化蝶典故(莊周化蝶的典故)
1.莊周化蝶的典故
一講起蝴蝶，第一便會(huì )聯(lián)想到關(guān)于莊周的一段故事。
莊子齊物論道：「昔者莊周夢(mèng)為蝴 蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。
不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴 蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之為物化。
」這一段簡(jiǎn)短的話(huà)，又合上了「莊子妻死， 惠子吊之。莊子則方箕踞，鼓盆而歌」（至樂(lè )篇）的一段話(huà)，后來(lái)便演變成了一個(gè)故事。
這故事 的大略是如此：莊周為李耳的弟子，常盡寢夢(mèng)為蝴蝶，「栩栩然于園林花草之間，其意甚適。 醒來(lái)時(shí)，尚覺(jué)臂肘如兩翅飛動(dòng)，心甚異之。
以后不時(shí)有此夢(mèng)。」他便將此夢(mèng)訴之于師。
李耳對他指 出夙世因緣。原來(lái)那莊生是混沌初分時(shí)一個(gè)白蝴蝶，因偷探蟠桃花蕊，為王母位下守花的青鷺啄 死。
其神不散，托生于世做了莊周。他被師點(diǎn)破前生，便把世情看做行云流水，一絲不掛。
他娶 妻田氏，二人共隱于南華山。一日，莊周出游山下，見(jiàn)一新墳封土未乾，一少婦坐于塚旁，用扇 向塚邊扇不已，便問(wèn)其故。
少婦說(shuō)，他丈夫與她相愛(ài)，死時(shí)遺言，如欲再嫁，須待墳土乾了方可。 因此舉扇煽之。
莊子便問(wèn)她要過(guò)扇來(lái)，替她一扇，墳土立刻乾了。少婦起身致謝，以扇酬他而去。
莊子回來(lái)，慨嘆不已。田氏聞知其事，大罵那少婦不已。
莊子道：「生前個(gè)個(gè)說(shuō)恩深，死后人人 欲扇墳。」田氏大怒，向他立誓說(shuō)，如他死了，她決不再嫁。
不多幾日，莊子得病而死。死后七 日，有楚王孫來(lái)尋莊子，知他死了，便住于莊子家中，替他守喪百日。
田氏見(jiàn)他生得美貌，對他 很有情意。后來(lái)，二人竟然戀愛(ài)了，結婚時(shí)，王孫突然的心疼欲絕。
王孫之仆說(shuō)，欲得人的腦髓 吞之才會(huì )好。田氏便去拿斧劈棺，欲取莊子之腦髓。
不料棺蓋劈裂時(shí)，莊子卻嘆子一口氣從棺內 坐起。田氏嚇得心頭亂跳，不得已將莊子從棺內扶出。
這時(shí)，尋王孫時(shí)，他主仆二人早已不見(jiàn)了。 莊子說(shuō)她道：「甫得蓋棺遭斧劈，如何等待扇乾墳！」又用手向外指道：「我教你看兩個(gè)人。
」 田氏回頭一看，只見(jiàn)楚王孫及其仆踱了進(jìn)來(lái)。她吃了一驚，轉身時(shí)，不見(jiàn)了莊生，再回頭時(shí)，連 王孫主仆也不見(jiàn)了。
「原來(lái)此皆莊生分身隱形之法。」田氏自覺(jué)羞辱不堪，便懸梁自縊而死。
莊 子將她尸身放入劈破棺木時(shí)，敲著(zhù)瓦盆，依棺而歌。 這個(gè)故事，久已成了我們的民間傳說(shuō)之一。
最初將莊子的兩段話(huà)演為故事的在什么時(shí)代，我 們已不能知道，然在宋金院本中，已有莊周夢(mèng)的名目（見(jiàn)輝耕錄）。其后元時(shí)人的雜劇中，更有 幾種關(guān)于這個(gè)故事的： 鼓盆歌莊子嘆骷髏 一本（李壽清作） 老莊周一枕蝴蝶夢(mèng) 一本（史雜敬先作） 莊周半世蝴蝶夢(mèng) 一本（明無(wú)名氏作） 這些劇本現在都已散逸，所可見(jiàn)到的只有今古奇觀(guān)第二十回莊子休鼓盆成大道一篇東西。
然 諸院本雜劇所敘的事故，似可信其與今古奇觀(guān)中所敘者無(wú)大區別。可知此事故的起源，必在南宋 的時(shí)候，或更在其前。
2.莊周化蝶的故事
莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。
這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì )兒醒來(lái)，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。
認真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？這個(gè)故事一般稱(chēng)作“莊周化蝶”。在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。
莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。
但莊周看來(lái)，他們都只是一種現象，是道運動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，即表現了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。
形而下的一切，盡管千變萬(wàn)化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區別的。
這叫“齊物”。李商隱在《錦瑟》里寫(xiě)道：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。”其中的“莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶”就是說(shuō)的這一典故。
3.梁祝化蝶的故事內容是什么
梁祝化蝶相傳東晉時(shí)，曾任府臺的祝員外有八子一女。
小女九妹，名叫祝英臺。祝英臺想去杭州城求學(xué)，又恐父親阻攔，她便打扮成一位占卦先生，祝員外竟一點(diǎn)也看不出破綻，便同意女兒去杭州城讀書(shū)。
誰(shuí)知這件事卻引起了祝英臺嫂子的妒嫉。祝英臺的嫂子也是出身名門(mén)閨秀，論品貌、才學(xué)，與祝英臺不相上下。
現在聽(tīng)說(shuō)英臺要去讀書(shū)，很不服氣，妒嫉之心便油然而生。她笑吟吟地上前對祝員外說(shuō)：“公公，姑娘此去一舉雙得，實(shí)在可喜可賀。”
祝員外聽(tīng)了，不解地問(wèn)：“何謂一舉雙得？” “公公，憑姑娘這般聰明伶俐，讀上三年書(shū)，便是一個(gè)‘女狀元’，這是一得。” “那二得呢？”祝員外捋著(zhù)胡子得意地問(wèn)。
嫂子望一望站在一旁的祝英臺，用手掩著(zhù)嘴低聲一笑道：“公公，恕媳婦直心直肚腸，說(shuō)出來(lái)公公和姑娘不要見(jiàn)怪。姑娘三年杭州城歸來(lái)，祝家門(mén)庭還可以抱上一個(gè)白白胖胖的外孫皇帝呢！這不是二得嘛！” 英臺聽(tīng)了不覺(jué)滿(mǎn)臉緋紅，又羞又氣，嫂子從中作梗使刁，實(shí)在欺人太甚。
可是祝英臺要去杭州城求學(xué)的志向很堅定。她見(jiàn)嫂嫂這樣戲弄她，忽然抬頭一看，只見(jiàn)擱幾上放著(zhù)一只高腳花瓶，就二話(huà)不說(shuō)，轉身來(lái)到了花園，采了一朵活鮮鮮的牡丹，插到了那只花瓶?jì)龋ψT外說(shuō)：“父親，女兒出外讀書(shū)，一定潔身自愛(ài)，今天以這朵牡丹花向父親賭咒，如果我在杭州城沒(méi)有守住身子，這花便死在瓶?jì)龋蝗绻以诤贾莩菨嵃谉o(wú)瑕，這花一定鮮艷不敗。”
祝員外聽(tīng)了，不由滿(mǎn)意得直點(diǎn)頭，說(shuō)：“我女兒豈是等閑之輩？作父親的準你去杭州城求學(xué)就是了，希望你早去早歸，處處保重。” 第二天，英臺和侍女銀心女扮男裝，高高興興赴杭州城讀書(shū)去了。
祝英臺走后，她嫂子經(jīng)常去察看那朵牡丹。說(shuō)也奇怪，三月半載都過(guò)去了，牡丹花還是鮮艷如常。
后來(lái)，她心生一計，偷偷把瓶?jì)鹊乃畵Q上了滾燙的開(kāi)水，以為第二天牡丹花會(huì )必死無(wú)疑。哪知過(guò)了幾天，那枝牡丹不但沒(méi)有枯死，還發(fā)出陣陣幽香。
嫂子驚得目瞪口呆，覺(jué)得此事非比尋常，便再也不敢打這牡丹的壞主意了。直到以后，整整三年過(guò)去了，到后來(lái)英臺讀書(shū)回到家里，那朵牡丹花還活鮮鮮的同原來(lái)的一樣。
話(huà)說(shuō)，英臺和丫環(huán)銀心從上虞出發(fā)，穿過(guò)杏花村，過(guò)了桃花店，在一座橋的橋頭遇見(jiàn)了一位從會(huì )稽山去杭州城求學(xué)的梁山伯。兩人一見(jiàn)如故，志同道合，于是結成了金蘭朋友，并以兄弟相稱(chēng)。
這天晚上，他們在旅店住宿，既是兄弟，于是就同床而眠。山伯因旅途困頓，脫衣倒頭便睡。
他一覺(jué)醒來(lái)，但見(jiàn)英臺還坐在一旁看書(shū)。山伯催道：“賢弟，保重身體要緊，還不快點(diǎn)安寢！”英臺說(shuō)：“你睡吧，我不打算睡了。”
“為什么呢？”山伯好生奇怪地問(wèn)。“梁兄你有所不知，我晚上睡覺(jué)脾氣很怪，一旦入睡，不準任何人碰，如果被人碰一下，就會(huì )頭痛欲裂，所以我還是不要睡的好。”
山伯說(shuō)：“賢弟，人怎能不睡覺(jué)呢，既然不能碰你，我加倍小心就是了。” “梁兄既然這樣說(shuō)，我遵命就是了，只是我們中間必須放上一杯水，用以作為界線(xiàn)，你看怎么樣呢？”梁山伯連聲說(shuō)好，并且親自打來(lái)一杯水放在床鋪中間，英臺這才和衣躺下。
“賢弟，你睡覺(jué)為何不脫衣衫？”山伯看到英臺和衣而睡，就又不解地問(wèn)。“梁兄你有所不知，我自幼多病，特別怕冷，母親專(zhuān)門(mén)給我做了件襯衫，上面有三百顆紐扣，如果顆顆解開(kāi)，恐怕天明也來(lái)不及的，所以我每晚都是和衣而睡的。”
祝英臺一本正經(jīng)地回復梁山伯。梁山伯都信以為真。
從此，祝英臺和梁山伯雖然同床共眠，但忠厚老實(shí)的梁山伯一點(diǎn)也看不出英臺是女兒身。祝英臺和梁山伯雙雙趕到杭州城拜見(jiàn)先生。
那天，先生正端坐在學(xué)堂上，只見(jiàn)兩人一前一后進(jìn)門(mén)，前面的山伯是左腳進(jìn)的門(mén)。后邊的英臺是右腳進(jìn)的門(mén)，先生看了，心中暗自對英臺產(chǎn)生了懷疑。
后來(lái)，先生對英臺細細觀(guān)察，又發(fā)現了不少破綻之處。特別是課間休息時(shí)，其他學(xué)生都一窩峰去廁所解手，惟有英臺絕不肯與眾人一齊同去，有好幾次，祝英臺去解手時(shí)，其他學(xué)生也跟著(zhù)去，祝英臺雖然憋得滿(mǎn)臉通紅，卻推說(shuō)不去了。
先生猜中了其中原委，一天，在課堂上宣布說(shuō)：“從今天開(kāi)始，立一個(gè)規矩：學(xué)生如要去廁解手，都要輪流進(jìn)去；一人在內，掛牌示意；誰(shuí)壞了規矩，重責不饒。”眾學(xué)生雖然莫明其妙，但只得遵守這個(gè)規矩。
花開(kāi)花落，光陰似箭。山伯、英臺在杭州城求學(xué)，轉眼三個(gè)年頭過(guò)去了，英臺已經(jīng)十分思念父母了，再說(shuō)總是女扮男裝也有許多不便，在征得先生同意之后，祝英臺決定回一次家。
英臺與山伯三年同窗共床，一旦離別，心中有說(shuō)不出的離愁別緒，便取出花箋，寫(xiě)了一首詩(shī)贈給山伯，詩(shī)曰：憶昔初上杭州城，與兄陌路兩相逢。來(lái)時(shí)龍山梅方白，去日娥江花正紅。
三載兄長(cháng)隨左右，誰(shuí)知一旦分西東。與君暫且相分袂，未審何時(shí)會(huì )玉容？山伯接過(guò)，逐句細品，想起同窗友情，早已潸然淚下，他也取花箋一張，題詩(shī)一首：當日辭親謁道宗，草橋路遇與君逢。
來(lái)時(shí)鶯囀楊枝綠，三載共窗同日夜，一朝蕓館別西東。離情綿綿車(chē)難載，怕看柳枝戀春風(fēng)。
山伯題詩(shī)畢，與英臺說(shuō)：“為兄送你一程。”于是兩人出了學(xué)堂，往錢(qián)塘大道而來(lái)。
一路上雖然風(fēng)和日麗，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，但兩人無(wú)心無(wú)緒，依依難。
4.莊子化蝶的故事
莊子化蝶有時(shí)也叫莊子夢(mèng)蝶，這個(gè)成語(yǔ)出處是《莊子·齊物論》原文這樣說(shuō)：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶bai，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。
此之謂物化。”大意就是，之前莊子夢(mèng)到自己變成蝴蝶du，在夢(mèng)中忘了自己原來(lái)是人，他飛來(lái)飛去，不亦樂(lè )乎。
而在醒后才發(fā)覺(jué)自己是莊子而非蝴蝶。那么到底是zhi莊子夢(mèng)中變?yōu)楹€是蝴蝶夢(mèng)中變成了莊子，實(shí)在是不好分辨。
擴展資料：莊周夢(mèng)蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰國時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)哲學(xué)命題。在其中，莊子運用浪漫的想dao象力和美妙的文筆，通過(guò)對夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀(guān)點(diǎn)。
雖然故事極其內短小，但由于其滲透了莊子詩(shī)化哲學(xué)的精義，成為了莊子詩(shī)化哲學(xué)的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學(xué)思考，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經(jīng)常吟詠的題目，而最著(zhù)名的莫過(guò)于李商隱《錦瑟》“莊生容曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
參考資料來(lái)源：百度百科-莊周夢(mèng)蝶 （漢語(yǔ)成語(yǔ)）。
5.莊子化蝶的故事
莊子化蝶有時(shí)也叫莊子夢(mèng)蝶，這個(gè)成語(yǔ)出處是《莊子·齊物論》
原文這樣說(shuō)：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”
大意就是，之前莊子夢(mèng)到自己變成蝴蝶，在夢(mèng)中忘了自己原來(lái)是人，他飛來(lái)飛去，不亦樂(lè )乎。而在醒后才發(fā)覺(jué)自己是莊子而非蝴蝶。那么到底是莊子夢(mèng)中變?yōu)楹€是蝴蝶夢(mèng)中變成了莊子，實(shí)在是不好分辨。
擴展資料：
莊周夢(mèng)蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰國時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)哲學(xué)命題。在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過(guò)對夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀(guān)點(diǎn)。
雖然故事極其短小，但由于其滲透了莊子詩(shī)化哲學(xué)的精義，成為了莊子詩(shī)化哲學(xué)的代表。
也由于它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學(xué)思考，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經(jīng)常吟詠的題目，而最著(zhù)名的莫過(guò)于李商隱《錦瑟》“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-莊周夢(mèng)蝶 （漢語(yǔ)成語(yǔ)）
