典故村上老師魚(yú)狗(響遏行云的典故的意思及其中字的解釋)
1.響遏行云的典故的意思及其中字的解釋
響遏行云：聲音高入云霄，阻住了云彩飄動(dòng)，一般用來(lái)形容歌聲嘹亮。
響：聲音。 遏：阻止。 行：飄動(dòng)。 云：云彩。
典故：
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青勿止，餞于郊衢（qú），扶節悲歌，聲震林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。 薛譚向秦青學(xué)習唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就自以為完全掌握了，便告辭回家。秦青沒(méi)有挽留， 第二天，在城郊為薛譚餞行。席問(wèn)，秦青打著(zhù)節拍悲傷地唱歌。歌聲振動(dòng)林木，止住了浮動(dòng)的白云。薛潭便道歉并請求回到秦青身邊，（并且）一輩子（再）也不敢說(shuō)回家了。 出自于《列子·湯問(wèn)》：“撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。”
譯文：
戰國時(shí)期，有個(gè)喜歡歌唱的青年，名叫薛譚。他得知秦青在歌唱方面很有造詣，便拜秦青為師。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習，他有了很大進(jìn)步，受到了同行的稱(chēng)贊。
薛譚自以為已經(jīng)把老師的本領(lǐng)學(xué)到手了。于是，有一天，他便去向秦青告別，秦青沒(méi)有挽留他。第二天，秦青在郊外設宴為他送行。在飲酒話(huà)別的時(shí)候，秦青打著(zhù)拍子，唱了一支非常悲壯的歌曲，那高亢的歌聲使周?chē)臉?shù)木都顫動(dòng)起來(lái)，天空中的流云都停了下來(lái)。
薛譚聽(tīng)得入了迷，意識到自己的驕傲自滿(mǎn)有多么愚蠢。他十分慚愧地對秦青說(shuō)：“老師，我原以為學(xué)得和您差不多了，現在才知道比老師差遠了，請老師原諒我，讓我繼續跟您學(xué)習吧。” 秦青聽(tīng)了，笑了笑，讓他留了下來(lái)。
2.河洛文化中關(guān)于尊師的典故有哪些
“程門(mén)立雪”這個(gè)成語(yǔ)家喻戶(hù)曉。它出自宋代著(zhù)名理學(xué)家將樂(lè )縣人楊時(shí)求學(xué)的故事。
楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)習，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，八歲就能作賦，人稱(chēng)神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。他一生立志著(zhù)書(shū)立說(shuō)，曾在許多地方講學(xué)，倍受歡迎。居家時(shí)，長(cháng)期在含云寺和龜山書(shū)院，潛心攻讀，寫(xiě)作教學(xué)。
有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜師程頤，以求學(xué)問(wèn)上進(jìn)一步深造。有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢，因對某問(wèn)題有不同看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一起去老師家請教。
時(shí)值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風(fēng)肆無(wú)忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)。這時(shí)，遠山如玉簇，樹(shù)林如銀妝，房屋也被上了潔白的素裝。楊時(shí)的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。后來(lái)，楊時(shí)學(xué)得程門(mén)立雪的真諦，東南學(xué)者推楊時(shí)為“程學(xué)正宗”，世稱(chēng)“龜山先生”。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
3.管鮑之交的成語(yǔ)典故
一、管鮑之交的成語(yǔ)典故：
管鮑之交，形容朋友交誼深厚。
管仲和鮑叔牙是春秋時(shí)代的人，兩人互相照顧，親如手足。
鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢(qián)，賺了錢(qián)卻只要三分之一。鮑叔牙的家人表示不滿(mǎn)，叔牙卻說(shuō)：“管仲家里窮嘛！”
后來(lái)，管仲當了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時(shí)候，他總是第一個(gè)逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個(gè)沒(méi)有勇氣的人。這時(shí)，叔牙卻出來(lái)說(shuō)：“管仲家里有年老的母親需要他奉養，其實(shí)，他并不是個(gè)怕死的人。”
管仲和鮑叔牙都是齊國人。齊王有兩個(gè)兒子，糾和小白。管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來(lái)兩個(gè)公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說(shuō)：“管仲是一位有才干的人，請大王聘請他做宰相。”
齊王說(shuō)：“你是我的老師，我愿拜你為相。”鮑叔牙語(yǔ)氣堅定地說(shuō)：“多謝大王的信任。以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個(gè)用得著(zhù)的人。”
齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內政、開(kāi)發(fā)資源、發(fā)展農業(yè)，很快就使齊國強盛起來(lái)，當上了盟主。
二、管鮑之交
1、【讀音】：guǎn bào zhī jiāo
2、【解釋】：春秋時(shí)，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
3、【出自】：《列子·力命》：“生我者父母，知我者鮑子也。”
4、【語(yǔ)法】：偏正式；作賓語(yǔ)；含褒義
5、【例句】：西漢·司馬遷《史記·管晏列傳》：“生我者父母，知我者鮑子也。”
6、【近義詞】：生死之交
7、【反義詞】：點(diǎn)頭之交
8、【相關(guān)成語(yǔ)】：管鮑之交、鮑子遺風(fēng)、視死如歸、管鮑分金、各為其主、陣前對壘
4.風(fēng)緊林密,問(wèn)樵夫何時(shí)下手
清同治年間，一京官請家教﹐老師出對教學(xué)生對，京官兒子對不出，便找姐姐代對。
師出：有客登堂，驚醒萬(wàn)里春夢(mèng)，姐對：無(wú)人共枕 枉存一片癡心
師出：六尺綾蘿，三尺纏腰三尺墜 姐對：一床錦被 半床遮體半床閑。
老師看對得工整﹐知道有人代對﹐學(xué)生說(shuō)是姐姐所對﹐老師不禁心生歪念﹐繼續出對：
風(fēng)緊林密 問(wèn)樵夫從何下手
小姐看出老師會(huì )錯意﹐于是答道：
山高水深 勸漁夫及早回頭。
老師辯解：
竹本無(wú)心 節外偏生枝節
小姐斬釘截鐵的回絕：
藕雖有孔 心中不染污泥
老師仍不死心﹐繼續追問(wèn)：
桃李杏梅，這花兒那時(shí)開(kāi)放，
小姐也惱了﹐毫不客氣的對道：
稻麥黍稷 此雜種是何先生
老師羞愧不已﹐即日請辭。
5.誰(shuí)有典故“他日趨庭,叨陪鯉對”的故事
叨陪鯉對是《論語(yǔ)》中的一個(gè)典故，出自《論語(yǔ)·季氏》。
叨陪：慚愧地用以自比。鯉對是指子女接受父親的教誨
原文：
陳亢?jiǎn)?wèn)于伯魚(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日又獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無(wú)以立。’
鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”
翻譯：
陳亢?jiǎn)?wèn)伯魚(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話(huà)。’
我回去就學(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事。”
陳亢回去高興地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的啟發(fā)，聽(tīng)了關(guān)于禮的啟發(fā)，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的啟發(fā)。”
注釋
叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，字伯魚(yú)，孔子之子。對：指庭對，有接受教誨之意。
無(wú)以言：說(shuō)話(huà)沒(méi)有依據。無(wú)以立：立身沒(méi)有準則。
作為典故，“趨庭”“鯉對”“庭對”都指子女接受父親的教誨；“庭訓”多指父親的教誨或培育。
擴展資料：
孔鯉是孔子的獨子。出生時(shí)，魯哀公特送去一條大鯉魚(yú)祝賀，孔子便給兒子起名孔鯉，字伯魚(yú)。孔鯉比孔子先故，一生無(wú)建樹(shù)，因為是圣人之子，故被宋徽宗封為“泗水候”，孔氏子孫尊為“二世祖”。
孔伋（孔鯉之子）繼承孔子的學(xué)說(shuō)并有所發(fā)展，著(zhù)《中庸》等儒家經(jīng)典，被元帝封為“沂國述圣公”，孔氏子孫尊為“三世祖”。
孔子的遺傳基因是有起有伏的。孔子為圣人，兒子孔鯉卻乏善可陳；而孫子孔伋（子思）又成了“述圣”，他的學(xué)生是孟軻的老師。
鄒人（今山東鄒城）孟軻是儒家最重要的代表人物之一，有“亞圣”之稱(chēng)。由于父親早亡，母親撫養孟軻成人。這位母親的偉大之處或許是為了培養兒子所做的“三遷”其居：從毗鄰墓地、商業(yè)區、屠宰場(chǎng)，最后落腳到學(xué)區房，為兒子找到了如王勃所說(shuō)的“芳鄰”。
孟軻后來(lái)的成就，放大了母親尋到“芳鄰”的作用。可能有人會(huì )說(shuō)，沒(méi)有“芳鄰”，未必不能成就孟軻。這話(huà)擱在如今的社區形態(tài)里，或許沒(méi)有錯。而在當時(shí)風(fēng)俗決定行為的年代，我們只能說(shuō)孟軻能否成為“亞圣”是“未必”。有了“芳鄰”，是孟軻成才的重要因素之一。
《史記·孟子荀卿列傳》中記載，孟軻曾游學(xué)齊、宋、滕、梁、魯等國，沒(méi)有入周（洛陽(yáng)）的經(jīng)歷。但孟軻生活在周朝最后四位天子周烈王、周顯王、周慎靚王、周赧王時(shí)代，而宋、梁的國都分別在今商丘和開(kāi)封一帶，距離周天子所在的洛陽(yáng)最遠數百公里，最近百十公里，特別是孟軻逗留在梁國開(kāi)封約有兩年。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-叨陪鯉對
6.纖歌凝而白云遏是什么典故
纖歌凝而白云遏出自王勃的騰王閣序。作者在此篇文章中運用了大量典故，其中，纖歌凝和白云遏的確有典故在其中。
首先，纖歌凝是“繞梁”的化體。即“余音繞梁，三日不絕。”指樂(lè )曲優(yōu)美婉轉，即使停止，似乎有娓娓余音，久久在人耳邊揮散不去。其中，韓娥的故事是周朝時(shí)，韓國著(zhù)名女歌手韓娥去齊國，路過(guò)雍門(mén)時(shí)斷了錢(qián)糧，無(wú)奈，只得賣(mài)唱求食。她那凄婉的歌聲在空中回旋，如孤雁長(cháng)鳴。韓娥離去幾天后，其歌聲仍纏繞回蕩在屋梁之間，令人難以忘懷。
白云遏形容音樂(lè )優(yōu)美，能駐行云。則是秦青的故事。出自《列子 湯問(wèn)》原文是：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。
就是說(shuō)：有個(gè)叫薛譚的人向秦青學(xué)唱歌。還沒(méi)有完全學(xué)會(huì )秦青唱歌及技能就自我滿(mǎn)足了。于是他想離開(kāi)秦青，自己去游闖。秦青也沒(méi)有阻攔他。但在送他離開(kāi)時(shí)，在郊野長(cháng)亭為薛譚餞行。他為薛譚唱響離別之歌，優(yōu)美的歌聲竟然連林中的樹(shù)木都引起了共鳴，白云也為之停歇。結果薛譚一看，自己的技藝差師傅還老遠呢，于是就恭敬地留了下來(lái)，繼續跟隨秦青學(xué)習。
7.尊師重道的典故
東漢時(shí)代，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學(xué)的時(shí)候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說(shuō)：“教念經(jīng)書(shū)的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了。”
所以他就拜郭林宗為老師，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。
當魏昭端著(zhù)煮好的粥進(jìn)來(lái)的時(shí)候，郭林宗便呵責他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端粥來(lái)而又沒(méi)有不好的臉色時(shí)，郭林宗才笑著(zhù)說(shuō)：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦！”于是大喜，將畢生所學(xué)的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。
程門(mén)立雪 百世之師 寸草春暉 恩同父母 恩逾慈母 經(jīng)師人師 敬老慈幼 敬老尊賢 門(mén)墻桃李 良師益友 師道尊嚴 貪賢敬老 萬(wàn)世師表 嚴師益友 一字之師 尊師重道 飲水思源 洗耳恭聽(tīng)```````。
