魚(yú)與漁(“授之以魚(yú)”與“授之以漁”)
1.“授之以魚(yú)”與“授之以漁”
“授之以魚(yú)”與“授之以漁” 初次教一年級，心里總有些手足無(wú)措，特別是看到他們對任何事都一無(wú)所知我更是一片茫然，，內心的惶恐無(wú)以言表，如何將他們引入正軌，讓我頗感頭疼，但我看到他們真誠的目光，那份信任又讓我內心很是震動(dòng)！ 當我站到講臺上，我總是深深地思索，如何教會(huì )孩子們學(xué)習，讓孩子具有這方面的能力，經(jīng)過(guò)探索，內心有些初步的想法，在此說(shuō)出以供大家批評指正！ “折花逢驛使，寄與隴頭人。”
如何傳遞你“焦急”的信息，讓孩子們成為學(xué)習的主人，學(xué)會(huì )學(xué)習，這成為我深深思索的問(wèn)題！而我認為，在實(shí)際教學(xué)中，不但要“授之以漁”，更要“授之以魚(yú)”，時(shí)下流行的說(shuō)法是務(wù)必要“授之以漁”，當然，方法固然重要，但是如果最基本的東西還未掌握，何談以“魚(yú)”異“漁”，總而言之，“授之以魚(yú)”與“授之以漁”要緊密結合，恰當運用，才會(huì )收到最好效果。 針對這個(gè)問(wèn)題，我談以下感受，以求大家批評指正！ 首先，我認為，“授之以漁”的時(shí)機要恰當，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，學(xué)生呂某在學(xué)習“g-u-a”時(shí)，他連最起碼的拼音都不會(huì )，如何能談舉一反三，只有在反復連讀g—u—a，在掌握了基本讀法之后，才可以運用相似法，讓其悟出“h—u—a”之讀法，這便是“授之以漁”了，如果不加分析，一味地教給方法，而沒(méi)注意孩子的基礎是否打好，方法到這兒也許便不靈通了，這里，“授之以魚(yú)”便應站主導地位，而“授之以漁”卻應在適當時(shí)候加以正確引導，便會(huì )取得“事半功倍”的效果。
其次，我認為，“授之以漁”是達到“授之以魚(yú)”的必要手段，記得在聽(tīng)取二年級數學(xué)“一個(gè)數的幾倍是多少”的章節時(shí)，教師沒(méi)有急于揭示答案，而是以學(xué)生的求知欲為基準，激發(fā)他們的潛在能力，自行去研究，這樣，反而引起了學(xué)生們的興趣，開(kāi)動(dòng)了他們的小腦筋，集體的智慧讓他們悟出了其中的道理。這其中他們運用了擺小圓片，擺小棒等方法，更是拓寬了他們的思維，將理論徹底運用與實(shí)踐之中。
綜上所述，“授之以漁”與“授之以魚(yú)”關(guān)系密切，情同魚(yú)水，絕不可單獨而立，只有將它們綜合起來(lái)，因人而異，因知識特點(diǎn)而異，正確使用才可達到最好的效果！ 淺知拙見(jiàn)，還望諸位海涵。
2.關(guān)于魚(yú)的典故
1.授人以魚(yú)不如授人以漁 --出處《老子》
中國有句古話(huà)叫“授人以魚(yú)不如授人以漁”，說(shuō)的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學(xué)習知識的方法。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，魚(yú)是目的，釣魚(yú)是手段，一條魚(yú)能解一時(shí)之饑，卻不能解長(cháng)久之饑，如果想永遠有魚(yú)吃，那就要學(xué)會(huì )釣魚(yú)的方法。
2.子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè )也？
莊子與惠子游于濠梁之上.莊子曰："攸魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也."惠子曰："子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？"莊子曰："子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？"惠子曰："我非子，故不知子矣；子故非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )全矣."莊子曰："請循其本.子曰`汝安知魚(yú)樂(lè )`云者，既已知吾知之而問(wèn)我.我知之濠上也."
3.魚(yú)羊為鮮
“魚(yú)羊為鮮”這典故，據傳還是我國廚師鼻祖彭祖所創(chuàng )。烹調方法是將適量的羊肉（帶骨）和魚(yú)肉（魚(yú)頭也可）切成段（塊）合熬，既可無(wú)羊肉的膻味，又具助陽(yáng)補精血之功效。
4.關(guān)于雙鯉魚(yú)。.
漢以前，“雙鯉魚(yú)”就是古代的信封。
這種信封和現在用紙糊成口袋形的信封不同，它是用兩塊魚(yú)形的木板做成的，中間夾著(zhù)書(shū)信。
秦漢時(shí)期，有一部樂(lè )府詩(shī)集叫《飲馬長(cháng)城窟行》，主要記載了秦始皇修長(cháng)城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫(xiě)道：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)；呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(cháng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言長(cháng)相思，下言加餐飯。”
這首詩(shī)中的“雙鯉魚(yú)”，也不是真的指兩條鯉魚(yú)，而是指用兩塊板拼起來(lái)的一條木刻鯉魚(yú)。“呼兒烹鯉魚(yú)”，即解繩開(kāi)函，“中有尺素書(shū)”即開(kāi)函看到用素帛寫(xiě)的書(shū)信。這種鯉魚(yú)形信封沿襲很久，一直到唐代還有仿制。
漢代文書(shū)以簡(jiǎn)牘為主，簡(jiǎn)牘由竹木制成，長(cháng)度大約為漢尺l尺。為防散亂、泄密，將簡(jiǎn)兩塊對合，文字向里，外面結繩處加上封泥。
到漢末，個(gè)別書(shū)信已有用紙的。后來(lái)，信封逐漸被人們廣泛使用。明、清代的信封和現代的信封大體相同，但寫(xiě)法不同，信封的正反面都寫(xiě)字，而且由于寫(xiě)信的對象身份地位不同而有不同的寫(xiě)法。
5.水至清則無(wú)魚(yú)
水太清了，魚(yú)就無(wú)法生存，要求別人太嚴格了，就沒(méi)有伙伴。現在有時(shí)用來(lái)表示對人或物不可要求太高。也說(shuō)“水清無(wú)魚(yú)”。
【出處】《大戴禮記·子張問(wèn)入官篇》：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。”
《后漢書(shū)·班固傳》：“君性嚴急，水清無(wú)大魚(yú)……宣蕩佚簡(jiǎn)易。”
6.魚(yú)和熊掌不可兼得
語(yǔ)出《孟子》：
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
意思是：魚(yú)和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話(huà)，我寧愿失去生命，以全大義。
孟子的話(huà)在告誡人們要重義，寧可舍生取義，但是人們往往忘記了這本來(lái)的意思，卻津津樂(lè )道于魚(yú)和熊掌不可兼得。雖然，這也是一個(gè)真理。
人不能太貪心，事情不可能讓一個(gè)人占盡便宜，有所得必有所失，我們應該學(xué)會(huì )放棄次要的而顧著(zhù)重要的。
3.鱸魚(yú)的歷史典故
西晉八王之亂時(shí)，出仕洛陽(yáng)的吳郡張翰以思念家鄉的鱸魚(yú)膾，莼菜羹為借口，遠離了洛陽(yáng)的是非之地。
后來(lái)成為文人們借以表達自己出仕報國和消極避世的兩種矛盾心理時(shí)常用的典故。《世說(shuō)新語(yǔ).說(shuō)鑒》、《晉書(shū)·張翰傳》：翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，說(shuō)：人生貴在適志，何能羈宦數千里以要名爵乎！遂命駕而歸。
“張翰在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵？’遂命駕歸。”令張翰棄官而返鄉的這道蘇浙佳肴，就是“莼羹鱸膾”。
鱸魚(yú)產(chǎn)于近海，味道鮮美；莼菜者，多年生水草也。張翰系西晉文學(xué)家，江蘇吳縣人，他在北方做官，因秋風(fēng)起而思念家鄉的“莼羹鱸膾”，竟辭官歸家，足見(jiàn)美食與鄉愁的淵源了！另外辛棄疾的詞中曾多次以鱸魚(yú)和莼菜來(lái)形容自己矛盾的心理，有許多名篇中有此典故。
北宋著(zhù)名文學(xué)家范仲淹所做詩(shī)文《江上漁者》，就是有關(guān)松江鱸魚(yú)的：江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里。
呂洞賓朱砂點(diǎn)四鰓：關(guān)于四鰓鱸四鰓的來(lái)源傳說(shuō)八仙中的呂洞賓，一次下凡到松江秀野橋旁飯館喝酒，一盤(pán)塘鱧魚(yú)，他吃得津津有味，但總覺(jué)得腥味太重，肉質(zhì)太粗。他問(wèn)店主這叫何魚(yú)？店主如實(shí)告訴了他，他還要見(jiàn)見(jiàn)活魚(yú)，店主從后廚用盤(pán)子托了6條活魚(yú)來(lái)，呂洞賓一看覺(jué)得此魚(yú)好生丑陋，便一時(shí)興起，要來(lái)了一支毛筆和一碟朱砂，飽醮筆端，往魚(yú)的兩頰上描了條紋，又在兩鰓的鰓孔前各畫(huà)兩個(gè)紅色腮狀。
他將魚(yú)買(mǎi)下后，放生在秀野橋下，這6條被放生的塘鱧魚(yú)傳為變成了四鰓鱸魚(yú)，成為鱸的最早祖先。
4.受人以漁而非受人以魚(yú)的故事
原話(huà)為“授人以魚(yú)，不如授之以漁”。
這段話(huà)是出自出自我國道家，但至于出自誰(shuí)手，至今學(xué)術(shù)界仍在考證當中。中國有句古話(huà)叫“授人以魚(yú)不如授人以漁”，說(shuō)的是傳授給人以知識，不如傳授給人學(xué)習知識的方法。
道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，魚(yú)是目的，釣魚(yú)是手段，一條魚(yú)能解一時(shí)之饑，卻不能解長(cháng)久之饑，如果想永遠有魚(yú)吃，那就要學(xué)會(huì )釣魚(yú)的方法。相關(guān)故事：多年前的一個(gè)傍晚，一個(gè)叫亨利的青年，站在河邊發(fā)呆。
這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的勇氣。因為亨利從小在福利院長(cháng)大，身材矮小，長(cháng)相也不漂亮，講話(huà)又帶著(zhù)濃重的鄉土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應聘，沒(méi)有工作也沒(méi)有家。
就在亨利徘徊于生死之間的時(shí)候，他的好友約翰興沖沖地跑過(guò)來(lái)對他說(shuō)：“亨利，告訴你一個(gè)好消息！我剛從收音機里聽(tīng)到一則消息，拿破侖曾經(jīng)丟失了一個(gè)孫子。播音員描述的特征，與你毫不相差！”“真的嗎？我竟然是拿破侖的孫子！“亨利一下子精神大振，聯(lián)想到爺爺曾經(jīng)以矮小的身材指揮著(zhù)千軍萬(wàn)馬，用帶著(zhù)泥土芳香的法語(yǔ)發(fā)出威嚴的命令，他頓感自己矮小的兇狠也同樣充滿(mǎn)力量，講話(huà)時(shí)的法國口音也帶著(zhù)幾分高貴和威嚴。
就這樣，憑著(zhù)他是拿破侖的孫子這一“美麗的謊言”，憑著(zhù)他要成為拿破侖的強烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的總裁。后來(lái)，他請人查證了自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。
5.受人以漁而非受人以魚(yú)的故事
原話(huà)為“授人以魚(yú)，不如授之以漁”。
這段話(huà)是出自出自我國道家，但至于出自誰(shuí)手，至今學(xué)術(shù)界仍在考證當中。
中國有句古話(huà)叫“授人以魚(yú)不如授人以漁”，說(shuō)的是傳授給人以知識，不如傳授給人學(xué)習知識的方法。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，魚(yú)是目的，釣魚(yú)是手段，一條魚(yú)能解一時(shí)之饑，卻不能解長(cháng)久之饑，如果想永遠有魚(yú)吃，那就要學(xué)會(huì )釣魚(yú)的方法。
相關(guān)故事：多年前的一個(gè)傍晚，一個(gè)叫亨利的青年，站在河邊發(fā)呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的勇氣。因為亨利從小在福利院長(cháng)大，身材矮小，長(cháng)相也不漂亮，講話(huà)又帶著(zhù)濃重的鄉土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應聘，沒(méi)有工作也沒(méi)有家。 就在亨利徘徊于生死之間的時(shí)候，他的好友約翰興沖沖地跑過(guò)來(lái)對他說(shuō)：“亨利，告訴你一個(gè)好消息！我剛從收音機里聽(tīng)到一則消息，拿破侖曾經(jīng)丟失了一個(gè)孫子。播音員描述的特征，與你毫不相差！”“真的嗎？我竟然是拿破侖的孫子！“亨利一下子精神大振，聯(lián)想到爺爺曾經(jīng)以矮小的身材指揮著(zhù)千軍萬(wàn)馬，用帶著(zhù)泥土芳香的法語(yǔ)發(fā)出威嚴的命令，他頓感自己矮小的兇狠也同樣充滿(mǎn)力量，講話(huà)時(shí)的法國口音也帶著(zhù)幾分高貴和威嚴。 就這樣，憑著(zhù)他是拿破侖的孫子這一“美麗的謊言”，憑著(zhù)他要成為拿破侖的強烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的總裁。后來(lái)，他請人查證了自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。
6.授之以魚(yú)不如授之以漁的典故
很久以前，有一個(gè)窮人，日子過(guò)得相當的困難，甚至很多時(shí)候只有向別人乞討才可以過(guò)活。住在他附近有一個(gè)善良的漁夫。
一天，窮人見(jiàn)漁夫捕獲了很多魚(yú)，已經(jīng)很久沒(méi)吃肉的窮人就向漁夫乞討?hù)~(yú)。善良的漁夫很慷慨地給了他足夠吃一天的魚(yú)。當窮人吃到魚(yú)肉時(shí)，他覺(jué)得魚(yú)真是太美味了。一連幾天，窮人對美味的魚(yú)都念念不忘。終于，他為了再次吃到魚(yú)，忍不住再向漁夫乞討。這次漁夫還是滿(mǎn)足了他的要求，而且還對他說(shuō)：“想吃的時(shí)候，還可以再來(lái)。”窮人非常感激地離開(kāi)了漁夫的家。在回家的路上，窮人想起漁夫的話(huà)，心想：話(huà)雖如此，但自己怎么好意思老向人家要呢？那怎么才可以不乞討也能吃到魚(yú)呢？我自己又不會(huì )捕魚(yú)，要不……哦，是啦！我為什么不向漁夫學(xué)捕魚(yú)呢？想到這里，窮人高興地往漁夫家跑去。漁夫一看窮人又回來(lái)了，可手上還拿著(zhù)剛才給的魚(yú)，不禁有點(diǎn)疑惑了。于是就問(wèn)：“你還有什么事嗎？是不是魚(yú)不夠吃？”“不，不是。我回來(lái)是想拜師的，你教我捕魚(yú)吧！我不能老向您要的，如果我學(xué)會(huì )了，就可以自己捕魚(yú)吃了。”窮人非常誠懇地說(shuō)。漁夫看到他那真誠的目光，心想：是啊，與其給他魚(yú)，不如教他捕魚(yú)的方法，這樣不是更能幫助他嗎？我又何樂(lè )而不為呢？于是，漁夫很爽快地答應了窮人。
在漁夫認真的教導下，加上窮人自己的努力，他很快就學(xué)會(huì )了捕魚(yú)。在他第一次捕獲到魚(yú)時(shí)，為了報答善良的漁夫，他把魚(yú)全都送給了漁夫。
此后，窮人憑著(zhù)勤勞和不怕吃苦的精神，所捕獲的魚(yú)居然比漁夫的還要多、還要大。而且在他隨時(shí)都可以吃到美味的魚(yú)的同時(shí)，生活也改善了，擺脫了貧窮。
7.授之以魚(yú) 不如授之以漁 有什么典故
1、授之以魚(yú) 不如授之以漁 的典故：
送給別人一條魚(yú)能解他一時(shí)之饑，卻不能解長(cháng)久之饑，如果想讓他永遠有魚(yú)吃，不如教會(huì )他捕魚(yú)的方法"，有魚(yú)吃是目的，會(huì )釣魚(yú)是手段。這句話(huà)說(shuō)明，要想幫助他人解決難題，還不如傳授給他人解決難題的方法。
2、其他相關(guān)故事：
多年前的一個(gè)傍晚，一個(gè)叫亨利的青年，站在河邊發(fā)呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的勇氣。因為亨利從小在福利院長(cháng)大，身材矮小，長(cháng)相也不漂亮，講話(huà)又帶著(zhù)濃重的鄉土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應聘，沒(méi)有工作也沒(méi)有家。
就在亨利徘徊于生死之間的時(shí)候，他的好友約翰興沖沖地跑過(guò)來(lái)對他說(shuō)：“亨利，告訴你一個(gè)好消息！我剛從收音機里聽(tīng)到一則消息，拿破侖曾經(jīng)丟失了一個(gè)孫子。播音員描述的特征，與你毫不相差！”“真的嗎？我竟然是拿破侖的孫子！“
亨利一下子精神大振，聯(lián)想到爺爺曾經(jīng)以矮小的身材指揮著(zhù)千軍萬(wàn)馬，用帶著(zhù)泥土芳香的法語(yǔ)發(fā)出威嚴的命令，他頓感自己矮小的兇狠才同樣充滿(mǎn)力量，講話(huà)時(shí)的法國口音也帶著(zhù)幾分高貴和威嚴。 就這樣，憑著(zhù)他是拿破侖的孫子這一“美麗的謊言”，憑著(zhù)他要成為拿破侖的強烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的總裁。后來(lái)，他請人查證了自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。
“授人以魚(yú)，不如授人以漁；授人以漁，不如授人以欲。” 就是指沒(méi)有直接給予物質(zhì)，而是教以方法或某種信念。
擴展資料：
1、出處：
授之以魚(yú)不如授之以漁是一句文言文名言，出自原文：“授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需。”（譯：授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只能救一時(shí)之急，授人以漁就可以解除一生的需要。）
2、現代內涵：
多被引用為一種新型的教育方式，即要求老師改變過(guò)去填壓式的教育模式，擺正自己的位置，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習能力，提高學(xué)生的創(chuàng )造力。而這也是現代教育的發(fā)展趨勢。
參考資料來(lái)源：百度百科 - 授之以魚(yú)不如授之以漁
