西廂記中(誰(shuí)能給我20個(gè)西廂記中的故事?)
1.誰(shuí)能給我20個(gè)西廂記中的故事?
1（花落水流紅，閑愁萬(wàn)種）
鶯鶯感時(shí)傷春
2（正撞著(zhù)五百年前風(fēng)流業(yè)冤。）
二人初見(jiàn)詫美
3（俺夫人治家嚴肅，有冰霜之操。）
紅娘搶白張生
4（月色溶溶夜，花陰寂寂春）
月下酬韻生情
5（老的小的，村的俏的，沒(méi)顛沒(méi)倒，勝似鬧元宵。）
張君瑞鬧道場(chǎng)
6（從見(jiàn)了那人，兜的便親。）
鶯鶯暗念張生
7（要擄你做壓褰夫人）
五千賊維寺院
8（但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他為妻。）
老夫人急許婚
9（則愿你筆尖兒橫掃了五千人。）
張生下書(shū)退兵
10（[惠明上云]我敢去！）
惠明送信請兵
11（來(lái)回顧影，文魔秀士，風(fēng)欠酸丁。）
開(kāi)家宴謝張生
12（呀，俺娘變了卦也！）
賴(lài)婚妹妹拜哥哥
13（其詞哀，其意切，凄凄如鶴唳天）
夜聽(tīng)琴訴衷心
14（害殺小生也。）
張君瑞害相思
15（且將宋玉風(fēng)流策，寄與蒲東窈窕娘。）
紅娘傳書(shū)遞簡(jiǎn)
16（忽的波低垂了粉頸，氳的呵改變了朱顏。）
鶯鶯假意鬧簡(jiǎn)
17（待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。）
回書(shū)暗約相見(jiàn)
18（呀，變了卦也！）
翻墻鶯鶯賴(lài)簡(jiǎn)
19（姐姐著(zhù)我傳簡(jiǎn)帖兒與張生，約他今宵赴約。）
寄方再約相見(jiàn)
20（小賤人，為甚么不跪下！你知罪么？）
老夫人拷紅
21（碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。）
長(cháng)亭送別
2.西廂記的故事
唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人，護相國靈柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時(shí)，河南洛陽(yáng)書(shū)生張珙（字君瑞）赴長(cháng)安趕考，路過(guò)河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時(shí)與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，在寺中借廂住下。
張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在園中燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？”鶯鶯立即和詩(shī)一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應憐長(cháng)嘆人。”經(jīng)過(guò)詩(shī)歌唱和，彼此更增添了好感。
在為崔相國做超生道場(chǎng)時(shí)，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛(ài)了。就在這時(shí)，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻，崔夫人四處求救無(wú)援，因而許愿：“誰(shuí)有退兵計策，就把鶯鶯嫁給誰(shuí)。”張生挺身而出，寫(xiě)信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。
不料崔夫人言而無(wú)信，不肯把女兒嫁給張生，只許二人以兄妹相稱(chēng)。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽(tīng)后十分感動(dòng)，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)；隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”約張生相會(huì )。當晚，張生赴約，由于紅娘在場(chǎng)，鶯鶯只好假裝生氣，訓斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來(lái)探望張生，暗示當夜鶯鶯一定前來(lái)相會(huì )，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來(lái)到張生書(shū)齋，與張生訂了終身。此事被崔夫人覺(jué)察，她怒氣沖天，拷問(wèn)紅娘，紅娘拒理相爭，巧妙地說(shuō)服了崔夫人。崔夫人雖答應將鶯鶯許配給張生，但又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。
張生與鶯鶯惜別，上京應試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造搖說(shuō)，張生已做了衛尚書(shū)女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時(shí)，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯喜結連理。
3.西廂記講的是什么故事呀?
《西廂記》講述的是：書(shū)生張生（君瑞）與小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。
拓展知識：1、《西廂記》《崔鶯鶯待月西廂記》（簡(jiǎn)稱(chēng)《西廂記》，又稱(chēng)《王西廂》、《北西廂》）是元代王實(shí)甫創(chuàng )作雜劇，大約寫(xiě)于元貞、大德年間（1295~1307年）。2、作者介紹王實(shí)甫（1260年-1336年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定興（今定興縣）。
元代著(zhù)名戲曲作家，雜劇《西廂記》的作者，生平事跡不詳。王實(shí)甫與關(guān)漢卿齊名。
王實(shí)甫著(zhù)有雜劇十四種，現存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種。
4.西廂記講的是什么故事呀
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，寫(xiě)張生與崔鶯鶯這一對有情人沖破困阻終成眷屬的故事。
全劇共五本二十一折。劇情是：書(shū)生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國之女鶯鶯，對她一見(jiàn)傾心，苦于無(wú)法接近。
此時(shí)恰有孫飛虎聽(tīng)說(shuō)鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽(tīng)從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。
張生喜出望外，修書(shū)請得故人白馬將軍杜確率兵前來(lái)解圍，但事后崔老夫人絕口不提婚事，只讓二人以兄妹相稱(chēng)。張生失望之極，幸有鶯鶯的丫環(huán)紅娘從中幫忙，扶鶯鶯月夜燒香，聽(tīng)見(jiàn)張生彈琴訴說(shuō)衷腸。
后來(lái)鶯鶯聽(tīng)說(shuō)張生病倒，讓紅娘去書(shū)房探望。張生相思難解，央求紅娘替他從中傳遞消息。
鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣，也寫(xiě)詩(shī)回贈，后在紅娘幫助下，二人瞞過(guò)崔老夫人，私下幽會(huì )并訂了終身。老夫人知情后怒責紅娘，但已無(wú)可挽回，便催張生進(jìn)京應考。
張生與鶯鶯依依而別，半年后得中狀元。崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約，便趁張生還未返回之時(shí)謊報張生已被衛尚書(shū)招贅為婿，老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒，幸好張生及時(shí)歸來(lái)，有情人終成眷屬。
王實(shí)甫撰。其書(shū)處處表現了道家的哲學(xué)閃光。
道家哲學(xué)是中華民族的一種文化基因。它極大地影響著(zhù)作為"人學(xué)"的"文學(xué)"。
《西廂記》中無(wú)不體現出道家哲學(xué)上善若水、素樸之美、追求自由的思想。它的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境。
是我國古典戲劇的現實(shí)主義杰作，對后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng )作影響很大。在經(jīng)典古代名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》中，也提到過(guò)此書(shū)。
5.西廂記的故事情節是怎樣的
《西廂記》的主要故事情節
這部戲寫(xiě)書(shū)生張君瑞上朝趕考路經(jīng)河中府，在普救寺巧遇前相國之女崔鶯鶯，二人一見(jiàn)鐘情。君瑞寄居寺內西廂，與鶯鶯一墻之隔，互相和詩(shī)，彼此有情，卻無(wú)法相見(jiàn)。后來(lái)，叛將孫飛虎兵圍普救寺，要搶鶯鶯為妻。崔母惶急之下向寺內僧俗宣布：能退賊兵者，愿以女妻之。君瑞挺身而出，寫(xiě)信給友人白馬將軍杜確，杜確領(lǐng)兵前來(lái)解圍，救了崔氏一家。事后崔母悔婚，令君瑞與鶯鶯兄妹相稱(chēng)。
鶯鶯侍女紅娘仗義相助，先教張生隔墻彈琴，打動(dòng)鶯鶯，又為他們傳遞情詩(shī)。鶯鶯約張生后花園相會(huì )，見(jiàn)面后又突然變卦，并有斥責之言。張生病倒書(shū)齋，鶯鶯這才決定以身相許，終于在書(shū)齋幽會(huì )成親。崔母發(fā)現后，拷問(wèn)紅娘，紅娘據理力爭，并譴責崔母有過(guò)錯。崔母無(wú)奈，允許二人婚配，但要張生立即赴考。長(cháng)亭送別，二人戀戀不舍。張生考中狀元后榮歸河中，終于獲得美滿(mǎn)婚姻。
6.西廂記的故事傳承及流變
西廂記的故事傳承及流變 在我國古典戲曲的璀璨寶庫中，王實(shí)甫《西廂記》應該算是最光彩奪目的一顆巨星。
明代賈仲名直截了當地說(shuō)“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”（《凌波仙》吊詞），就連一代文豪、后七子領(lǐng)袖王世貞也推崇《王西廂》說(shuō)“北曲故當以《西廂》壓卷”。不過(guò)《西廂記》并非是王實(shí)甫憑空獨創(chuàng )的新詞，在《王西廂》誕生以前，張生和崔鶯鶯的故事已經(jīng)流傳了很長(cháng)時(shí)間；在《王西廂》問(wèn)世以后，又有許多翻寫(xiě)改易之作。
《西廂記》嬗變翻創(chuàng )現象成為中國古代戲曲史乃至文學(xué)史上一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，現將有關(guān)西廂故事的各種體裁作品擇其主要者介紹如下。 一、唐元稹《鶯鶯傳》，本名《傳奇》，因為里面有《會(huì )真詩(shī)》30首，故又名《會(huì )真記》。
這是一篇文言小說(shuō)，屬于唐傳奇。元稹是中唐新樂(lè )府運動(dòng)的領(lǐng)袖人物，在當時(shí)與白居易齊名，世稱(chēng)“元白”。
小說(shuō)敘述張生與姨母鄭氏的女兒崔鶯鶯戀愛(ài)又始亂終棄的故事。小說(shuō)一方面對男女戀愛(ài)進(jìn)行了真實(shí)的描寫(xiě)和禮贊，另一方面又誣蔑鶯鶯為惑人的“尤物”，小說(shuō)最后寫(xiě)鶯鶯別嫁他人，張生也另娶妻子。
作者在小說(shuō)中借張生之口說(shuō)像鶯鶯這樣的天生尤物，“不妖其身，必妖于人”，意思是說(shuō)漂亮的女子往往會(huì )引誘男子學(xué)壞。作者對張生辜負鶯鶯并最后拋棄她的行為不僅不加譴責，反而稱(chēng)贊其“為善補過(guò)者”。
后來(lái)有學(xué)者認為張生就是元稹本人的自敘狀，作品流露出的偏見(jiàn)反映出作者思想意識的局限和落后。 二、《商調蝶戀花》等宋代詠唱崔、張故事的文藝樣式。
《鶯鶯傳》產(chǎn)生以后，曾出現過(guò)許多歌詠崔、張故事的文藝樣式，話(huà)本小說(shuō)曾有《鶯鶯傳》，宋官本雜劇也曾有過(guò)《鶯鶯六幺》，不過(guò)可惜的是，這兩種作品早已經(jīng)佚失了。宋代還曾出現過(guò)以舞曲和鼓子詞形式歌詠鶯鶯故事的作品，秦觀(guān)和毛滂就寫(xiě)過(guò)《調笑轉踏》。
《調笑轉踏》是一種以八句七言的引詩(shī)和一首《調笑令》詞來(lái)歌詠一個(gè)故事的舞曲曲辭，秦觀(guān)、毛滂的《調笑轉踏》是由八個(gè)分別詠唱古代八個(gè)美人的小故事連結成套組成的，每個(gè)小故事詠唱一個(gè)美人，歌詠崔鶯鶯就是這中間的一個(gè)小故事。秦、毛敘寫(xiě)的故事雖沒(méi)有超出《鶯鶯傳》的內容，但以舞曲的形式來(lái)表現這一內容，不失為一種新的嘗試。
此后，趙令畤寫(xiě)成《商調蝶戀花》（全稱(chēng)《元微之崔鶯鶯商調蝶戀花》），因為他是采用當時(shí)民間說(shuō)唱中的鼓子詞形式寫(xiě)的，所以它又被稱(chēng)為是《蝶戀花鼓子詞》。趙作是由12首《商調蝶戀花》詞和散文說(shuō)白組成，這其中的12首詞是趙令畤的新創(chuàng )，說(shuō)白則主要是刪節元稹《鶯鶯傳》而成。
以鼓子詞形式說(shuō)唱鶯鶯故事，對《董西廂》的形成是有影響的。 三、董解元《西廂記諸宮調》。
解元是金元時(shí)期對讀書(shū)人的敬稱(chēng)，董解元的名字已不可考了。據鐘嗣成《錄鬼簿》記載，董解元是金章宗（1190~1208）時(shí)人，他的《西廂記諸宮調》是我國現存三種諸宮調中首尾最完整、成就最高的一種（另外兩種是金代佚名的《劉知遠諸宮調》和元代王伯成的《天寶遺事諸宮調》）。
諸宮調是一種有說(shuō)有唱、以唱為主的文藝樣式，它用宮調來(lái)唱詞，用散文來(lái)說(shuō)白，相傳為北宋時(shí)期民間藝人孔三傳所創(chuàng )。諸宮調的唱詞是先以自成首尾的某一宮調的若干曲子組成一套，然后聯(lián)合各個(gè)宮調的許多套數而成長(cháng)篇聯(lián)套，每套宮調間穿插散文說(shuō)白。
由于它是用若干套即若干宮調唱奏一個(gè)故事的，所以就稱(chēng)為是諸宮調，“諸”就是若干的意思。趙令畤的《商調蝶戀花》從頭至尾只用一個(gè)宮調即商調詠唱，《西廂記諸宮調》則用了仙呂調、般涉調、高平調、商調、雙調、中呂調、大石調、正宮調、越調、黃鐘調、道宮、黃鐘宮等宮調來(lái)連成長(cháng)篇巨制，它總共使用了191套套曲和2支單曲。
《董西廂》有5萬(wàn)多字，內容也很豐富，較之此前的崔、張故事作品，它的篇幅已作了很大的擴充，作者自創(chuàng )的成分很多。尤其值得稱(chēng)道的是，《董西廂》改變了原來(lái)《鶯鶯傳》中張生對崔鶯鶯始亂終棄的結局方式，寫(xiě)張生與鶯鶯兩人為追求戀愛(ài)自由而共同斗爭，最后兩人終于結成美滿(mǎn)姻緣。
我們把這一改悲為喜的結局安排看作是普通的戲曲大團圓模式的表現，董解元的這一改動(dòng)反映了他對崔鶯鶯的同情和肯定，表現出他思想意識的進(jìn)步。另外《董西廂》還突出了紅娘這一人物角色，奠定了《王西廂》中紅娘形象的基礎。
不過(guò)，《董西廂》還只是由一個(gè)人彈著(zhù)弦索歌唱的，所以它又名《弦索西廂》或《西廂（扌芻）彈詞》。它雖是長(cháng)篇說(shuō)唱文學(xué)，但它由一人說(shuō)唱，還不是由多人以角色的身份進(jìn)行扮演，所以它還不能算是戲曲樣式。
四、王實(shí)甫《西廂記》。金、元時(shí)期，《西廂》題材的戲曲既有北曲雜劇，也有南曲戲文，南戲、北劇均淵源自《鶯鶯傳》，兩者本身是同時(shí)創(chuàng )作互不因襲的。
李錦云的南戲《崔鶯鶯西廂記》，全本今已丟佚，只有殘曲保存在一些曲譜中，錢(qián)南揚先生《宋元戲文輯佚》輯有其殘曲28支。演述崔、張故事的戲曲，首屈一指的就是王實(shí)甫的《西廂記》了。
關(guān)于《西廂記》的作者，曾有王作關(guān)續說(shuō)，即認為第五本是由關(guān)漢卿續作的，現在學(xué)術(shù)界一般認為五本均是王實(shí)甫一人所作。《王西廂》打破元雜劇一本四折、一人主唱的體例，共有五本二十一折（受傳奇。
7.西廂記是誰(shuí)寫(xiě)的
《西廂記》 元?王實(shí)甫作。
寫(xiě)張生與崔鶯鶯這一對有情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十一折。
劇情是：書(shū)生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國之女鶯鶯，對她一見(jiàn)傾心，苦于無(wú)法接近。此時(shí)恰有孫飛虎聽(tīng)說(shuō)鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強娶鶯鶯為妻。
崔老夫人情急之下聽(tīng)從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外，修書(shū)請得故人白馬將軍杜確率兵前來(lái)解圍，但事后崔老夫人絕口不提婚事，只讓二人以兄妹相稱(chēng)。
張生失望之極，幸有鶯鶯的丫環(huán)紅娘從中幫忙，扶鶯鶯月夜燒香，聽(tīng)見(jiàn)張生彈琴訴說(shuō)衷腸。后來(lái)鶯鶯聽(tīng)說(shuō)張生病倒，讓紅娘去書(shū)房探望。
張生相思難解，央求紅娘替他從中傳遞消息。鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣，也寫(xiě)詩(shī)回贈，后在紅娘幫助下，二人瞞過(guò)崔老夫人，私下幽會(huì )并訂了終身。
老夫人知情后怒責紅娘，但已無(wú)可挽回，便催張生進(jìn)京應考。張生與鶯鶯依依而別，半年后得中狀元。
崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約，便趁張生還未返回之時(shí)謊報張生已被衛尚書(shū)招贅為婿，老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒，幸好張生及時(shí)歸來(lái)，有情人終成眷屬。《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。
此劇流傳版本甚多，大致有：明弘治十一年（1498）金臺岳家刻本、明萬(wàn)歷三十八年（1610）起鳳館刻本（李贄、王世貞評）、明萬(wàn)歷四十二年（1614）香雪居刻本（王驥德、徐渭注，沈景評）、明萬(wàn)歷間蕭騰鴻刻本（陳繼儒評）、明天啟間烏程凌氏朱墨套印本（凌蒙初校注）、民國五年（1916）貴池劉氏《暖江室匯刻傳劇第二種》重刻凌氏本、明崇禎十三年（1640）西陵天章閣刻本（李贄評）、明崇禎間匯錦堂刻本（湯顯祖、李贄、徐渭評）、民國二十四年（1935）上海開(kāi)明書(shū)店排印汲古閣《六十種曲》本。《西廂記》最突出的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結局，把男女主人公塑造成在愛(ài)情上堅貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于得到美滿(mǎn)結果的一對青年。
這一改動(dòng)，使劇本反封建傾向更鮮明，突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。在藝術(shù)上，劇本通過(guò)錯綜復雜的戲劇沖突，來(lái)完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造，使人物的性格特征生動(dòng)鮮明，加強了作品的戲劇性。
《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，可以說(shuō)每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，通過(guò)林黛玉的口，稱(chēng)贊它“曲詞警人，余香滿(mǎn)口”。
《西廂記》是我國古典戲劇的現實(shí)主義杰作，對后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng )作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。
8.《西廂記》講的是一個(gè)怎么樣的故事
書(shū)生張珙，在普救寺邂逅已故崔相國之女鶯鶯，產(chǎn)生愛(ài)情。時(shí)河橋守將孫飛虎兵圍普救寺，強索鶯鶯為妻，
崔夫人當眾許愿：有退得賊兵者以鶯鶯許之，張珙馳函好友白馬將軍杜確發(fā)兵解圍。然崔夫人嫌張貧寒而賴(lài)婚，張珙相思成疾，鶯鶯在侍婢紅娘撮合下，夜奔西廂探慰張珙，事為崔夫人發(fā)覺(jué)，拷問(wèn)紅娘，紅娘據實(shí)以告。夫人不得已而將鶯鶯許配張珙，但又借口不招白衣女婿，迫張上京趕考，鶯鶯與張珙滿(mǎn)懷離愁而別。 鶯鶯空守西廂，思嬉戲君心切，和紅娘一道耐心苦等。張生終於中了狀元，衣錦榮歸，和鶯鶯團圓。
