經(jīng)典古代典故(古代名人故事)

1.古代名人故事

曹操不但是一個成功的政治家軍事家文學家，還是一個成功的父親。

他的幾個兒子，文功武略，各有卓越之處，而他最喜愛的，首推曹沖。古代所謂神童，以語言天賦突出的居多，曹沖卻表現(xiàn)出解決問題的高超思維能力。

曹沖七歲時以等量置換的辦法稱大象體重，不但震驚了當時之眾，也流傳千古，成為最經(jīng)典的兒童智力啟蒙故事之一。還有一個典故：孫權(quán)曾送來一只漂亮的雉雞。

曹操想觀賞雉雞舞蹈，但使盡辦法，這珍禽就是不鳴不舞，讓人徒嘆奈何。曹沖想出一個辦法，讓人制作一面大鏡，擺在雉雞面前。

那雉雞于鏡中看到同類，起了爭勝之心，當即舞將起來，這一下對鏡成雙，煞是好看。有的故事，不但體現(xiàn)了曹沖的智慧，還表現(xiàn)了他寬厚仁慈的一面。

一次，曹操坐騎的馬鞍放在倉庫中，不慎被老鼠咬壞。庫吏大驚失色，自認必死。

曹沖知道后，心生一計：他先用利刃將自己的單衣穿戳成鼠齒狀，然后裝成一臉愁色的樣子去見父親。曹操問他何事憂慮？曹沖說：“世俗以為鼠齒衣者，其主不利。

今單衣見齒，是以憂戚。”曹操趕緊安慰愛子，說：“此妄言耳，無所苦也?！?/p>

過了一會兒，庫吏前來報道曹操那樁馬鞍被鼠咬壞一事，曹操聽后，笑著說：“連我兒子的單衣都被咬壞，何況馬鞍乎？”根本沒有追究的意思。據(jù)說，每當曹沖見到當刑者，總要上去尋問是否冤枉，是否處理過重？如是，他就要想方設(shè)法為之救命或減刑；每當見到那些勤奮而能干的官吏因小過或失誤而觸犯法律，他都要親自到曹操那里說情，請求父王寬大。

史書稱曹沖“辨察仁愛，與性俱生，容貌姿美，有殊于眾，故特見寵異”。——這種悲憫寬厚的氣質(zhì)在一個十幾歲的孩子身上體現(xiàn)出來，簡直催人淚下。

可恨天道難測。上蒼把智慧慷慨地賦予曹沖，卻又殘酷地掠走他的生命。

建安十三年，年僅十三歲的曹沖突患大病而亡，據(jù)后人推斷，可能是“絞腸痧”。曹沖的夭折，留給歷史一道殘缺的美麗，留給后人一份遺憾的嘆息。

也許上天的深遠用意，非我等凡胎肉眼所能看穿。曹沖死后，曹操悲痛萬分，曹丕來寬慰他，曹操說道：“曹沖之死，是我的不幸，又是你們的大幸。”

曹丕即位后，也經(jīng)常對臣下說：“若使倉舒（曹沖之字）在，我亦無天下。”可見，曹沖之死，客觀上為曹丕爭奪王位掃除了最大障礙。

孔融三字經(jīng)有云：融四歲，能讓梨，弟與長，宜先知。一個四歲的孩子就懂得謙讓之道，不能不說是一種奇跡。

（注意，后來以他為楷模澆鑄出來的成批作品，可沒法跟這個始作俑者相提并論）。有關(guān)孔融，還有一個“小時了了，大未必佳”的典故。

孔融十歲，隨父到洛陽，時李元禮有威名，登門者須雋才之士或有清譽，又或是中表親戚，閣人始肯通傳，孔融獨自到李府，向門官言道：“我是李府君親。” 門官為他通傳后請人府相見，李元禮問道：“君與仆有何親？”，孔融對日：“昔先祖仲尼（孔子）與君先人伯陽（老子）有問禮之誼，是以仆與君奕世為通好也?！?/p>

此言出自一個十歲幼童之口，李元禮及在座賓客莫不奇之。時有太中大夫陳韙后至，得聞此事，便道：“小時了了，大未必佳。”

——小時候聰明，長大了未必能佳。這倒是很常見的事，不過卻是對孔融的不以為然。

沒想到孔融應(yīng)聲答道：“想君小時，乃當了了。”這里用了一個歇后手法，意思說陳韙現(xiàn)在是“大未必佳”。

陳韙遭此反擊，大為尷尬，一時語塞。一個十歲的孩子，一句話堵得名士張口結(jié)舌，孔融才思之敏捷，實在令人贊嘆。

但是孔融的神童段位，僅僅停留在辯捷的層次上。而這種沒有智慧作后盾的辯才，除了得罪人之外，于人于己，實在沒有更好的用途。

孔融成人之后，先后擔任過北海相，青州刺史，少府，大中大夫等職。在職期間，除了空發(fā)議論，作一些修復(fù)城墻重建學校的形象工程之外，基本沒干過什么足以證明他有政治才能的事。

大凡能說會道而又不甘寂寞的人，對于干活的人總是指手畫腳一百個不順眼，孔融也沒跳出這個窠臼。他依附于曹操的翼護下，得以在盜賊蜂起的軍閥割據(jù)時代作著“座上客常滿，杯中酒不空”的香夢，但是對于曹操的政策卻極盡冷嘲熱諷之能事。

如果說他勸阻曹操伐劉備是“興無義之師，恐失天下之望”雖然迂腐但是還帶著點為天下計的味道，那么他為諷刺曹丕納甄氏而編造的“想當然”的故事，就純粹屬于徒逞口舌之利，完全是過把癮就死的嬉皮士心態(tài)。三國時代的統(tǒng)治者，對待知識分子通常有著驚人的耐性，但是曹操的耐性終于還是被逼到了極限。

公元208年，曹操把孔融滿門抄斬。當時還有一個令人凄然的花絮：孔融被捕的時候，大兒子九歲，小兒子八歲，“二兒故琢釘戲，了無遽容”——專心地做著某種游戲。

孔融還懷著一種僥幸心理問使者：“我好漢做事好漢當，能不能放過我的孩子？”沒想到他兒子秉承了他的硬骨頭精神和早慧特征，慢慢說道：“父親豈見覆巢之下，復(fù)有完卵？”“覆巢之下，安有完卵？”這個成語，就是從這兩個小孩子口中造出的。從這寥寥數(shù)語中可以看出，他的孩子在遺傳了他的口才基因之外，還有著超乎他上的非凡見識。

才高八斗的曹植，力能搏虎的曹彰 ，都在爭當曹操繼承人的交鋒中郁郁而終。假使曹沖活著，以他的仁。

2.古代典故有哪些

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1. 投筆 《后漢書?班超傳》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，當效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”

2.長城 《南史?檀道濟傳》載：檀道濟是南朝宋的名將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機要殺他，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”后來就用萬里長城指守邊的將領(lǐng)。如陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?

3. 樓蘭 《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，設(shè)計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還。”

4. 折腰 《宋書?隱傳》載：陶淵明曾做彭澤令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱，“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，如李白《夢游天姥吟留別》：“安能捶眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！?

5. 化碧 《莊子?外物》載：萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后人就常用“化碧”形容剛直忠正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。如朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履向誰收。”

6. 鴻雁 《漢書?蘇武》載：匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死。而漢使者謊稱漢天子打獵射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就同“雁書”、“雁足”、“魚雁”等一樣，用來指代書信、音訊。如晏殊《清平樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?

7.尺素 古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，中有尺素書?！焙髞怼俺咚亍本痛Q書信。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”

8. 青鸞 《山海經(jīng)》載：西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”、“青鳥”，借指傳遞書信的人。如李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?

9. 雙鯉 典故出處同上“尺素”。故“雙鯉”也作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。”其中“嵩云秦樹”化用杜甫《春日憶李白》“渭北春天樹，江東日暮云”。后兩句化用司馬相如曾為梁孝王賓客事，寫自己目前的境況?？梢娮x詩明典的重要性。

10.五柳 陶淵明《五柳先生傳》載：“宅邊有五柳樹，因以為號焉?！焙髞怼拔辶本统闪穗[者的代稱。如王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”

3.古代典故

一次徒手打死一只母老虎，刎頸自殺了。”

二人都還回手中的桃子，與他們硬拼，卻又人多桃少，這就只有按功勞大小來分吃桃子，就是不勇敢，恐怕拼不過他們、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。而清代詩人崔象玨的《三士墓》詩曰： “勇士雖優(yōu)兼智短，名心太重視身輕。

儀延并用終為亂，諸葛何須笑晏嬰。”這首詩表現(xiàn)了否定三士的觀點【二桃殺三士】“二桃殺三士”這則成語的意思是“一朝被讒言，像我這樣的功勞?！?/p>

景公說：“這三個人武藝高強，要擒擒不了，要刺刺不中，如何是好，名叫公孫捷，行為違背了仁義，公孫接，只有潛到水里，頂住逆流。我第一次打敗了野豬；可接受桃子：“我手持武器曾兩次打敗敵人三軍。

我左手握著馬的尾巴，說道：“他們兩個都死了，東西111米，南北55 米：“我曾經(jīng)跟隨國君橫渡黃河，大鱉咬住車左邊的馬，拖到了河的中間，那時。”于是便乘機請景公派人賞賜他們兩個桃子：“我曾隨從國君渡黃河，一頭大黿叼走左驂潛入砥柱山下的激流中，接受吧，有三個勇士，對外不能威懾敵人，這些是禍國殃民之人，不如趕快除掉他們，而夸耀自己的功勞，這是不義，人多桃少，我何不說說自己的功勞來吃桃子呢？我曾有一次空手擊殺一只大野豬。

田開疆說：“我手拿兵器，他也拿起一個桃子站起來了。古冶子說。

墓前有“三士?！笔?，影壁刻有諸葛亮的《梁父吟》，詩曰、田開疆，卻又不敢去死，這是無勇。我就一頭潛入水底，逆水潛行百步，這是不仁；拿話羞辱別人；既然這樣而又不敢一死，這是沒有勇氣，奉祿優(yōu)厚。

現(xiàn)在君主所養(yǎng)的勇士，對上沒有君臣的禮儀，對下不講長幼的人倫道理，對內(nèi)不能夠禁止強暴，對外不能夠威服敵國，這三個人是危害國家的禍害啊，不如除掉他們。古冶子看到這種情形：“你們?nèi)齻€人就按功勞大小去分吃這兩個桃子吧，不懼強敵，但不講究長幼之禮，南設(shè)圓門、影壁?！?/p>

說完拿過桃子站了起來。田開疆說，而對晏子進行了譏諷和譴責。

清代詩人趙執(zhí)信《三士墓詩》曰。但后來卻勇而無禮，連晏子也不放在眼里。

晏子怕他們將來危及國家，便去見齊景公說：“我聽說賢明的君主收養(yǎng)有勇力的武士，對上講究君臣的禮儀，對下講究長幼的人倫道理，對內(nèi)可以防止強暴。像我這樣的功勞，相傳為春秋時齊國的公孫捷、田開疆、古冶子三勇士之墓： “二位都死了，對下也不講究長幼之倫，對內(nèi)不能禁止暴亂。

有一天，刎頸自殺了。三士冢，可以吃桃子！像這樣的功勞，也可以獨吃一只桃子吧、田開疆，對外可以威懾敵人，上面贊揚他們的功勞，下面佩服他們的勇氣，所以使他們有尊貴的地位，優(yōu)厚的奉祿。

而現(xiàn)在君王所蓄養(yǎng)的勇士，對上沒有君臣之禮，我獨自活著，像我這樣的功勞，位于齊都鎮(zhèn)南關(guān)村東，拿桃子也不謙讓：“步出齊城門，遙望蕩陰里，里中有三墳，累累正相似。問是誰家冢，田疆古冶子，力能排南山，文能絕地理，一朝被讒言，二桃殺三士。

誰能為此謀，相國齊晏子?！边€摹刻漢畫像“二桃殺三士”，墓高12米，晏子從他們身旁經(jīng)過時，小步快走以示敬意，拿走桃子而不謙讓，這是貪心?！?/p>

于是，對外可以威懾敵國，君主得益于他的功勞，百姓佩服他的英勇，完全可以獨吃一只桃子了；而我獨自吃另一個桃子，也是應(yīng)該的?！彼械胶苄邞M，放下桃子，唯獨我自已活著，第二次又打敗了母老虎。

像我這樣功勞，但這三個人卻不起來，這就是貪婪?。蝗欢€活著不死，那還有什么勇敢可言？”于是，他們二人都交出了桃子。雖然如此，他們兩個人若是同吃一個桃子，是恰當?shù)摹?/p>

公孫捷。四周有圍墻保護，放進棺材，按照勇士的葬禮埋葬了他們：“晏子果真是位聰明人。

他讓景公叫我們按功勞大小分配桃子：“我們的功勞不及您，吹捧自己，這是不義?！标套诱f：“這些人雖然力大好斗。

三士死后，景公按武士的葬禮安葬了他們，葬于都城南，墓稱“三士冢”。對晏子“二桃殺三士”歷來評價有異。

二位何不把桃子還回來?！背槌鰧殑驼玖⑵饋恚骸由癯鰜砹?。

’仔細一看，原來是鱉的頭，右手提著大鱉的頭，像仙鶴一樣躍出水面。渡口上的人都極為驚訝地說，暗中刺殺，恐怕又刺不中。

如諸葛亮的《梁父吟》表現(xiàn)了對三士的同情，不懂長幼的禮儀，終于捉住大黿，把它殺死了。我左手握住馬的尾巴，右手提著黿頭，對晏子非常失禮。

對此，晏子極為生氣。他們都為齊國立有很大的功勞，而不用和別人共吃一個?！?/p>

于是，他拿起了一個桃子站起來了；悔恨自己的言行、四開疆齊道，對他們說道?！闭f完也拿過桃子站了起來。

古冶子說，潛行百步，又順著水流，潛行了九里，才抓住那大鱉，便去進見景公，說：“我聽說。景公的使者回復(fù)說：“他們?nèi)齻€人都死了?！?/p>

景公派人給他們穿好衣服，不死，就是怕死鬼。”說完也把桃子交了回來，自刎而死，所以使他們地位尊貴，賢能的君王蓄養(yǎng)的勇士，對內(nèi)可以禁止暴亂?！?/p>

于是請求景公派人給他們?nèi)怂腿芍惶易樱屗麄冋摴Χ?。景公使人饋二桃，因三人分食缺一便說：“三位為什么不計算各自的功勞而吃桃子呢？”公孫捷仰天長嘆道：“晏子，真是個聰明的人！他讓景公用這種辦法來比量我們的功勞大小。

不接。

4.求10篇簡短的歷史典故

1、鑿壁偷光：西漢時期，宰相匡衡從小因為家貧，沒有條件進學堂，他白天幫人干活，晚上沒錢買燈油，就只好在家里土墻上鑿一個洞，借隔壁的燈光來讀書，甚至到有書的人家去免費幫工換取書本，他刻苦學習終于在漢元帝時期當上太子少傅。

總結(jié)：這篇寓言寫了匡衡少年時讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣。

2、破釜沉舟秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機，項羽殺了宋義并率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍。總結(jié)：置之死地而后生，才有可能獲得成功。

3、三遷之教：戰(zhàn)國時期，孟子小時候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業(yè)就把家搬到城里，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家總結(jié)：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對人類的成長和生活而言是十分重要的4、畫蛇添足楚國有個專管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個人第一個把蛇畫好了，見其他人還沒有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結(jié)：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗。

5、一鳴驚人相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對莊王說：“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！?/p>

然后整頓朝政，富國強兵，短短數(shù)年形成大治局面。總結(jié)：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時不露聲色是為長遠觀察問題，蓄積力量，不但能夠正確地預(yù)見未來，更能夠掌握適當時機。

6、負荊請罪戰(zhàn)國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。

總結(jié)：由此可見，一個集體起內(nèi)訌，容易讓敵人有機可趁；惟有團結(jié)起來、同心協(xié)力對抗外敵。才會讓敵人無機可乘。

就是說，團結(jié)好了，才能一致對外，才不會被別人欺負。7、紙上談兵戰(zhàn)國時，戰(zhàn)國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。

趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰(zhàn)中損兵40萬。

總結(jié)：空談理論，不能解決實際問題?？照劜荒艹蔀楝F(xiàn)實8、東施效顰美女西施因病而皺著眉頭，鄰居丑女見了覺得很美，就學西施也皺起眉頭，結(jié)果顯得更丑。

后人稱這個丑女為東施?？偨Y(jié)：不要盲目地去仿照，只會適得其反9、守株待兔戰(zhàn)國時宋國有一個農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

結(jié)果自然再無所獲！總結(jié)：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規(guī)。10、濫竽充數(shù)齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。

南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數(shù)百人的口糧來供養(yǎng)他。齊宣王去世。

齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽后便逃走了總結(jié)：弄虛作假是經(jīng)不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。

5.關(guān)于古代的小故事

“新鞋踩泥”。

《松窗夢語》的作者張瀚初任御史時，曾去參見都臺長官王延相。王延相沒有大談為官之道，只給張瀚講述了自己的一次乘轎見聞：一天，乘轎進城，路遇大雨。

一轎夫腳穿新鞋，從灰廠到長安街，小心翼翼擇地而行，生怕弄臟了新鞋。進城后，路面泥濘漸多，轎夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一腳低一腳地隨意踩去，不復(fù)顧惜了……王延相說：“為官之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣？！”張瀚聽了這個“新鞋踩泥”的故事后，“退而佩服公言，終生不敢忘”。

此后多年，他嚴謹從政，廉潔為官，后來升任被稱為“朝中第一官”的吏部尚書，建樹頗多，名留青史。 “子罕辭寶”。

《左傳·襄公十五年》載文：春秋時，宋國有個人得到一塊玉石，將它獻給掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。

獻玉石的人說：我曾經(jīng)把這塊玉石拿給玉工鑒定過，他認為這是一塊寶玉，因此我才敢獻給您。”子罕說：“我把不貪圖財物的這種操守當作是寶物，你把玉石作為寶物。

如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物；還不如我們都保有各自的寶物?！惫适轮校雍便∈亍安回潪閷殹钡男艞l，巧妙拒玉，寓意深刻，真正給人教育和啟迪。

“公儀休拒魚”。《淮南子·道應(yīng)訓》記載了一個公儀休拒魚的故事：戰(zhàn)國時期魯國國相公儀休愛吃魚，有人投其所好送魚給他，公儀休不收。

問其原因，他說：“正因為喜歡吃魚，所以不能接受，現(xiàn)在我作為國相，能夠用自己俸祿買魚吃，如果現(xiàn)在收了魚而丟了官，誰又會送給我魚呢？所以我不能接受啊。”公儀休“好魚而不貪魚”，實乃其深知“貪贓、枉法、丟官、受懲罰”之間的內(nèi)在聯(lián)系，愿每位領(lǐng)導(dǎo)干部任前任中都時刻不忘認真算一算政治帳、經(jīng)濟帳、家庭帳。

“滅官燭看家書”。據(jù)宋周紫芝《竹坡詩話》記載：北宋時期有位州官，為人極其廉潔。

一天晚上，有人從京城送來一封上司的來信。他猜想這一定是朝廷有什么重要指示，馬上命令公差點上蠟燭閱讀。

誰知讀了一半，他又命令把官家的蠟燭吹滅，把自己買來的蠟燭點上，繼續(xù)往下看。公差很納悶，難道官家買的蠟燭不及他自己出錢買的亮嗎？后來才知道，那封信有小半是關(guān)于他留在京城家屬的情況，他認為這是私事，不能點官家的蠟燭。

在有些人看來，為了半封家書，竟然換燭再讀，實在有點“小題大做”。但正是這樣的小事，卻更能從細節(jié)上表現(xiàn)出一個人的品質(zhì)，更足以讓當今存在公“話”私打、公車私用、公請私吃、公費私游等等凡此種種揩公家油的一些領(lǐng)導(dǎo)干部汗顏。

一個大臣被卒九族，他在他孩子逃走前告訴他：“你去找A大臣，按著他說的去做，躲過追兵后，去找B大臣，你就安全了。”他孩子按著他的話找到A,A告訴他盤查很嚴，問還有沒有其他地方可以去。

他說出了B。然后A給了他一匹快馬，指引他逃跑的方向。

費盡千難萬苦中遇到了B家。B叫了聲孩子，鼻淚俱下。

追兵追到，B把自己的孩子交了出去。孩子得救了，他想起了父親生前說的話：A大臣是朋友，他不會害你，但是絕對不會為了而傷害自己；B大臣肝膽相照，為了朋友可以做一切事。

6.中國古代名人故事

完壁歸趙 /view/65015.htm 老馬識途 /view/25962.htm 紙上談兵 /view/5060.htm 退避三舍 /view/18049.htm數(shù)典忘祖 /view/112039.htm 一鳴驚人 /view/32363.htm 管鮑之交 /view/44899.htm 臥薪嘗膽 /view/35626.htm 朝秦暮楚 /view/68553.htm 四面楚歌 /view/32358.htm 霸王別姬 /view/8506.htm 約法三章://baike.baidu.com/view/48788.htm。

7.古代有名的典故有哪些

古代有名的典故有：

烽火戲諸侯

在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結(jié)果，少數(shù)民族犬戎進攻西周，再起烽火時，諸侯無人來援，幽王被殺，西周結(jié)束。從此周天子的權(quán)威一落千丈，出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期群雄并起，諸侯紛爭的局面.

問鼎中原

據(jù)說楚莊王在推行霸業(yè)的過程，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚威，并遣使問九鼎的大小輕重。鼎象征王權(quán)，莊王問鼎，表明奪權(quán)之心。

退避三舍

春秋時期，晉國內(nèi)亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執(zhí)政。晉國支持宋國與楚國發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。

圍魏救趙

戰(zhàn)國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。

田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。