孝悌典故(有關(guān)孝悌文化的故事3個(gè))
1.有關(guān)孝悌文化的故事3個(gè)
孝感動(dòng)天
舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，性姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞順。相傳他的父親瞽叟及繼母，異母弟象，多次想害死他；讓舜修補糧倉倉頂時(shí)從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫，事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝，舜在歷山耕種時(shí)，大象替他耕地，鳥(niǎo)兒代他除草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他，九個(gè)兒子與他交朋友。經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人，舜登天子位后去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
溫公愛(ài)兄
元朝時(shí)候，有個(gè)叫張閏的人，他家已經(jīng)八代同居而沒(méi)有分家了。所以家里人口一百多，但從不見(jiàn)有不和睦不友愛(ài)的。每日，只見(jiàn)他家的所有婦女都會(huì )齊聚一室，大家有說(shuō)有笑，愉快地一齊做著(zhù)女紅，做完活后，大家又把東西齊齊放在另一倉庫，從不見(jiàn)有人私自拿了東西藏在自家的。而家里的嬰幼兒，一旦有啼哭的，則每位哺乳期的婦女，都會(huì )抱起哭著(zhù)的孩子給他喂奶，從不會(huì )先仔細辨認是不是自己的親生孩子，所以，這些母親們，誰(shuí)也不會(huì )計較哪個(gè)才是自己的親生孩子。而孩子們，也不知哪個(gè)才是自己的親生母親了。那個(gè)地方的縉紳之家、世襲之家，人人都自嘆不如，認為自家遠遠不如張閏家，對張閏家十分敬重。所以到至元年間，皇上下令一定要好好旌表他家。
唐時(shí)有張公藝九世同居，宋時(shí)有陳昉十三代同居，都是共處一室，不為私蓄，共乳其子，令人欽佩無(wú)已！
“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統文化的基本文化，“民用和睦，上下無(wú)怨”，又是和諧文化，中國特色文化。作為中國特色社會(huì )主義社會(huì )理應承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統，豐富中國特色社會(huì )主義的倫理精神與道德規范。
孝與感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎。我國孝道文化包括敬養父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個(gè)由個(gè)體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系。
嚙指痛心
曾參，字子輿春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。年少時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾子忽然感覺(jué)心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家里，跪問(wèn)母親緣故，母親說(shuō)“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)”，曾參于是接見(jiàn)客人以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
2.閔子騫的孝悌故事
周朝時(shí)候，有個(gè)孝子，叫做閔子騫。他是孔子的學(xué)生。生他的母親，早已過(guò)世了，他的父親娶了一個(gè)后妻，生了兩個(gè)兒子。那個(gè)后母很厭惡閔子騫，冬天的時(shí)候，給自己親生的兩個(gè)兒子，做了棉絮做的衣裳，給閔子騫穿的衣裳卻是只裝著(zhù)蘆花的。
有一天，他的父親叫閔子騫推車(chē)子出外。可是因為衣裳單薄，身體寒冷，一個(gè)不小心，不覺(jué)失掉了車(chē)上駕馬引軸的皮帶子。他的父親起初以為兒子太粗心很生氣，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的蘆花，才知道大兒子是穿了蘆花的緣故。回家后，再摸摸另外兩個(gè)孩子的衣服，卻是暖和的棉花。父親的心里明白了，是后母虐待了閔子騫，一氣之下，就要趕走后母。
這時(shí)閔子騫 跪下來(lái)衰求父親，說(shuō)："母在一子單，母去三子寒。"母親在家，只有孩兒一人受凍，如果母親走了，家里就有三個(gè)孩子要受寒。這兩句話(huà)感動(dòng)了父親，留下了后母，也使后母知道反省改過(guò)，而變成了慈母！
《弟子規》，原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應該恪守的守則規范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。其中記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分。“弟子”的意思比較多，北京市老百姓國學(xué)會(huì )鄧衛東老師指出，“弟子”的意思也應該與時(shí)俱進(jìn)：在家，指孩子；在學(xué)校，指學(xué)生；在公司，指員工；在單位，指下一級；在社會(huì )中，指公民；在中華文化傳承中，指后學(xué)。“規”就是規范，就是規矩，就是規則，就是規律。
2006年以來(lái)，和諧中國網(wǎng)總編、臺灣孔子學(xué)院特聘教授李耀君在學(xué)習研究《弟子規》過(guò)程中，與時(shí)俱進(jìn)，對其進(jìn)行修訂，形成了與時(shí)俱進(jìn)的現代修訂版《弟子規》，并應邀在全國各地講解《弟子規》數百場(chǎng)。他從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì )教育等方面綜合論述，引經(jīng)據典，深入淺出，通過(guò)對現代社會(huì )問(wèn)題的深刻剖析，認為只有學(xué)習踐行中華傳統文化，才能實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)！
3.孝悌美德故事
閔損蘆衣 周朝時(shí)，有個(gè)人姓閔，名損，字子騫。
他母親早逝，父親娶了一個(gè)后妻，生了兩個(gè)兒子。后母很討厭閔損。
冬天，后母給親生的兩個(gè)兒子穿棉絮做的衣服，卻給閔損穿不耐寒的用蘆花做的衣服。 一次，父親叫閔損推車(chē)子外出。
閔損穿著(zhù)蘆衣，身體寒冷，不小心丟掉了車(chē)上駕馬引軸的皮帶子。他的父親知道了真相后，便要趕走后妻。
閔損卻對父親說(shuō)：“母親在此，無(wú)非我一個(gè)兒子挨凍，倘若母親去了，可憐三個(gè)兒子都要受孤單。” 父親覺(jué)得他的話(huà)有道理，也就作罷。
后母知道了這件事后，為閔損的孝順所感動(dòng)，從此看待閔損，就像親生兒子一樣。 應該學(xué)習閔子騫以德報怨，孝敬父母的品格。
4.孝悌美德故事
閔損蘆衣
周朝時(shí)，有個(gè)人姓閔，名損，字子騫。他母親早逝，父親娶了一個(gè)后妻，生了兩個(gè)兒子。后母很討厭閔損。冬天，后母給親生的兩個(gè)兒子穿棉絮做的衣服，卻給閔損穿不耐寒的用蘆花做的衣服。
一次，父親叫閔損推車(chē)子外出。閔損穿著(zhù)蘆衣，身體寒冷，不小心丟掉了車(chē)上駕馬引軸的皮帶子。他的父親知道了真相后，便要趕走后妻。閔損卻對父親說(shuō)：“母親在此，無(wú)非我一個(gè)兒子挨凍，倘若母親去了，可憐三個(gè)兒子都要受孤單。”
父親覺(jué)得他的話(huà)有道理，也就作罷。后母知道了這件事后，為閔損的孝順所感動(dòng)，從此看待閔損，就像親生兒子一樣。
應該學(xué)習閔子騫以德報怨，孝敬父母的品格。
5.仁義禮智信恕忠孝悌的故事,各一個(gè)
1、禮
孔融讓梨
在孔融小的時(shí)候，叔叔曾經(jīng)給他出了一個(gè)難題，讓他把六個(gè)梨分給六個(gè)弟弟妹妹，但是必須還有一個(gè)梨在盤(pán)子里。聰明的孔融想出了一個(gè)辦法，圓滿(mǎn)的把梨分了。
2、智 諸葛恪得驢
三國時(shí)，吳王孫權在宴會(huì )上用一頭驢來(lái)取笑諸葛謹。在場(chǎng)的諸葛謹幼子諸葛恪機智聰明，不但解除了父親的尷尬，還受到吳王的賞識。吳王把這頭驢賜給了諸葛恪。
3、孝
緹縈救父
淳于意為人治病，不想得罪了官府，被判"肉刑"押住長(cháng)安。他的女兒緹縈年紀雖小，卻堅強的陪父親一同前往。緹縈為父親的冤屈到處奔走，把信遞送到了漢文帝手中，終于使父親得到了自由，漢文帝也下令廢除了"肉刑"。
4、義
季扎還愿
王子季扎在父王去世后主動(dòng)把王位讓給了大哥，并出使各國。在徐國與國王徐公結下友誼，季扎見(jiàn)徐公深?lèi)?ài)自己的寶劍，心中默許出使回國時(shí)將劍贈與徐公。但季扎回來(lái)時(shí)，徐公竟已經(jīng)去世了。季扎來(lái)到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前。
5、信
明山賓賣(mài)牛
明山賓是個(gè)出了名的老實(shí)人，因為家貧，不得不便宜賣(mài)掉家中的老牛，回家的路上，他又忙忙趕回追上買(mǎi)主，講明牛曾得過(guò)"漏蹄病"，已經(jīng)治好了。圍觀(guān)的群眾稱(chēng)贊明山賓。
6、仁
“馮諼客孟嘗君” 講戰國時(shí)期齊國的孟嘗君好士，門(mén)下有食客數千人，其中有一個(gè)叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長(cháng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)、出無(wú)車(chē)、無(wú)以為家”等歌，因而馮諼食有魚(yú)、出有車(chē)、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
7、忠
弦高稿軍
弦高是鄭國的一位行商，經(jīng)常來(lái)往于各國之間做生意。魯售公三十三年（前627年）他去周王室轄地經(jīng)商，途中遇到秦國軍隊，當他得知秦軍要去襲擊他的祖國鄭國時(shí)，便一面派人急速回國報告敵，惰，一面偽裝成鄭國國君的特使，以12頭牛作為禮物，稿勞秦軍。秦軍以為鄭國已經(jīng)知道偷襲之事，只好班師返回。鄭國避免了一次滅亡的命運。
8、恕 胯下之辱 韓信很小的時(shí)候就失去了父母，只靠釣魚(yú)賣(mài)錢(qián)維持生活，經(jīng)常受一位漂洗絲棉老婦人的周濟，屢屢遭到周?chē)说钠缫暋Ｒ淮危蝗簮荷佼敱娦呷桧n信。有一個(gè)屠夫對韓信說(shuō)：你雖然長(cháng)得又高又大，喜歡帶著(zhù)刀和劍，其實(shí)你膽子小得很！有本事的話(huà)，你敢用你的配劍來(lái)刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過(guò)去。韓信自知形單影只，硬拼肯定吃虧。于是，他便當著(zhù)許多圍觀(guān)人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去。史書(shū)上稱(chēng)“胯下之辱”。
9 悌、漢朝的時(shí)候，有位叫田真的人，家中，共有兄弟三人，父母都已經(jīng)過(guò)世了，兄弟三人就討論，將父母遺留下來(lái)的財產(chǎn)，平均分做三分，每人一分；連家中堂前種的那棵紫荊樹(shù)，也決定要把它分為三分；而且明天就要動(dòng)手，把紫荊樹(shù)分割成三分；說(shuō)也奇怪，就在田真兄弟決定之后，這棵紫荊樹(shù)突然就枯萎了。田真看到之后，感到非常的震驚，就跟兩位弟弟說(shuō)：‘樹(shù)木同株，聽(tīng)到自己要被分割成三分，所以才憔悴枯萎了啊！難道我們人卻不如樹(shù)嗎？’田真說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，忍不住悲從中來(lái)，哭了起來(lái)；兄弟三人因此就決定不要分割紫荊樹(shù)了。說(shuō)也奇怪，這棵樹(shù)一聽(tīng)到田真兄弟說(shuō)不分割它了，就又活了過(guò)來(lái)。兄弟三人因此而感悟，再也不分家了。從此兄弟財產(chǎn)共有，而且愉快的生活在一起；鄰居們都稱(chēng)贊：‘田真兄弟一家是孝門(mén)啊！’要知道兄弟屬于天倫之一，與父子夫婦并稱(chēng)為三綱；所以古人將兄弟比喻作手足，而手足就有不相分離的意思！因為分離又會(huì )分散，分散就會(huì )孤單，而孤單就快要滅絕了啊！
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6.關(guān)于孝道的典故有哪些
子孝父心寬。
〖宋〗陳元靚 大孝終身慕父母。〖戰國〗孟軻 永言孝思，思孝惟則。
《孟子》 堯舜之道，孝悌而已。〖宋〗李綱 詩(shī)書(shū)立業(yè)，孝悌做人。
〖清〗王永彬 重情輕物，厚養薄葬。字嚴 百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首。
〖清〗王永彬 家貧出孝子，國亂識忠臣。《名賢集》 十月胎恩重，三生報答輕。
《勸孝歌》 勿以不孝身，枉著(zhù)人子皮。《勸孝歌》 忤逆不孝矣，三世果報然。
《勸孝歌》 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。《增廣賢文》 孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。
《增廣賢文》 深恩未報慚為子，淺薄不消羞作人。《格言集錦》 動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過(guò)于誠。
〖宋〗何鑄 祭而豐不如養之厚；悔之晚何若謹于前。《格言聯(lián)璧》 生前厚養實(shí)為孝道；歸后薄葬真乃賢兒。
《格言集錦》 父慮后母虐，鸞膠不再續。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞。
《勸孝歌》 慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。
《勸孝歌》 勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。
《勸孝歌》 郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門(mén)。
《二十四孝·為母埋兒》 孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴。〖春秋〗孔丘 用天之道，分地之利；謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。
《孝經(jīng)》 天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。
《孝經(jīng)》 夫孝者，百行之冠，眾善之始也。《后漢書(shū)》 青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。
《對聯(lián)集錦》 孝是流水，上代截流，下代干涸。字嚴 孝感動(dòng)天。
