逐鹿中原典故(逐鹿中原的典故是出自哪里)
1.逐鹿中原 的典故是出自哪里
出自《史記·淮陰侯列傳》——西漢-司馬。
釋義：意思是追趕所要圍捕的對(duì)象。
原文節(jié)選：
高祖已從豨軍來(lái)，至，見(jiàn)信死，且喜且憐之，問(wèn)：“信死亦何言？”呂后曰：“信言恨不用蒯通計(jì)?！备咦嬖唬骸笆驱R辯士也。”乃詔齊捕蒯通。蒯通至，上曰：“若教淮陰侯反乎？”對(duì)曰：“然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷于此。
如彼豎子用臣之計(jì)，陛下安得而夷之乎！”上怒曰：“亨之?！蓖ㄔ唬骸班岛酰┰蘸嘁?！”上曰：“若教韓信反，何冤？”對(duì)曰：“秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓并起，英俊烏集。
秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠堯，堯非不仁，狗固吠非其主。當(dāng)是時(shí)，臣唯獨(dú)知韓信，非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。又可盡亨之邪？”高帝曰：“置之?！蹦酸屚ㄖ?。
譯文：
高祖從平叛陳豨的軍中回到京城，見(jiàn)韓信已死，又高興又憐憫他，問(wèn)：“韓信臨死時(shí)說(shuō)過(guò)什么話？”呂后說(shuō)：“韓信說(shuō)悔恨沒(méi)有采納蒯通的計(jì)謀?！备咦嬲f(shuō)：“那人是齊國(guó)的說(shuō)客?！?/p>
就詔令齊國(guó)捕捉蒯通。蒯通被帶到，皇上說(shuō)：“你唆使淮陰侯反叛嗎？”回答說(shuō)：“是。我的確教過(guò)他，那小子不采納我的計(jì)策，所以有自取滅亡的下場(chǎng)。假如那小子采納我的計(jì)策，陛下怎能夠滅掉他呢？”
皇上生氣地說(shuō)：“煮了他?！必嵬ㄕf(shuō)：“哎呀，煮死我，冤枉??！”皇上說(shuō)：“你唆使韓信造反，有什么冤枉？”蒯通說(shuō)：“秦朝法度敗壞，政權(quán)瓦解的時(shí)候，崤山以東六國(guó)大亂，各路諸侯紛紛起事，一時(shí)天下英雄豪杰像烏鴉一樣聚集。
秦朝失去了他的帝位，天下英杰都來(lái)?yè)寠Z它，于是才智高超，行動(dòng)敏捷的人率先得到它。跖的狗對(duì)著堯狂叫，堯并不是不仁德，只因?yàn)樗皇枪返闹魅?。正?dāng)這時(shí)，我只知道有個(gè)韓信，并不知道有陛下。
況且天下磨快武器、手執(zhí)利刃想干陛下所干的事業(yè)的人太多了，只是力不從心罷了。您怎么能夠把他們都煮死呢？”高祖說(shuō)：“放掉他。”就赦免了蒯通的罪過(guò)。
擴(kuò)展資料：
1、成語(yǔ)解釋
逐：追趕；
鹿：指所要圍捕的對(duì)象；
中原：本來(lái)指我國(guó)黃河中下游一帶，是中華民族的發(fā)祥地?，F(xiàn)泛指整個(gè)中國(guó)。常比喻帝位、政權(quán)。指群雄并起，爭(zhēng)奪天下。
2、詞語(yǔ)辨析
用法： 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指爭(zhēng)奪天下
近義詞：龍爭(zhēng)虎斗、鹿死誰(shuí)手、問(wèn)鼎中原
3、本傳記載了韓信一生的事跡，突出了他的軍事才能和累累戰(zhàn)功。功高于世，卻落個(gè)夷滅宗族的下場(chǎng)。注入了作者無(wú)限同情和感慨。
本文細(xì)節(jié)描寫(xiě)非常精彩。韓信受胯下之辱的細(xì)節(jié)，不僅畫(huà)活了屠中少年的個(gè)性特征，而且也很好地描寫(xiě)出韓信的心理特征。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-淮陰侯列傳
參考資料來(lái)源：搜狗百科-逐鹿中原
2.逐鹿中原 的典故是出自哪里
解釋逐：追趕；鹿：指所要圍捕的對(duì)象；中原：本來(lái)指我國(guó)黃河中下游一帶，是中華民族的發(fā)祥地。
現(xiàn)泛指整個(gè)中國(guó)。常比喻帝位、政權(quán)。
指群雄并起，爭(zhēng)奪天下。 出處《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
用法 動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義 逐鹿中原的典故出自《史記》：“秦失其鹿，天下共逐之?！币虼酥鹇怪性袪?zhēng)奪天下的意思； 問(wèn)鼎中原的典故出自《左傳》，春秋時(shí)楚莊王北伐，并向周天子的使者詢問(wèn)九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢(shì)。
由此看來(lái)，逐鹿中原和問(wèn)鼎中原中的“中原”大同小異，同，是指兩者都有天下的意思；異，在于楚莊王當(dāng)時(shí)居于荊楚之地，相對(duì)于春秋的晉、魯、衛(wèi)等國(guó)較為靠南，因此中原又有“居于中心之地的國(guó)家”的含義，只是后來(lái)引申為廣義的天下而已。到了秦統(tǒng)一六國(guó)，中原的含義應(yīng)該與春秋時(shí)的不同，更多的指代為天下。
傳統(tǒng)理解 古代的時(shí)候興盛狩獵之風(fēng)，鹿是最常見(jiàn)的被捕獵對(duì)象，逐鹿的本意是追逐作為獵物的鹿，但是在史學(xué)上的“逐鹿”將鹿引伸為國(guó)家或集團(tuán)的利益，秦國(guó)瓦解之后，它的原來(lái)的利益就象放到野外的無(wú)主鹿一樣，誰(shuí)追到就可以享受到利益，就好像打獵時(shí)候追逐真正的鹿一樣，誰(shuí)得到就歸誰(shuí)。 創(chuàng)新理解 在金庸小說(shuō)鹿鼎記中寫(xiě)到：鹿十分溫訓(xùn)，認(rèn)人宰割，從來(lái)都不反抗，就像封建社會(huì)的百姓一樣，認(rèn)統(tǒng)治者宰割，所以用來(lái)比喻百姓，逐鹿中原就是搶百姓，也就是爭(zhēng)奪天下、奪取皇帝的位置。
3.逐鹿中原出自什么典故
逐鹿中原的典故出自《史記》：“秦失其鹿，天下共逐之?！?/p>
因此逐鹿中原有爭(zhēng)奪天下的意思； 問(wèn)鼎中原的典故出自《左傳》，春秋時(shí)楚莊王北伐，并向周天子的使者詢問(wèn)九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢(shì)。 由此看來(lái)，逐鹿中原和問(wèn)鼎中原中的“中原”大同小異，同，是指兩者都有天下的意思；異，在于楚莊王當(dāng)時(shí)居于荊楚之地，相對(duì)于春秋的晉、魯、衛(wèi)等國(guó)較為靠南，因此中原又有“居于中心之地的國(guó)家”的含義，只是后來(lái)引申為廣義的天下而已。
到了秦統(tǒng)一六國(guó)，中原的含義應(yīng)該與春秋時(shí)的不同，更多的指代為天下。
4.逐鹿中原出自什么典故
逐鹿中原的典故出自《史記》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
因此逐鹿中原有爭(zhēng)奪天下的意思； 問(wèn)鼎中原的典故出自《左傳》，春秋時(shí)楚莊王北伐，并向周天子的使者詢問(wèn)九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢(shì)。 由此看來(lái)，逐鹿中原和問(wèn)鼎中原中的“中原”大同小異，同，是指兩者都有天下的意思；異，在于楚莊王當(dāng)時(shí)居于荊楚之地，相對(duì)于春秋的晉、魯、衛(wèi)等國(guó)較為靠南，因此中原又有“居于中心之地的國(guó)家”的含義，只是后來(lái)引申為廣義的天下而已。
到了秦統(tǒng)一六國(guó)，中原的含義應(yīng)該與春秋時(shí)的不同，更多的指代為天下。
5.中原逐鹿典故的來(lái)歷
“中原逐鹿”也作“逐鹿中原”，出自《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉?！?/p>
《漢書(shū)·蒯通傳》也有類似記載。 蒯通，范陽(yáng)（今河北定興固城鎮(zhèn)）人。
原名徹，史學(xué)家為避漢武帝劉徹諱，將其更名通。蒯足智多謀，胸懷經(jīng)天之志，在歸附韓信后，曾勸韓另立門(mén)戶，與項(xiàng)、劉三分天下，但韓沒(méi)有采納。
不久，韓因與人密謀叛劉，被呂后誘殺。劉邦得知此案與蒯通有涉，即下令拘捕之，并要煮死他。
蒯大呼冤枉，對(duì)劉說(shuō)：“秦朝失去天下（秦失其鹿），天下豪杰欲爭(zhēng)奪之（天下共逐之），誰(shuí)都想干一番似你所干的事業(yè)。這樣的人太多了，你能把他們殺絕嗎？”漢王聞之有理，于是赦免了他。
6.中原逐鹿典故的來(lái)歷
“中原逐鹿”也作“逐鹿中原”，出自《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉?！?/p>
《漢書(shū)·蒯通傳》也有類似記載。 蒯通，范陽(yáng)（今河北定興固城鎮(zhèn)）人。
原名徹，史學(xué)家為避漢武帝劉徹諱，將其更名通。蒯足智多謀，胸懷經(jīng)天之志，在歸附韓信后，曾勸韓另立門(mén)戶，與項(xiàng)、劉三分天下，但韓沒(méi)有采納。
不久，韓因與人密謀叛劉，被呂后誘殺。劉邦得知此案與蒯通有涉，即下令拘捕之，并要煮死他。
蒯大呼冤枉，對(duì)劉說(shuō)：“秦朝失去天下（秦失其鹿），天下豪杰欲爭(zhēng)奪之（天下共逐之），誰(shuí)都想干一番似你所干的事業(yè)。這樣的人太多了，你能把他們殺絕嗎？”漢王聞之有理，于是赦免了他。
7.逐鹿中原 成語(yǔ)故事
東晉時(shí)期，十六國(guó)中后趙的開(kāi)國(guó)皇帝名叫石勒。
有一天，石勒設(shè)宴招待高麗的使臣，喝酒喝得快醉的時(shí)候，他大聲地問(wèn)臣子徐光道：“我比得上自古以來(lái)的哪一位君王？”
徐光想了一會(huì)兒說(shuō)：“您非凡的才智超過(guò)漢代的高祖，卓越的本領(lǐng)又賽過(guò)魏朝的始祖，從三皇五帝以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人能比得上您，您恐怕是軒轅黃帝第二吧！”
“人怎么能不了解自己呢？你說(shuō)的也太夸張了點(diǎn)吧！”石勒聽(tīng)后笑著說(shuō)，“朕若逢高皇，當(dāng)北面而事之，與韓彭競(jìng)鞭而爭(zhēng)先耳。朕遇光武，當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰(shuí)手?！币馑际钦f(shuō)，我如果遇見(jiàn)漢高祖劉邦，一定做他的部下，聽(tīng)從他的命令，只是和韓信、彭越爭(zhēng)個(gè)高低；倘若碰到光武帝劉秀，我就和他在中原一塊兒打獵，較量較量，未知“鹿死誰(shuí)手”。
“逐鹿中原”的成語(yǔ)便由此引申而來(lái)。后來(lái)，人們用“鹿死誰(shuí)手”來(lái)比喻雙方爭(zhēng)奪的對(duì)象不知道會(huì)落在誰(shuí)手里，引申指比賽雙方還不知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)
逐鹿中原 [zhú lù zhōng yuán]
基本釋義
逐：追趕；鹿：指所要圍捕的對(duì)象，常比喻帝位、政權(quán)。指群雄并起，爭(zhēng)奪天下。
褒義
出 處
《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿；天下共逐之
8.“逐鹿中原”這個(gè)成語(yǔ)故事的來(lái)歷
秦 朝 末 年 劉 邦 和 項(xiàng) 羽 在 中 原 展 開(kāi) 了 大 戰(zhàn) 劉 邦 手 下 大 將 韓 信 的 實(shí)力 非 常 強(qiáng) 大 他 的 謀 士 蒯 通 鼓 動(dòng) 韓 信 說(shuō) 中 原 肥 沃 富饒 的 土地 就 像 一 只 肥 美 的 鹿 秦 朝 滅 亡 后 天 下 的 英 雄 們 都 想 得 到 它 現(xiàn) 在， 憑 我 們 的 實(shí) 力 并 不 在 劉 邦 和 項(xiàng) 羽 之 下 您 不 該 再 聽(tīng) 劉 邦 的 調(diào) 遣 咱 們 應(yīng) 該 與 他 們 爭(zhēng) 奪 天 下 韓信：劉 邦 對(duì) 我 很 好，我 這 樣 做， 恐 怕 不 好 吧 后 來(lái) 劉 邦 聽(tīng) 說(shuō) 韓 信 要 謀 反 就 把 韓 信 殺 了 隨 后 他 又 把 抓 住 了 謀 士 劉邦：你 為 什 么 讓 韓 信 反 我 蒯 通 一 點(diǎn) 也 害 怕 說(shuō)：哼 哼 ， 中 原 就 像 是 一 只 肥 美 的 鹿 天 下 的 英 雄 都 想 得 到 它 韓 信 是 個(gè) 大 英 雄 他 是 我 的 主 人 我 當(dāng) 然 希 望 他 能 夠 得 到 這 只 肥 美 的 鹿 只 可惜 他 沒(méi) 聽(tīng) 我 的 話 呀 你 要 殺 我 就 殺 吧 劉邦非 常 欣 賞 他 這 種 氣 概 于 是 就 把他 給 放 了 逐鹿中原，比喻為奪取政權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。
古龍小說(shuō)《蕭十一郎》里有把天下名刀曰“割鹿刀”其意就出自于此，“秦失其鹿，天下共逐之” 逐鹿中原、問(wèn)鼎中原、得中原者得天下……可見(jiàn)中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的重要性。
