銜環(huán)典故(結草銜環(huán)的典故,越詳細越好)
1.結草銜環(huán)的典故,越詳細越好
結草銜環(huán)來(lái)自于兩個(gè)典故故事。
一，結草
據《左傳》記載：春秋時(shí)，晉國的魏武子在生病時(shí)，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個(gè)沒(méi)有生過(guò)兒子的妾嫁出去。后來(lái)武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺(jué)得父親病危時(shí)的語(yǔ)言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語(yǔ)，便依照他以前的吩咐把武子的愛(ài)妾嫁出去了。后來(lái)，魏顆領(lǐng)兵和秦國打仗，看見(jiàn)戰場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結子，纏住秦軍的戰馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當夜，魏顆做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)在戰場(chǎng)上結草的老人自稱(chēng)是那位出嫁妾的父親，是用此來(lái)報答魏顆不把自己女兒拿來(lái)陪葬之恩的。
二，銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時(shí)，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養，等傷好后把黃雀放了。過(guò)后，楊寶夢(mèng)見(jiàn)黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來(lái)報恩，自稱(chēng)是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說(shuō)楊寶的子孫將來(lái)都會(huì )像白環(huán)一樣珍貴。
后來(lái)，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達。
擴展資料：
結草銜環(huán)
拼音：jié cǎo xián huán
釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結草銜環(huán)代指報恩。
用法造句：在動(dòng)物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們人類(lèi)更應該結草銜環(huán)，知恩圖報才是。
人應該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。結草銜環(huán)的故事讓人怡然，這說(shuō)明了人們對有恩必報的推舉。“滴水之恩，當涌泉相報”，我們可以目視、可以口誦，更應該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來(lái)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-結草銜環(huán)
2.求結草銜環(huán)中銜環(huán)的典故
銜環(huán)典故 楊震（公元59一公元124，東漢初）父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。
楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中。黃雀只吃黃花，百日之后羽毛豐滿(mǎn)，振翅飛走。
當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。”并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)瑕。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
3.銜環(huán)結草是什么典故
“結草”與“銜環(huán)”都是古代報恩的傳說(shuō)。
前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。
也說(shuō)“銜環(huán)結草” 【銜環(huán)結草】 《左傳·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命 顆（魏武子之子）曰：‘必嫁是。
’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。
’及輔氏之役，顆見(jiàn)老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。
爾用先人之治命，余是以報。’”又《后漢書(shū)·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續齊諧記·華陰黃雀》：“寶（楊寶）年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹(shù)下，為螻蟻所困。
寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百馀日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰：‘我西王母使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。
’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環(huán)矣。’”后以“銜環(huán)結草”為感恩報德的典故。
我來(lái)回答。
4.結草銜環(huán)是那個(gè)典故
《左傳·宣公十五年》記載：春秋時(shí)期，晉國大夫魏顆的父親魏武子有個(gè)非常寵愛(ài)的小妾。魏武子臨死前，要魏顆把那個(gè)小妾給他殉葬。魏武子死后，魏顆卻把父親寵愛(ài)的那個(gè)小妾嫁給了別人。
后來(lái)，秦將杜回領(lǐng)兵攻打晉國，晉王命魏顆率兵抵抗。兩軍正在激戰之時(shí)，戰場(chǎng)上突然出現了一位老人，他把地上的草打成了許多結把杜回絆倒，魏顆因此活捉了杜回，秦軍大敗。當天夜里，魏顆做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)白天的那個(gè)老人對他說(shuō)：“我是你所嫁的那個(gè)婦人的父親，特來(lái)戰場(chǎng)上結草報恩。”
《后漢書(shū)·楊震傳》注引《續齊諧記》記載：東漢楊寶小的時(shí)候，在山林中見(jiàn)到一只奄奄一息的小黃雀。楊寶見(jiàn)它可憐，便帶回家中精心照料。等小黃雀的傷完全養好后，楊寶就把它放了。當天晚上，楊寶做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)黃衣童子，口中銜著(zhù)四個(gè)玉環(huán)，說(shuō)是送給楊寶的禮物，并祝愿楊寶子孫幾代都做大官。后來(lái)，楊寶的兒子、孫子、曾孫果然都做了大官，享盡了榮華富貴。
根據這兩個(gè)傳說(shuō)，人們概括出了“結草銜環(huán)”這個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)比喻感恩報德，至死不忘。
后以“結草銜環(huán)”為感恩圖報之典。
5.銜環(huán)背鞍的典故
南朝梁吳均《續齊諧記》載，東漢弘農人楊寶少時(shí)救了一只黃雀，后有一黃衣童子送白環(huán)四枚相報，謂當使其子孫顯貴，位登三公。后因以"楊雀銜環(huán)"為報恩典實(shí)。
楊寶，系后漢時(shí)人，九歲于華陰山山北，看到一只黃雀被鴟梟擊敗而跌于樹(shù)下，便上前拾起黃雀，帶回家細心喂養。經(jīng)過(guò)一百多天的喂養，黃雀的傷終于好了。
后有一天，楊寶依依不舍地放走了黃雀，黃雀繞楊寶的頭頂飛一圈后，就飛走了。
然而，就在黃雀飛走的當天夜里，有一個(gè)黃衣童子，自稱(chēng)是西王母的使者，特地前來(lái)感謝楊寶救命之恩，并送給楊寶四枚白環(huán)，祝楊寶子孫位登三世。 “黃雀銜環(huán)”這個(gè)成語(yǔ)便由此來(lái)。
擴展資料：
除了黃雀銜環(huán)，講的是知恩圖報的典故，還有結草銜環(huán)也是。
春秋時(shí)，晉國的魏武子在生病時(shí)，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個(gè)沒(méi)有生過(guò)兒子的妾嫁出去。后來(lái)武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺(jué)得父親病危時(shí)的語(yǔ)言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語(yǔ)，便依照他以前的吩咐把武子的愛(ài)妾嫁出去了。
后來(lái)，魏顆領(lǐng)兵和秦國打仗，看見(jiàn)戰場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結子，纏住秦軍的戰馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當夜，魏顆做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)在戰場(chǎng)上結草的老人自稱(chēng)是那位出嫁妾的父親，是用此來(lái)報答魏顆不把自己女兒拿來(lái)陪葬之恩的。
參考資料：百度百科-黃雀銜環(huán)
6.銜環(huán)結草是什么典故
結草jiécǎo[repay fovars received even after one's death] 受人大恩，死后也要報答臣生當隕首，死當結草。
――李密《陳情表》結草銜環(huán)jiécǎo-xiánhuán[feel deeply grateful till death] 結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)。前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。
后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。也說(shuō)“銜環(huán)結草”【銜環(huán)結草】 《左傳·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，無(wú)子。
武子疾，命 顆（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉。
’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。’及輔氏之役，顆見(jiàn)老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。
夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。
’”又《后漢書(shū)·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續齊諧記·華陰黃雀》：“寶（楊寶）年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹(shù)下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百馀日毛羽成，乃飛去。
其夜有黃衣童子向寶再拜曰：‘我西王母使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環(huán)矣。
’”后以“銜環(huán)結草”為感恩報德的典故。
7.“結草銜環(huán)”是什么意思
◣釋義◥ 「結草」，指魏顆救父妾，而獲老人結草御敵的故事。
「結草」，指魏顆救父妾，而獲老人結草御敵的故事。 比喻死后報恩。
比喻死后報恩。 典出《左傳.典出《左傳. 宣公十五年》。
宣公十五年》。 「銜環(huán)」，指楊寶救一只黃雀，后得黃衣童子以四枚白玉環(huán)相報的故事。
「銜環(huán)」，指楊寶救一只黃雀，后得黃衣童子以四枚白玉環(huán)相報的故事。 比喻報恩。
比喻報恩。 典出南朝梁.典出南朝梁. 吳均《續齊諧記》。
吳均《續齊諧記》。 「結草銜環(huán)」比喻至死不忘感恩圖報。
「結草銜環(huán)」比喻至死不忘感恩圖報。 ◣典源◥ 1、「結草」：《左傳.1、「結草」：《左傳. 宣公十五年》宣公十五年》 秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。
秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。 壬午，晉侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而還。
壬午，晉侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而還。 及雒，魏顆敗秦師于輔氏，獲杜回，秦之力人也。
及雒，魏顆敗秦師于輔氏，獲杜回，秦之力人也。 初，魏武子有嬖妾，無(wú)子。
初，魏武子有嬖妾，無(wú)子。 武子疾，命顆曰：「必嫁是。
武子疾，命顆曰：「必嫁是。 」疾病，則曰：「必以為殉。
」疾病，則曰：「必以為殉。 」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。
」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。 」及輔氏之役1>，顆見(jiàn)老人結草以亢2>杜回3>，杜回躓4>而顛，故獲之。
」及輔氏之役1>，顆見(jiàn)老人結草以亢2>杜回3>，杜回躓4>而顛，故獲之。 夜夢(mèng)之曰：「余，而5>所嫁婦人之父也。
夜夢(mèng)之曰：「余，而5>所嫁婦人之父也。 爾用先人之治命6>，余是以報。
爾用先人之治命6>，余是以報。 」」 〔注解〕〔注解〕 （1） 輔氏之役：發(fā)生在輔氏的戰役。
輔氏之役：發(fā)生在輔氏的戰役。 輔氏，春秋晉國地名。
輔氏，春秋晉國地名。 （2） 亢：同「抗」，抵御、抵擋。
亢：同「抗」，抵御、抵擋。 （3） 杜回：秦國有名的大力士，生卒年不詳。
杜回：秦國有名的大力士，生卒年不詳。 （4） 躓：音ㄓˋ，遇阻礙而跌倒。
躓：音ㄓˋ，遇阻礙而跌倒。 （5） 而：同「爾」，你。
而：同「爾」，你。 （6） 治命：神智清醒時(shí)的遺命。
治命：神智清醒時(shí)的遺命。 2、「銜環(huán)」：南朝梁.2、「銜環(huán)」：南朝梁. 吳均《續齊諧記》（據《后漢書(shū).卷五四.楊震列傳》李賢注引）吳均《續齊諧記》（據《后漢書(shū).卷五四.楊震列傳》李賢注引） 寶1>年九歲時(shí)，至華陰山2>北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏3>，墜於樹(shù)下，為螻蟻所困。
寶1>年九歲時(shí)，至華陰山2>北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏3>，墜于樹(shù)下，為螻蟻所困。 寶取之以歸，置巾箱4>中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。
寶取之以歸，置巾箱4>中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。 其夜有黃衣童子向寶再拜曰：「我西王母5>使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。
其夜有黃衣童子向寶再拜曰：「我西王母5>使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。 」以白環(huán)四枚與寶：「令君子孫潔白，位登三事6>，當如此環(huán)矣。
」以白環(huán)四枚與寶：「令君子孫潔白，位登三事6>，當如此環(huán)矣。 」」 〔注解〕〔注解〕 （1） 寶：楊寶，楊震之父，漢弘農華陰人，生卒年不詳。
寶：楊寶，楊震之父，漢弘農華陰人，生卒年不詳。 （2） 華陰山：華山的又名。
華陰山：華山的又名。 （3） 搏：音ㄅㄛˊ，撲打。
搏：音ㄅㄛˊ，撲打。 （4） 巾箱：古代放置頭巾的小箱子。
巾箱：古代放置頭巾的小箱子。 （5） 西王母：神話(huà)傳說(shuō)中的女神。
西王母：神話(huà)傳說(shuō)中的女神。 原是掌管災疫和刑罰的怪神，后於流傳過(guò)程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。
原是掌管災疫和刑罰的怪神，后于流傳過(guò)程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。 （6） 三事：即三公。
三事：即三公。 東漢以太尉、司徒、司空為三公。
東漢以太尉、司徒、司空為三公。 ◣典故說(shuō)明◥ 「結草銜環(huán)」系由「結草」及「銜環(huán)」二語(yǔ)組合而成。
「結草銜環(huán)」系由「結草」及「銜環(huán)」二語(yǔ)組合而成。 「結草」一語(yǔ)出自《左傳.「結草」一語(yǔ)出自《左傳. 宣公十五年》。
宣公十五年》。 記載春秋時(shí)秦桓公攻打晉國，晉大夫魏顆在輔氏之役大敗秦軍，并且捉到秦國大力士杜回的故事。
記載春秋時(shí)秦桓公攻打晉國，晉大夫魏顆在輔氏之役大敗秦軍，并且捉到秦國大力士杜回的故事。 相傳魏顆之所以能打勝仗是因為兩軍對戰時(shí)，戰場(chǎng)上出現一個(gè)老人，老人在秦軍必經(jīng)的地方把草打結，杜回經(jīng)過(guò)時(shí)被草結絆倒而被擄，晉軍才獲得勝利。
相傳魏顆之所以能打勝仗是因為兩軍對戰時(shí)，戰場(chǎng)上出現一個(gè)老人，老人在秦軍必經(jīng)的地方把草打結，杜回經(jīng)過(guò)時(shí)被草結絆倒而被擄，晉軍才獲得勝利。 晚上魏顆夢(mèng)見(jiàn)老人，老人自稱(chēng)是寵妾的父親，因為魏顆在父親魏武子死后，遵從父親神智清醒時(shí)的交代，將父親的寵妾改嫁，老人在戰場(chǎng)上將草打結絆倒杜回，是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。
晚上魏顆夢(mèng)見(jiàn)老人，老人自稱(chēng)是寵妾的父親，因為魏顆在父親魏武子死后，遵從父親神智清醒時(shí)的交代，將父親的寵妾改嫁，老人在戰場(chǎng)上將草打結絆倒杜回，是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。 「銜環(huán)」一語(yǔ)則是出自南朝梁.「銜環(huán)」一語(yǔ)則是出自南朝梁. 吳均《續齊諧記》。
吳均《續齊諧記》。 內容記錄楊寶九歲時(shí)在華陰。
8.接草銜環(huán)這個(gè)典故誰(shuí)能告訴我
結草：把草結成繩子，搭救恩人；銜環(huán)：嘴里銜著(zhù)玉環(huán)。舊時(shí)比喻感恩報德，至死不忘。
結草典故
“結草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我是祖姬的父親。我在九泉之下感謝你救活女之恩，今天這樣做是為了報答你！
原來(lái)，晉國大夫魏武子有位愛(ài)妾祖姬，無(wú)子。魏武子生病時(shí)囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我若死了，你一定要選良配把她嫁出去。”后來(lái)魏武子病重，又對魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把祖姬殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。其弟責問(wèn)為何不尊父臨終之愿，魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時(shí)的吩咐。”
原文
秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。壬午，晉侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師于輔氏。獲杜回，秦之力人也。
初，魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以為殉。」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見(jiàn)老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。」 （《左傳.宣公十五年》）
銜環(huán)典故
楊震（公元59一公元124，東漢初）父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中。黃雀只吃黃花，百日之后羽毛豐滿(mǎn)，振翅飛走。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。”并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)瑕。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
原文
續齊諧記曰：“寶年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜于樹(shù)下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。 其夜有黃衣童子向寶再拜曰：‘我西王母使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環(huán)矣。’”（《后漢書(shū)·卷五十四 楊震列傳第四十四》）
9.結草銜環(huán)是什么意思
結草銜環(huán)
發(fā) 音 jié cǎo xián huán
釋 義 舊時(shí)比喻感恩報德，至死不忘。
出 處 《左傳·宣公十五年》：“及輔氏之役，顆見(jiàn)老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。”唐·白居易《贖雞》詩(shī)：“莫學(xué)銜環(huán)雀，崎嶇謾報恩。”
示 例 俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爺的恩典，~，一定會(huì )報答你二位的。（清·劉鶚《老殘游記》第十四回）
“結草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)
到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是你把她嫁走而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！
原來(lái)，晉國大夫魏武子有位無(wú)兒子的愛(ài)妾。魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時(shí)的吩咐。”
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書(shū)·楊震傳》中的注引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿(mǎn)，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。”并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。
