蓬山典故(蓬山的典故)
1.蓬山的典故
劉郎，相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，后人以此典喻艷遇。蓬山，即蓬萊山，泛指仙境。韓壽，晉人，司空賈充的僚屬，充每在家聚會(huì )，賈女從窗格中偷窺，見(jiàn)其貌美而愛(ài)之，與私通，充發(fā)覺(jué)后乃以妻壽。宓妃留枕：曹植《洛神賦·序》：“黃初三年，作朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。”植過(guò)洛水時(shí)，忽見(jiàn)一女子來(lái)，贈所用枕。宓妃，傳說(shuō)中伏羲氏之女。
來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。
夢(mèng)為遠別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝薰微度繡芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬(wàn)重。 李商隱
李商隱做的是原詩(shī)，后宋代宋祁寫(xiě)了一首宋詞--鷓鴣天，不過(guò)大多從李商隱詩(shī)里摘出的：
畫(huà)轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。 金作屋，玉為籠，車(chē)如流水馬如龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬(wàn)重。
詩(shī)的表面意思很簡(jiǎn)單，一看就懂，主要是創(chuàng )作經(jīng)歷很有意思：宋祁“上班”途中遇見(jiàn)幾輛宮車(chē)，一陣風(fēng)吹過(guò)掀起了一輛車(chē)的簾籠，而他也剛巧正側過(guò)臉去。于是就像無(wú)數電影里常見(jiàn)的慢鏡頭一樣———面對著(zhù)風(fēng)神俊朗的宋祁，車(chē)里那位俏美的宮女不禁春心萌動(dòng)，驚呼一聲：“哇！是小宋哎！”這一聲嬌呼如同溫軟的小手，撓酥了小宋的耳朵，也揪住了小宋的心。當晚，徹夜難眠的他填了一首《鷓鴣天》———
畫(huà)轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。金作屋，玉為籠，車(chē)如流水馬游龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬(wàn)重。
一見(jiàn)鐘情的宋祁本來(lái)沒(méi)敢抱什么奢望，填詞也只是慰藉一下自己的相思。誰(shuí)料仁宗皇帝不但知道了此事，而且還一眼看穿了他的心思。
既有隱秘突然暴露的羞愧，又有怕受責罰的擔憂(yōu)，可憐的宋祁如坐針氈，錯，如臨深淵，手腳都不知道往哪里擺了。看著(zhù)他這副滑稽的窘迫相，剛才故作嚴肅的宋仁宗再也繃不住臉，放聲大笑：“有我成全你，一萬(wàn)重蓬山也遠不到哪里去！”原來(lái)，宋仁宗早已派手下人廣泛調查，而在緊要關(guān)頭那位宮女也勇敢地站出來(lái)承認了。當晚，小宋就把那個(gè)美麗的宮女領(lǐng)回了家。
2.“蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看”運用了什么典故
péng shān
蓬山：即 蓬萊山 。相傳為仙人所居。
péng lái shān
蓬萊山：神山名。相傳為仙人所居之處。
《山海經(jīng)·海內北經(jīng)》：“ 蓬萊山 在海中。”
《后漢書(shū)·竇章傳》：“是時(shí)學(xué)者稱(chēng) 東觀(guān) 為 老氏 臧室，道家 蓬萊山 。” 李賢 注：“ 蓬萊 ，海中神山，為仙府，幽經(jīng)秘錄并皆在焉。
qīng niǎo
青鳥(niǎo)：神話(huà)傳說(shuō)中為 西王母 取食傳信的神鳥(niǎo)。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鳥(niǎo)居之。” 郭璞 注：“三青鳥(niǎo)主為 西 王母 取食者，別自棲息於此山也。”
《藝文類(lèi)聚》卷九一引舊題 漢 班固 《漢武故事》：“七月七日，上（ 漢武帝 ）於 承華殿 齋，正中，忽有一青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn) 東方朔 ， 朔 曰：‘此 西 王母 欲來(lái)也。’有頃， 王母 至，有兩青鳥(niǎo)如烏，俠侍 王母 旁。”
后遂以“青鳥(niǎo)”為信使的代稱(chēng)。
3.蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看用了什么典故
1、典故 蓬山：蓬萊山，傳說(shuō)中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。
青鳥(niǎo)：神話(huà)中為西王母傳遞音訊的信使。 傳說(shuō)西王母與漢武帝傳情，就靠青鳥(niǎo)傳信。
隱喻愛(ài)情。 2、出處：晚唐詩(shī)人李商隱的《無(wú)題》。
3、全詩(shī) 相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。 蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看 4、注釋 聚首多么不易，離別更是難舍難分；暮春作別，恰似東風(fēng)力盡百花凋殘。
春蠶至死，它才把所有的絲兒吐盡；紅燭自焚殆盡，滿(mǎn)腔熱淚方才干涸。 清晨對鏡曉?shī)y，唯恐如云雙鬢改色；夜晚對月自吟，該會(huì )覺(jué)得太過(guò)凄慘。
蓬萊仙境距離這里，沒(méi)有多少路程；殷勤的青鳥(niǎo)信使，多勞您為我探看。
4.”蓬山此去多無(wú)路,青鳥(niǎo)殷勤為探看“運用了什么典故
咳咳 小蚊子 （在網(wǎng)上發(fā)現了你的蹤跡） ：就回答運用了“青鳥(niǎo)”的典故就好啦！
青鳥(niǎo)是信使，李商隱實(shí)在請求殷勤的青鳥(niǎo)做信使，勞煩它們?yōu)樽约喝ヌ娇辞槿恕?/p>
（最后一句詩(shī)的意思：……既然會(huì )面無(wú)望，于是只好請使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。詩(shī)詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥(niǎo)是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話(huà)、傳說(shuō)中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對方居處的象征，而以青鳥(niǎo)作為抒情主人公的使者出現。這個(gè)寄希望于使者的結尾，并沒(méi)有改變“相見(jiàn)時(shí)難”的痛苦境遇，不過(guò)是無(wú)望中的希望，前途依舊渺茫。詩(shī)已經(jīng)結束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續下去。）
——xy
5.蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看 運用了那兩個(gè)典故
李商隱的詩(shī)句
蓬山：蓬萊山，傳說(shuō)中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。
青鳥(niǎo)：神話(huà)中為西王母傳遞音訊的信使。 傳說(shuō)西王母與漢武帝傳情，就靠青鳥(niǎo)傳信。隱喻愛(ài)情~~
蓬山：即 蓬萊山 。相傳為仙人所居。
蓬萊山：神山名。相傳為仙人所居之處。
《山海經(jīng)·海內北經(jīng)》：“ 蓬萊山 在海中。”
《后漢書(shū)·竇章傳》：“是時(shí)學(xué)者稱(chēng) 東觀(guān) 為 老氏 臧室，道家 蓬萊山 。” 李賢 注：“ 蓬萊 ，海中神山，為仙府，幽經(jīng)秘錄并皆在焉。
青鳥(niǎo)：神話(huà)傳說(shuō)中為 西王母 取食傳信的神鳥(niǎo)。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鳥(niǎo)居之。” 郭璞 注：“三青鳥(niǎo)主為 西 王母 取食者，別自棲息於此山也。”
《藝文類(lèi)聚》卷九一引舊題 漢 班固 《漢武故事》：“七月七日，上（ 漢武帝 ）於 承華殿 齋，正中，忽有一青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn) 東方朔 ， 朔 曰：‘此 西 王母 欲來(lái)也。’有頃， 王母 至，有兩青鳥(niǎo)如烏，俠侍 王母 旁。”
后遂以“青鳥(niǎo)”為信使的代稱(chēng)。
6.蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探春 運用了什么典故
péng shān
蓬山：即 蓬萊山 。相傳為仙人所居。
péng lái shān
蓬萊山：神山名。相傳為仙人所居之處。
《山海經(jīng)·海內北經(jīng)》：“ 蓬萊山 在海中。”
《后漢書(shū)·竇章傳》：“是時(shí)學(xué)者稱(chēng) 東觀(guān) 為 老氏 臧室，道家 蓬萊山 。” 李賢 注：“ 蓬萊 ，海中神山，為仙府，幽經(jīng)秘錄并皆在焉。
qīng niǎo
青鳥(niǎo)：神話(huà)傳說(shuō)中為 西王母 取食傳信的神鳥(niǎo)。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鳥(niǎo)居之。” 郭璞 注：“三青鳥(niǎo)主為 西 王母 取食者，別自棲息於此山也。”
《藝文類(lèi)聚》卷九一引舊題 漢 班固 《漢武故事》：“七月七日，上（ 漢武帝 ）於 承華殿 齋，正中，忽有一青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn) 東方朔 ， 朔 曰：‘此 西 王母 欲來(lái)也。’有頃， 王母 至，有兩青鳥(niǎo)如烏，俠侍 王母 旁。”
后遂以“青鳥(niǎo)”為信使的代稱(chēng)。
