劉海戲金蟾(劉海戲金蟾出自什么典故)
1.劉海戲金蟾出自什么典故
劉海戲金蟾是古老的中國民間傳說(shuō)故事，來(lái)源于道家的典故。常德城內絲瓜井里有金蟾，經(jīng)常在夜里從井口吐出一道白光，直沖云霄，有道之人乘此白光可升入仙。住在井旁的青年劉海，家貧如洗，為人厚道，事母至孝；他經(jīng)常到附近的山里砍柴，賣(mài)柴買(mǎi)米，與母親相依為命。
一天，山林中有只狐貍修煉成精，幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英，攔住劉海的歸路，要求與之成親。婚后，胡秀英欲濟劉海登天，口吐一粒白珠，給劉海做餌子，垂釣于絲瓜井中。
那金蟾咬釣而起，劉海乘勢騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙而去。后人為紀念劉海行孝得道，在絲瓜井旁修建蟾泉寺，供有劉海神像。
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劉海戲金蟾的寓意
由于劉海戲金蟾是來(lái)自民間的一個(gè)傳說(shuō)典故。在它歷經(jīng)的每一個(gè)朝代都有人們賦予它不同的寓意。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，歷史洗滌之后沉淀下來(lái)的是我們現如今還為之動(dòng)容并且深信不疑的美好寓意。
財源興旺——劉海戲金蟾的傳說(shuō)把劉海抬上了財神的寶座，說(shuō)明只要劉海戲金蟾，金蟾就吐金錢(qián)。他走到哪里，就把錢(qián)撒在哪里。佩戴翡翠劉海戲金蟾寓意求財祈福，財源廣進(jìn)，大富大貴的美好心愿
幸福美滿(mǎn)——劉海戲金蟾寓意給予人們幸福一生，萬(wàn)事如意，美美滿(mǎn)滿(mǎn)的祝福。劉海戲金蟾的另一個(gè)傳說(shuō)是劉海因其妻子是仙人曾化身為金蟾的機緣巧合而得幸福美滿(mǎn)的生活在一起。
吉祥———劉海戲金蟾的寓意非常廣泛，并不僅局限于劉海作為主人公。蟾蜍，相貌丑陋，分泌物有劇毒，對人體有害。因此常被古代的人們當成避五病、鎮兇吉的吉祥物。
參考資料來(lái)源：百度百科-劉海戲金蟾
2.劉海戲金蟾是什么歷史典故?
相傳在晉安帝時(shí)，濟源市王屋山天壇頂有一條大蟒，歷經(jīng)千年修行接天地之靈氣內功大增，每日吞食過(guò)路之人，搞的路斷人稀，數十里外荒無(wú)人煙。
在九里溝內有一蟾蜍約萬(wàn)年之上，已即將修完功課，蟒蛇一心要吞食蟾蜍以增加功力，便每日吸吮，開(kāi)始時(shí)能將蟾蜍吸離地面，隨后便日漸增高。蟾蜍自知離危險愈來(lái)愈近，便加緊練功日夜不停，最終悟通禪理修成正果法力倍增。
這一日大蟒又吸吮蟾蜍，蟾蜍從口里吐出三個(gè)煙圈直逼天壇，套在大蟒身上將大蟒緊緊箍死。 蟾蜍殺了天敵修成正果，整日游蕩于九里溝之中，要與人為善多，做善事早入天庭。
有一日見(jiàn)一譙夫二十多歲，異人天相，終日以打柴為生，便心生憐念之意有心助其事業(yè)。此譙夫名叫劉海，流落到此，無(wú)父無(wú)母、生性善良與世無(wú)爭，每日打柴除自用外將余錢(qián)捐于山中孤寡，十分受群眾愛(ài)戴。
只是年過(guò)二十，無(wú)房無(wú)地家貧如洗，暫住在一廢棄的窯院之中。街坊鄰居八方張羅為其娶妻，但終因條件太差至今沒(méi)有成家，無(wú)奈山上山下整日里饑一頓飽一頓茫然度日。
蟾蜍決心要幫劉海渡過(guò)難關(guān)，每日趁劉海上山打柴之機，來(lái)到劉家脫去軀殼變做一個(gè)美麗少女，為劉海洗衣做飯。在劉海回來(lái)之前將熱騰騰的飯菜擺放在桌上，然后重新穿上軀殼隱于山中。
開(kāi)始劉海也沒(méi)有太在意，以為是鄰居所幫。可一連數日都是如此，他就去向鄰居道謝，可鄰居們都說(shuō)不知此事。
但過(guò)了很長(cháng)時(shí)間總是如此，劉海這一次又誠心誠意地去道謝，鄰居們都笑著(zhù)說(shuō)：你娶了媳婦將她藏在家中，反過(guò)來(lái)說(shuō)我們替你做飯。劉海聽(tīng)罷很是疑惑默不作聲的回到家中，夜里反來(lái)復去的睡不著(zhù)，一心要弄清楚是誰(shuí)為他做飯。
想了一夜主意已定，第二天一早劉海和往常一樣，雞叫頭邊就背起工具上山去了。天剛蒙蒙亮就悄悄返回藏在院子里的柴堆內，兩眼直盯木欄大門(mén)。
在太陽(yáng)升起約一竿左右，只聽(tīng)大門(mén)一響，從外面進(jìn)來(lái)一只碩大的蟾蜍。劉海心中一驚，心都提到了口中。
只見(jiàn)蟾蜍進(jìn)門(mén)脫去軀殼變成一美麗的少女，來(lái)到屋中，鋪床疊被燒火做飯忙了一陣。在飯時(shí)將一桌飯菜做好，穿上軀殼又蹦蹦達達跳了出去。
這一切讓劉海看直了雙眼，心中一陣驚喜茫然不知所措，約過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，才從迷蒙中醒來(lái)。劉海回到屋中也無(wú)心吃飯，不知是好兆頭還是惡運將臨。
在屋里輾轉多時(shí)，心想：自己不過(guò)是孤身一人，又沒(méi)有親戚近人，大不了一死，也沒(méi)什么可怕的。反過(guò)來(lái)又想，也可能是上天有眼，來(lái)照顧我這為善之人。
干脆今天不去砍柴，呆在家中和其說(shuō)透成為一家，一來(lái)我劉海有靠，二來(lái)也好續我劉家煙火。 劉海想到此吃罷飯菜，又重新回到柴堆之中隱藏起來(lái)，等候蟾蜍再次到來(lái)。
又過(guò)一會(huì )日將偏午，大門(mén)一響蟾蜍又重新來(lái)到劉家，脫去軀殼開(kāi)始做飯。劉海見(jiàn)壯悄悄走到姑娘身后，一把抓住蟾蜍軀殼投入火中。
蟾蜍聞聲急忙轉身，劉海已站在面前。姑娘躲閃不及滿(mǎn)面通紅，見(jiàn)軀殼被毀雙眼含淚說(shuō)到：“我乃金蟾仙女，見(jiàn)你孤身一人老實(shí)規矩，又有異人之相才來(lái)幫你做飯，待你生活富裕、事業(yè)有成娶妻成家，我就要返回天庭。
可你乘我不備燒掉我的軀殼犯了天條，我就不能再幫你了，咱倆的緣份將盡”。說(shuō)完轉身就走，劉海急忙緊緊抱住仙女哭訴道：“我從小失去父母無(wú)依無(wú)靠，流落到此孤單一人，吃百家飯、穿百家衣，每日里山上山下形單影孤，既然仙女來(lái)幫我就要幫到底，原諒我貿然行事不懂規矩”。
說(shuō)罷滿(mǎn)面悔恨、淚如雨下，情真真意切切一心要留下姑娘。金蟾仙女見(jiàn)壯說(shuō)道：“我沒(méi)了軀殼無(wú)所遮攔，天神定來(lái)抓我回天庭受罪，到那時(shí)也會(huì )連累你的”。
劉海說(shuō)：“我因一時(shí)莽撞給你惹下滔天大禍，真是愧對恩人，只有日后多燒香敬神來(lái)贖罪免災”。金蟾仙女說(shuō)：“待到明年二月初二天神到來(lái)我將離你而去，到那時(shí)你只有自己照顧了”，二人說(shuō)罷相對無(wú)言。
本來(lái)劉海經(jīng)金蟾相助，將官運亨通、位及人臣，但如今天機泄露，只能等天神到來(lái)聽(tīng)天由命了。 雖然劉海和金蟾過(guò)了一段安定的生活，二人恩恩愛(ài)愛(ài)儼然一對小夫妻，但二月初二還是很快到來(lái)了。
天神來(lái)時(shí)狂風(fēng)大作、雷鳴電閃，劉海雖然盡力勸說(shuō)天神，抱住金蟾死死不肯松手，哭的死去活來(lái)肝腸寸斷。怎奈天神奉旨捉拿也無(wú)濟于事，最終金蟾還是被捉回天庭。
金蟾走后劉海失魂落魄茶飯不思，終日面對青燈、念經(jīng)坐禪、燒香敬神，到深山背后金蟾修行之地出家為道，為金蟾免遭磨難而潛心功課。劉海出家后不忘舊恩，取名法號“劉海蟾”以示對金蟾的思念。
由于劉海蟾一心修道、悉心專(zhuān)研，終于功成果滿(mǎn)成為道教一代宗師。 現在女孩子前額留的碎發(fā)稱(chēng)為劉海，就是根據劉海的發(fā)型得來(lái)的。
3.劉海戲金蟾是個(gè)什么樣的故事
相傳常德城內絲瓜井里有金蟾，經(jīng)常在夜里從井口吐出一道白光，直沖云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。
住在井旁的青年劉海，家貧如洗，為人厚道，事母至孝；他經(jīng)常到附近的山里砍柴，賣(mài)柴買(mǎi)米，與母親相依為命。一天，山林中有只狐貍修煉成精，幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英，攔住劉海的歸路，要求與之成親。
婚后，胡秀英欲濟劉海登天，口吐一粒白珠，讓劉海做餌子，垂釣于絲瓜井中。那金蟾咬釣而起，劉海乘勢騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙而去。
后人為紀念劉海行孝得道，在絲瓜井旁修建蟾泉寺，供有劉海神像。[ 關(guān)于劉海戲金蟾，除愛(ài)情故事外，還有另一層含義，人們并不十分了解。
據中國收藏家協(xié)會(huì )會(huì )員、湖南常德收藏家周新國先生的《武陵藏珍》考證，《列仙全傳》卷七略云：劉玄英，號海蟾子，初名操，事劉守光為相。一日忽有道人來(lái)謁，索雞卵十枚，金錢(qián)十文，以一文置之幾上，累十卵于錢(qián)若浮圖（塔）之狀。
海蟾驚異之，曰：“危哉！”道人曰：“人居榮祿之場(chǎng)，履憂(yōu)患之地，其危殆甚于此。”海蟾繇此大悟，遁跡于終南山下，丹成，尸解，有白氣自頂門(mén)出，化為鶴，飛沖天。
清初褚人獲《堅瓠五集》卷一亦云：“海蟾姓劉名嚞，勃海人，十六登甲科，仕金，五十至相位。朝退，有二異人坐道旁，延人談修真之術(shù)。
二人默然，但索金錢(qián)一文，雞卵十枚，擲于案，以雞卵累金錢(qián)上，嚞旁視曰：‘危哉。’二人曰：‘君身尤危何營(yíng)此卵？’嚞遂悟納印，入終南山學(xué)道而仙。”
兩處記載略有差異，但其基本含義一致。 身居官場(chǎng)，如履憂(yōu)患之地，這是前人的思想。
康熙年間，著(zhù)名雕刻家吳之璠曾雕有“劉海戲金蟾”筆筒，其上題七絕一首：“誰(shuí)是忘憂(yōu)自在天，戲蟾擁慧對流泉，科頭散發(fā)揮無(wú)事，終日逍遙不計年。”他欣賞劉海的“逃避”態(tài)度。
該筆筒的作者則相反。 他認為官還是要人做的，應奉行的準則是“不為利祿，清以奉公”。
這也是跳出“憂(yōu)患之地”的最好辦法。他的觀(guān)點(diǎn)對后人是有很大啟迪作用的。
此筆筒發(fā)現于湖南常德。它的出現，可能與晚清史上影響巨大的“湖南新政”有關(guān)。
今日絲瓜井（366）據史記載：嘉慶、道光年間貪風(fēng)愈甚，幾乎無(wú)官不貪，大小官皆貪。湖南布政使鄭源王壽，凡有新授州縣官到省，都要勒索賄賂才準赴任，名為“買(mǎi)缺”，“以缺之高下定價(jià)之低昂，大抵總在萬(wàn)金內外。”
如果新官無(wú)錢(qián)賄賂，便只好長(cháng)期守候在省，久之資斧告匱，不得不知會(huì )州縣書(shū)吏、衙役等攜資來(lái)省活動(dòng)。這樣到任之后，錢(qián)糧則必假手于戶(hù)書(shū)，漕米則必假手于糧書(shū)，倉谷、采買(mǎi)、軍需等則必假守于倉書(shū)，聽(tīng)其任意濫取，加倍浮收，“上下交通，除本分利”。
在貪污腐敗的風(fēng)氣下，官僚們唯求官運亨通，招權納賄而已，他非所聞。因而茍且偷安，庸庸碌碌，玩忽職守，荒怠政務(wù)，天下官吏皆然。
嘉慶、道光時(shí)期，清朝統治開(kāi)始走向衰落，政治、武備日益腐敗。1862年（同治元年）曾國藩嘆道：“為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數覯。”
當時(shí)稍有見(jiàn)知的官吏都認為要根除禍亂，非先治本整飭吏治不可。因此湘軍的頭目們把整頓吏治，修明政事看作是醫治亂世、實(shí)現中興的一大要政。
他們對湖南吏治大力整頓，先后參革了新化、黔陽(yáng)、桃源、嘉禾、龍陽(yáng)、東安、巴陵、臨武、寧鄉等縣的知縣和澧州知州、岳常澧道道員，同時(shí)保舉重用了一批精明強干的官員。又鑒于官民阻隔，上下之情不通，官場(chǎng)腐敗的情況，采取摻沙子的辦法，大力扶植新生力量，賦予他們亦官亦紳的權位，參與地方行政管理事務(wù)，使吏治有了明顯改觀(guān)。
湖南官吏自巡撫起，以廉儉勤能相表率，故湖南統治階級的政令通行無(wú)阻，“威行于府縣，貪靡之風(fēng)幾革。”此竹雕筆筒當屬此時(shí)所作。
湖南整頓吏治的經(jīng)驗，成了“同治中興”的樣板。以后，周邊各省照著(zhù)湖南的辦法去做，都收到了一定的成效。
4.“劉海戲金蟾”有什么故事?誰(shuí)愿意講講~~
相傳在晉安帝時(shí)，濟源市王屋山天壇頂有一條大蟒，歷經(jīng)千年修行接天地之靈氣內功大增，每日吞食過(guò)路之人，搞的路斷人稀，數十里外荒無(wú)人煙。在九里溝內有一蟾蜍約萬(wàn)年之上，已即將修完功課，蟒蛇一心要吞食蟾蜍以增加功力，便每日吸吮，開(kāi)始時(shí)能將蟾蜍吸離地面，隨后便日漸增高。蟾蜍自知離危險愈來(lái)愈近，便加緊練功日夜不停，最終悟通禪理修成正果法力倍增。這一日大蟒又吸吮蟾蜍，蟾蜍從口里吐出三個(gè)煙圈直逼天壇，套在大蟒身上將大蟒緊緊箍死。
蟾蜍殺了天敵修成正果，整日游蕩于九里溝之中，要與人為善多，做善事早入天庭。有一日見(jiàn)一譙夫二十多歲，異人天相，終日以打柴為生，便心生憐念之意有心助其事業(yè)。此譙夫名叫劉海，流落到此，無(wú)父無(wú)母、生性善良與世無(wú)爭，每日打柴除自用外將余錢(qián)捐于山中孤寡，十分受群眾愛(ài)戴。只是年過(guò)二十，無(wú)房無(wú)地家貧如洗，暫住在一廢棄的窯院之中。街坊鄰居八方張羅為其娶妻，但終因條件太差至今沒(méi)有成家，無(wú)奈山上山下整日里饑一頓飽一頓茫然度日。蟾蜍決心要幫劉海渡過(guò)難關(guān)，每日趁劉海上山打柴之機，來(lái)到劉家脫去軀殼變做一個(gè)美麗少女，為劉海洗衣做飯。在劉海回來(lái)之前將熱騰騰的飯菜擺放在桌上，然后重新穿上軀殼隱于山中。
開(kāi)始劉海也沒(méi)有太在意，以為是鄰居所幫。可一連數日都是如此，他就去向鄰居道謝，可鄰居們都說(shuō)不知此事。但過(guò)了很長(cháng)時(shí)間總是如此，劉海這一次又誠心誠意地去道謝，鄰居們都笑著(zhù)說(shuō)：你娶了媳婦將她藏在家中，反過(guò)來(lái)說(shuō)我們替你做飯。劉海聽(tīng)罷很是疑惑默不作聲的回到家中，夜里反來(lái)復去的睡不著(zhù)，一心要弄清楚是誰(shuí)為他做飯。想了一夜主意已定，第二天一早劉海和往常一樣，雞叫頭邊就背起工具上山去了。天剛蒙蒙亮就悄悄返回藏在院子里的柴堆內，兩眼直盯木欄大門(mén)。在太陽(yáng)升起約一竿左右，只聽(tīng)大門(mén)一響，從外面進(jìn)來(lái)一只碩大的蟾蜍。劉海心中一驚，心都提到了口中。只見(jiàn)蟾蜍進(jìn)門(mén)脫去軀殼變成一美麗的少女，來(lái)到屋中，鋪床疊被燒火做飯忙了一陣。在飯時(shí)將一桌飯菜做好，穿上軀殼又蹦蹦達達跳了出去。這一切讓劉海看直了雙眼，心中一陣驚喜茫然不知所措，約過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，才從迷蒙中醒來(lái)。劉海回到屋中也無(wú)心吃飯，不知是好兆頭還是惡運將臨。在屋里輾轉多時(shí)，心想：自己不過(guò)是孤身一人，又沒(méi)有親戚近人，大不了一死，也沒(méi)什么可怕的。反過(guò)來(lái)又想，也可能是上天有眼，來(lái)照顧我這為善之人。干脆今天不去砍柴，呆在家中和其說(shuō)透成為一家，一來(lái)我劉海有靠，二來(lái)也好續我劉家煙火。
劉海想到此吃罷飯菜，又重新回到柴堆之中隱藏起來(lái)，等候蟾蜍再次到來(lái)。又過(guò)一會(huì )日將偏午，大門(mén)一響蟾蜍又重新來(lái)到劉家，脫去軀殼開(kāi)始做飯。劉海見(jiàn)壯悄悄走到姑娘身后，一把抓住蟾蜍軀殼投入火中。蟾蜍聞聲急忙轉身，劉海已站在面前。姑娘躲閃不及滿(mǎn)面通紅，見(jiàn)軀殼被毀雙眼含淚說(shuō)到：“我乃金蟾仙女，見(jiàn)你孤身一人老實(shí)規矩，又有異人之相才來(lái)幫你做飯，待你生活富裕、事業(yè)有成娶妻成家，我就要返回天庭。可你乘我不備燒掉我的軀殼犯了天條，我就不能再幫你了，咱倆的緣份將盡”。說(shuō)完轉身就走，劉海急忙緊緊抱住仙女哭訴道：“我從小失去父母無(wú)依無(wú)靠，流落到此孤單一人，吃百家飯、穿百家衣，每日里山上山下形單影孤，既然仙女來(lái)幫我就要幫到底，原諒我貿然行事不懂規矩”。說(shuō)罷滿(mǎn)面悔恨、淚如雨下，情真真意切切一心要留下姑娘。金蟾仙女見(jiàn)壯說(shuō)道：“我沒(méi)了軀殼無(wú)所遮攔，天神定來(lái)抓我回天庭受罪，到那時(shí)也會(huì )連累你的”。劉海說(shuō)：“我因一時(shí)莽撞給你惹下滔天大禍，真是愧對恩人，只有日后多燒香敬神來(lái)贖罪免災”。金蟾仙女說(shuō)：“待到明年二月初二天神到來(lái)我將離你而去，到那時(shí)你只有自己照顧了”，二人說(shuō)罷相對無(wú)言。本來(lái)劉海經(jīng)金蟾相助，將官運亨通、位及人臣，但如今天機泄露，只能等天神到來(lái)聽(tīng)天由命了。
雖然劉海和金蟾過(guò)了一段安定的生活，二人恩恩愛(ài)愛(ài)儼然一對小夫妻，但二月初二還是很快到來(lái)了。天神來(lái)時(shí)狂風(fēng)大作、雷鳴電閃，劉海雖然盡力勸說(shuō)天神，抱住金蟾死死不肯松手，哭的死去活來(lái)肝腸寸斷。怎奈天神奉旨捉拿也無(wú)濟于事，最終金蟾還是被捉回天庭。
金蟾走后劉海失魂落魄茶飯不思，終日面對青燈、念經(jīng)坐禪、燒香敬神，到深山背后金蟾修行之地出家為道，為金蟾免遭磨難而潛心功課。劉海出家后不忘舊恩，取名法號“劉海蟾”以示對金蟾的思念。由于劉海蟾一心修道、悉心專(zhuān)研，終于功成果滿(mǎn)成為道教一代宗師。
現在九里溝的“蟾堂”便是劉海蟾得道成仙之地，也是金蟾修行之所。“蟾堂”也稱(chēng)“禪堂”，在九里溝之中，道路崎嶇、景色幽雅、山深林密、奇花異草遍布溝中，小溪流水繞山而行。所謂 “曲徑通幽處，禪堂花木深”指的便是此處。
5.劉海戲金蟾是個(gè)什么樣的故事
相傳常德城內絲瓜井里有金蟾，經(jīng)常在夜里從井口吐出一道白光，直沖云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。
住在井旁的青年劉海，家貧如洗，為人厚道，事母至孝；他經(jīng)常到附近的山里砍柴，賣(mài)柴買(mǎi)米，與母親相依為命。一天，山林中有只狐貍修煉成精，幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英，攔住劉海的歸路，要求與之成親。
婚后，胡秀英欲濟劉海登天，口吐一粒白珠，讓劉海做餌子，垂釣于絲瓜井中。那金蟾咬釣而起，劉海乘勢騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙而去。
后人為紀念劉海行孝得道，在絲瓜井旁修建蟾泉寺，供有劉海神像。
6.劉海戲金蟾有什么故事典故
劉海蟾，道教全真派北五主之一，漢族民間百姓信奉的財神。
名操，字宗成，名海蟾子，五代燕山人。曾為遼朝進(jìn)士，后為丞相輔佐燕主劉宗光。
從小喜歡道教文化。先遇正陽(yáng)子點(diǎn)化，辭官尋道。
后遇呂純陽(yáng)，授以丹道。拜呂洞賓為師，苦學(xué)道教精髓，追隨老師得道成仙，據民間傳說(shuō)，劉海收伏了修行多年的金蟾，得道成仙。
劉海戲金蟾，金蟾吐金錢(qián)。他走到哪里，就把錢(qián)撒到哪里，救濟了不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱(chēng)他為“活神仙”。
“呂洞賓劉海功力高深，喜歡周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了長(cháng)年危害百姓的金蟾妖精，在過(guò)程中金蟾受傷斷其一腳，所以日后只余三腳。”
為此，劉海也因“劉海戲金蟾”的傳說(shuō)而被抬上了財神的寶座。
7.民間傳說(shuō)中的劉海是誰(shuí),劉海戲全蟾有什么寓意
劉海，五代時(shí)人，仕燕王為相。后學(xué)道成仙，傳說(shuō)中是個(gè)仙童，前額垂著(zhù)整齊的短發(fā)，騎在金蟾上，手里舞著(zhù)一串錢(qián)，是傳統文化中的“福神”；金蟾為仙宮靈物，古人以為得之可致富。劉海與八仙一樣，也是喜劇色彩很濃的神仙。明朝《列仙全傳》中，劉海為八仙之一，到了《八仙出處東游記傳》中，劉海的位置才被張果老頂替。但在所謂下八仙中，還有劉海的名字。
劉海戲金蟾，步步釣金錢(qián)，表示財源廣進(jìn)，大富大貴之意，過(guò)去人們常將劉海戲蟾剪紙、繪畫(huà)請回家中，求財祈福。
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劉海戲金蟾傳說(shuō)：
劉海戲金蟾是古老的中國民間傳說(shuō)故事，來(lái)源于道家的典故。常德城內絲瓜井里有金蟾，經(jīng)常在夜里從井口吐出一道白光，直沖云霄，有道之人乘此白光可升入仙。住在井旁的青年劉海，家貧如洗，為人厚道，事母至孝；他經(jīng)常到附近的山里砍柴，賣(mài)柴買(mǎi)米，與母親相依為命。
一天，山林中有只狐貍修煉成精，幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英，攔住劉海的歸路，要求與之成親。婚后，胡秀英欲濟劉海登天，口吐一粒白珠，給劉海做餌子，垂釣于絲瓜井中。那金蟾咬釣而起，劉海乘勢騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙而去。后人為紀念劉海行孝得道，在絲瓜井旁修建蟾泉寺，供有劉海神像。
8.劉海戲金蟾寓意是什么
金蟾寓意“劉海戲金蟾”典故出自道教，由傳說(shuō)的辟谷輕身的人物附會(huì )而成。
金蟾是一只三足青蛙，古時(shí)認為得之可致富。寓意財源興旺，幸福美好。
明朝學(xué)士解縉有關(guān)對聯(lián)：龍不吟，虎不嘯，魚(yú)不躍，蟾不跳，笑殺畫(huà)中劉海。車(chē)無(wú)輪，馬無(wú)鞍，象無(wú)牙，炮無(wú)煙，悶死陣里將軍。
故事涵義關(guān)于劉海戲金蟾，除愛(ài)情故事外，還有另一層含義，人們并不十分了解。據中國收藏家協(xié)會(huì )會(huì )員、湖南常德收藏家周新國先生的《武陵藏珍》考證，《列仙全傳》卷七略云：劉玄英，號海蟾子，初名操，事劉守光為相。
一日忽有道人來(lái)謁，索雞卵十枚，金錢(qián)十文，以一文置之幾上，累十卵于錢(qián)若浮圖（塔）之狀。海蟾驚異之，曰：“危哉！”道人曰：“人居榮祿之場(chǎng)，履憂(yōu)患之地，其危殆甚于此。”
海蟾繇此大悟，遁跡于終南山下，丹成，尸解，有白氣自頂門(mén)出，化為鶴，飛沖天。清初褚人獲《堅瓠五集》卷一亦云：“海蟾姓劉名嚞，勃海人，十六登甲科，仕金，五十至相位。
朝退，有二異人坐道旁，延人談修真之術(shù)。二人默然，但索金錢(qián)一文，雞卵十枚，擲于案，以雞卵累金錢(qián)上，嚞旁視曰：‘危哉。
’二人曰：‘君身尤危何營(yíng)此卵？’嚞遂悟納印，入終南山學(xué)道而仙。”兩處記載略有差異，但其基本含義一致。
身居官場(chǎng)，如履憂(yōu)患之地，這是前人的思想。康熙年間，著(zhù)名雕刻家吳之璠曾雕有“劉海戲金蟾”筆筒，其上題七絕一首：“誰(shuí)是忘憂(yōu)自在天，戲蟾擁慧對流泉，科頭散發(fā)揮無(wú)事，終日逍遙不計年。”
他欣賞劉海的“逃避”態(tài)度。該筆筒的作者則相反。
他認為官還是要人做的，應奉行的準則是“不為利祿，清以奉公”。這也是跳出“憂(yōu)患之地”的最好辦法。
他的觀(guān)點(diǎn)對后人是有很大啟迪作用的。此筆筒發(fā)現于湖南常德。
它的出現，可能與晚清史上影響巨大的“湖南新政”有關(guān)。據史記載：嘉慶、道光年間貪風(fēng)愈甚，幾乎無(wú)官不貪，大小官皆貪。
湖南布政使鄭源王壽，凡有新授州縣官到省，都要勒索賄賂才準赴任，名為“買(mǎi)缺”，“以缺之高下定價(jià)之低昂，大抵總在萬(wàn)金內外。”如果新官無(wú)錢(qián)賄賂，便只好長(cháng)期守候在省，久之資斧告匱，不得不知會(huì )州縣書(shū)吏、衙役等攜資來(lái)省活動(dòng)。
這樣到任之后，錢(qián)糧則必假手于戶(hù)書(shū)，漕米則必假手于糧書(shū)，倉谷、采買(mǎi)、軍需等則必假守于倉書(shū)，聽(tīng)其任意濫取，加倍浮收，“上下交通，除本分利”。在貪污腐敗的風(fēng)氣下，官僚們唯求官運亨通，招權納賄而已，他非所聞。
因而茍且偷安，庸庸碌碌，玩忽職守，荒怠政務(wù)，天下官吏皆然。 嘉慶、道光時(shí)期，清朝統治開(kāi)始走向衰落，政治、武備日益腐敗。
1862年（同治元年）曾國藩嘆道：“為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數覯。”當時(shí)稍有見(jiàn)知的官吏都認為要根除禍亂，非先治本整飭吏治不可。
因此湘軍的頭目們把整頓吏治，修明政事看作是醫治亂世、實(shí)現中興的一大要政。他們對湖南吏治大力整頓，先后參革了新化、黔陽(yáng)、桃源、嘉禾、龍陽(yáng)、東安、巴陵、臨武、寧鄉等縣的知縣和澧州知州、岳常澧道道員，同時(shí)保舉重用了一批精明強干的官員。
又鑒于官民阻隔，上下之情不通，官場(chǎng)腐敗的情況，采取摻沙子的辦法，大力扶植新生力量，賦予他們亦官亦紳的權位，參與地方行政管理事務(wù)，使吏治有了明顯改觀(guān)。湖南官吏自巡撫起，以廉儉勤能相表率，故湖南統治階級的政令通行無(wú)阻，“威行于府縣，貪靡之風(fēng)幾革。”
此竹雕筆筒當屬此時(shí)所作。湖南整頓吏治的經(jīng)驗，成了“同治中興”的樣板。
以后，周邊各省照著(zhù)湖南的辦法去做，都收到了一定的成效。
9.我想知道“劉海戲金蟾”的故事
可看《天天有喜》電視劇，不過(guò)和傳統故事出入較大傳統故事：相傳常德城內絲瓜井里有金蟾，經(jīng)常在夜里從井口吐出一道白光，直沖云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。
住在井旁的青年劉海，家貧如洗，為人厚道，事母至孝；他經(jīng)常到附近的山里砍柴，賣(mài)柴買(mǎi)米，與母親相依為命。一天，山林中有只狐貍修煉成精，幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英，攔住劉海的歸路，要求與之成親。
婚后，胡秀英欲濟劉海登天，口吐一粒白珠，讓劉海做餌子，垂釣于絲瓜井中。那金蟾咬釣而起，劉海乘勢騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙而去。
后人為紀念劉海行孝得道，在絲瓜井旁修建蟾泉寺，供有劉海神像。[1] 劉海戲蟾是民間故事，來(lái)源于道家的典故：劉海（劉海故里為陜西西安戶(hù)縣阿姑泉歡樂(lè )谷）少年時(shí)上山打柴，看見(jiàn)路旁一只三足蟾蜍受傷，便趕快上前為之包扎傷口，蟾變成了美麗的姑娘，并與劉海成婚生子，妻子能口吐金錢(qián)和元寶。
“絲瓜井”古城常德多古井，著(zhù)名的有四眼井、絲瓜井、葵花井等。絲瓜井位于城內泮池街文條巷與絲瓜井巷交匯處。
傳說(shuō)井水中有絲瓜影像，取井水置水桶和木盆等容器中同樣現出絲瓜影像，因而得名（圖366）。臨井而觀(guān)，井口直徑五尺余，深約三丈多，上口小，下腹大，似缸倒置，井水清洌，冬暖夏涼，久旱不竭。
絲瓜井歷史悠久，具體建于哪個(gè)時(shí)代，無(wú)從考證。
