基督教經(jīng)典故事(求幾個(gè)關(guān)于基督教的故事!答得好的加分!急!)
1.求幾個(gè)關(guān)于基督教的故事!答得好的加分!急!
約翰福音11章拉撒路的N 故事
福音是向靈里的死人傳講，這一真理出現在彼得前書(shū)4:6，“就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著(zhù)人受審判，他們的靈性卻靠神活著(zhù)。” 當然，我們并不向肉體死亡的人傳講福音，我們并不在墓地向墳墓中的死尸講道，我們向活著(zhù)的、有氣息的人講道，他們有知覺(jué)存在。但這里上帝說(shuō)福音是向死人傳講，大家知道，在我們得救以前，我們的靈是死的，所以，出于自己的意愿，我們決不會(huì )歸向上帝。
十分奇妙，這段經(jīng)文告訴我們，經(jīng)歷了上帝救恩大愛(ài)的人，必定會(huì )對福音作出響應。該節經(jīng)文接著(zhù)說(shuō)，“要叫他們的肉體按著(zhù)人受審判”，這就是說(shuō)他們仍要經(jīng)歷肉體的死。但下面接著(zhù)說(shuō)，“他們的靈性卻靠神活著(zhù)”，他們的靈魂還存在，在他們得救時(shí)經(jīng)歷了復活，因此他們靠神活著(zhù)。
約翰福音6:44，基督說(shuō)“若不是差我來(lái)的父吸引人，就沒(méi)有能到我這里來(lái)的”，這句話(huà)中的“能”字表示沒(méi)有人有歸向基督的能力和力量。為什么？因為我們是死的，只因我們的天父吸引我們，我們才能歸向上帝。
約翰福音11章說(shuō)到拉撒路，他已經(jīng)死了四天，埋葬在墳墓中。他已是發(fā)臭了的尸體。而耶穌對死了的人說(shuō)話(huà)，正如我們對靈里的死人說(shuō)話(huà)一樣，按照彼得前書(shū)4:6的話(huà)，耶穌對拉撒路說(shuō)，“拉撒路，出來(lái)”。拉撒路有出來(lái)的能力嗎？他能聽(tīng)到耶穌的聲音而出來(lái)嗎？他不可能聽(tīng)到耶穌的話(huà)，因他已經(jīng)死了，他更不可能出來(lái)。假如某人在墓地里呼喚幾千年前的死人出來(lái)，但沒(méi)有一個(gè)人能出來(lái)，因在墓地里的人都是死人。
這就是我們在靈里死了的狀況。拉撒路在墳墓中的尸體，就是我們得救以前靈里死亡的描述。上帝用這一特別的事件來(lái)告訴我們救恩本質(zhì)的屬靈道理。
拉撒路死而復活這一救恩的繪畫(huà)，同樣用語(yǔ)言來(lái)描述這一神跡。在耶穌與馬大、瑪利亞談到拉撒路的死時(shí)，耶穌對他們說(shuō)：“復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活”。（約翰福音11:25）這一動(dòng)人的允許，完全與救恩相關(guān)，接著(zhù)耶穌就去使拉撒路復活，證明這一允許是信實(shí)的。拉撒路肉體的復活，表明了信靠基督的我們必定有屬靈的復活，拉撒路自己沒(méi)有任何能力，他已經(jīng)死了，所以他自己的意愿不可能使他的肉體復活。但他確實(shí)復活了。因此我們得救前，在靈里已經(jīng)死了，我們沒(méi)有任何能力，所以靈里不會(huì )自己復活。然而由于福音傳給了我們，如果上帝的意愿要拯救我們，我們便復活，就想拉撒路從死里復活一樣。
這就是圣經(jīng)的教訓，由于我們靈里的死亡，我們的行為在我們得救的問(wèn)題上不可能有一丁點(diǎn)貢獻，不存在有人的自由意愿這樣的事。
2.有寓意的基督教故事
宗教故事，都是有意義的。
基督教喻道故事：埋斧留柄的青年有一位青年腰攜一斧，終日尋找他的仇人，準備將他劈死。 一天，他聽(tīng)見(jiàn)基督的福音受了感動(dòng)，知道恨人殺人是罪，就當場(chǎng)認罪悔改。
過(guò)了一個(gè)禮拜，傳道人看他沒(méi)有得救，沒(méi)有改變，就問(wèn)他到底真正悔改了沒(méi)有。他說(shuō)，我已悔改了，并且聽(tīng)道以后也認過(guò)罪了，還將準備殺死仇人之斧已埋在土中了。
牧師覺(jué)得非常奇怪，哪有真悔改而不得救之理，遂說(shuō)：“你的斧頭埋在何處？我與你一同去看看。”不看則已，一看才知他的斧頭雖是埋在土里， 斧柄還是高高露在地上。
牧師問(wèn)他何故埋斧留柄？他說(shuō)，準備遇見(jiàn)仇人之時(shí)可以立刻持柄擊殺之。 從這個(gè)小故事，我們看到，得救要真心的悔改，圣經(jīng)中告訴我們： “你們各人若不從心里饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。”
（太 18:35） 弟兄姊妹彼此認罪，彼此饒恕，但必須是從心里作的，不該僅停在是口頭的。1.有一個(gè)教士去一個(gè)教堂，在路邊，他看見(jiàn)一個(gè)人幾乎到了死亡的邊緣——流血不止，快死掉了，好像是被人打得很厲害，渾身是傷，一直流著(zhù)血，浸在血泊中。
這個(gè)教士非常著(zhù)急，他必須準時(shí)趕到教堂，人們一定在那里等著(zhù)他，但是他是一個(gè)有道德的人——我不會(huì )說(shuō)純潔——他是一個(gè)有道德的人，他考慮著(zhù)要做什么，他算計著(zhù)，然后他想：“最好是幫助這個(gè)快死的人，這就是耶穌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的。最好是忘了教堂、做禮拜的人們，他們能夠等一會(huì )，但是這個(gè)人必須馬上得到救助，否則他會(huì )死掉。”
所以他走近這個(gè)人，但當他看見(jiàn)他的臉時(shí)，他嚇了一跳，這張臉看上去很熟悉，長(cháng)相非常邪惡，于是他突然想起在他的教堂里的一張魔鬼的畫(huà)像——就是這個(gè)人！這是魔鬼，不是別人！于是他拔腿就向教堂奔。 這個(gè)魔鬼叫起來(lái)，他說(shuō)：“教士，聽(tīng)著(zhù)！如果我死了，你會(huì )永遠后悔的，因為，如果我死了，如果惡人死了，那么你的神又會(huì )怎么樣呢？如果壞人死了，那么你又怎樣知道什么是好的？你因為我而存在，仔細想想！” 教士停下了，那個(gè)魔鬼是對的：如果魔鬼死了，那就沒(méi)有地獄了，而如果沒(méi)有恐懼，那么誰(shuí)又會(huì )去崇拜上帝呢？所有祈禱都是基于恐懼，你害怕，你對上帝的熱愛(ài)是基于對魔鬼的恐懼，你的好是通過(guò)惡被度量，上帝需要魔鬼。
魔鬼說(shuō)：“上帝需要我！沒(méi)有我，所有的教堂都將倒閉，沒(méi)有人去做禮拜，如果我不在的話(huà)，你不會(huì )找到一個(gè)宗教的人。我誘惑他們，通過(guò)我的誘惑，他們成了圣人，你是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有哪個(gè)圣人沒(méi)有受魔鬼誘惑過(guò)？你的耶穌，你的查拉圖斯特拉，你的佛陀——所有的都曾被我誘惑過(guò)！是我使他們成為圣人，所以，回來(lái)吧！” 教士猶豫了一會(huì )兒，但是魔鬼是符合邏輯的——魔鬼總是符合邏輯的，他是邏輯的化身，你無(wú)法與他說(shuō)理，你無(wú)法爭辯，如果你爭辯，你就會(huì )失敗，你不可能在與魔鬼的辯論中獲勝。
教士不得不承認與贊同，他說(shuō)：“你好像是對的，沒(méi)有你我們會(huì )在哪里呢？”所以他背上魔鬼去了醫院。他一直等到能肯定那魔鬼已經(jīng)沒(méi)有危險了。
魔鬼活下來(lái)，所有的教堂、所有的教士和所有的宗教才會(huì )生存下去。 有一青年，在一多年忠心的神仆面前講道。
講完之后，他就來(lái)問(wèn)這位老人：“先生！你看我的講章如何？”老人回答：“頂沒(méi)有意味。”青年不服的說(shuō)：“沒(méi)有意味？我費了多少日子的工夫，才預備好的。”
“啊！那就不足怪了！”青年又問(wèn)：“你說(shuō)他沒(méi)有意味，是不是因為圣經(jīng)題目講的不對？”“講得很對。”“那你為何說(shuō)他沒(méi)有意味？是我用的比喻不適當么？”“很適當。”
青年人忍不住了，再問(wèn)：“那么你說(shuō)沒(méi)有意味，到底是什么意思呢？”老人答道：“因為里頭沒(méi)有基督。”青年人說(shuō)道：“這題目里本來(lái)就沒(méi)有基督，我們不能總講基督，題目是什么，就當講什么。”
老人答道：“弟兄！你不知道全英國每一座城，每一個(gè)鄉村，都有一條路通到倫敦么？”青年道：“是！”老人道：“圣經(jīng)中無(wú)論哪一個(gè)題目，都有一條大道，引到對經(jīng)的中心，就是基督身上。我傳道幾十年，沒(méi)有遇見(jiàn)一個(gè)題目，不能引到基督身上的。”
圣經(jīng)是給基督作見(jiàn)證；讀圣經(jīng)應該讀出基督，不該只讀一些教訓、道理。三個(gè)女人 有三個(gè)女人過(guò)世了，她們到了天堂的珍珠門(mén)，圣彼得在那里接見(jiàn)她們。
“你在地球上有沒(méi)有避開(kāi)性呢？”他問(wèn)第一個(gè)女人。“我完全避開(kāi)了它。”
她回答。“非常好，”圣彼得說(shuō)：“這里是一支金鑰匙，它那夠打開(kāi)天堂之門(mén)。”
然后他轉向第二個(gè)女人，問(wèn)她說(shuō)：“你呢？”“我嘛，”她回答“一半一半。”“好，”圣彼得說(shuō)：“這里是一支銀鑰匙，它能夠打開(kāi)煉獄之門(mén)。”
然后他問(wèn)第三個(gè)女人說(shuō)：“你呢？”“我？”她回答：“我做了一切你想象得到的，同時(shí)還做了很多你想象不到的。”“太棒了！”圣彼得說(shuō)：“這是我房間的鑰匙，我等一下就來(lái)！” 撒旦失業(yè) 據說(shuō)有一次，魔鬼撒旦坐在樹(shù)下十分悲傷，一個(gè)圣人正好路過(guò)，他看著(zhù)撒旦說(shuō)：“我們聽(tīng)說(shuō)你從來(lái)不休息，你總是在某某地方干一些壞事或者什么的，你現在坐在樹(shù)下干什么呢？”撒旦真的十分沮喪，他說(shuō)：“看上去我的工作被神父們接替了，我什么都干不了了——我完全失業(yè)了。
有時(shí)，我真有自殺的念頭，因為這些神父們。
3.求基督教故事,快,詳細
前夕 公元412年，來(lái)自耶路撒冷的西瑞爾當上了亞歷山大的大主教，這是一個(gè)狂熱的基督徒.他在全城系統地推行所謂反對“異教”和“邪說(shuō)”的計劃，新柏拉圖主義也在“邪說(shuō)”之例，這對希帕蒂婭是極為不利的.但是希帕蒂婭從不向基督教示弱，拒絕放棄她的哲學(xué)主張，堅持宣傳科學(xué)，提倡思想自由.對那些找麻煩的基督徒，希帕蒂婭毫不退讓?zhuān)０阉麄凂g得啞口無(wú)言。
但這不是一個(gè)崇尚一理性的社會(huì )。那些狂熱的基督徒并不指望“說(shuō)服”這位數學(xué)家和哲學(xué)家，只想有朝一日拔掉這顆眼中釘.一場(chǎng)有計劃、有預謀的暗殺活動(dòng)正在醞釀之中。
4.耶穌有什么故事
基督宗教在人類(lèi)歷史上有故事.
1.迫害猶太人2000年，使猶太人無(wú)家可歸，在世界流浪了2000年。
2.基督教自己內部教派的大量流血事件。
3.200年十字軍侵略伊斯蘭世界。
4.禁錮理性，迫害進(jìn)步的科學(xué)家，尤其是天文學(xué)家。
5.文藝復興后，在全世界進(jìn)行殖民掠奪。
6。把非洲的黑人做商品叛賣(mài)到美洲，期間對黑人極其殘酷。
7.挑起第一次世界大戰。
8.挑起第二次次世界大戰。屠殺猶太人600萬(wàn)人以上。
9.近代以鴉片，瓜分，殖民，掠奪的形式侵略我中華民族。
10.軍事強大，武器先進(jìn)，用心險惡，掠奪中東石油，天然氣等資源，以美國為首的西方基督教國家還在侵略弱小的國家
5.有寓意的基督教故事
宗教故事，都是有意義的。
基督教喻道故事：埋斧留柄的青年有一位青年腰攜一斧，終日尋找他的仇人，準備將他劈死。 一天，他聽(tīng)見(jiàn)基督的福音受了感動(dòng)，知道恨人殺人是罪，就當場(chǎng)認罪悔改。
過(guò)了一個(gè)禮拜，傳道人看他沒(méi)有得救，沒(méi)有改變，就問(wèn)他到底真正悔改了沒(méi)有。他說(shuō)，我已悔改了，并且聽(tīng)道以后也認過(guò)罪了，還將準備殺死仇人之斧已埋在土中了。
牧師覺(jué)得非常奇怪，哪有真悔改而不得救之理，遂說(shuō)：“你的斧頭埋在何處？我與你一同去看看。”不看則已，一看才知他的斧頭雖是埋在土里， 斧柄還是高高露在地上。
牧師問(wèn)他何故埋斧留柄？他說(shuō)，準備遇見(jiàn)仇人之時(shí)可以立刻持柄擊殺之。 從這個(gè)小故事，我們看到，得救要真心的悔改，圣經(jīng)中告訴我們： “你們各人若不從心里饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。”
（太 18:35） 弟兄姊妹彼此認罪，彼此饒恕，但必須是從心里作的，不該僅停在是口頭的。1.有一個(gè)教士去一個(gè)教堂，在路邊，他看見(jiàn)一個(gè)人幾乎到了死亡的邊緣——流血不止，快死掉了，好像是被人打得很厲害，渾身是傷，一直流著(zhù)血，浸在血泊中。
這個(gè)教士非常著(zhù)急，他必須準時(shí)趕到教堂，人們一定在那里等著(zhù)他，但是他是一個(gè)有道德的人——我不會(huì )說(shuō)純潔——他是一個(gè)有道德的人，他考慮著(zhù)要做什么，他算計著(zhù)，然后他想：“最好是幫助這個(gè)快死的人，這就是耶穌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的。最好是忘了教堂、做禮拜的人們，他們能夠等一會(huì )，但是這個(gè)人必須馬上得到救助，否則他會(huì )死掉。”
所以他走近這個(gè)人，但當他看見(jiàn)他的臉時(shí)，他嚇了一跳，這張臉看上去很熟悉，長(cháng)相非常邪惡，于是他突然想起在他的教堂里的一張魔鬼的畫(huà)像——就是這個(gè)人！這是魔鬼，不是別人！于是他拔腿就向教堂奔。 這個(gè)魔鬼叫起來(lái)，他說(shuō)：“教士，聽(tīng)著(zhù)！如果我死了，你會(huì )永遠后悔的，因為，如果我死了，如果惡人死了，那么你的神又會(huì )怎么樣呢？如果壞人死了，那么你又怎樣知道什么是好的？你因為我而存在，仔細想想！” 教士停下了，那個(gè)魔鬼是對的：如果魔鬼死了，那就沒(méi)有地獄了，而如果沒(méi)有恐懼，那么誰(shuí)又會(huì )去崇拜上帝呢？所有祈禱都是基于恐懼，你害怕，你對上帝的熱愛(ài)是基于對魔鬼的恐懼，你的好是通過(guò)惡被度量，上帝需要魔鬼。
魔鬼說(shuō)：“上帝需要我！沒(méi)有我，所有的教堂都將倒閉，沒(méi)有人去做禮拜，如果我不在的話(huà)，你不會(huì )找到一個(gè)宗教的人。我誘惑他們，通過(guò)我的誘惑，他們成了圣人，你是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有哪個(gè)圣人沒(méi)有受魔鬼誘惑過(guò)？你的耶穌，你的查拉圖斯特拉，你的佛陀——所有的都曾被我誘惑過(guò)！是我使他們成為圣人，所以，回來(lái)吧！” 教士猶豫了一會(huì )兒，但是魔鬼是符合邏輯的——魔鬼總是符合邏輯的，他是邏輯的化身，你無(wú)法與他說(shuō)理，你無(wú)法爭辯，如果你爭辯，你就會(huì )失敗，你不可能在與魔鬼的辯論中獲勝。
教士不得不承認與贊同，他說(shuō)：“你好像是對的，沒(méi)有你我們會(huì )在哪里呢？”所以他背上魔鬼去了醫院。他一直等到能肯定那魔鬼已經(jīng)沒(méi)有危險了。
魔鬼活下來(lái)，所有的教堂、所有的教士和所有的宗教才會(huì )生存下去。 有一青年，在一多年忠心的神仆面前講道。
講完之后，他就來(lái)問(wèn)這位老人：“先生！你看我的講章如何？”老人回答：“頂沒(méi)有意味。”青年不服的說(shuō)：“沒(méi)有意味？我費了多少日子的工夫，才預備好的。”
“啊！那就不足怪了！”青年又問(wèn)：“你說(shuō)他沒(méi)有意味，是不是因為圣經(jīng)題目講的不對？”“講得很對。”“那你為何說(shuō)他沒(méi)有意味？是我用的比喻不適當么？”“很適當。”
青年人忍不住了，再問(wèn)：“那么你說(shuō)沒(méi)有意味，到底是什么意思呢？”老人答道：“因為里頭沒(méi)有基督。”青年人說(shuō)道：“這題目里本來(lái)就沒(méi)有基督，我們不能總講基督，題目是什么，就當講什么。”
老人答道：“弟兄！你不知道全英國每一座城，每一個(gè)鄉村，都有一條路通到倫敦么？”青年道：“是！”老人道：“圣經(jīng)中無(wú)論哪一個(gè)題目，都有一條大道，引到對經(jīng)的中心，就是基督身上。我傳道幾十年，沒(méi)有遇見(jiàn)一個(gè)題目，不能引到基督身上的。”
圣經(jīng)是給基督作見(jiàn)證；讀圣經(jīng)應該讀出基督，不該只讀一些教訓、道理。三個(gè)女人 有三個(gè)女人過(guò)世了，她們到了天堂的珍珠門(mén)，圣彼得在那里接見(jiàn)她們。
“你在地球上有沒(méi)有避開(kāi)性呢？”他問(wèn)第一個(gè)女人。“我完全避開(kāi)了它。”
她回答。“非常好，”圣彼得說(shuō)：“這里是一支金鑰匙，它那夠打開(kāi)天堂之門(mén)。”
然后他轉向第二個(gè)女人，問(wèn)她說(shuō)：“你呢？”“我嘛，”她回答“一半一半。”“好，”圣彼得說(shuō)：“這里是一支銀鑰匙，它能夠打開(kāi)煉獄之門(mén)。”
然后他問(wèn)第三個(gè)女人說(shuō)：“你呢？”“我？”她回答：“我做了一切你想象得到的，同時(shí)還做了很多你想象不到的。”“太棒了！”圣彼得說(shuō)：“這是我房間的鑰匙，我等一下就來(lái)！” 撒旦失業(yè) 據說(shuō)有一次，魔鬼撒旦坐在樹(shù)下十分悲傷，一個(gè)圣人正好路過(guò)，他看著(zhù)撒旦說(shuō)：“我們聽(tīng)說(shuō)你從來(lái)不休息，你總是在某某地方干一些壞事或者什么的，你現在坐在樹(shù)下干什么呢？”撒旦真的十分沮喪，他說(shuō)：“看上去我的工作被神父們接替了，我什么都干不了了——我完全失業(yè)了。
有時(shí)，我真有自殺的念頭，因為這些神父們做得太好了。” 神。
