衡水(衡水有什么典故嗎)
1.衡水有什么典故嗎
人們常愛(ài)用“學(xué)富五車(chē)”“才高八斗”來(lái)稱(chēng)譽(yù)或形容他人的知識淵博、才學(xué)高深。但你知道“學(xué)識”為什么能用“車(chē)”來(lái)載，“才高”又怎么可以用“斗”來(lái)量嗎？告訴大家，它們分別出自?xún)蓚€(gè)典故。
“五車(chē)”出自《莊子·天下》篇：“惠施有方，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁，其言也不中。”說(shuō)的是戰國人惠施方術(shù)甚多，卻雜亂不純，而且言而不當。所謂“其書(shū)五車(chē)”是指他的藏書(shū)豐富可裝五車(chē)。古時(shí)的書(shū)都是用竹簡(jiǎn)（片）制成的，每片上刻有字，串起來(lái)就成了書(shū)。當時(shí)的五車(chē)書(shū)雖與現在的五車(chē)書(shū)不可等量齊觀(guān)，但擁有五車(chē)藏書(shū)也可謂“飽學(xué)之士”了。
“八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運稱(chēng)頌三國魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”看來(lái)，謝靈運對自己的才學(xué)也是相當自負的。后來(lái)人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。唐代著(zhù)名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王（即曹植）八斗才。”詩(shī)中就借用了“才高八斗”這個(gè)典故。
2.衡水有什么典故嗎
人們常愛(ài)用“學(xué)富五車(chē)”“才高八斗”來(lái)稱(chēng)譽(yù)或形容他人的知識淵博、才學(xué)高深。但你知道“學(xué)識”為什么能用“車(chē)”來(lái)載，“才高”又怎么可以用“斗”來(lái)量嗎？告訴大家，它們分別出自?xún)蓚€(gè)典故。
“五車(chē)”出自《莊子·天下》篇：“惠施有方，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁，其言也不中。”說(shuō)的是戰國人惠施方術(shù)甚多，卻雜亂不純，而且言而不當。所謂“其書(shū)五車(chē)”是指他的藏書(shū)豐富可裝五車(chē)。古時(shí)的書(shū)都是用竹簡(jiǎn)（片）制成的，每片上刻有字，串起來(lái)就成了書(shū)。當時(shí)的五車(chē)書(shū)雖與現在的五車(chē)書(shū)不可等量齊觀(guān)，但擁有五車(chē)藏書(shū)也可謂“飽學(xué)之士”了。
“八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運稱(chēng)頌三國魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”看來(lái)，謝靈運對自己的才學(xué)也是相當自負的。后來(lái)人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。唐代著(zhù)名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王（即曹植）八斗才。”詩(shī)中就借用了“才高八斗”這個(gè)典故。
3.衡水湖有什么歷史典故
民間傳說(shuō)大禹造湖相傳大禹治水時(shí)，在衡水湖處掘了一锨土，從而留下了這片大洼，歷經(jīng)時(shí)代變遷，最后演變成了現在的衡水湖。
龍宮借寶傳說(shuō)在遠古的時(shí)候，衡水湖是東海龍王敖廣的故鄉，后來(lái)由于黃河泥沙的淤積，才變成了一片低洼地，敖廣也搬了家，但他居住過(guò)的龍宮還埋在這塊地下。當時(shí)有兄弟兩人在此耕種，老大跟著(zhù)父母學(xué)會(huì )了種田，是種田能手，媳婦聰明能干；老二好吃懶做，媳婦刁潑貪婪。
老大靠辛勤勞動(dòng)，莊稼長(cháng)得好，小日子超過(guò)越紅火；老二貪圖安逸，地里長(cháng)不出什么東西，日子越過(guò)越糟糕，混不下去了，就靠偷莊稼糊口。有一年夏季，老大種了二畝西瓜，在鋤地時(shí)刨出了開(kāi)龍宮大門(mén)的金鑰匙，并歸還了守護龍宮的小龍王。
小龍王為報答老大，邀請老大、老二到龍宮中取寶。等到了商定的時(shí)間，老大、老二隨小龍王走到東海子的最低洼處。
小龍王手指向下連指了三下，大地裂開(kāi)了一條二尺多寬的縫。三人鉆入地縫，臨近龍宮時(shí)，小龍王又雙手一分，龍宮的金門(mén)立刻大開(kāi)。
只見(jiàn)里面全是堆積如山的金珠玉翠。老大只拿了幾塊碎金銀，老二卻大把大把地將珠寶往兜里裝，包里放。
小龍王和老大走出了金大門(mén)，老二卻因負重過(guò)量，累得口吐鮮血而亡。哥哥痛哭著(zhù)和小龍王到了地面，大地裂縫隨即轟隆一聲又合攏了。
金龜醉酒相傳在很早以前，大禹治水來(lái)到冀州。他看到滏陽(yáng)河的河道窄狹，洪水季節經(jīng)常泛濫成災，便決計開(kāi)挖河道。
玉皇大帝見(jiàn)大禹治水日夜奔波，十分辛苦，就派金龜將軍前來(lái)當他的坐騎。金龜將軍自天上來(lái)到人間，自以為是玉皇駕前的一員大將，根本不把大禹放在眼里，不甘心當他的坐騎，就當起了治河的開(kāi)路先鋒。
有一天，金龜將軍擅離職守喝的酩酊大醉。大禹對金龜將軍說(shuō)：“滏陽(yáng)河是太行山以東天水入東海的主要河道，應該挖寬一些。”
金龜將軍酒醉神智恍惚，將大禹“挖寬一些”的指令，誤聽(tīng)為“挖彎一些”。結果，他迷迷糊糊地將滏陽(yáng)河挖成了九曲十八彎。
直到現在滏陽(yáng)河還是彎彎曲曲。金雞城古冀州城又叫金雞城。
傳說(shuō)，在袁紹統治冀州的年代里，老百姓苦不堪言。今日斂，明日征，又抓夫，又抓丁，不是強迫挖壕，就是抓去給袁家筑墓室，修大冢。
弄得四方怨聲載道。這時(shí)，出了一個(gè)叫李三娘的仙女，她逢雙日在城外湖里磨面，逢單日從傍晚到半夜里騎著(zhù)神牛給各家各戶(hù)送面粉。
人們都對李三娘感恩戴德。袁紹為了讓李三娘幫他興兵，奪取天下，就在一天與妻子劉氏坐著(zhù)龍車(chē)鳳輦，到城外去請李三娘和神牛。
袁紹坐的車(chē)剛到城門(mén)，車(chē)輪一動(dòng)，就聽(tīng)到城樓下“吱吱吱，吱吱吱”叫個(gè)不停，跟雞的叫聲完全一樣，并且響亮悅耳。又因城門(mén)洞子捧音，“吱吱吱”回聲不斷。
連城門(mén)樓上的兵勇都聽(tīng)見(jiàn)了。他下車(chē)四處尋找，就是找不到叫聲在哪里。
車(chē)輦一動(dòng)，那叫聲又立刻響起來(lái)。他的夫人害怕了，忙令車(chē)輦離開(kāi)城門(mén)，過(guò)了甕城，叫聲才沒(méi)有了。
有人在后邊一跺腳，城門(mén)洞里“吱吱吱”的叫聲又響起來(lái)。誰(shuí)也不知道這聲音是給李三娘報訊的神雞在叫。
李三娘的報訊雞叫，知道袁紹要來(lái)，于是騎著(zhù)神牛，騰云駕霧，向泰山方向去了，以后再也沒(méi)回來(lái)。
4.衡水湖有什么歷史典故
民間傳說(shuō)
大禹造湖
相傳大禹治水時(shí)，在衡水湖處掘了一锨土，從而留下了這片大洼，歷經(jīng)時(shí)代變遷，最后演變成了現在的衡水湖。
龍宮借寶
傳說(shuō)在遠古的時(shí)候，衡水湖是東海龍王敖廣的故鄉，后來(lái)由于黃河泥沙的淤積，才變成了一片低洼地，敖廣也搬了家，但他居住過(guò)的龍宮還埋在這塊地下。當時(shí)有兄弟兩人在此耕種，老大跟著(zhù)父母學(xué)會(huì )了種田，是種田能手，媳婦聰明能干；老二好吃懶做，媳婦刁潑貪婪。老大靠辛勤勞動(dòng)，莊稼長(cháng)得好，小日子超過(guò)越紅火；老二貪圖安逸，地里長(cháng)不出什么東西，日子越過(guò)越糟糕，混不下去了，就靠偷莊稼糊口。
有一年夏季，老大種了二畝西瓜，在鋤地時(shí)刨出了開(kāi)龍宮大門(mén)的金鑰匙，并歸還了守護龍宮的小龍王。小龍王為報答老大，邀請老大、老二到龍宮中取寶。等到了商定的時(shí)間，老大、老二隨小龍王走到東海子的最低洼處。小龍王手指向下連指了三下，大地裂開(kāi)了一條二尺多寬的縫。三人鉆入地縫，臨近龍宮時(shí)，小龍王又雙手一分，龍宮的金門(mén)立刻大開(kāi)。只見(jiàn)里面全是堆積如山的金珠玉翠。老大只拿了幾塊碎金銀，老二卻大把大把地將珠寶往兜里裝，包里放。小龍王和老大走出了金大門(mén)，老二卻因負重過(guò)量，累得口吐鮮血而亡。哥哥痛哭著(zhù)和小龍王到了地面，大地裂縫隨即轟隆一聲又合攏了。
金龜醉酒
相傳在很早以前，大禹治水來(lái)到冀州。他看到滏陽(yáng)河的河道窄狹，洪水季節經(jīng)常泛濫成災，便決計開(kāi)挖河道。玉皇大帝見(jiàn)大禹治水日夜奔波，十分辛苦，就派金龜將軍前來(lái)當他的坐騎。金龜將軍自天上來(lái)到人間，自以為是玉皇駕前的一員大將，根本不把大禹放在眼里，不甘心當他的坐騎，就當起了治河的開(kāi)路先鋒。
有一天，金龜將軍擅離職守喝的酩酊大醉。大禹對金龜將軍說(shuō)：“滏陽(yáng)河是太行山以東天水入東海的主要河道，應該挖寬一些。”金龜將軍酒醉神智恍惚，將大禹“挖寬一些”的指令，誤聽(tīng)為“挖彎一些”。結果，他迷迷糊糊地將滏陽(yáng)河挖成了九曲十八彎。直到現在滏陽(yáng)河還是彎彎曲曲。
金雞城
古冀州城又叫金雞城。傳說(shuō)，在袁紹統治冀州的年代里，老百姓苦不堪言。今日斂，明日征，又抓夫，又抓丁，不是強迫挖壕，就是抓去給袁家筑墓室，修大冢。弄得四方怨聲載道。
這時(shí)，出了一個(gè)叫李三娘的仙女，她逢雙日在城外湖里磨面，逢單日從傍晚到半夜里騎著(zhù)神牛給各家各戶(hù)送面粉。人們都對李三娘感恩戴德。袁紹為了讓李三娘幫他興兵，奪取天下，就在一天與妻子劉氏坐著(zhù)龍車(chē)鳳輦，到城外去請李三娘和神牛。
袁紹坐的車(chē)剛到城門(mén)，車(chē)輪一動(dòng)，就聽(tīng)到城樓下“吱吱吱，吱吱吱”叫個(gè)不停，跟雞的叫聲完全一樣，并且響亮悅耳。又因城門(mén)洞子捧音，“吱吱吱”回聲不斷。連城門(mén)樓上的兵勇都聽(tīng)見(jiàn)了。他下車(chē)四處尋找，就是找不到叫聲在哪里。車(chē)輦一動(dòng)，那叫聲又立刻響起來(lái)。他的夫人害怕了，忙令車(chē)輦離開(kāi)城門(mén)，過(guò)了甕城，叫聲才沒(méi)有了。有人在后邊一跺腳，城門(mén)洞里“吱吱吱”的叫聲又響起來(lái)。誰(shuí)也不知道這聲音是給李三娘報訊的神雞在叫。李三娘的報訊雞叫，知道袁紹要來(lái)，于是騎著(zhù)神牛，騰云駕霧，向泰山方向去了，以后再也沒(méi)回來(lái)。
5.衡水的由來(lái)
“衡水”一詞始見(jiàn)于北魏文成帝拓跋浚的《南巡碑》。碑文提到
文成帝曾在信都（今冀州市）的“衡水之濱”舉行過(guò)規模盛大的“禊禮”。“禊
禮”指古代于每年的春秋兩季在水邊舉行的滌除污垢、禳災祈福的祭祀活動(dòng)。
“衡水之濱”中的“衡水”是何意？這里的“衡水”是河流的名字，也就是當
時(shí)穿越今冀州市境內的漳水后一段的別稱(chēng)，又名“橫漳”或“衡漳”。
到了隋朝開(kāi)皇十六年，由河北大使郎蔚之，分下博（包括桃園、北馬莊等原
桃縣治所周?chē)耐恋睾痛迩f在內，分歸衡水縣。到了1946年3月，深、衡重勘縣界
時(shí)，兩縣協(xié)商將上述17個(gè)村劃歸深縣，另有深縣若干村劃歸衡水）、信都和武邑三
縣地，新置衡水縣，治所在今衡水市舊城村。縣之名稱(chēng)，取“漳水橫流”之意，
只因漳水從衡水縣西南入境后，不是東流入海，而是折向北流，然后入海。所以
古人亦把這一段漳河水稱(chēng)為“衡水”，后因漳、滏合流，這段河水即今日的滏
陽(yáng)河。
6.河北衡水的歷史
第一 輝煌的歷史 璀璨的文明 衡水古處冀、兗、青三州犬牙交錯邊界，是古黃河流經(jīng)之地，上古時(shí)期就留下了有易氏、有窮氏等部落先民的足跡，在這片貧瘠的土地孕育了輝煌的文明――華夏文明的重要組成部分。
先秦時(shí)期在衡水市域內就出現過(guò)饒、昌、武羅、武城、扶柳、觀(guān)津、武遂、棘津、蓨等城邑聚落，我們腳下的黃土曾是黃河中下游的政治、經(jīng)濟、文化的中心地帶。第二 深厚的地下埋藏豐富的地上古跡 英勇勤勞的先民們?yōu)槲覀兞粝铝素S厚的歷史文化遺產(chǎn)，為今天我市古玩業(yè)的發(fā)展，提供了大量可資借鑒參考的文物古跡。
衡水境內現有國家級文物保護單位兩處，省級文物保護單位十九處，陳列文物藏品四千一百八十一件，其中一級品四件，二級品六十三件，三級品二百七十二件。另尚有革命史跡六十二處。
衡水境內，土阜壘壘，古墓、古城、古建筑等遺址甚夥。大多以年久風(fēng)化流失，人為破壞等諸多原因，慘破不堪，甚而只能依據典籍，指示方位，剖析辨認，如冀州的兩漢諸侯王墓群，深州康王城村西的白衣老人祠，桃城宋村尚王墳，饒陽(yáng)五公村李德林祖墳，安平圣姑廟，武邑紫金城，景縣龍頟候國遺址等等。
第三厚積薄發(fā)的修古文化薪火相傳的文玩產(chǎn)業(yè) 衡水文玩業(yè)的異軍突起自有其內在地域文化背景，今天的輝煌正是厚重歷史積淀的展示。由于受儒家文化影響，繼承“子入太廟，每事問(wèn)”的優(yōu)良傳統，衡水修學(xué)好古之風(fēng)歷代不衰，衡水籍人士研古修古，著(zhù)書(shū)立說(shuō)蔚然成風(fēng)，中有不少作品至今仍為藏屆視為圭臬。
7.衡水名稱(chēng)的由來(lái)
“衡水”一詞始見(jiàn)于北魏文成帝拓跋浚的《南巡碑》。碑文提到，文成帝曾在信都（今冀州市）的“衡水之濱”舉行過(guò)規模盛大的“禊禮”。“禊禮”指古代于每年的春秋兩季在水邊舉行的滌除污垢、禳災祈福的祭祀活動(dòng)。
“衡水之濱”中的“衡水”是何意？據十幾年來(lái)一直致力于衡水歷史研究、曾擔任過(guò)衡水市委黨史辦主任的劉宏勛考證，這里的“衡水”是河流的名字，也就是當時(shí)穿越今冀州市境內的漳水后一段的別稱(chēng)，又名“橫漳”或“衡漳”。
到了隋朝開(kāi)皇十六年，由河北大使郎蔚之，分下博（包括桃園、北馬莊等原桃縣治所周?chē)耐恋睾痛迩f在內，分歸衡水縣。到了1946年3月，深、衡重勘縣界時(shí)，兩縣協(xié)商將上述17個(gè)村劃歸深縣，另有深縣若干村劃歸衡水）、信都和武邑三縣地，新置衡水縣，治所在今衡水市舊城村。縣之名稱(chēng)，取“漳水橫流”之意，只因漳水從衡水縣西南入境后，不是東流入海，而是折向北流，然后入海。所以，古人亦把這一段漳河水稱(chēng)為“衡水”，后因漳、滏合流，這段河水即今日的滏陽(yáng)河。
此后，衡水縣名稱(chēng)歷代沿用。新中國成立后，1949年冬設置衡水專(zhuān)區，1952年11月撤銷(xiāo)。1962年6月國家為集中扶貧，將原屬石家莊、滄州專(zhuān)區的11個(gè)貧困縣劃歸在一起，復設衡水專(zhuān)區，1970年改稱(chēng)衡水地區。1982年5月，衡水縣所屬的衡水鎮改建為衡水市，此時(shí)衡水市、縣并存，至1983年9月撤銷(xiāo)衡水縣并入衡水市。1996年7月，衡水地區撤地設市，原衡水市改設為桃城區。
8.衡水有哪些歷史名人
董仲舒（景縣）----衡水歷史名人之首，締造了儒家思想統治中國2000年的局面，功過(guò)得失，為人千古評說(shuō)。
西漢思想家，儒學(xué)家，唯心主義哲學(xué)家，經(jīng)學(xué)大師 ，提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，“三綱五常”一詞的創(chuàng )造者。馮 跋 （冀縣）----十六國時(shí)北燕君主。
高氏家族（景縣）----興盛于魏晉南北朝時(shí)期，衰敗于唐朝末年。；代表人物：高歡---東魏王朝建立者之一，北齊王朝奠基人。
高 澄---高歡長(cháng)子，15歲入朝輔政，高歡死魏的第二代權臣。28歲時(shí)被奴隸所殺。
高 洋---高歡次子，北齊開(kāi)國皇帝。高 允---南北朝北魏大臣，封咸陽(yáng)公。
高長(cháng)恭---蘭陵王，中國古代四大美美男子之一，面容清秀，高歡之孫。戰功卓著(zhù)，戰場(chǎng)上以鐵甲遮面。
崔氏家族（安平）---兩漢時(shí)期達到家族高峰，代表人物：崔篆，崔駰，崔瑗 ，崔寔 ，崔烈 ， 崔洪 ， 崔州平等。釋道安（冀縣）----東晉時(shí)中國佛教領(lǐng)袖，以中國傳統文化解釋外來(lái)文化。
崔 蹇 （安平）----東漢名臣，文人。竇 嬰 （衡水）----西漢大臣，儒學(xué)的推崇者。
周子玉（故城）----上將軍銜。歷任中紀委副書(shū)記，總政副主任等職務(wù)。
陳曉光（景縣）----《在希望的田野上》詞作者。句 號 （景縣）----國家一級演員，著(zhù)名小品演員。
崔永元（武邑）----中央電視臺著(zhù)名節目主持人。
