梅花的成語(yǔ)典故(梅花的成語(yǔ)典故)
1.梅花的成語(yǔ)典故
“梅開(kāi)二度”是一句成語(yǔ)，意思指同一件事成功地做到兩次。
唐代肅宗年間，邯鄲城有一佳麗女子，名喚陳杏元。她家有株梅花樹(shù)， 時(shí)當花期，正噴香吐艷。
忽一日，無(wú)緣無(wú)故，那梅花樹(shù)的枝兒蔫了，花兒落了。何故無(wú)風(fēng)天雨花自殘，陳杏元大惑不解。
也在這一日，陳杏元在朝做官的父親差人送來(lái)一位書(shū)童。這書(shū)童，聰明伶俐，才貌超人。
后來(lái)得知，他原是被奸臣殘害的忠良之后，名叫梅良玉。原來(lái)，梅花自敗是應在了他的身上。
這不禁使陳杏元內心里萌生了一種難以名狀的感情……不久，他倆相愛(ài)了。誰(shuí)知好景不長(cháng)，他倆尚未成婚，北國南侵，唐王難以抵擋，就派美人去應付，選陳杏元到北國去和番……那時(shí)的邯鄲是邊陲重鎮。
凡到番邦去的人，一般都要登臨邯鄲的叢臺，與社稷親人垂淚相別。這樣，陳杏元與梅良玉便也來(lái)在叢臺之上……這樣，如今的叢臺上便也仍然有著(zhù)這樣的八個(gè)大字：“夫妻南北兄妹沾襟”…… 或許是命運不濟之人暗中相助吧？后來(lái)，當陳杏元淚別梅良玉，一步一回頭，悲悲切切地就要到達番邦，路經(jīng)一處懸崖斷壁，痛不欲生跳崖尋死之時(shí)，她突然得救了。
救她的，是一縷陰魂，是前朝原因前來(lái)和番，到頭來(lái)憂(yōu)郁而死的王昭君的陰魂。那陰魂，背起陳杏元直送陳家，最終讓她與梅良玉又成好事，喜結良緣……這件事，感動(dòng)了陳家院中的梅花樹(shù)。
就在梅陳完婚之日，那梅花樹(shù)又二度重開(kāi)，且花朵滿(mǎn)枝，艷麗無(wú)比，馨香四溢……“梅開(kāi)二度”是來(lái)自傳統戲曲劇目《二度梅》，而此戲曲乃取材自同名故事的古典小說(shuō)。《二度梅》主人公梅良玉父親被奸臣陷害，他僥幸被人救出并送到其父好友陳日升家中寄居。
陳視梅良玉如同己出，常帶他在花園的梅樹(shù)邊拜祭故友。梅良玉不辜負厚愛(ài)，發(fā)誓要苦讀詩(shī)書(shū)，決心考取功名，出人頭地，將來(lái)好為父親報仇。
一日，盛開(kāi)的梅花被夜晚的風(fēng)雨吹打得凋謝了。陳日升帶梅良玉誠懇地再拜，祈求讓梅花重開(kāi)。
誠心感動(dòng)天地，結果真的滿(mǎn)園芬芳，梅開(kāi)二度！這是個(gè)吉兆，梅良玉最終學(xué)成進(jìn)京，中了狀元，還和陳日升的女兒結為琴瑟之好。如此可見(jiàn)，“梅開(kāi)二度”原本表達的意思是好事再現，并沒(méi)有不健康的義項，更沒(méi)有“男女再度歡好”的意思。
“梅開(kāi)二度”源于惜陰堂主人（宣澍甘）編寫(xiě)的長(cháng)篇小說(shuō)《二度梅》（后京劇、越劇、評劇均有改編和演出）。該書(shū)寫(xiě)的是唐朝梅良玉與陳杏元的愛(ài)情故事，其中有這樣的情節：梅父遭宰相盧杞陷害，梅良玉在盛開(kāi)梅花被狂風(fēng)全部吹落的當晚設祭，祝禱梅花重開(kāi)二度，父冤得以昭雪 。
后來(lái)，梅花果然二度怒放。梅、陳歷經(jīng)患難，終得圓滿(mǎn)結局。
“梅開(kāi)二度”從此廣為流傳。“梅開(kāi)二度”是一贊美用語(yǔ)，它象征美好和幸福，它使人們得到最大的滿(mǎn)足，但現在該成語(yǔ)有濫用之嫌。
“梅開(kāi)二度”來(lái)自一出戲曲《二度梅》其中主人公梅良玉父親被奸臣陷害，他僥幸被人救出并送到其父好友陳日升家中寄居。陳視梅良玉如同己出，常帶他在花園的梅樹(shù)邊拜祭故友。
梅良玉不辜負厚愛(ài)，發(fā)誓要苦讀詩(shī)書(shū)，決心考取功名，出人頭地，將來(lái)好為父親報仇。一日，盛開(kāi)的梅花被夜晚的風(fēng)雨吹打得凋謝了。
陳日升帶梅良玉誠懇地再拜，祈求讓梅花重開(kāi)。誠心感動(dòng)天地，結果真的滿(mǎn)園芬芳，梅開(kāi)二度！這是個(gè)吉兆，梅良玉最終學(xué)成進(jìn)京，中了狀元，還和陳日生的女兒結為琴瑟之好。
此外還有一種說(shuō)法，在唐代肅宗年間，有位美女叫陳杏元，一日她家中的梅花突然凋謝，同日一位被奸臣所害的才子梅良玉走到她家中，當書(shū)僮為生，后來(lái)兩人墮入愛(ài)河。不久北國南侵，唐王難以抵擋，便派了陳杏元安撫。
陳杏元在萬(wàn)分不愿下，前往番邦途中跳崖自盡，傳說(shuō)被王昭君的陰魂所救，更被送返陳家。最終大團圓結局，陳杏元與梅良玉成婚，這事感動(dòng)了陳家的梅花樹(shù)，當日重開(kāi)，因此便有了「梅開(kāi)二度」這成語(yǔ)。
2.梅的成語(yǔ)
摽梅之年 （biào mén zhī nián） 摽梅：梅子成熟后落下來(lái)。
比喻女子已到了出嫁的年齡。 望梅止渴 （wàng méi zhǐ kě） 原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì )流涎，因而止渴。
后比喻愿望無(wú)法實(shí)現，用空想安慰自己。 驛寄梅花 （yì jì méi huā） 請郵差寄送梅花。
比喻向遠方友人表達思念之情。 摽梅之年 鶴子梅妻 梅妻鶴子 妻梅子鶴 青梅竹馬 水火相濟，鹽梅相成 說(shuō)梅止渴 望梅閣老 望梅止渴 雪胎梅骨 香藥脆梅 驛寄梅花 驛路梅花 鹽梅相成 鹽梅之寄 鹽梅舟楫 驛使梅花 止渴思梅 止渴望梅=========================。
.春落梅枝頭。每逢春寒料峭，瑞雪紛飛的殘冬，梅花盛開(kāi)了。
清香馥郁芳撲鼻。梅園里紅梅、白梅、綠梅、墨梅，競相開(kāi)放。
紅的似片片朝霞，白的粉妝玉琢，綠的清翠欲滴，黑的莊重脫俗，使人目不暇接。那潔白素凈的玉蝶梅如翡翠的綠萼梅，胭脂點(diǎn)珠的朱砂梅，紅顏淡妝的宮粉梅，濃艷如墨的墨梅，萼紅瓣白的紅梅，木蕊發(fā)紅的骨里紅，鐵骨虬枝的龍游梅，枝若垂柳的垂枝梅，枝干和花蕊都向下，宛若探身弄影的照水梅……千姿百態(tài)、爭麗斗妍，燦爛芬芳。
隨風(fēng)飄動(dòng)，像五彩云霞裝扮著(zhù)大地；風(fēng)送幽香，點(diǎn)綴著(zhù)殘冬，使人間生出盎然春意。"煙姿玉骨，淡淡東風(fēng)色，勾引春光一半出。
"隨著(zhù)梅香的飄拂，那萬(wàn)物復蘇，欣欣向榮的春天轉瞬就要到了。 梅先天下春，這是梅最可貴之處 。
.梅花，不畏嚴寒，獨步早春。它冒著(zhù)凜冽的寒風(fēng)，傲雪凌霜；它在冰中育蕾，雪中開(kāi)花；它趕在東風(fēng)之前，向人們傳遞著(zhù)春的消息，被譽(yù)為"東風(fēng)第一枝"。
梅花的這種不屈不撓的精神和頑強意志，歷來(lái)被人們當作崇高品格和高潔氣質(zhì)的象征。元代詩(shī)人楊維幀詠之："萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨先天下春。
"梅花，是一種薔薇科櫻桃屬植物）落葉喬木。別名又叫梅、春梅、干枝梅、獠。
梅花分五瓣，花色有白、紅、淡綠、淡紅等。以白色和淡紅色為主。
花先于葉子開(kāi)放，果實(shí)可分青梅（綠色）、白梅（青白色）、花梅（帶紅色）三種，除供鮮食外，還可制蜜餞和果醬。未熟的果經(jīng)過(guò)加工就是烏梅。
烏梅原產(chǎn)我國， 多分布在長(cháng)江以南各地。 我國植梅至少有三千多年的歷了。
.《詩(shī)經(jīng)》里有："漂有梅，其實(shí)七分"的記載。
1975年在河南安陽(yáng)殷代墓葬中出土的銅鼎里，發(fā)現了一顆梅核，距今已有三千二百年了。春秋戰國時(shí)期愛(ài)梅之風(fēng)已很盛，人們已從采梅果為主要目的而過(guò)渡到賞花。
"梅始以花聞天下"，人們把梅花和梅子作為饋贈和祭祀的禮品，到了漢晉南北朝，藝梅詠梅之風(fēng)日盛。《西京雜記》載："漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹(shù)，有米梅、胭脂梅。
"又："漢上林苑有同心梅，紫蒂梅、麗友梅。"晉代陸凱，是東吳名將陸遜之侄，曾做過(guò)丞相，文辭優(yōu)雅。
陸凱有個(gè)文學(xué)摯友范曄（即《后漢書(shū)》作者）在長(cháng)安。他在春回大地，早梅初開(kāi)之際，自荊州摘下一枝梅花，托郵驛專(zhuān)贈范曄，并附短詩(shī)："折梅逢驛使：寄與隴頭人；江南無(wú)所有，聊贈一枝春。
""春"而且可以寄贈，自陸凱始，以梅花傳遞友情，傳為佳話(huà)。到南北朝，有關(guān)梅花的詩(shī)文、軼事也多了。
《金陵志》云："宋武帝劉裕的女兒壽陽(yáng)公主，日臥于含章殿檐下，梅花落于額上，成五出花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之。"這可能是用梅花圖案美容的開(kāi)端。
據史料記載：隋人趙師雄在羅浮山遇見(jiàn)梅花仙子，故事美麗動(dòng)人。說(shuō)明當時(shí)人們也愛(ài)梅成風(fēng)。
.杭州孤山的梅花在唐時(shí)已聞名于世。
詩(shī)人白居易在離開(kāi)杭州時(shí)，寫(xiě)了一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協(xié)律》，詩(shī)云："三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場(chǎng)；伍祖廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。唐代名臣宋環(huán)在東川官舍見(jiàn)梅花怒放于榛莽中，歸而有感，遂作《梅花賦》，詩(shī)中有"獨步早春，自全其天"，諒不移本性，方可儷于君子之節"等贊語(yǔ)。
此外，如杜甫、李白等諸多名家均有詠梅詩(shī)篇。曾一度為唐明皇李隆基大見(jiàn)寵幸的江來(lái)蘋(píng)，性喜梅花。
據《梅妃傳》記："所居欄檻、悉植數枝……梅開(kāi)賦賞，至夜分尚顧戀花下不能去。上（唐明皇）以其所好，戲名曰梅妃。
"北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無(wú)子，而植梅放鶴，稱(chēng)"梅妻鶴子"，被傳為千古佳話(huà)。他的《山園小梅》詩(shī)中名句："疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
"是梅花的傳神寫(xiě)照，膾炙人口，被譽(yù)為千古絕唱。南宋范成大是位賞梅、詠梅、藝梅、記梅的名家。
他在蘇州石湖辟范村，搜集梅花品種12個(gè)，并在1186年寫(xiě)成中國（也是全世界）第一部梅花專(zhuān)著(zhù)：《梅譜》。1191年冬，詞人、音樂(lè )家姜夔住在范成大石湖梅園中，正值梅花盛開(kāi)。
他自度新曲，填了兩首詠梅詞，名曰：《暗香》、《疏影》，音節諧婉，極受范的贊賞。 。
.元代有個(gè)愛(ài)梅、詠梅、藝梅、畫(huà)梅成癖的王冕，隱居于九里山，植梅千株，自題所居為"梅花屋"。又工畫(huà)墨梅，花密枝繁，行筆剛健，有時(shí)用胭脂作沒(méi)骨梅，別具風(fēng)格。
其《墨梅》詩(shī)名揚天下：我家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕、不用人夸好顏色， 只留清氣滿(mǎn)乾坤。 "王冕還寫(xiě)過(guò)一篇《梅華傳》，把《三國演義》中的"望梅止渴"故事改寫(xiě)成了一篇趣味盎然的童話(huà)：大將軍曹操行軍迷路，軍士渴甚，愿見(jiàn)梅氏。
梅聚族謀曰："老瞞（筆者注：曹操小名）。
3.有關(guān)梅花的典故
1、一枝春
陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春。”
詩(shī)中運用了“折梅寄遠”的典故。此典故出自南朝宋詩(shī)人陸凱的《贈范曄詩(shī)》“折花贈驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈一枝春。”借東風(fēng)第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著(zhù)詠梅詩(shī)的內涵。
2、西湖處士或孤山處士
西湖處士、孤山處士均指宋代著(zhù)名詩(shī)人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛(ài)梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫(xiě)了詠梅詩(shī)七津八首，被稱(chēng)為“孤山八梅”，通過(guò)詠梅來(lái)表現自己品性的高潔。許多詠梅詩(shī)人在目己詩(shī)詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛(ài)梅情結及超凡脫俗、高潔孤傲的節操、忘向。同時(shí)“海妻鶴子”也成了典故。
3、梅花妝
“梅花妝”的典故是指壽陽(yáng)公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。詩(shī)中運用“梅花妝”的典故，個(gè)僅說(shuō)明梅花妝為女性?xún)x儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風(fēng)韻，而且在說(shuō)明女性對青春和生命的熱愛(ài)之情。
4、何 郎
何郎，即何遜，曾做揚州法曹，在舍下種青梅樹(shù)，日常吟詠其下，后遷洛陽(yáng)，因思梅心切返揚州，正值梅花盛開(kāi)，于是賞玩不已，被后人稱(chēng)為“知梅者”。何遜有詩(shī)《揚州法曹梅花盛開(kāi)》“兔園標物序，驚時(shí)最是海。銜霜當路發(fā)，映雷擬寒開(kāi)。”寫(xiě)出了海花的盎然生機及詩(shī)人對時(shí)光飛逝的慨嘆，對后世詠梅詩(shī)創(chuàng )作影響很大。
5、
高士、美人
此首詩(shī)運用了兩個(gè)典故，一是袁安臥雪，一是羅浮遇仙。（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽(yáng)大雪時(shí)，人多外出乞食，袁安卻高臥家中忍饑受寒，不求助于人。
后者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，于松林間酒肆旁見(jiàn)一美人淡妝素服，芳氣襲人，舉止高雅，因扣家門(mén)與之共飲。師雄醉臥至曉，發(fā)現自己在大梅花樹(shù)下。用這兩個(gè)典故把梅花比作臥雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
參考資料來(lái)源：百度百科-龍城錄·趙師雄醉憩梅花下
參考資料來(lái)源：百度百科-梅花妝
4.有關(guān)梅花的典故
1、一枝春陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春。”
詩(shī)中運用了“折梅寄遠”的典故。此典故出自南朝宋詩(shī)人陸凱的《贈范曄詩(shī)》“折花贈驛使，寄與隴頭人。
江南無(wú)所有，聊贈一枝春。”借東風(fēng)第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著(zhù)詠梅詩(shī)的內涵。
2、西湖處士或孤山處士西湖處士、孤山處士均指宋代著(zhù)名詩(shī)人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛(ài)梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫(xiě)了詠梅詩(shī)七津八首，被稱(chēng)為“孤山八梅”，通過(guò)詠梅來(lái)表現自己品性的高潔。許多詠梅詩(shī)人在目己詩(shī)詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛(ài)梅情結及超凡脫俗、高潔孤傲的節操、忘向。
同時(shí)“海妻鶴子”也成了典故。3、梅花妝“梅花妝”的典故是指壽陽(yáng)公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。
詩(shī)中運用“梅花妝”的典故，個(gè)僅說(shuō)明梅花妝為女性?xún)x儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風(fēng)韻，而且在說(shuō)明女性對青春和生命的熱愛(ài)之情。4、何 郎何郎，即何遜，曾做揚州法曹，在舍下種青梅樹(shù)，日常吟詠其下，后遷洛陽(yáng)，因思梅心切返揚州，正值梅花盛開(kāi)，于是賞玩不已，被后人稱(chēng)為“知梅者”。
何遜有詩(shī)《揚州法曹梅花盛開(kāi)》“兔園標物序，驚時(shí)最是海。銜霜當路發(fā)，映雷擬寒開(kāi)。”
寫(xiě)出了海花的盎然生機及詩(shī)人對時(shí)光飛逝的慨嘆，對后世詠梅詩(shī)創(chuàng )作影響很大。5、高士、美人此首詩(shī)運用了兩個(gè)典故，一是袁安臥雪，一是羅浮遇仙。
（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽(yáng)大雪時(shí)，人多外出乞食，袁安卻高臥家中忍饑受寒，不求助于人。后者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，于松林間酒肆旁見(jiàn)一美人淡妝素服，芳氣襲人，舉止高雅，因扣家門(mén)與之共飲。
師雄醉臥至曉，發(fā)現自己在大梅花樹(shù)下。用這兩個(gè)典故把梅花比作臥雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
參考資料來(lái)源：百度百科-龍城錄·趙師雄醉憩梅花下參考資料來(lái)源：百度百科-梅花妝。
5.有關(guān)梅花的典故
蘇州鄧尉山及其附近山塢，遍植梅樹(shù)，以梅著(zhù)稱(chēng)。相傳鄧尉山因東漢太守鄧尉隱居于此而得名。宋代淳祐年間，有高士查某在山塢大種梅樹(shù)，后來(lái)山民就以種梅為業(yè)，越種越多，以致遍地是梅。據《光福志》載：“鄧尉山里植梅為業(yè)者，十中有七。”清代詩(shī)人張誠有“望衡千余家，種梅如種谷”的詩(shī)。鄧尉山附近的玄墓山、彈山、青芝山、銅井山等，也是千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的梅花連成一片。花盛開(kāi)怒放時(shí)，滿(mǎn)山盈谷，香氣四溢，勢若雪海，以至于清代巡撫宋犖即寓意在司徒廟西的山崖上，寫(xiě)下了“香雪海”三個(gè)斗大字，從此名著(zhù)吳下。相傳乾降皇帝曾先后六次到鄧尉山探梅賞景，并六賦《鄧尉香雪海歌》的長(cháng)詩(shī)。在萬(wàn)樹(shù)梅花掩映的半山腰，有座“聞梅館”，又稱(chēng)“聞梅軒”。不遠處一巨大巖石上有一“梅花亭”，二者均為賞梅佳處。亭作五角形，銅鶴結頂，屋檐、石柱、石檻、瓦片均作五出梅花狀。整座亭子借喻宋代隱士林和靖“梅妻鶴子”的典故。與周?chē)坊ㄈ诔梢惑w。亭旁，有乾隆皇帝于1751年來(lái)鄧尉山賞梅時(shí)的手書(shū)碑刻一塊。下得山來(lái)，山下倪巷村昔有清代潘遵祁的“香雪草堂”別墅。內有四梅閣，以宋代楊補之《四梅花巷》而得名。
梅開(kāi)時(shí)節，滿(mǎn)山皆白，像墜入云海，分不清哪是云哪是花，閃閃銀波，在山間流光溢彩，奇麗無(wú)比。移目遠眺，山上山下，銀海蕩漾，紅綠相間，彌漫無(wú)際。真有“入山無(wú)處不春枝，遠近高低路不知”的感覺(jué)。“鄧尉梅花甲天下”，鄧尉探梅，已成為吳地春游的主要勝地。
杭州的孤山、靈峰、西泠并稱(chēng)“西湖三大賞梅風(fēng)景區”。孤山在杭州西湖的里湖與外湖之間，因四面碧波縈繞、孤峙湖中，故名“孤山”。又因多梅花，也稱(chēng)“梅嶼”。這里在宋代建有西太乙宮，清代康熙、乾隆時(shí)曾建有行宮，辛亥革命后改建公園，即今天的中山公園。孤山北麓有放鶴亭，是賞梅勝地，有詩(shī)云：“人們蓬島是孤山，高閣清虛類(lèi)廣寒。里外湖光明似鏡，有梅花處好憑欄。”靈峰位于杭州西湖西北，晉開(kāi)運年間，吳越王在此建鷲峰禪院，北宋治平二年賜名“靈峰”，寺后山顛有來(lái)鶴亭，與孤山放鶴亭遙相呼應，也是過(guò)去妙高臺的舊址。宋蘇東坡曾題詩(shī)壁上：“靈峰山下寶陀寺，白發(fā)東坡又來(lái)到；前世德云今我是，依稀猶記妙高臺。”寺院附近有古梅近百株，較別處早開(kāi)晚謝。故有“靈峰尋梅”之景。
杭州超山梅花味更濃。超山自唐代以來(lái)，廣植梅林，有“十里梅花香雪海”之稱(chēng)。更有古梅兩株，一唐一宋，聞名江南。每當超山梅開(kāi)，香雪成海，蔚為壯觀(guān)，香風(fēng)十里，醉入心田，素有“超山之梅天下奇”的美名。如今超山的“唐梅”和“宋梅”，仍蒼勁古樸，姿態(tài)奇特。如大明堂內的唐梅，雖是千余年老樹(shù)，但其冠仍如傘，老枝扶疏，蓓蕾滿(mǎn)枝，似有無(wú)限青春活力。在梅林上空，云煙飄渺，遠處錢(qián)塘江水蒼茫，山水梅林相互輝映。無(wú)怪乎近代金石書(shū)畫(huà)家吳昌碩先生與超山梅林結下不解之緣，并作畫(huà)題詩(shī)：“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅；何時(shí)買(mǎi)棹冒雪去，便向花前傾一杯。”直至84歲高齡，他仍偕子吳東邁、門(mén)生王個(gè)移等人，手持木杖到超山賞梅。逝世后，其親屬遵其遺愿，在超山大明堂前香雪塢中筑陵安葬，以永居梅林。
