己所不欲勿施于人典故(己所不欲勿施于人的典故,誰(shuí)有啊?)
1."己所不欲 勿施于人"的典故,誰(shuí)有啊?
-- 作者：垃圾1999-- 發(fā)布時(shí)間：2004-9-30 6:20:51-- 己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”此語(yǔ)出于《論語(yǔ)·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。
中國的《論語(yǔ)》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對一個(gè)民族或一個(gè)區域文化的概括和統領(lǐng)。《論語(yǔ)》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。
“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當然就包括著(zhù)寬恕待人這一方面。
《論語(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。
孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來(lái)對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì )破壞與他人的關(guān)系，也會(huì )將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。
人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。以上所理解的“人”是廣義的，是指大眾，然而《論語(yǔ)》誕生的那個(gè)時(shí)代“人”的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相對而言。
“己所不欲，勿施于人”的前面寫(xiě)著(zhù)的是“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭”，這是在同一句話(huà)中敘述的，很明顯這里的“民”是指被剝削階級，勞動(dòng)人民。用現在的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，狹義的“人”是指奴隸主，即剝削階級，而“民”是指奴隸，即被剝削階級，所以這句話(huà)當然也就可以理解為“己所不欲，勿施于人”這種人際關(guān)系原則適用于剝削階級，而剝削階級與被剝削階級的關(guān)系卻未必如此。
這種理解并非無(wú)稽之談，也并非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此處的“人”應當是指廣義的。孔子所道出這么一句話(huà)并非放之四海而皆準的定理。
若凡事都從這個(gè)原則出發(fā)的話(huà)，很多事情都會(huì )卡在中間，難以前進(jìn)。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時(shí)如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉！甲當然不會(huì )想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環(huán)境下才適合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實(shí)中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無(wú)論是在處理人際關(guān)系，還是政治關(guān)系方面都應當毫不猶豫地認識到“己所不欲，勿施于人”這條經(jīng)久不衰的人際關(guān)系原則的重要性。
2.己所不欲 勿施于人的事例
三國時(shí)，呂布當初同劉備很要好，后來(lái)發(fā)生了矛盾。呂布就讓名士袁渙寫(xiě)信去罵劉備，袁渙不屑于干這種差事。呂布幾次要求他都沒(méi)有用，惱火起來(lái)用刀架在袁渙的脖子上說(shuō)，再不寫(xiě)就殺了他。袁渙坦然而笑道：
“我只聽(tīng)說(shuō)以德羞人的，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)以辱罵折磨人的。如果說(shuō)劉備是君子，就不會(huì )由于將軍的辱罵而感到羞恥；如果他是小人，就一定會(huì )用同樣的辦法來(lái)回報你，那么辱罵就會(huì )落到你頭上。而且，我說(shuō)不準哪一天也會(huì )為劉備效力，也會(huì )像今天給將軍效力一樣。假若我一離開(kāi)將軍，就來(lái)辱罵你，行不行呢 ？ ”
呂布聽(tīng)了這一通話(huà)后，想想就罷休了。
擴展資料：
“己所不欲 勿施于人”詳解：
1、解釋?zhuān)鹤约翰辉赋惺艿氖乱膊灰獜娂釉趧e人身上。也就是，你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì )心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
2、出處：《論語(yǔ)·顏淵》，作者：孔子弟子及再傳弟子，朝代：春秋戰國。
3、引申意義：
這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來(lái)對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì )破壞與他人的關(guān)系，也會(huì )將事情弄得僵持而不可收拾。
人與人之間的交往確實(shí)應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-己所不欲，勿施于人
3.己所不欲 勿施于人 的名人故事
故事：
春秋晉國有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時(shí)，由于聽(tīng)從了下屬的一面之辭，致使一個(gè)人冤死。真相大白后，李離準備以死贖罪，晉文公說(shuō)：官有貴賤，罰有輕重，況且這件案子主要錯在下面的辦事人員，又不是你的罪過(guò)。
李離說(shuō)：“我平常沒(méi)有跟下面的人說(shuō)我們一起來(lái)當這個(gè)官，拿的俸祿也沒(méi)有與下面的人一起分享。現在犯了錯誤，如果將責任推到下面的辦事人員身上，我又怎么做得出來(lái)”。他拒絕聽(tīng)從晉文公的勸說(shuō)，伏劍而死。
己所不欲，勿施于人出自《論語(yǔ)-衛靈公篇第二十四章》。意思為自己不喜歡，也不要給對方增添煩惱。
擴展資料：
己所不欲，勿施于人哲學(xué)思想：
對于一個(gè)命題，我們要做全面的分析而不是僅僅從片面出發(fā)得出偏見(jiàn)。
“己所不欲，勿施于人”并不能邏輯的地推出“己所欲，施于人。”從邏輯學(xué)可以看出，原命題成立，這個(gè)命題的逆否命題同時(shí)成立，但是“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”這個(gè)命題的否命題，否命題并不必然成立。己所不欲，只是不能強加給別人，但是如果對方愿意，則不屬于“施”的范圍。
己所欲，別人未必所欲，所以也不能強加給別人。總的說(shuō)來(lái)，無(wú)論是否“己所欲”，都不能“施”即強加給別人，給別人的東西，只有一個(gè)標準，即以別人意愿為標準。要看別人自己是否愿意，而不能依據我們的標準來(lái)強加給別人。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-己所不欲，勿施于人
4.己所不欲 勿施于人的事例
三國時(shí)，呂布當初同劉備很要好，后來(lái)發(fā)生了矛盾。
呂布就讓名士袁渙寫(xiě)信去罵劉備，袁渙不屑于干這種差事。呂布幾次要求他都沒(méi)有用，惱火起來(lái)用刀架在袁渙的脖子上說(shuō)，再不寫(xiě)就殺了他。
袁渙坦然而笑道：“我只聽(tīng)說(shuō)以德羞人的，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)以辱罵折磨人的。如果說(shuō)劉備是君子，就不會(huì )由于將軍的辱罵而感到羞恥；如果他是小人，就一定會(huì )用同樣的辦法來(lái)回報你，那么辱罵就會(huì )落到你頭上。
而且，我說(shuō)不準哪一天也會(huì )為劉備效力，也會(huì )像今天給將軍效力一樣。假若我一離開(kāi)將軍，就來(lái)辱罵你，行不行呢 ？ ”呂布聽(tīng)了這一通話(huà)后，想想就罷休了。
擴展資料：“己所不欲 勿施于人”詳解：1、解釋?zhuān)鹤约翰辉赋惺艿氖乱膊灰獜娂釉趧e人身上。也就是，你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì )心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
2、出處：《論語(yǔ)·顏淵》，作者：孔子弟子及再傳弟子，朝代：春秋戰國。3、引申意義：這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。
孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來(lái)對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì )破壞與他人的關(guān)系，也會(huì )將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。
人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。參考資料來(lái)源：百度百科-己所不欲，勿施于人。
5.有關(guān)己所不欲勿施于人的歷史事例
有一天，有個(gè)長(cháng)發(fā)的洋妞在沙灘上日光浴，由于過(guò)度疲勞，她睡著(zhù)了。
當她醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)下山了。 此時(shí)，她覺(jué)得肚子餓，便走進(jìn)沙灘附近的一家餐館。
她推門(mén)而入，選了張靠窗的椅子坐下。她坐了約15分鐘。
沒(méi)有侍者前來(lái)招待她。她看著(zhù)那些招待員都忙著(zhù)侍候比她來(lái)的還遲的顧客，對她則不屑一顧，她頓時(shí)怒氣滿(mǎn)腔，想走向前去責問(wèn)那些招待員。
當她站起身來(lái)，正想向前時(shí)，眼前有一面大鏡子。她看著(zhù)鏡中的自己，眼淚不由奪眶而出。
原來(lái)，她已被太陽(yáng)曬黑了。 此時(shí)，她才真正體會(huì )到黑人被白人歧視的滋味！戰國時(shí)候，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說(shuō)：「如果讓我來(lái)治水，一定能比禹做得更好。
只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對他說(shuō)：「你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來(lái)，造成更大的災害。有仁德的人，是不會(huì )這樣做的。
」這就是成語(yǔ)「以鄰為壑」的由來(lái)。楚漢爭霸之時(shí)，劉邦和項羽進(jìn)行了非常激烈的爭戰。
在兵力上，劉邦的軍隊遠遠少于項羽的軍隊。按理來(lái)說(shuō)，項羽完全可以打敗劉邦。
但事實(shí)上，劉邦卻取得了最后的勝利。為什么呢？在項羽攻入咸陽(yáng)時(shí)，他殺人放火，燒殺搶掠，讓無(wú)辜的老百姓遭到沉重的災難，從而他失去了民心。
而劉邦卻體恤民情，與百姓約法三章，深得民心。從而劉邦取得了戰爭的勝利。
如果項羽能站在當時(shí)的老百姓的角度，舍身處地的想一想，若自己的家園被破壞了，自己的親人被殺害了，自己又是什么滋味？那么項羽也許會(huì )和劉邦一樣，仁愛(ài)待人，取信于民，民心團結，那天下姓劉還是姓項還不一定呢？而項羽卻相反，他不為他人著(zhù)想，把自己不喜歡的東西強加在別人身上，那么他必敗無(wú)疑！不僅在戰場(chǎng)上，就是在學(xué)校生活中也經(jīng)常會(huì )有類(lèi)似的事情發(fā)生。名言愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
――孟子精誠所至，金石為開(kāi)。 ――后漢書(shū)滿(mǎn)招損，謙受益。
――尚書(shū)天下興亡，匹夫有責。 ――清.顧炎武人之為善，百善而不足。
――宋.楊萬(wàn)里己所不欲，勿施與人。 ――《論語(yǔ)》花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)。
――元.關(guān)漢卿青春須早為，豈能長(cháng)少年。 ――唐.孟郊勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。
――唐.杜秋娘人而無(wú)信，不知其可。言必信，行必果。
――《論語(yǔ)》海上生明月，天涯共此時(shí)。 ――唐.張九齡烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
――唐.杜甫但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。 ――宋.蘇軾三人行，必有我師。
――《論語(yǔ)》天涯何處無(wú)芳草。 ――宋.蘇軾近朱者赤，近墨者黑。
――晉.傅玄。
6.舉幾個(gè)己所不欲,勿施于人的例子
一、這是一個(gè)真實(shí)的故事，故事發(fā)生在非洲某個(gè)國家內。
那個(gè)國家白人政府實(shí)施“種族隔離”政策，不允許黑皮膚人進(jìn)入白人專(zhuān)用的公共場(chǎng)所。白人也不喜歡與黑人來(lái)往，認為他們是低賤的種族，避之惟恐不及。
有一天，有個(gè)長(cháng)發(fā)的洋妞在沙灘上日光浴，由于過(guò)度疲勞，她睡著(zhù)了。當她醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)下山了。
此時(shí).她覺(jué)得肚子餓，便走進(jìn)沙灘附近的一家餐館。她推門(mén)而入，選了張靠窗的椅子坐下。
她坐了約15分鐘。沒(méi)有侍者前來(lái)招待她。
她看著(zhù)那些招待員都忙著(zhù)侍候比她來(lái)的還遲的顧客，對她則不屑一顧。她頓時(shí)怒氣滿(mǎn)腔。
想走向前去責問(wèn)那些招待員。當她站起身來(lái)，正想向前時(shí)，眼前有一面大鏡子。
她看著(zhù)鏡中的自己，眼淚不由奪眶而出。原來(lái)，她已被太陽(yáng)曬黑了。
此時(shí)，她才真正體會(huì )到黑人被白人歧視的滋味！二、春秋晉國有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時(shí)，由于聽(tīng)從了下屬的一面之辭，致使一個(gè)人冤死。真相大白后，李離準備以死贖罪，晉文公說(shuō)：官有貴賤，罰有輕重，況且這件案子主要錯在下面的辦事人員，又不是你的罪過(guò)。
李離說(shuō)：“我平常沒(méi)有跟下面的人說(shuō)我們一起來(lái)當這個(gè)官，拿的俸祿也沒(méi)有與下面的人一起分享。現在犯了錯誤，如果將責任推到下面的辦事人員身上，我又怎么做得出來(lái)”。
他拒絕聽(tīng)從晉文公的勸說(shuō)，伏劍而死。1 父子二人經(jīng)過(guò)五星級飯店門(mén)口，看到一輛十分豪華的進(jìn)口轎車(chē)。
兒子不屑地對他的父親說(shuō)：「坐這種車(chē)的人，肚子里一定沒(méi)有學(xué)問(wèn)！」父親則輕描淡寫(xiě)地回答：「說(shuō)這種話(huà)的人，口袋里一定沒(méi)有錢(qián)！」 （注：你對事情的看法，是不是也反映出你內心真正的態(tài)度？） 2、晚飯后，母親和女兒一塊兒洗碗盤(pán)，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房里傳來(lái)打破盤(pán)子的響聲，然后一片沉寂。
是兒子望著(zhù)他父親，說(shuō)道：「一定是媽媽打破的。」「你怎么知道？」「她沒(méi)有罵人。
」 （注：我們習慣以不同的標準來(lái)看人看己，以致往往是責人以嚴，待己以寬。） 3、有兩個(gè)臺灣觀(guān)光團到日本伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。
其中一位導游連聲抱歉，說(shuō)路面簡(jiǎn)直像麻子一樣。說(shuō)而另一個(gè)導游卻詩(shī)意盎然地對游客說(shuō)：諸位先生女士，我們現在走的這條道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。
」 （注：雖是同樣的情況，然而不同的意念，就會(huì )產(chǎn)生不同的態(tài)度。思想是何等奇妙的事，如何去想，決定權在你。）
4、同樣是小學(xué)三年級的學(xué)生，在作文中說(shuō)他們將來(lái)的志愿是當小丑。中國的老師斥之為：「胸無(wú)大志，孺子不可教也！」帶外國的老師則會(huì )說(shuō)：「愿你把歡笑帶給全世界！」 （注：身為長(cháng)輩的我們，不但容易要求多于鼓勵，更狹窄的界定了成功的定義。）
5、在故宮博物院中，有一個(gè)太太不耐煩地對她先生說(shuō)：「我說(shuō)你為甚么走得這么慢。原來(lái)你老是停下來(lái)看這些東西。
」 （注：有人只知道在人生的道路上狂奔，結果失去了觀(guān)看兩旁美麗花朵的機會(huì )。） 6、妻子正在廚房炒菜。
丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些。小心！火太大了。
趕快把魚(yú)翻過(guò)來(lái)。快鏟起來(lái)，油放太多了！把豆腐整平一下！「哎厎」妻子脫口而出，「我懂得怎樣炒菜。
」「你當然懂，太太，」丈夫平靜地答道：「我只是要讓你知道，我在開(kāi)車(chē)時(shí)，你在旁邊喋喋不休，我的感覺(jué)如何。」 （注：學(xué)會(huì )體諒他人并不困難，只要你愿意認真地站在對方的角度和立場(chǎng)看問(wèn)題。）
7、理由充份 一輛載滿(mǎn)乘客的公共汽車(chē)沿著(zhù)下坡路快速前進(jìn)著(zhù)，有一個(gè)人后面緊緊地追趕著(zhù)這輛車(chē)子。一個(gè)乘客從車(chē)窗中伸出頭來(lái)對追車(chē)子的人說(shuō)：“老兄！算啦，你追不上的！”“我必須追上它，”這人氣喘吁吁地說(shuō)：“我是這輛車(chē)的司機！” （注：有些人必須非常認真努力，因為不這樣的話(huà)，后果就十分悲慘了！然而也正因為必須全力以赴，潛在的本能和不為人知的特質(zhì)終將充份展現出來(lái)。）
8、原來(lái)如此 甲：「新搬來(lái)的鄰居好可惡，昨天晚上三更半夜、夜深人靜之時(shí)然跑來(lái)猛按我家的門(mén)鈴。」 乙：「的確可惡！你有沒(méi)有馬上報警？」 甲：「沒(méi)有。
我當他們是瘋子，繼續吹我的小喇叭。」 （事出必有因，如果能先看到自己的不是，答案就會(huì )不一樣在你面對沖突和爭執時(shí)，先想一想是否心中有虧，或許很快就能釋?xiě)蚜恕＃?/p>
9、誤會(huì ) 某日，張三在山間小路開(kāi)車(chē)，正當他悠哉地欣賞美麗風(fēng)景時(shí)，突然迎面開(kāi)來(lái)一輛貨車(chē)，而且滿(mǎn)囗黑牙的司機還搖下窗戶(hù)對他大罵一聲：“豬！” 張三越想越納悶，也越想越氣，於是他也搖下車(chē)窗回頭大罵：“你才是豬！” 才剛罵完，他便迎頭撞上一群過(guò)馬路的豬。 （不要錯誤的詮釋別人的好意，那只會(huì )讓自己吃虧，并且使別人受辱。
在不明所以之前，先學(xué)會(huì )按捺情緒，耐心觀(guān)察，以免事后生發(fā)悔意。） 10、后生可畏 小男孩問(wèn)爸爸：“是不是做父親的總比做兒子的知道得多？” 爸爸回答：“當然啦！” 小男孩問(wèn)：“電燈是誰(shuí)發(fā)明的？” 爸爸：“是愛(ài)迪生。”
小男孩又問(wèn)：“那愛(ài)迪生的爸爸怎麼沒(méi)有發(fā)明電燈？” （很奇怪，喜歡倚老賣(mài)老的人，特別容易栽跟斗。權威往往只是一個(gè)經(jīng)不起考驗的空殼子，尤其在現今這個(gè)多元開(kāi)放的時(shí)代。）
11、不必緊張 小明洗澡時(shí)不小心吞下一小塊肥皂，他的媽媽慌慌張張地打電話(huà)向家庭醫生求助。醫生說(shuō)。
7.有關(guān)己所不欲勿施于人的歷史事例
有一天，有個(gè)長(cháng)發(fā)的洋妞在沙灘上日光浴，由于過(guò)度疲勞，她睡著(zhù)了。當她醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)下山了。
此時(shí)，她覺(jué)得肚子餓，便走進(jìn)沙灘附近的一家餐館。
她推門(mén)而入，選了張靠窗的椅子坐下。她坐了約15分鐘。沒(méi)有侍者前來(lái)招待她。她看著(zhù)那些招待員都忙著(zhù)侍候比她來(lái)的還遲的顧客，對她則不屑一顧，她頓時(shí)怒氣滿(mǎn)腔，想走向前去責問(wèn)那些招待員。
當她站起身來(lái)，正想向前時(shí)，眼前有一面大鏡子。她看著(zhù)鏡中的自己，眼淚不由奪眶而出。
原來(lái)，她已被太陽(yáng)曬黑了。
此時(shí)，她才真正體會(huì )到黑人被白人歧視的滋味！
戰國時(shí)候，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說(shuō)：「如果讓我來(lái)治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對他說(shuō)：「你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來(lái)，造成更大的災害。有仁德的人，是不會(huì )這樣做的。」這就是成語(yǔ)「以鄰為壑」的由來(lái)。
楚漢爭霸之時(shí)，劉邦和項羽進(jìn)行了非常激烈的爭戰。在兵力上，劉邦的軍隊遠遠少于項羽的軍隊。按理來(lái)說(shuō)，項羽完全可以打敗劉邦。但事實(shí)上，劉邦卻取得了最后的勝利。為什么呢？在項羽攻入咸陽(yáng)時(shí)，他殺人放火，燒殺搶掠，讓無(wú)辜的老百姓遭到沉重的災難，從而他失去了民心。而劉邦卻體恤民情，與百姓約法三章，深得民心。從而劉邦取得了戰爭的勝利。如果項羽能站在當時(shí)的老百姓的角度，舍身處地的想一想，若自己的家園被破壞了，自己的親人被殺害了，自己又是什么滋味？那么項羽也許會(huì )和劉邦一樣，仁愛(ài)待人，取信于民，民心團結，那天下姓劉還是姓項還不一定呢？而項羽卻相反，他不為他人著(zhù)想，把自己不喜歡的東西強加在別人身上，那么他必敗無(wú)疑！
不僅在戰場(chǎng)上，就是在學(xué)校生活中也經(jīng)常會(huì )有類(lèi)似的事情發(fā)生。
名言
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
――孟子
精誠所至，金石為開(kāi)。
――后漢書(shū)
滿(mǎn)招損，謙受益。
――尚書(shū)
天下興亡，匹夫有責。
――清.顧炎武
人之為善，百善而不足。
――宋.楊萬(wàn)里
己所不欲，勿施與人。
――《論語(yǔ)》
花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)。
――元.關(guān)漢卿
青春須早為，豈能長(cháng)少年。
――唐.孟郊
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。
――唐.杜秋娘
人而無(wú)信，不知其可。
言必信，行必果。
――《論語(yǔ)》
海上生明月，天涯共此時(shí)。
――唐.張九齡
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
――唐.杜甫
但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
――宋.蘇軾
三人行，必有我師。
――《論語(yǔ)》
天涯何處無(wú)芳草。
――宋.蘇軾
近朱者赤，近墨者黑。
――晉.傅玄
