馬李商隱典故(求李商隱《馬嵬》[其二]典故)
1.求李商隱《馬嵬》[其二]典故
詩(shī)詞名：馬嵬 作者：李商隱 朝代：唐 體裁：七律 類(lèi)型：懷古
馬嵬
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽牛。
如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。
空蕩蕩的馬嵬坡下，獨見(jiàn)玉顏空死處.上窮碧落下黃泉的深情，已然成空.傳說(shuō)，天下九州之外，尚有大九州.當年導師尋訪(fǎng)楊妃蹤跡，想必去過(guò)此處.當年唐明皇與楊玉環(huán)在長(cháng)生殿中，兩人發(fā)誓，在天愿作比翼，在地愿為連理.恐怕他們的今生，緣分已盡，而來(lái)世，尚且未知.相守與分離，有與誰(shuí)知.
回想明皇當年，暫駐馬嵬，空聞金沱聲，不見(jiàn)宮室繁華.短短幾夕間，物是人非，斗轉星移.豈料玉顏已成空.胞弟不正，三軍怒斬其姐.那夜的天，正如那晚在長(cháng)生殿嗤笑牛郎織女的天.誰(shuí)料，竟然連牛郎織女也不如.
想來(lái)，天子也不過(guò)如此，連自己心愛(ài)的人都無(wú)法保護.早知如此，倒不及小家的莫愁女了.
這是一首政治諷刺詩(shī)，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
一開(kāi)頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見(jiàn)楊妃的傳說(shuō)，而用“徒聞”加以否定。“徒聞”者，徒然聽(tīng)說(shuō)也。意思是：玄宗聽(tīng)方士說(shuō)楊妃在仙山上還記著(zhù)“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什么用？“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”；“此生”的夫婦關(guān)系，卻已分明結束了。怎么結束的，自然引起下文。
次聯(lián)用宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂(lè )今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅鳴宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂(lè )，這又是一層意思。再用“空聞”和“無(wú)復”相呼應，表現那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢，這是第三層意思。“虎旅鳴宵柝”本來(lái)是為了巡邏和警衛，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。正因為如此，才“無(wú)復雞人報曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。
第三聯(lián)的：“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長(cháng)恨歌》“六軍不發(fā)無(wú)奈何”同意，但《長(cháng)恨歌》緊接著(zhù)寫(xiě)了“宛轉蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉筆鋒追述“當時(shí)”。“當時(shí)”與“此日”對照、補充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當時(shí)”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結果又如何？?jì)上嘤骋r，楊妃賜死的結局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無(wú)遺。同時(shí)，“七夕笑牽牛”是對玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對照“六軍同駐馬”，就表現出二者的因果關(guān)系。沒(méi)有“當時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“！行文至此，尾聯(lián)的一句已如箭在弦。
尾聯(lián)也包含強烈的對比。一方面是當了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。詩(shī)人由此發(fā)出冷峻的詰問(wèn)：為什么當了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問(wèn)作結，更豐富了批判的內容。
參考資料： /f?kz=135601494
2.求李商隱《馬嵬》[其二]典故
詩(shī)詞名：馬嵬 作者：李商隱 朝代：唐 體裁：七律 類(lèi)型：懷古馬嵬海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽牛。
如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。空蕩蕩的馬嵬坡下，獨見(jiàn)玉顏空死處.上窮碧落下黃泉的深情，已然成空.傳說(shuō)，天下九州之外，尚有大九州.當年導師尋訪(fǎng)楊妃蹤跡，想必去過(guò)此處.當年唐明皇與楊玉環(huán)在長(cháng)生殿中，兩人發(fā)誓，在天愿作比翼，在地愿為連理.恐怕他們的今生，緣分已盡，而來(lái)世，尚且未知.相守與分離，有與誰(shuí)知.回想明皇當年，暫駐馬嵬，空聞金沱聲，不見(jiàn)宮室繁華.短短幾夕間，物是人非，斗轉星移.豈料玉顏已成空.胞弟不正，三軍怒斬其姐.那夜的天，正如那晚在長(cháng)生殿嗤笑牛郎織女的天.誰(shuí)料，竟然連牛郎織女也不如.想來(lái)，天子也不過(guò)如此，連自己心愛(ài)的人都無(wú)法保護.早知如此，倒不及小家的莫愁女了.這是一首政治諷刺詩(shī)，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
一開(kāi)頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見(jiàn)楊妃的傳說(shuō)，而用“徒聞”加以否定。“徒聞”者，徒然聽(tīng)說(shuō)也。
意思是：玄宗聽(tīng)方士說(shuō)楊妃在仙山上還記著(zhù)“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什么用？“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”；“此生”的夫婦關(guān)系，卻已分明結束了。怎么結束的，自然引起下文。
次聯(lián)用宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂(lè )今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅鳴宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。
和“雞人報曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂(lè )，這又是一層意思。再用“空聞”和“無(wú)復”相呼應，表現那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢，這是第三層意思。
“虎旅鳴宵柝”本來(lái)是為了巡邏和警衛，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。
意思是：“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。正因為如此，才“無(wú)復雞人報曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。
第三聯(lián)的：“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長(cháng)恨歌》“六軍不發(fā)無(wú)奈何”同意，但《長(cháng)恨歌》緊接著(zhù)寫(xiě)了“宛轉蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉筆鋒追述“當時(shí)”。
“當時(shí)”與“此日”對照、補充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當時(shí)”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結果又如何？?jì)上嘤骋r，楊妃賜死的結局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無(wú)遺。
同時(shí)，“七夕笑牽牛”是對玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對照“六軍同駐馬”，就表現出二者的因果關(guān)系。沒(méi)有“當時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“！行文至此，尾聯(lián)的一句已如箭在弦。
尾聯(lián)也包含強烈的對比。一方面是當了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。
詩(shī)人由此發(fā)出冷峻的詰問(wèn)：為什么當了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問(wèn)作結，更豐富了批判的內容。
參考資料：/f?kz=135601494。
3.李商隱的馬崽
馬嵬 李商隱
其一
冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過(guò)馬嵬。
天寶十四年（755年）東平郡王、三鎮節度使安祿山從范陽(yáng)起兵叛亂。范陽(yáng)即幽州，在今河北省，古屬燕國、冀州。“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)”即是說(shuō)此事件。犀，犀利，指刀劍兵器。逃難路上，六軍威迫唐玄宗下令縊死了“紅粉”楊玉環(huán)。758年初，玄宗也抑郁而死。所以說(shuō)他“自埋紅粉自成灰”。
楊貴妃佳人絕色，明皇認為她能“傾國傾城”，以至放心地“從此君王不早朝”。果真如此，危難來(lái)時(shí)只要玉環(huán)使個(gè)媚眼，何愁安祿山不“傾馬傾人”，何必路經(jīng)馬嵬倉皇逃難？
其二
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。
首、頸兩聯(lián)引白居易《長(cháng)恨歌》典故，無(wú)需贅述。頷聯(lián)說(shuō)逃難中被迫一切從簡(jiǎn)，只聽(tīng)得見(jiàn)軍中打更的梆子聲，沒(méi)有人再來(lái)說(shuō)“Good morning”叫早。雞人，官名，大祭祀夜呼旦（喊“天亮了”）以警起百官。尾聯(lián)用梁武帝《河中之水歌》“河中之水向東流，洛陽(yáng)女兒名莫愁……十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯……”，說(shuō)做了四十八年皇帝的李隆基之有楊玉環(huán)還不如盧家有莫愁女。
4.關(guān)于李商隱的典故
李商隱（約812年或813年—約858年），字義山，號玉溪生、樊南生。
晚唐詩(shī)人。原籍懷州河內（今河南沁陽(yáng)市），祖輩遷滎陽(yáng)（今屬河南）。
詩(shī)作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行16，故并稱(chēng)為三十六體。在《唐詩(shī)三百首》中，李商隱的詩(shī)作有22首被收錄，位列第4。
生平李商隱唐文宗開(kāi)成二年（公元847年）進(jìn)士及第。曾任弘農尉、佐幕府、東川節度使判官等職。
早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識，后李黨的王夢(mèng)元愛(ài)其才將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。從此，李商隱便在牛李黨爭的夾縫中求生存，輾轉于各藩鎮幕僚當幕僚，郁郁不得志，潦倒終身。
晚唐唐詩(shī)在前輩的光芒照耀下大有山窮水盡的下滑趨勢，而李商隱又將唐詩(shī)推向了又一次高峰，是晚唐最著(zhù)名的詩(shī)人，杜牧與他齊名。家世李商隱曾自稱(chēng)與唐朝的皇族同宗。
經(jīng)張采田考證，確認他是唐代皇族的遠房宗室。但是沒(méi)有官方的屬籍文件證明此事，因而可以認為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當遙遠了。
李商隱數次在詩(shī)歌和文章中申明自己的皇族宗室身份。不過(guò)，這并沒(méi)有給他帶來(lái)任何的現實(shí)的利益。
李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔任過(guò)最高級的行政職位是美原縣令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安陽(yáng)縣尉；祖父李俌，曾任邢州錄事參軍；父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時(shí)候，李嗣任獲嘉縣（今河南獲嘉縣）令。
早年在李商隱10歲前后，他的父親在浙江幕府去世，他和母親、弟妹們回到了河南故鄉，生活貧困，要靠親戚接濟。在家中李商隱是長(cháng)子，因此也就同時(shí)背負上了撐持門(mén)戶(hù)的責任。
后來(lái)，他在文章中提到自己在少年時(shí)期曾“傭書(shū)販舂”，即為別人抄書(shū)掙錢(qián)，貼補家用。李商隱早年的貧苦生活對他性格和觀(guān)念的形成影響很大。
一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事實(shí)上，他也確實(shí)努力承擔起家族的責任。
成年后，李商隱曾利用為母親守孝的時(shí)間，將寄葬在各地的親屬靈柩遷葬到滎陽(yáng)。陳貽焮認為這是除了受宗法思想支配外，還由于從小孤貧，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。
另一方面，早年的經(jīng)歷使他養成猶豫、敏感、清高的性格，這些特征既大量地從他的詩(shī)文中流露出來(lái)，也表現在他曲折坎坷的仕途生涯。李商隱的啟蒙教育可能來(lái)自他的父親，對他影響最大的老師，則是他回到故鄉后遇到的一位同族叔父。
這位堂叔父曾上過(guò)太學(xué)，但沒(méi)有做過(guò)官，終身隱居。據李商隱回憶，這位叔父在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、古文、書(shū)法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。
受他的影響，李商隱“能為古文，不喜偶對”。大約在他16歲時(shí)，寫(xiě)出了兩篇優(yōu)秀的文章（《才論》、《圣論》，今不存），獲得一些士大夫的贊賞。
這些士大夫中，就包括時(shí)任天平軍節度使的令狐楚。令狐楚是李商隱求學(xué)生涯中又一位重要的人物，他本人是駢體文的專(zhuān)家，對李商隱的才華非常欣賞，不僅教授他駢體文的寫(xiě)作技巧，而且還資助他的家庭生活，鼓勵他與自己的子弟交游。
在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫(xiě)作進(jìn)步非常迅速，由此他獲得極大的信心，希望可以憑借這種能力展開(kāi)他的仕途。在這一時(shí)期（太和四年，830）的《謝書(shū)》中，李商隱表達了對令狐楚的感激之情以及本人的躊躇滿(mǎn)志：“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。
自蒙夜半傳書(shū)后，不羨王祥有佩刀。”仕途在唐代，缺乏門(mén)第背景的知識分子希望在仕途有所發(fā)展，主要的入口有兩個(gè)：科舉和幕府。
前者被認為是進(jìn)入官場(chǎng)的資格，是官方對其行政能力的認可；后者是一些有勢力的官僚自己培養的政治團隊，如果表現出色，也往往可以通過(guò)這些官僚的舉薦成為朝廷正式的官員。中晚唐時(shí)期，很多官員都既考取科舉的資格，也有作為幕僚的經(jīng)歷。
李商隱青年時(shí)期得到令狐楚的賞識，并有機會(huì )跟隨他學(xué)習“四六文”（駢體文），從而自然而然地成為令狐楚的幕僚。但也正是由于這一段經(jīng)歷，使得他一生都被牽累在牛李黨爭的政治漩渦中。
牛李黨爭源于唐憲宗元和三年（808）一次科舉考試。時(shí)任宰相的李吉甫對應試舉子牛僧孺、李宗閔進(jìn)行打擊，因為他們在試卷中嚴厲地批評了他。
由此，李吉甫與牛僧孺、李宗閔等人結怨，這筆恩怨后來(lái)被李吉甫的兒子李德裕繼承了下來(lái)。以牛僧孺、李宗閔為領(lǐng)袖的“牛黨”和以李德裕為領(lǐng)袖的“李黨”在數十年中互相攻訐，爭斗不休，成為晚唐政治的一大矛盾。
李商隱最初的府主令狐楚屬于“牛黨”，在他的幫助下，李商隱步入政壇。唐文宗開(kāi)成二年（837年），令狐楚之子令狐绹協(xié)助李商隱中了進(jìn)士。
在令狐楚去世后，李商隱成為涇原節度使王茂元的幕僚并受到其賞識，娶了他的女兒為妻。王茂元與李德裕交好，被視為“李黨”成員。
這樁婚姻使他被牛黨視為李黨中人。但李商隱本人可能原想置身于牛李黨爭之外，他的交往有牛有李，詩(shī)文中對兩方都有所肯定，也都有所批評。
然而，在政治斗爭中想要保持中立，顯然只能是一廂情愿。結果是李商隱兩邊不討好，令狐绹尤其厭惡他，認為他忘恩負義。
在令狐绹官居高位后，李商隱曾多次嘗試補救，包括寫(xiě)了一些詩(shī)。
5.李商隱的軼事典故
李商隱曾自稱(chēng)與唐朝的皇族同宗，經(jīng)考證確認李商隱是唐代皇族的遠房宗室。
但是沒(méi)有歷史文獻證明此事，因而可以認為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當遙遠了。李商隱在詩(shī)歌和文章中數次申明自己的皇族宗室身份，但這沒(méi)有給他帶來(lái)任何實(shí)際的利益。
李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔任過(guò)最高級的行政職位是美原（治今陜西富平西北）縣令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安陽(yáng)（今屬河南）縣尉；祖父李俌，曾任邢州（治今河北邢臺）錄事參軍；父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時(shí)候，李嗣任獲嘉（今屬河南）縣令。
李商隱一門(mén)三進(jìn)士，李家的第一位進(jìn)士是安陽(yáng)君李叔洪。李叔洪是李商隱的爺爺，年十九，一舉中進(jìn)士第，與彭城劉長(cháng)卿、虛清河張楚金齊名。
始命於安陽(yáng)，年二十九逝世，葬於懷州雍店之東原先大夫故美原令之左次。關(guān)于李叔洪，史藉記載他的事跡很少。
與李商隱有關(guān)的傳說(shuō)，散見(jiàn)于后世的史料筆記中。五代·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》中記載：在令狐楚去世后多年的某個(gè)重陽(yáng)節，李商隱拜訪(fǎng)令狐绹，恰好令狐绹不在家。
在此之前，李商隱已曾經(jīng)多次向身居高位的令狐绹陳訴舊情，希望得到提攜，都遭到對方的冷遇。感慨之余，就題了一首詩(shī)在令狐绹家的廳里：“曾共山翁把酒時(shí)，霜天白菊繞階墀。
十年泉下無(wú)消息，九日樽前有所思。不學(xué)漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。
郎君官貴施行馬，東閣無(wú)因再得窺。”委婉地諷刺令狐绹忘記舊日的友情。
令狐绹回來(lái)看到這首詩(shī)，既慚愧又惆悵，于是令人將這間廳鎖起來(lái)，終生不開(kāi)。后來(lái)又有人說(shuō)，這首詩(shī)使令狐绹惱羞成怒，很想鏟除題詩(shī)的墻壁，但由于這首詩(shī)里有出現了他父親的名字（“楚”），按照當時(shí)的習俗，他無(wú)法毀掉詩(shī)作，就只好鎖上門(mén)不看。
也因此更加嫉恨李商隱。宋·姚寬《西溪叢語(yǔ)》中記載唐末流傳的一個(gè)故事：一群文人在洞庭湖中泛舟游玩，有人提議以木蘭為題作詩(shī)。
于是眾人一邊飲酒一邊輪流賦詩(shī)。這時(shí)，突然出現一位貧窮的書(shū)生，口占一絕：“洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠人。
幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。”吟罷隱身而去。
大家都感到驚奇，后來(lái)得知，這人就是李商隱的鬼魂。在另一個(gè)版本（宋·李頎《古今詩(shī)話(huà)》）中并沒(méi)有鬼魂出現，是一群詩(shī)人在長(cháng)安聚會(huì )時(shí)，有人朗誦這首詩(shī)，大家才發(fā)現原來(lái)他就是李商隱。
宋·蔡居厚《蔡寬夫詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：白居易晚年非常喜愛(ài)李商隱的詩(shī)，曾經(jīng)開(kāi)玩笑地說(shuō)：希望我死后能夠投胎當你的兒子。后來(lái)李商隱大兒子出世取名叫白老，這個(gè)兒子卻十分蠢笨。
直到小兒子出世，小兒子倒十分聰慧，大家都笑說(shuō)如果白居易投胎，小兒子才是。宋·李頎《古今詩(shī)話(huà)》中記載：北宋楊億、劉筠等人互相以詩(shī)唱和，創(chuàng )立“西昆體”，以學(xué)習李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格著(zhù)名。
當時(shí)有一位職業(yè)演員扮演李商隱，穿著(zhù)破爛的衣服，對別人說(shuō)：楊億他們活生生撕破了我的衣服。引起大家的笑聲。
有人用這個(gè)故事來(lái)諷刺“西昆體”詩(shī)派對李商隱的繼承是生吞活剝。 李商隱的啟蒙教育可能來(lái)自他的父親，對他影響最大的老師，則是他回到故鄉后遇到的一位同族叔父。
這位堂叔父曾上過(guò)太學(xué)，但沒(méi)有做過(guò)官，終身隱居。據李商隱回憶，這位叔父在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、古文、書(shū)法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。
受他的影響，李商隱“能為古文，不喜偶對”。大約在他16歲時(shí)，寫(xiě)出了兩篇優(yōu)秀的文章（《才論》、《圣論》，今不存），獲得一些士大夫的贊賞。
這些士大夫中，就包括時(shí)任天平軍節度使的令狐楚。令狐楚是李商隱求學(xué)生涯中又一位重要的人物，他本人是駢體文的專(zhuān)家，對李商隱的才華非常欣賞，不僅教授他駢體文的寫(xiě)作技巧，而且還資助他的家庭生活，鼓勵他與自己的子弟交游。
在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫(xiě)作進(jìn)步非常迅速，由此他獲得極大的信心，希望可以憑借這種能力展開(kāi)他的仕途。在這一時(shí)期（大和四年，公元830年）的《謝書(shū)》中，李商隱表達了對令狐楚的感激之情以及本人的躊躇滿(mǎn)志：“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。
自蒙夜半傳書(shū)后，不羨王祥有佩刀。”。
6.馬嵬 李商隱 表達了什么思想感情
表達了的思想感情是：借用李隆基（唐玄宗）、楊玉環(huán)（貴妃）的故事為抒情對象，詩(shī)中隱含作者對唐玄宗的強烈批評之意。
其中，馬嵬（wéi），地名，楊貴妃縊死的地方，詩(shī)《馬嵬》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng )作的詠史詩(shī)，共兩首，一為七絕，一為七律。《馬嵬》原文馬嵬其一冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。
君王若道能傾國，玉輦何由過(guò)馬嵬。其二海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽牛。
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