熟語(yǔ)及典故(450個(gè)熟語(yǔ)中的成語(yǔ)及解釋)
1.450個(gè)熟語(yǔ)中的成語(yǔ)及解釋
熟語(yǔ)指常用的固定短語(yǔ)。
如：亂七八糟、不管三七二十一、死馬當作活馬醫等 熟語(yǔ)是習用的詞的固定組合，語(yǔ)義結合緊密、語(yǔ)音和諧，是語(yǔ)言中獨立運用的詞匯單位，它包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)。 熟語(yǔ)一般具有兩個(gè)特點(diǎn)：結構上的穩定性、意義上的整體性。
詳細解釋 1. 語(yǔ)言中定型的詞組或句子。使用時(shí)一般不能任意改變其形式。
包括慣用語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)等。 2. 常用的話(huà)浯。
現代漢語(yǔ)中有些定了型的詞組和短語(yǔ)，經(jīng)常作為一個(gè)完整的單位來(lái)使用，不能隨意改變其成分，包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、格言、警句等，內容十分豐富。來(lái)源 1、來(lái)自民間口語(yǔ)和名人之言 2、來(lái)自古代書(shū)面語(yǔ) 3、借自外語(yǔ)成語(yǔ)：成語(yǔ)是我國漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。
成語(yǔ)有固定的結構形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應用的。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現代漢語(yǔ)它代表了一個(gè)故事或者典故。
成語(yǔ)又是一種現成的話(huà)，跟習用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區別。成語(yǔ)大都出自書(shū)面，屬于文語(yǔ)性質(zhì)的。
其次在語(yǔ)言形式上，成語(yǔ)是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換；成語(yǔ)在語(yǔ)言表達中有生動(dòng)簡(jiǎn)潔、形象鮮明的作用。所謂成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(cháng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。
它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當于詞的語(yǔ)言單位。而且富有深刻的思想內涵，簡(jiǎn)短精辟易記易用。
并常常附帶有感情色彩，包括貶義和褒義. 成語(yǔ)多數為4個(gè)字，也有3字的以及4字以上的成語(yǔ)，有的成語(yǔ)甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開(kāi)。成語(yǔ)的來(lái)源成語(yǔ)是長(cháng)期以來(lái)形成的形式簡(jiǎn)潔而意思精辟的固定詞組或短語(yǔ)。
成語(yǔ)多由四個(gè)字組成，但也有三個(gè)字或四個(gè)字以上的。成語(yǔ)的來(lái)源有以下幾種：神話(huà)寓言，歷史故事，詩(shī)文語(yǔ)句，口頭俗語(yǔ)。
2.關(guān)于山水熟語(yǔ)的典故
自洛之越 皇皇三十載，書(shū)劍兩無(wú)成。
山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。 扁舟泛湖海，長(cháng)揖謝公卿。
且樂(lè )杯中物，誰(shuí)論世上名。第一： 解析：隋唐時(shí)期：浙江新昌是唐代詩(shī)人游歷棲息的重要地區、也是唐詩(shī)之路的精華地段。
最早到剡中山水游歷的唐朝詩(shī)人是被李白稱(chēng)為"風(fēng)流天下聞"的孟夫子孟浩然。孟浩然四十歲入長(cháng)安應進(jìn)士考落第，失意東歸，自洛陽(yáng)東游吳越，即所謂"山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京"。
“山水尋吳越”，在山水詩(shī)中所表現的心情，十分清遠恬淡。第二：久很久以前，桂林這個(gè)地方既沒(méi)有山，也沒(méi)有水，更談不上人煙繁盛，桂樹(shù)成林。
那時(shí)，桂林這個(gè) 地名都還沒(méi)有呢！那么，桂林這個(gè)地方，為什么會(huì )生長(cháng)出成林的桂花樹(shù)？為什么會(huì )有奇山秀水而名滿(mǎn)天下呢？這還得從王 母娘娘的蟠桃盛會(huì )說(shuō)起。王母娘娘的蟠桃盛會(huì )被孫悟空攪亂后，開(kāi)不成了，天上四位鼎鼎大名的仙女――嫦娥、織女、麻姑、和元女便呼朋引伴，包覽瑤池的風(fēng)光去了。
一路上但見(jiàn)那仙山瓊閣，玉樹(shù)銀花，天池荷開(kāi)，鳳鸞和鳴，好一派仙家勝境。麻姑突發(fā)奇想說(shuō)：“轉了一圈，瑤池不過(guò)如此，憑我等的法力，也可造一座出來(lái)。”
嫦娥當即贊同：“說(shuō)的是，我等何不找個(gè)地方，各施法力，也造座瑤池樂(lè )樂(lè )。” 元女小心地說(shuō)：“觸犯了天條，可不是鬧著(zhù)玩的。”
織女心生一計：“那我們到人間去，遠離是非之地。” 嫦娥道：“我等不如即刻分頭下界，各造一園，看誰(shuí)技高一籌。”
三位仙女聽(tīng)了，撫掌稱(chēng)妙。于是商定，看誰(shuí)三天之內能在人間造一座最美麗的林園。
第一天過(guò)去了，麻姑選中了今屬于云南省路南縣的一個(gè)去處，造出一座云南石林來(lái)，堪稱(chēng)“天下第一奇 觀(guān)”。麻姑喜不自勝。
第二天過(guò)去了，織女選中了現在叫杭州的地方，造出西湖美景，織女禁不住笑靨如花。第三天來(lái)了，元女選中了后來(lái)叫洛陽(yáng)的地方，拂塵一揮，劈出了龍門(mén)石窟，玉手一指，遍地盛開(kāi)姹紫嫣 紅、雍容華貴的牡丹。
她對自己的佳作也得意萬(wàn)分。唯有嫦娥，下凡三天，總選不中一處盡如人意的地方。
眼看所剩的時(shí)間不多了，她焦急地往南飛去。當她來(lái)到如今叫做桂林的地方，但見(jiàn)赤地荒野，無(wú)水無(wú)山，老百姓生活苦不堪言。
嫦娥不覺(jué)動(dòng)了惻隱之心。于是，嫦娥從月宮中取來(lái)桂花樹(shù)種，仙袖一拂，便植下漫野桂花樹(shù)來(lái)。
“桂林，桂林，桂樹(shù)成林。”此后 才有“桂林”這個(gè)地名。
嫦娥又駕著(zhù)五彩祥云，來(lái)到北方的崇山峻嶺之間。她向群山吹了一口仙氣，一座座大山立刻變成了一匹匹高頭駿馬，她騎上一匹快馬領(lǐng)頭，馬群便乖乖地跟他向南方奔去。
經(jīng)過(guò)長(cháng)途艱難跋 涉，終于把馬群趕到了桂林。嫦娥按照自己設計的圖樣，將馬群變成石山并作了巧妙的安排：這里放三座，那里壘五堆，東邊置一座大山，西面擺一排小山，如今你看――那高高的猴山就是當年的領(lǐng)頭馬啊，那馬鞍山就是當年嫦娥坐過(guò)的 馬鞍呢。
那些石馬也象是領(lǐng)會(huì )了嫦娥的心意，變成一座座挺拔俊俏而又姿態(tài)各異的青山。
山上長(cháng)滿(mǎn)綠樹(shù)，濃蔭覆蓋，桂林的山就一天比一天更美麗更奇巧啦。嫦娥巧擺石山，使桂林群峰聳立，奇洞幽深，配上原來(lái)的桂花樹(shù)林，真成了百里大花園。
遺憾的是沒(méi)有水，比起杭州西湖來(lái)，就顯得美中不足，略遜一籌了。嫦娥想仿效織女，到瑤池“借水”，可是王母娘娘早已發(fā)覺(jué)，將織女監禁起來(lái)，并派天兵天將把瑤池看管 得嚴嚴實(shí)實(shí)；就連那偌大的天河，也把守得滴水不漏。
這天，嫦娥正在桂林花林中絞盡腦汁想辦法，趕巧南海觀(guān)音正從桂林上空經(jīng)過(guò)，被桂花的沖天香氣吸引，便循香察看，見(jiàn)到這里處處奇峰林立，挺拔秀麗，千姿百態(tài)，巧奪天工，禁不住喜形于色，贊口不絕。可當她環(huán)視四野，縱目八方，也不由得感嘆道：“善哉、善哉！只可惜少了一條江河，損折了許多靈氣。”
嫦娥一聽(tīng)，正中下懷，忙不迭跑到菩薩面前道：“大師所言極是，我正為此發(fā)愁呢！” 菩薩聞言玉口一開(kāi)：“這有何難，你只在群山之中開(kāi)出一條河道，再將我這凈瓶里的水倒入河中，便會(huì )清波 蕩蕩，水到渠成。” 嫦娥聽(tīng)了，頓時(shí)愁云盡掃，笑逐顏開(kāi)，謝過(guò)觀(guān)音，接過(guò)凈瓶，就要去開(kāi)河道。
菩薩一再?lài)诟梨隙穑瑫r(shí)日五更，一定送還凈瓶，否則將被關(guān)在蟾宮，不許擅離一步。 仙姑滿(mǎn)口答應。
在群山之間選擇了一條理想的河道，形成一個(gè)水繞山環(huán)，交相輝映的絕妙佳境。接著(zhù)，她飛回月宮，取來(lái)種樹(shù)的花鋤，按照選定的走向，落鋤開(kāi)去。
于是，一條不大不小的河道，就奇跡般地開(kāi)了出來(lái)，有如游龍走蛇，曲曲彎彎。當嫦娥從興安經(jīng)桂林，把河道開(kāi)到陽(yáng)朔后，已是四更光景。
往南， 溝通西江水系，還有幾百里路程，五更前是完不成的了 如果河道到此為止，那么陽(yáng)朔以南的大片土地 將永遠干旱。她沉思良久。
左右為難。
天雞高啼，打破了嫦娥的沉思.她玉牙一咬，豪氣陡生，決心冒著(zhù)被觀(guān)音懲罰的危險，將河道向如今梧州的 方向賦去。當嫦娥開(kāi)出北起興安，南通西江的數百里逶迤長(cháng)河之時(shí)。
太陽(yáng)神曦和的車(chē)輪已躍上東山，她大吃一驚，慌忙把凈瓶水注入河道，一泓清流緩緩南去，桂林頓時(shí)水光瀲滟。倒影生輝，增添了千種姿態(tài)，萬(wàn)般嫵媚，變 成山水甲天下的寶地啦！可是觀(guān)音老母的凈瓶，此刻也失去法力，從興安隨波而下，漂到桂林斗雞潭就不動(dòng)了。
3.古代有趣的熟語(yǔ)故事
1、有眼不識泰山 “有眼不識泰山”作為一個(gè)成語(yǔ)，常常用來(lái)表示自己的見(jiàn)識太少，有名望的人在自己眼前也認不出來(lái)。
但是這個(gè)泰山可不是指的五岳泰山，它其實(shí)指的是一個(gè)叫泰山的人，關(guān)于這句俗語(yǔ)的來(lái)源，倒是一個(gè)很有趣的故事。 話(huà)說(shuō)木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。
傳說(shuō)他曾用木頭做成飛鳥(niǎo)，在天上飛三天三夜都不下來(lái)。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。
魯班招了很多徒弟，為了維護班門(mén)的聲譽(yù)，他定期會(huì )考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來(lái)了一段時(shí)間，手藝也沒(méi)有什么長(cháng)進(jìn)，于是魯班將他掃地出門(mén)。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。
魯班想這人是誰(shuí)啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說(shuō)：“我真是有眼不識泰山啊！” 2、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”。
意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，這一俗語(yǔ)轉音成雞和狗了。
3、三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮 “皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指副將，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來(lái)能頂一個(gè)諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說(shuō)成了“皮匠”。
4、不見(jiàn)棺材不落淚 本是“不見(jiàn)親棺不落淚”，并不是見(jiàn)了任何棺材都落淚。訛變?yōu)椤安灰?jiàn)棺材不落淚”，如果不管誰(shuí)的棺材，只要見(jiàn)到就落淚，那就有點(diǎn)莫名其妙了。
5、不到黃河心不死 本是“不到烏江心不死”。烏江，項羽自刎的地方。
烏江訛變成黃河，真是讓人無(wú)從解釋了。 6、舍不得孩子套不住狼 本是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。
因為四川話(huà)管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！ 7、狗屁不通 這個(gè)成語(yǔ)最初是“狗皮不通”。
狗的表皮沒(méi)有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來(lái)散發(fā)體內的燥熱。“狗皮不通”就是指狗的身體這個(gè)特點(diǎn)。
“屁”是污濁的象征，對于文理不通的東西，以屁來(lái)喻。此屬諧音訛傳。
8、王八蛋 這是民間的一句罵人話(huà)。實(shí)際上，這句話(huà)的原來(lái)面目是“忘八端”。
古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來(lái)卻被訛變成“王八蛋”了。 9、倒楣 “倒楣”一詞本是江浙一帶的方言，指事不順利或運氣差。
大約在明朝末年，那時(shí)“八股取士”的科舉制度嚴重限制了知識分子聰明才智的發(fā)揮，加之考場(chǎng)舞弊之風(fēng)甚盛，所以一般的讀書(shū)人要想中舉是極為不易的。為了求個(gè)吉利，舉子們在臨考之前一般都要在自家門(mén)前豎起一根旗桿，當地人稱(chēng)之為“楣”。
考中了，旗桿照豎不誤，考不中就把旗桿撤去，叫做“倒楣”。 10、吹牛皮 用“吹牛”形容說(shuō)大話(huà)，意思非常明白。
那為什么不用“吹豬”、“吹羊”來(lái)形容呢？從前殺豬宰羊，血放完了以后，屠夫會(huì )在豬羊的腿上靠近蹄子處割開(kāi)一個(gè)小口，用一根鐵條插進(jìn)去捅一捅，然后用竹管使勁往里吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來(lái)。這樣，剝皮的時(shí)候就會(huì )很方便，用刀輕輕一拉，皮就會(huì )自己裂開(kāi)。
這叫“吹豬”或“吹羊”。如果用這種方法對付牛，就叫“吹牛”。
“吹牛皮”這一俗語(yǔ)，來(lái)源于陜甘寧和內蒙古一帶。以前，這些地方的人過(guò)河，靠的是皮筏子。
當地人用整只羊皮曬干漆上油漆，吹上氣使它鼓起來(lái)，再把幾只羊皮扎在一起，就可以渡河了。把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載千斤重物過(guò)河。
羊皮筏子較小，人們常用嘴把它吹鼓起來(lái)。有個(gè)人說(shuō)他不僅會(huì )吹羊皮筏，而且還能吹起牛皮筏來(lái)，后來(lái)有人真的將牛皮拿給那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起來(lái)。
從那以后，人們就用“吹牛皮”來(lái)形容愛(ài)說(shuō)大話(huà)的人。 11、無(wú)商不奸 “無(wú)商不奸”是后人杜撰的，原意為“無(wú)商不尖”。
“無(wú)商不尖”，出典為舊時(shí)買(mǎi)米以升斗作量器，故有“升斗小民”之說(shuō)。賣(mài)家在量米時(shí)會(huì )以一把紅木戒尺之類(lèi)削平升斗內隆起的米，以保證分量準足。
銀貨兩訖成交之后，商家會(huì )另外在米筐里氽點(diǎn)米加在米斗上，如是已抹平的米表面便會(huì )鼓成一撮“尖頭”。量好米再加點(diǎn)添點(diǎn)，已成習俗，即凡是做生意，總給客人一點(diǎn)添頭。
這是老派生意人一種生意噱頭，這一小撮“添頭”，很讓客人接受，故有“無(wú)商不尖”之說(shuō)。“無(wú)商不尖”還體現在去布莊扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有點(diǎn)添頭。
客觀(guān)來(lái)講，商業(yè)是一種交易行為，商人的精明往往給消費者一種“奸詐”的印象。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，法律不健全，制度不規范，尤其是從業(yè)者的職業(yè)道德和素質(zhì)低下、誠信缺失、唯利是圖，造成擾亂市場(chǎng)的行為頻頻發(fā)生，因此更加印證了“無(wú)商不奸”的說(shuō)法。
12、十八年后又是一條好漢 古人受佛教影響，相信靈魂不死，并會(huì )在人世間轉生輪回。十八年后又是一條好漢就是說(shuō)，現在死了不要緊，轉世投胎后，過(guò)十八年長(cháng)成人了又是一條好漢。
也許這句話(huà)是從佛教中傳出來(lái)的吧。 13、八拜之交 八拜是方位，即東、南、西、北、東南、東北、西南、西北。
表示無(wú)論何地我們都生死與共，也有向古代八個(gè)結拜兄弟學(xué)。
4.關(guān)于山水熟語(yǔ)的典故
自洛之越 皇皇三十載，書(shū)劍兩無(wú)成。
山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。 扁舟泛湖海，長(cháng)揖謝公卿。
且樂(lè )杯中物，誰(shuí)論世上名。第一： 解析：隋唐時(shí)期：浙江新昌是唐代詩(shī)人游歷棲息的重要地區、也是唐詩(shī)之路的精華地段。
最早到剡中山水游歷的唐朝詩(shī)人是被李白稱(chēng)為"風(fēng)流天下聞"的孟夫子孟浩然。孟浩然四十歲入長(cháng)安應進(jìn)士考落第，失意東歸，自洛陽(yáng)東游吳越，即所謂"山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京"。
“山水尋吳越”，在山水詩(shī)中所表現的心情，十分清遠恬淡。第二：久很久以前，桂林這個(gè)地方既沒(méi)有山，也沒(méi)有水，更談不上人煙繁盛，桂樹(shù)成林。
那時(shí)，桂林這個(gè) 地名都還沒(méi)有呢！那么，桂林這個(gè)地方，為什么會(huì )生長(cháng)出成林的桂花樹(shù)？為什么會(huì )有奇山秀水而名滿(mǎn)天下呢？這還得從王 母娘娘的蟠桃盛會(huì )說(shuō)起。王母娘娘的蟠桃盛會(huì )被孫悟空攪亂后，開(kāi)不成了，天上四位鼎鼎大名的仙女――嫦娥、織女、麻姑、和元女便呼朋引伴，包覽瑤池的風(fēng)光去了。
一路上但見(jiàn)那仙山瓊閣，玉樹(shù)銀花，天池荷開(kāi)，鳳鸞和鳴，好一派仙家勝境。麻姑突發(fā)奇想說(shuō)：“轉了一圈，瑤池不過(guò)如此，憑我等的法力，也可造一座出來(lái)。”
嫦娥當即贊同：“說(shuō)的是，我等何不找個(gè)地方，各施法力，也造座瑤池樂(lè )樂(lè )。” 元女小心地說(shuō)：“觸犯了天條，可不是鬧著(zhù)玩的。”
織女心生一計：“那我們到人間去，遠離是非之地。” 嫦娥道：“我等不如即刻分頭下界，各造一園，看誰(shuí)技高一籌。”
三位仙女聽(tīng)了，撫掌稱(chēng)妙。于是商定，看誰(shuí)三天之內能在人間造一座最美麗的林園。
第一天過(guò)去了，麻姑選中了今屬于云南省路南縣的一個(gè)去處，造出一座云南石林來(lái)，堪稱(chēng)“天下第一奇 觀(guān)”。麻姑喜不自勝。
第二天過(guò)去了，織女選中了現在叫杭州的地方，造出西湖美景，織女禁不住笑靨如花。第三天來(lái)了，元女選中了后來(lái)叫洛陽(yáng)的地方，拂塵一揮，劈出了龍門(mén)石窟，玉手一指，遍地盛開(kāi)姹紫嫣 紅、雍容華貴的牡丹。
她對自己的佳作也得意萬(wàn)分。唯有嫦娥，下凡三天，總選不中一處盡如人意的地方。
眼看所剩的時(shí)間不多了，她焦急地往南飛去。當她來(lái)到如今叫做桂林的地方，但見(jiàn)赤地荒野，無(wú)水無(wú)山，老百姓生活苦不堪言。
嫦娥不覺(jué)動(dòng)了惻隱之心。于是，嫦娥從月宮中取來(lái)桂花樹(shù)種，仙袖一拂，便植下漫野桂花樹(shù)來(lái)。
“桂林，桂林，桂樹(shù)成林。”此后 才有“桂林”這個(gè)地名。
嫦娥又駕著(zhù)五彩祥云，來(lái)到北方的崇山峻嶺之間。她向群山吹了一口仙氣，一座座大山立刻變成了一匹匹高頭駿馬，她騎上一匹快馬領(lǐng)頭，馬群便乖乖地跟他向南方奔去。
經(jīng)過(guò)長(cháng)途艱難跋 涉，終于把馬群趕到了桂林。嫦娥按照自己設計的圖樣，將馬群變成石山并作了巧妙的安排：這里放三座，那里壘五堆，東邊置一座大山，西面擺一排小山，如今你看――那高高的猴山就是當年的領(lǐng)頭馬啊，那馬鞍山就是當年嫦娥坐過(guò)的 馬鞍呢。
那些石馬也象是領(lǐng)會(huì )了嫦娥的心意，變成一座座挺拔俊俏而又姿態(tài)各異的青山。
山上長(cháng)滿(mǎn)綠樹(shù)，濃蔭覆蓋，桂林的山就一天比一天更美麗更奇巧啦。嫦娥巧擺石山，使桂林群峰聳立，奇洞幽深，配上原來(lái)的桂花樹(shù)林，真成了百里大花園。
遺憾的是沒(méi)有水，比起杭州西湖來(lái)，就顯得美中不足，略遜一籌了。嫦娥想仿效織女，到瑤池“借水”，可是王母娘娘早已發(fā)覺(jué)，將織女監禁起來(lái)，并派天兵天將把瑤池看管 得嚴嚴實(shí)實(shí)；就連那偌大的天河，也把守得滴水不漏。
這天，嫦娥正在桂林花林中絞盡腦汁想辦法，趕巧南海觀(guān)音正從桂林上空經(jīng)過(guò)，被桂花的沖天香氣吸引，便循香察看，見(jiàn)到這里處處奇峰林立，挺拔秀麗，千姿百態(tài)，巧奪天工，禁不住喜形于色，贊口不絕。可當她環(huán)視四野，縱目八方，也不由得感嘆道：“善哉、善哉！只可惜少了一條江河，損折了許多靈氣。”
嫦娥一聽(tīng)，正中下懷，忙不迭跑到菩薩面前道：“大師所言極是，我正為此發(fā)愁呢！” 菩薩聞言玉口一開(kāi)：“這有何難，你只在群山之中開(kāi)出一條河道，再將我這凈瓶里的水倒入河中，便會(huì )清波 蕩蕩，水到渠成。” 嫦娥聽(tīng)了，頓時(shí)愁云盡掃，笑逐顏開(kāi)，謝過(guò)觀(guān)音，接過(guò)凈瓶，就要去開(kāi)河道。
菩薩一再?lài)诟梨隙穑瑫r(shí)日五更，一定送還凈瓶，否則將被關(guān)在蟾宮，不許擅離一步。 仙姑滿(mǎn)口答應。
在群山之間選擇了一條理想的河道，形成一個(gè)水繞山環(huán)，交相輝映的絕妙佳境。接著(zhù)，她飛回月宮，取來(lái)種樹(shù)的花鋤，按照選定的走向，落鋤開(kāi)去。
于是，一條不大不小的河道，就奇跡般地開(kāi)了出來(lái)，有如游龍走蛇，曲曲彎彎。當嫦娥從興安經(jīng)桂林，把河道開(kāi)到陽(yáng)朔后，已是四更光景。
往南， 溝通西江水系，還有幾百里路程，五更前是完不成的了 如果河道到此為止，那么陽(yáng)朔以南的大片土地 將永遠干旱。她沉思良久。
左右為難。
天雞高啼，打破了嫦娥的沉思.她玉牙一咬，豪氣陡生，決心冒著(zhù)被觀(guān)音懲罰的危險，將河道向如今梧州的 方向賦去。當嫦娥開(kāi)出北起興安，南通西江的數百里逶迤長(cháng)河之時(shí)。
太陽(yáng)神曦和的車(chē)輪已躍上東山，她大吃一驚，慌忙把凈瓶水注入河道，一泓清流緩緩南去，桂林頓時(shí)水光瀲滟。倒影生輝，增添了千種姿態(tài)，萬(wàn)般嫵媚，變 成山水甲天下的寶地啦！可是觀(guān)音老母的凈瓶，此刻也失去法力，從興安隨波而下，漂到桂林斗雞潭就不動(dòng)了。
5.450個(gè)熟語(yǔ)中的成語(yǔ)及解釋?zhuān)?/h2>
熟語(yǔ)指常用的固定短語(yǔ)。
如：亂七八糟、不管三七二十一、死馬當作活馬醫等 熟語(yǔ)是習用的詞的固定組合，語(yǔ)義結合緊密、語(yǔ)音和諧，是語(yǔ)言中獨立運用的詞匯單位，它包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)。 熟語(yǔ)一般具有兩個(gè)特點(diǎn)：結構上的穩定性、意義上的整體性。
詳細解釋 1. 語(yǔ)言中定型的詞組或句子。使用時(shí)一般不能任意改變其形式。
包括慣用語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)等。 2. 常用的話(huà)浯。
現代漢語(yǔ)中有些定了型的詞組和短語(yǔ)，經(jīng)常作為一個(gè)完整的單位來(lái)使用，不能隨意改變其成分，包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、格言、警句等，內容十分豐富。來(lái)源 1、來(lái)自民間口語(yǔ)和名人之言 2、來(lái)自古代書(shū)面語(yǔ) 3、借自外語(yǔ)成語(yǔ)：成語(yǔ)是我國漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。
成語(yǔ)有固定的結構形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應用的。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現代漢語(yǔ)它代表了一個(gè)故事或者典故。
成語(yǔ)又是一種現成的話(huà)，跟習用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區別。成語(yǔ)大都出自書(shū)面，屬于文語(yǔ)性質(zhì)的。
其次在語(yǔ)言形式上，成語(yǔ)是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換；成語(yǔ)在語(yǔ)言表達中有生動(dòng)簡(jiǎn)潔、形象鮮明的作用。所謂成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(cháng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。
它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當于詞的語(yǔ)言單位。而且富有深刻的思想內涵，簡(jiǎn)短精辟易記易用。
并常常附帶有感情色彩，包括貶義和褒義. 成語(yǔ)多數為4個(gè)字，也有3字的以及4字以上的成語(yǔ)，有的成語(yǔ)甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開(kāi)。成語(yǔ)的來(lái)源成語(yǔ)是長(cháng)期以來(lái)形成的形式簡(jiǎn)潔而意思精辟的固定詞組或短語(yǔ)。
成語(yǔ)多由四個(gè)字組成，但也有三個(gè)字或四個(gè)字以上的。成語(yǔ)的來(lái)源有以下幾種：神話(huà)寓言，歷史故事，詩(shī)文語(yǔ)句，口頭俗語(yǔ)。
6.古代有趣的熟語(yǔ)故事
1、有眼不識泰山 “有眼不識泰山”作為一個(gè)成語(yǔ)，常常用來(lái)表示自己的見(jiàn)識太少，有名望的人在自己眼前也認不出來(lái)。
但是這個(gè)泰山可不是指的五岳泰山，它其實(shí)指的是一個(gè)叫泰山的人，關(guān)于這句俗語(yǔ)的來(lái)源，倒是一個(gè)很有趣的故事。 話(huà)說(shuō)木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。
傳說(shuō)他曾用木頭做成飛鳥(niǎo)，在天上飛三天三夜都不下來(lái)。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。
魯班招了很多徒弟，為了維護班門(mén)的聲譽(yù)，他定期會(huì )考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來(lái)了一段時(shí)間，手藝也沒(méi)有什么長(cháng)進(jìn)，于是魯班將他掃地出門(mén)。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。
魯班想這人是誰(shuí)啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說(shuō)：“我真是有眼不識泰山啊！” 2、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”。
意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，這一俗語(yǔ)轉音成雞和狗了。
3、三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮 “皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指副將，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來(lái)能頂一個(gè)諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說(shuō)成了“皮匠”。
4、不見(jiàn)棺材不落淚 本是“不見(jiàn)親棺不落淚”，并不是見(jiàn)了任何棺材都落淚。訛變?yōu)椤安灰?jiàn)棺材不落淚”，如果不管誰(shuí)的棺材，只要見(jiàn)到就落淚，那就有點(diǎn)莫名其妙了。
5、不到黃河心不死 本是“不到烏江心不死”。烏江，項羽自刎的地方。
烏江訛變成黃河，真是讓人無(wú)從解釋了。 6、舍不得孩子套不住狼 本是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。
因為四川話(huà)管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！ 7、狗屁不通 這個(gè)成語(yǔ)最初是“狗皮不通”。
狗的表皮沒(méi)有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來(lái)散發(fā)體內的燥熱。“狗皮不通”就是指狗的身體這個(gè)特點(diǎn)。
“屁”是污濁的象征，對于文理不通的東西，以屁來(lái)喻。此屬諧音訛傳。
8、王八蛋 這是民間的一句罵人話(huà)。實(shí)際上，這句話(huà)的原來(lái)面目是“忘八端”。
古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來(lái)卻被訛變成“王八蛋”了。 9、倒楣 “倒楣”一詞本是江浙一帶的方言，指事不順利或運氣差。
大約在明朝末年，那時(shí)“八股取士”的科舉制度嚴重限制了知識分子聰明才智的發(fā)揮，加之考場(chǎng)舞弊之風(fēng)甚盛，所以一般的讀書(shū)人要想中舉是極為不易的。為了求個(gè)吉利，舉子們在臨考之前一般都要在自家門(mén)前豎起一根旗桿，當地人稱(chēng)之為“楣”。
考中了，旗桿照豎不誤，考不中就把旗桿撤去，叫做“倒楣”。 10、吹牛皮 用“吹牛”形容說(shuō)大話(huà)，意思非常明白。
那為什么不用“吹豬”、“吹羊”來(lái)形容呢？從前殺豬宰羊，血放完了以后，屠夫會(huì )在豬羊的腿上靠近蹄子處割開(kāi)一個(gè)小口，用一根鐵條插進(jìn)去捅一捅，然后用竹管使勁往里吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來(lái)。這樣，剝皮的時(shí)候就會(huì )很方便，用刀輕輕一拉，皮就會(huì )自己裂開(kāi)。
這叫“吹豬”或“吹羊”。如果用這種方法對付牛，就叫“吹牛”。
“吹牛皮”這一俗語(yǔ)，來(lái)源于陜甘寧和內蒙古一帶。以前，這些地方的人過(guò)河，靠的是皮筏子。
當地人用整只羊皮曬干漆上油漆，吹上氣使它鼓起來(lái)，再把幾只羊皮扎在一起，就可以渡河了。把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載千斤重物過(guò)河。
羊皮筏子較小，人們常用嘴把它吹鼓起來(lái)。有個(gè)人說(shuō)他不僅會(huì )吹羊皮筏，而且還能吹起牛皮筏來(lái)，后來(lái)有人真的將牛皮拿給那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起來(lái)。
從那以后，人們就用“吹牛皮”來(lái)形容愛(ài)說(shuō)大話(huà)的人。 11、無(wú)商不奸 “無(wú)商不奸”是后人杜撰的，原意為“無(wú)商不尖”。
“無(wú)商不尖”，出典為舊時(shí)買(mǎi)米以升斗作量器，故有“升斗小民”之說(shuō)。賣(mài)家在量米時(shí)會(huì )以一把紅木戒尺之類(lèi)削平升斗內隆起的米，以保證分量準足。
銀貨兩訖成交之后，商家會(huì )另外在米筐里氽點(diǎn)米加在米斗上，如是已抹平的米表面便會(huì )鼓成一撮“尖頭”。量好米再加點(diǎn)添點(diǎn)，已成習俗，即凡是做生意，總給客人一點(diǎn)添頭。
這是老派生意人一種生意噱頭，這一小撮“添頭”，很讓客人接受，故有“無(wú)商不尖”之說(shuō)。“無(wú)商不尖”還體現在去布莊扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有點(diǎn)添頭。
客觀(guān)來(lái)講，商業(yè)是一種交易行為，商人的精明往往給消費者一種“奸詐”的印象。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，法律不健全，制度不規范，尤其是從業(yè)者的職業(yè)道德和素質(zhì)低下、誠信缺失、唯利是圖，造成擾亂市場(chǎng)的行為頻頻發(fā)生，因此更加印證了“無(wú)商不奸”的說(shuō)法。
12、十八年后又是一條好漢 古人受佛教影響，相信靈魂不死，并會(huì )在人世間轉生輪回。十八年后又是一條好漢就是說(shuō)，現在死了不要緊，轉世投胎后，過(guò)十八年長(cháng)成人了又是一條好漢。
也許這句話(huà)是從佛教中傳出來(lái)的吧。 13、八拜之交 八拜是方位，即東、南、西、北、東南、東北、西南、西北。
表示無(wú)論何地我們都生死與共，也有向古代八個(gè)結拜兄弟學(xué)。
7.求40個(gè)熟語(yǔ)的意思
生生不息 【解釋】：生生：中國哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，指變化和新生事物的發(fā)生；不已：沒(méi)有終止。
不斷地生長(cháng)、繁殖。 如出一轍 【解釋】：轍：車(chē)輪碾軋的痕跡。
好象出自同一個(gè)車(chē)轍。 似曾相識 【解釋】：好象曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)。
形容見(jiàn)過(guò)的事物再度出現。 蔚為大觀(guān) 【解釋】：蔚：茂盛；大觀(guān)：盛大的景象。
發(fā)展成為盛大壯觀(guān)的景象。形容事物美好繁多，給人一種盛大的印象 異軍突起 【解釋】：異軍：另外一支軍隊。
比喻一支新生力量突然出現。 三人成虎 【解釋】：三個(gè)人謊報城市里有老虎，聽(tīng)的人就信以為真。
比喻說(shuō)的人多了，就能使人們把謠言當事實(shí)。 子虛烏有 【解釋】：子虛：并非真實(shí)；烏有：哪有。
指假設的、不存在的、不真實(shí)的事情 悠哉悠哉 【解釋】： 悠哉，形容思念深長(cháng)的樣子。王先謙集疏：“悠哉悠哉，猶悠悠也，二哉字增文以成句。
重言之，以見(jiàn)其憂(yōu)之長(cháng)。”平時(shí)用的估計今人用悠閑的意思了 沆瀣一氣 【解釋】：沆瀣：指唐時(shí)的崔沆、崔瀣。
比喻臭味相投的人結合在一起 絡(luò )繹不絕 【解釋】：形容行人車(chē)馬來(lái)來(lái)往往，接連不斷 夸夸其談 【解釋】：形容說(shuō)話(huà)浮夸不切實(shí)際 不甚了了 【解釋】：甚：很；了了：明白。不很明白，不很懂林子大了什么鳥(niǎo)都有【解釋】：大千世界什么都有！即使有什么奇異的東西也不足為奇！ 就是說(shuō)：在這個(gè)社會(huì )上，什么樣的人（一般指不好的人）都有。
一般是戲噱的說(shuō)法！ 天下沒(méi)有免費的午餐 【解釋】：全世界根本不存在不收取任何費用的午餐。 比喻做什么事都得付出勞動(dòng)，不要想著(zhù)不勞而獲。
墻內開(kāi)花墻外香 【解釋】：墻里種的花，在高墻之內平平無(wú)奇，不受歡迎，但幽香卻傳到墻外，給人美好的感受，讓人無(wú)限向往。 〔1.〕比喻人才或技術(shù)發(fā)明等不為本處重視而流譽(yù)他處。
〔2.〕比喻人做出了成績(jì)，內部還不知道，外面人倒先知道了。比喻成績(jì)不受本部門(mén)重視，卻為其他部門(mén)賞識。
〔3.〕引申為某事物在出產(chǎn)地不如在外地受歡迎 跑龍套 【解釋】：原指戲曲中拿著(zhù)旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做無(wú)關(guān)緊要的事，或專(zhuān)做跑腿、服務(wù)性工作；或起次要作用，充當配角 山不轉水轉 【解釋】比喻世界渺小，這里不遇那里遇。也比喻適時(shí)變通，這里不得志（不順），其他地方會(huì )得志（順利）。
座上賓，臺柱子 【解釋】比喻集體中的骨干 聽(tīng)風(fēng)就是雨 【解釋】剛聽(tīng)到一點(diǎn)兒風(fēng)聲，就當要下雨了。形容聽(tīng)到一點(diǎn)風(fēng)聲就竭力附和渲染。
還可以用來(lái)比喻那些一聽(tīng)到什么事就跟著(zhù)咋呼，沒(méi)有個(gè)人主見(jiàn)，人云亦云。 挖墻腳 【解釋】原本是指將墻角挖掉，以至于整體的垮塌。
比喻拆臺、從根本上損害別人。而現今是指為了自己謀取利益，而在暗地里不折手段的從對方挖取相關(guān)的人員、技術(shù)。
現在有些也指用不正當手段搶走朋友的對象。 嘖有煩言 【解釋】：嘖：爭辯；煩言：氣憤不滿(mǎn)的話(huà)。
形容議論紛紛，報怨責備 沸反盈天 【解釋】：沸：滾翻；盈：充滿(mǎn)。聲音象水開(kāi)鍋一樣沸騰翻滾，充滿(mǎn)了空間。
形容人聲喧鬧，亂成一片 見(jiàn)仁見(jiàn)智 【解釋】：對同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法 休戚相關(guān) 【解釋】：休：歡樂(lè )，吉慶；戚：悲哀，憂(yōu)愁。憂(yōu)喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)。
形容關(guān)系密切，利害相關(guān) 堂而皇之 【解釋】：堂皇：官署的大堂，引申為氣勢盛大的樣子。形容端正莊嚴或雄偉有氣派。
也指表面上莊嚴正，堂堂正正，實(shí)際卻不然 忍俊不禁 【解釋】：忍俊：含笑；不禁：無(wú)法控制自己。指忍不住要發(fā)笑 無(wú)出其右 【解釋】：出：超出；右：上，古代以右為尊。
沒(méi)有能超過(guò)他的 不肖子孫 【解釋】：不肖：不象，不賢。指品德差，沒(méi)出息，不能繼承先輩事業(yè)的子孫或晚輩 泥沙俱下 【解釋】：指在江河的急流中泥土和沙子隨著(zhù)水一起沖下。
比喻好人和壞人混雜在一起 清規戒律 【解釋】：原指佛教徒所遵守的規則和戒條。現比喻束縛人的繁瑣不合理的規章制度 額手相慶 【解釋】：把手放在額上，表示慶幸。
同“額手稱(chēng)慶” 顧此失彼 【解釋】：顧了這個(gè)，丟了那個(gè)。形容忙亂或慌張的情景。
當機立斷 【解釋】：當機：抓住時(shí)機。在緊要時(shí)刻立即做出決斷。
針?shù)h相對針【解釋】：鋒指針尖，針?shù)h相對意指針尖對針尖，比喻行動(dòng)或者觀(guān)點(diǎn)完全對立。 一廂情愿 【解釋】：指單方面的愿望或不考慮客觀(guān)實(shí)際情況的主觀(guān)意愿。
同“一相情愿”。 各執一詞 【解釋】：執：堅持。
各人堅持各人的說(shuō)法。形容意見(jiàn)不一致。
汗牛充棟 【解釋】：棟：棟宇，屋子。書(shū)運輸時(shí)牛累得出汗，存放時(shí)可堆至屋頂。
形容藏書(shū)非常多。 實(shí)至名歸 【解釋】：實(shí)：實(shí)際的成就；至：達到；名：名譽(yù)；歸：到來(lái)。
有了真正的學(xué)識、本領(lǐng)或功業(yè)，自然就有聲譽(yù) 氣宇軒昂 【解釋】：形容人精力充沛，風(fēng)度不凡 長(cháng)此以往 【解釋】：長(cháng)期這樣下去。
