玩耍，母親見(jiàn)洪水沖來(lái)，急中生智，把兩個(gè)孩子抱進(jìn)豬槽，自己卻葬身水底。
兩個(gè)孩子坐在槽里承受水漂流，后來(lái)，他們成了這個(gè)地方的祖先。人們?yōu)榱思o念那個(gè)偉大的母親，就拿整段木頭做成“豬槽船”，瀘沽湖也稱(chēng)為母親湖。
傳說(shuō)中的黃金湖就是哥倫比亞的瓜達維達湖（Lake Guatavita）。在17世紀的時(shí)候，一位印第安族最后一位國王的侄兒向人們描述在黃金湖畔舉行的傳統加冕儀式：當時(shí)。
王位繼承人全身被涂上金粉。然后在湖中暢游。
洗去盒粉后，他的臣民紛紛獻上黃金、寶石，這些寶物如同小山一樣堆積在他的腳邊。然后這位新國王將所有金銀財寶丟入湖中，作為對太陽(yáng)神的奉獻。
從16世紀開(kāi)始，人們對黃金湖的打撈就一直沒(méi)有停止過(guò)。直到1974年，哥倫比亞政府擔心湖中的寶奠落入他人之手。
出動(dòng)軍隊保護黃金湘，從此以后再也沒(méi)有人能接近這個(gè)地方了。
巢湖
巢湖本是一片平坦豐腴的魚(yú)米之鄉，有一座商埠興旺的城鎮。東海鯉魚(yú)精嫉妒這里百姓的富足生活，想要淹沒(méi)這里，被觀(guān)音菩薩知曉。
城里有一對貧苦母子，觀(guān)音念其平日吃齋念佛，盡做善事，決定搭救這對母子。于是觀(guān)音菩薩托夢(mèng)于母親告訴她滅頂之災即將來(lái)臨。菩薩說(shuō)，土地廟門(mén)口的石獅子眼睛變紅了，就是大水到來(lái)之日，你們母子倆趕緊逃命去吧。最后不忘囑咐，此乃天機，萬(wàn)萬(wàn)不可告訴他人，否則自身難保。
善良的母親自從知道了鯉魚(yú)精的陰謀后，每天早晨都去土地廟看獅子的眼睛。她挨家挨戶(hù)告訴大家大禍即將來(lái)臨，勸大伙逃命，但是沒(méi)有一個(gè)人相信她的話(huà)，都認為她瘋了。
終于有一天早上，母親看見(jiàn)石獅子的眼睛紅了，母子倆再次挨家挨戶(hù)動(dòng)員大伙，此時(shí)風(fēng)起云涌，大家才知道之前錯怪了這對母子，于是大家開(kāi)始扶老攜幼拼命向高處奔去。當這對母子通知完最后一戶(hù)時(shí)，鯉魚(yú)精已經(jīng)趕到。
兒子背著(zhù)目前艱難地向高處奔去，然而氣急敗壞的鯉魚(yú)精看到這對母子破壞了他的陰謀，便要懲罰他們，當他舉起浪頭準備向他們打去的時(shí)候，泥沙涌起，托著(zhù)母親化成了一座山，這就是巢湖中風(fēng)景秀麗的姥山。與姥山相對的湖中還有一座小一點(diǎn)的山叫孤山，也叫兒山，是兒子化成的山。遠遠的湖邊兩座小小的孤島，叫鞋山，那是他們跑丟的兩只鞋。
洞庭湖是中國第二大淡水湖，位于湖南省北部，長(cháng)江荊江河段南岸，是長(cháng)江重要的調蓄湖泊。
下面是幾個(gè)洞庭湖的傳說(shuō)故事：1.洞庭湖鯉魚(yú)跳龍門(mén)的傳說(shuō) 話(huà)說(shuō)呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓度得柳樹(shù)精成仙，又在巴陵成功點(diǎn)化了何仙姑。一日，呂洞賓去蓬萊會(huì )友飲宴歸來(lái)，輕飛洞庭，只見(jiàn)洞庭湖煙波浩淼，水天一色，風(fēng)月無(wú)邊。
呂洞賓心想，久居于如此鐘靈毓秀之地的水族，也必有仙根慧種，呂仙便想著(zhù)也去點(diǎn)化洞庭水族。洞庭湖風(fēng)雨大作的時(shí)候龍王現身，呂洞賓便去找龍王商量點(diǎn)化水族的事。
居住在洞庭湖的魚(yú)聽(tīng)說(shuō)了此事，紛紛來(lái)到龍宮前要見(jiàn)呂洞賓。呂仙人乘龍而出龍宮，見(jiàn)黑壓壓一片全是渴望點(diǎn)化的魚(yú)，呂仙人靈機一動(dòng)，定了一個(gè)點(diǎn)化的規則：他要所乘之龍拱成龍門(mén)，誰(shuí)躍過(guò)龍門(mén)，就點(diǎn)化誰(shuí)成龍成仙。
魚(yú)類(lèi)一聽(tīng)此言，紛紛躍起，無(wú)奈龍門(mén)太高，都摔得生疼，無(wú)功而返，一個(gè)個(gè)被嚇得擠在一塊，不敢再去冒這個(gè)險了。洞庭鯉雖然機警聰明，體大力強，但不喜浮游于水面不事張揚，總是棲息于湖底和水草叢生的水岸邊。
鯉魚(yú)們得到消息晚，等它們趕到龍門(mén)，其他魚(yú)類(lèi)都跳過(guò)了。洞庭鯉力薦它們的鯉魚(yú)王帶頭跳龍門(mén)。
只見(jiàn)一只大紅錦鯉從龍門(mén)一里外就使出渾身力量，像離弦的箭，縱身一躍，跳到洞庭湖上空，在風(fēng)雨之中越過(guò)龍門(mén)，再落入湖水中，一眨眼功夫就變成了一條巨龍。鯉魚(yú)們受到鼓舞，開(kāi)始一個(gè)個(gè)挨著(zhù)跳龍門(mén)，雖有個(gè)別的非常接近，但最終還是過(guò)不了龍門(mén)。
在眾魚(yú)的簇擁下，新科錦鯉來(lái)到呂仙前叩拜，呂仙對鯉魚(yú)們留下一句“練好明年再跳”，然后輕輕一躍，乘鯉而去。《埤雅·釋魚(yú)》記載：“鯉魚(yú)之貴，俗說(shuō)魚(yú)躍龍門(mén)，過(guò)而為龍，唯鯉或然。
是以仙人乘龍，亦為騎鯉。”意思是說(shuō)，魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，就會(huì )變化成龍，跳不過(guò)去仍為魚(yú)，而能跳過(guò)龍門(mén)的，只有善跳的鯉魚(yú)，所以，仙人乘的龍，也是騎的鯉。
唐朝詩(shī)人李群玉在《洞庭風(fēng)雨二首》中寫(xiě)道：“…浪潑巴陵樹(shù)，雷燒鹿角田。魚(yú)龍方簸蕩，云雨正喧闐…羽化思乘鯉，山漂欲抃鰲…”。
洞庭湖風(fēng)雨大作之日，就是洞庭鯉魚(yú)跳龍門(mén)之時(shí)。2.岳陽(yáng)藏龍河與珍珠山的傳說(shuō) 相傳上古時(shí)代，浩瀚神秘的洞庭湖中有一只萬(wàn)年得道成仙的湖蚌，生育了一珍珠姑娘。
珍珠姑娘不僅容貌十分秀美，而且善良勤勞聰穎，成為了洞庭水族中耀眼的明星。洞庭湖中又丑又惡的水怪巴蛇，看中了珍珠姑娘，便想方設法的前來(lái)求婚，可是珍珠姑娘心中早已有了自己的白馬王子，他是洞庭龍王最小的龍子——九龍子。
九龍子不但英俊開(kāi)朗、堅毅勇敢，而且樂(lè )于助人，深得水族愛(ài)戴。面對巴蛇的求婚，珍珠姑娘婉言拒絕了。
巴蛇惱羞成怒，呼風(fēng)喚雨大鬧洞庭，肆無(wú)忌憚地吞吃水族和人類(lèi)。洞庭龍王為避免生靈涂炭，一方面讓九龍子帶珍珠姑娘在洞庭湖邊的王家河躲避，一方面請求后羿前來(lái)制服巴蛇。
后羿首先用箭射中了巴蛇，然后將其斬殺。巴蛇的尸體變成了一座山丘，現在稱(chēng)為巴陵。
九龍子和珍珠姑娘在王家河相親相愛(ài)，養育小龍子，不愿再回到喧囂的洞庭龍宮。星移斗轉，日久天長(cháng)，珍珠姑娘成為了珍珠山，九龍子成為了藏龍河（又名王家河），它們日夜相互守候，相親相愛(ài)。
3.岳陽(yáng)九龍舞與九龍鬧洞庭的傳說(shuō) 岳陽(yáng)九龍舞與九龍鬧洞庭的“九龍鬧洞庭”被授予國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。“九龍鬧洞庭”（又稱(chēng)九龍舞）歷史悠久，據史料記載，始于漢、興于唐。
相傳偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原投江以身殉國，人們每年端午節都要劃起龍舟前來(lái)打撈，此舉感動(dòng)了洞庭龍王的九個(gè)兒子，九條小龍翻江倒海，大鬧洞庭，逼著(zhù)老龍王把屈原的遺體送回人間。人們?yōu)楦屑ぞ琵埖牧x舉，紀念屈原，模仿九龍的舞姿，創(chuàng )造了九龍舞。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，一代代龍舞藝人不斷推陳出新，已形成了獨特的九龍舞藝術(shù)。2008年岳陽(yáng)市平江九龍舞被國務(wù)院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。
4.洞庭湖一龍趕九龜的傳說(shuō) 洞庭湖畔的龍山，是長(cháng) 4公里，高130米的起伏山丘，自東向西綿延起伏，宛如一條巨龍飛騰水面，龍山前面有九個(gè)獨立的小山頭，一字兒擺向洞庭湖，酷似九只烏龜被巨龍飛趕，競游水面，此為“一龍趕九龜”之勝景。“一龍趕九龜”有眾多傳說(shuō)，其中有一種傳說(shuō)與秦始皇對虞舜先藐后尊息息相關(guān)。
秦始皇瞧不起“五帝”，“上小堯舜，下邈三王”。秦簡(jiǎn)《編年記》載：公元前219年，秦始皇南渡長(cháng)江去洞庭湖湘山祠，不料遇到狂風(fēng)大浪。
秦始皇問(wèn)身邊的博士們：“湘君是什么神？”博士們答：“聽(tīng)說(shuō)是堯的女兒，舜的妻子娥皇、女英死后葬在這里”。始皇聽(tīng)后怒不可遏，命令三千正在服刑的罪犯“赭其山”，即把湘山上的樹(shù)木全部砍光，讓山陵裸露出赭石色，然后回到京城咸陽(yáng)去了。
那時(shí)“剃光頭”，既是罪犯的標志，也是對人格的羞辱，秦始皇“赭其山”此舉意在給虞舜顏色看。一心想長(cháng)生不老的秦始皇后來(lái)體弱多病，開(kāi)始對“洞庭大怒”進(jìn)行反思：虞舜是被華夏民族神圣化的賢明君主，無(wú)端對其羞辱、懲罰，失道損德，理虧心虛。
自己身體每況愈下，乃虞舜的在天之靈向他顯靈示警，也許是一種報應。因此，始皇開(kāi)始對虞舜深深懺悔，以求寬恕。
《史記·秦始皇本紀》載：秦始皇“三十七年（公元前210年）十一月，行至云夢(mèng)，望祀。
大明湖-美文故事
荷柳情緣
"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"，這是大明湖的最好寫(xiě) 照。漫步湖畔，但見(jiàn)垂柳飄拂，紅荷點(diǎn)波，景色如詩(shī)似畫(huà)。看到紅荷垢柳人們自然會(huì )想到有關(guān)柳荷的美麗傳說(shuō)。
很久很久以前，湖邊一對青年男女癡心相愛(ài)，男的叫楊柳，女的名荷花。小伙子英俊瀟灑，姑娘如花似玉。楊柳誠實(shí)勤勞，荷花美麗聰慧。她們自小便在一起游戲玩耍，青梅竹馬，兩小無(wú)猜。長(cháng)大以后，便互生愛(ài)慕之情，且情深意篤，曾互指湖水為誓：非君不娶，非君不嫁。兩家的家長(cháng)也認為她們是天生一對，地配一雙，準備待籌備妥當之后，擇日為她們完婚，結成百年良緣。
誰(shuí)知天有不側風(fēng)云，湖畔有一官宦人家的惡少，垂涎荷花的美貌，生出歹心。一日趁荷花家中無(wú)人，帶人搶走了荷花，欲行不軌。楊柳聞?dòng)崳穪?lái)?yè)尵取荷僦甘辜叶盍鴦?dòng)武，殺死了楊柳，他含恨倒在了明湖畔。荷花見(jiàn)狀，悲痛欲絕，掙開(kāi)強人之后，縱身跳入湖中，殉情自盡了。
她們死后，湖畔楊柳被害的地方，長(cháng)出了茁壯的柳林；湖中荷花自盡的地方，生出了艷麗的紅荷，柳枝拂水，向著(zhù)荷花點(diǎn)頭；紅荷挺立，朝著(zhù)柳枝傳情。湖民們說(shuō)：這是楊柳和荷花的化身，她們活著(zhù)不能結合，死后也要日日廝守相聚。
大明寺沉明湖生
古時(shí)候，濟南北郊有個(gè)大明國寺。寺內殿宇雄峙，亭閣林立，每天經(jīng)聲佛號，響遏行云，看上去極為莊重、排場(chǎng)。然而
寺內的和尚卻不守教規，勾結官府，欺壓百姓。尤其可惡的是經(jīng)常利用信徒燒香還原、祈求得子等機會(huì )，坑害奸污來(lái)寺拜佛 的良家婦女。傳說(shuō)有一個(gè)官人的母親病了，請了許多醫生醫治，也不見(jiàn)效。官人的妹妹至愛(ài)至孝，便要去大明國寺為母親燒
香許愿，官人說(shuō)什么也不同意。妹妹為治好母親的病，每天晚上都偷偷地朝大明國寺的方向燒香祈禱，一月之后，母親的病 果然好了。妹妹決心到大明國寺還愿，怕哥哥不答應，就趁哥哥不在家的時(shí)候，獨自來(lái)到大明國寺。那天寺內老和尚外出不在寺院，幾個(gè)小和尚見(jiàn)這女子長(cháng)得年輕漂亮，隨起歹心，悄悄跟蹤，并查看了住處，報告了老和尚，老和尚眉飛色舞，立即派人把官人的妹妹拖到寺內。官人得知后，勃然大怒，肝膽欲裂，他抄起大刀，騎上戰馬，奮力向大明國寺追去，剛到大明 寺附近