關(guān)于和睦的典故(關(guān)于人們和諧的典故有哪些)
1.關(guān)于 人們和諧 的典故有哪些
闔家美滿(mǎn) 夫妻之間：琴瑟和諧 秦晉之好 伉儷情深 就叫宜家居吧。
一語(yǔ)雙關(guān)，既套用了《詩(shī)經(jīng)》中的典故，家居又和家俱諧音。我認為不錯呢。
你看呢？ 1 伯塤仲篪 bó xūn zhòng chí 成語(yǔ)典故： 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；塤：陶土燒制的樂(lè )器；篪：竹制的樂(lè )器。塤篪合奏，樂(lè )音和諧。
舊時(shí)贊美兄弟和睦。 成語(yǔ)出處： 《詩(shī)經(jīng)·小雅·何人斯》：“伯氏吹塤，仲氏吹篪。”
2 和睦相處 hé mù xiāng chǔ 成語(yǔ)典故： 彼此和好地相處。 成語(yǔ)出處： 例句： 鄰里之間應當團結友愛(ài)，和睦相處。
2.有關(guān)和睦的故事或歷史事件
將相和
六尺巷 據史料記載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書(shū)于都，公批詩(shī)于后寄歸，云：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(cháng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇。”家人得書(shū)，遂撤讓三尺，吳氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。這里的張文端公即是清代大學(xué)士桐城人張英（清代名臣張廷玉的父親）。清代康熙年間，張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問(wèn)題上發(fā)生了爭執，因兩家宅地都是祖上基業(yè)，時(shí)間又久遠，對于宅界誰(shuí)也不肯相讓。雙方將官司打到縣衙，又因雙方都是官位顯赫、名門(mén)望族，縣官也不敢輕易了斷。于是張家人千里傳書(shū)到京城求救。張英收書(shū)后批詩(shī)一首寄回老家，便是這首膾炙人口的打油詩(shī)。張家人豁然開(kāi)朗，退讓了三尺。吳家見(jiàn)狀深受感動(dòng)，也讓出三尺，形成了一個(gè)六尺寬的巷子。張英的寬容曠達讓六尺巷的故事被廣泛傳誦，至今依然帶給人不盡的思索與啟示。
典故出處
據《桐城縣志》記載，清代（康熙年間）文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問(wèn)題上發(fā)生了爭執，兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè)，時(shí)間久遠了，本來(lái)就是一筆糊涂賬。想占便宜的人是不怕算糊涂賬的，他們往往過(guò)分相信自己的鐵算盤(pán)。兩家的爭執頓起，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，誰(shuí)也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到尚書(shū)大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書(shū)京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。
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3張
刻有張英打油詩(shī)的石頭
張英大人閱過(guò)來(lái)信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。只見(jiàn)張大人揮起大筆，一首詩(shī)一揮而就。詩(shī)曰：“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。長(cháng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇。”交給來(lái)人，命快速帶回老家。家里人一見(jiàn)書(shū)信回來(lái)，喜不自禁，以為張英一定有一個(gè)強硬的辦法，或者有一條錦囊妙計，但家人看到的是一首打油詩(shī)，敗興得很。后來(lái)一合計，確實(shí)也只有“讓”這唯一的辦法，房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn)，但爭之不來(lái)，不如讓三尺看看。于是立即動(dòng)員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱(chēng)贊張英和他家人的曠達態(tài)度。張英的行為正應了那句古話(huà)：“宰相肚里能撐船。”尚書(shū)一家的忍讓行為，感動(dòng)得鄰居一家人熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長(cháng)的巷子雖短，留給人們的思索卻很長(cháng)。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。村民們可以由此自由通過(guò)。六尺巷由此得名。
3.關(guān)于 人們和諧 的典故有哪些
夫妻之間：琴瑟和諧秦晉之好伉儷情深就叫宜家居吧。一語(yǔ)雙關(guān)，既套用了《詩(shī)經(jīng)》中的典故，家居又和家俱諧音。我認為不錯呢。你看呢？1伯塤仲篪bó xūn zhòng chí
成語(yǔ)典故： 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；塤：陶土燒制的樂(lè )器；篪：竹制的樂(lè )器。塤篪合奏，樂(lè )音和諧。舊時(shí)贊美兄弟和睦。
成語(yǔ)出處： 《詩(shī)經(jīng)·小雅·何人斯》：“伯氏吹塤，仲氏吹篪。”2和睦相處hé mù xiāng chǔ
成語(yǔ)典故： 彼此和好地相處。
成語(yǔ)出處：例句： 鄰里之間應當團結友愛(ài)，和睦相處 追問(wèn)： 我是有故事， 具體的故事 回答： 百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)： “即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》）
4.關(guān)于和諧的故事,例子!
一個(gè)寒冷冬日的晌午，女主人準備打掃庭院，一出門(mén)就看見(jiàn)四個(gè)蜷伏在柴堆旁被凍得發(fā)抖的老人。
出于善良的美德，女主人請四位老人進(jìn)屋喝點(diǎn)熱茶暖暖身子，老人問(wèn)：“你們家有男人在家嗎？”女主人說(shuō)：“沒(méi)有，先生和兒子都上班去了。”老人們回答，他們不能進(jìn)去，原因就是因為你們家沒(méi)有男人，女主人只好作罷。
吃中午飯之前，女主人和家人說(shuō)起了先前的那件事，她先生立馬要她去請四位老人進(jìn)屋吃飯。女主人來(lái)到柴堆前看見(jiàn)四位老人還在，就把先生的意思給他們說(shuō)了，四位老人猶豫了一下，說(shuō)：我們不能一起進(jìn)去，只能進(jìn)去一人，原因是你們家都快吃飯了，不可能有那么多飯，接著(zhù)又說(shuō)，我們四人分別叫財富、成功、平安、和諧，你去問(wèn)一下你先生，看他愿意請誰(shuí)進(jìn)去。
婦主人內好回頭問(wèn)先生。先生說(shuō)“財富”最好，就請“財富”，兒子卻說(shuō)還是請“成功”吧，在出現分歧的情況下，女主人自己倒是有點(diǎn)想請“平安”，于是她也說(shuō)了自己的想法，一旁的女兒說(shuō)話(huà)了：“我看最好請“和諧””。
先生聽(tīng)了女兒的話(huà)覺(jué)得有道理，全家人終于達成了一致。女主人又出門(mén)把他們的決定對四位老人說(shuō)了，于是她領(lǐng)著(zhù)“和諧”往家里走，快進(jìn)門(mén)時(shí)她回頭一看，四位老人都跟來(lái)了，女主人不明，就問(wèn)其中原因：“你們不是說(shuō)好只來(lái)一人嗎？”“和諧”笑著(zhù)回答：“你們請了其他三位中的任何一位，就只來(lái)一位，你請了我就等于請了我們四個(gè)，我們是不可分的”。
啊！我們明白了：和諧=財富+成功+平安。
5.關(guān)于和諧的古代事例
廉頗和lin相如（將相和）將相和
《將相和》這個(gè)故事出自司馬遷的《史記?廉頗藺相如列傳》。由“完璧歸趙”、“澠池之會(huì )”和“負荊請罪”3個(gè)小故事組成。
戰國時(shí)趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙；又培同趙王赴秦王設下的澠池會(huì )，使趙王免受暗算。為獎勵藺相如的汗馬之功，趙王封藺相如為丞相。老將廉頗居功自傲，對此不服，而屢次故意挑釁，藺相如以國家大事為重，始終忍讓。后廉頗終于醒悟，向藺相如負荊請罪。將相和好，共同輔國，國家無(wú)恙 。
該故事也被編為同名京劇和影視劇等，廣為流傳。
戰國 我國歷史上的一個(gè)時(shí)期（前475—前221）。當時(shí)，比較強的國家有七個(gè)，即秦、楚、齊、趙、燕、魏、韓，稱(chēng)為“戰國七雄”。七雄并峙，戰火頻繁。秦國是最強的一個(gè)。秦國地處函谷關(guān)以西，其余六國在函谷關(guān)以東。趙國的東面是富強的齊國，西面是強大的秦國。趙國處在兩大強國之間。“完璧歸趙”的故事發(fā)生在秦國全力進(jìn)攻楚國的時(shí)候。秦國不能集中更多兵力對付趙國，主要是用威脅的手段占趙國的便宜。
大夫、卿 官職，分別分為上、中、下三等，上大夫是最高一級的大夫。上卿是諸侯下面最高的官職。廉頗在趙惠文王十六年（前283年）的時(shí)候，因伐齊有功，已經(jīng)被提升為上卿。藺相如也做上卿，但由于是文官，上朝集會(huì )時(shí)，位置在廉頗的右邊。秦漢以前以右為尊，所以課文中說(shuō)藺相如的職位比廉頗高。
和氏璧 是一塊寶玉的名稱(chēng)，有一段不平凡的來(lái)歷。相傳在春秋時(shí)期的楚國，有個(gè)叫卞和的人，在楚山中拾到一塊玉璞（即未經(jīng)過(guò)加工的美玉），把它奉獻給了楚厲王。厲王就叫辨別玉的專(zhuān)家來(lái)鑒定，鑒定的結果說(shuō)是石頭。厲王大怒，認為卞和在欺騙戲弄自己，就以欺君之罪名，砍掉了卞和的左腳。不久，厲王死了，武王即位，卞和又把這塊玉璞奉獻給武王。武王也叫辨別玉的專(zhuān)家來(lái)鑒定，結果同樣說(shuō)是石頭，武王又以欺君之罪砍掉卞和的右腳。武王死后，文王即位。卞和抱著(zhù)玉璞到楚山下大哭，一直哭了三天三夜。眼淚哭干了，最后哭出了血。文王聽(tīng)說(shuō)后，就派人問(wèn)他，說(shuō)：“天下被砍掉腳的人很多，都沒(méi)有這樣痛哭，你為什么哭得這樣悲傷呢？”卞和回答說(shuō)：“我不是為我的腳被砍掉而悲傷、痛哭，我所悲傷的是有人竟把寶玉說(shuō)成是石頭，給忠貞的人扣上欺騙的罪名。”文王于是就派人對這塊玉璞進(jìn)行加工，果然是一塊罕見(jiàn)的寶玉。于是就把這塊寶玉命名為“和氏璧”。由于這塊寶玉的珍奇，加之來(lái)歷的不平凡，因此，便成了世間所公認的至寶，價(jià)值連城。這也是秦王不惜以十五座城為誘餌來(lái)騙取“和氏璧”的原因所在。
戰國我國歷史上的一個(gè)時(shí)期（公元前475—公元前221）。當時(shí)，比較強的
國家有七個(gè)，即秦、楚、齊、趙、燕、魏、韓，稱(chēng)為“戰國七雄”，秦國是最強的一個(gè)。秦國地處函谷關(guān)以西，其余六國在函谷關(guān)以東。趙國的東面是富強的齊國，西面是強大的秦國。趙國處在兩大強國之間，因此在軍事上和外交方面的措施，就有關(guān)系國家興亡的重大意義。“完璧歸趙”的故事發(fā)生在秦國全力進(jìn)攻楚國的時(shí)候。秦國不能集中更多兵力對付趙國，主要是用威脅的手段占趙國的便宜。
大夫一種官職，分為上、中、下三等，“上大夫”是最高一級的大夫。
卿一種官職，分上卿、中卿、下卿。上卿是諸侯下面最高的官職。廉頗在趙惠文王十六年（公元前283年）的時(shí)候，因伐齊有功，已經(jīng)被提升為上卿。藺相如也做上卿，但由于是文官，上朝集會(huì )時(shí)，位置在廉頗的右邊。秦漢以前以右為尊，所以課文中說(shuō)藺相如的職位比廉頗高。
編輯詞條
6.中國的古代家庭和睦的典范故事謝謝了
舉案齊眉
【出處】： 《后漢書(shū)·梁鴻傳》："為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。"
【古文】：梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人。勢家慕其高節，多欲女之，鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問(wèn)其故，女曰："欲得賢如梁伯鸞者。"鴻聞而聘之。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績(jì)之具。及嫁，始以裝飾入門(mén)，七日而鴻不答。妻乃跪床下，請曰："竊聞夫子高義，簡(jiǎn)斥數婦。妾亦偃蹇數夫矣，今而見(jiàn)擇，敢不請罪。"鴻曰："吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾，今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉！"妻曰："以觀(guān)夫子之志耳。妾亦有隱居之服。"乃更為椎髻，著(zhù)布衣，操作而前。鴻大喜曰："此真梁鴻妻也，能奉我矣。"字之曰德耀，名孟光。。。遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。
梁鴻字伯鸞，是扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)市西北）人。由于梁鴻的高尚品德，許多人想把女兒嫁給他，梁鴻謝絕他們的好意，就是不娶。與他同縣的一位孟氏有一個(gè)女兒，長(cháng)得又黑又肥又丑，而且力氣極大，能把石臼輕易舉起來(lái)。每次為她擇婆家，就是不嫁，已三十歲了。父母問(wèn)她為何不嫁。她說(shuō)："我要嫁象梁伯鸞一樣賢德的人。梁鴻聽(tīng)說(shuō)后，就下娉禮，準備娶她。
孟女高高興興的準備著(zhù)嫁妝。等到過(guò)門(mén)那天，她打扮得漂漂亮亮的。哪想到，婚后一連七日，梁鴻一言不發(fā)。孟家女就來(lái)到梁鴻面前跪下，說(shuō)："妾早聞夫君賢名，立誓非您莫嫁；夫君也拒絕了許多家的提親，最后選定了妾為妻。可不知為什么，婚后，夫君默默無(wú)語(yǔ)，不知妾犯了什么過(guò)失？" 梁鴻答道："我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣，并能與我一起隱居到深山老林中的人。而現在你卻穿著(zhù)綺縞等名貴的絲織品縫制的衣服，涂脂抹粉、梳妝打扮，這哪里是我理想中的妻子啊？"
孟女聽(tīng)了，對梁鴻說(shuō)："我這些日子的穿著(zhù)打扮，只是想驗證一下，夫君你是否真是我理想中的賢士。妾早就準備有勞作的服裝與用品。"說(shuō)完，便將頭發(fā)卷成髻，穿上粗布衣，架起織機，動(dòng)手織布。梁鴻見(jiàn)狀，大喜，連忙走過(guò)去，對妻子說(shuō)："你才是我梁鴻的妻子！"他為妻子取名為孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般閃耀。
后來(lái)他們一道去了霸陵（今西安市東南）山中，過(guò)起了隱居生活。在霸陵山深處，他們以耕織為業(yè)，或詠詩(shī)書(shū)，或彈琴自?shī)省?/p>
不久，梁鴻為避征召他入京的官吏，夫妻二人離開(kāi)了齊魯，到了吳地（今江蘇蘇州古城皋橋）。梁鴻一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠給人舂米過(guò)活。每次歸家時(shí)，孟光備好食物，低頭不敢仰視，舉案齊眉。
7.關(guān)于和諧的名人事例
1、朝政和諧：將相和。
藺相如因為和氏璧事件，維護了趙國的顏面，被封上大夫，又因為澠池之會(huì )，免得趙王受辱，被封上卿，而廉頗覺(jué)得藺相如只憑口舌便利，竟然官位還在自己之上，多次說(shuō)要挑釁、羞辱他。藺相如得知后稱(chēng)病不上朝，盡量不與他相見(jiàn)。
后來(lái)廉頗得知藺相如此舉完全是以國家大局為重，向藺相如負荊請罪。之后兩人和好開(kāi)始盡心盡力的輔佐趙王治理國家。
2、鄰里和諧：六尺巷。“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。
長(cháng)城萬(wàn)里今猶存，不見(jiàn)當年秦始皇”。這首“讓墻詩(shī)”就出自六尺巷的一段歷史典故。
史料記載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書(shū)于都，公批書(shū)于后寄歸。
家人得書(shū)，遂撤讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。3、兄弟和諧：孔融讓梨。
《三字經(jīng)》中有“融四歲，能讓梨”，指孔融小時(shí)候就知道把大個(gè)的梨給哥哥吃的故事，教育小孩要懂得遵守公序良俗。4、夫妻和諧：琴瑟和鳴。
意思是比喻夫婦情篤和好。最早見(jiàn)于《詩(shī) ·小雅·棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
8.求幾個(gè)關(guān)于和諧的歷史故事
《和諧》 和諧，無(wú)處不在。
它就像我們的朋友、親人一樣，隨時(shí)都在我們身邊。社會(huì )中，學(xué)校中，家庭中，大自然中，隨處都可以看到它美麗的身影……但是，它總是愛(ài)和我們捉迷藏，需要你去用眼睛發(fā)現，用心去感受…… 社會(huì )和諧鏡頭： 在形形色色的社會(huì )中，處處都可以發(fā)現和諧。
我就有過(guò)親身經(jīng)歷…… 記得我很小的時(shí)候，媽媽就教育我，一定要尊老愛(ài)幼，在公共汽車(chē)上遇到老人如果沒(méi)有座位，一定要主動(dòng)大膽得把座位讓給他們。我點(diǎn)點(diǎn)頭，牢牢地把媽媽的話(huà)記在心里面。
不過(guò)，我還沒(méi)有碰到過(guò)，直到有一天…… 媽媽帶我坐公共汽車(chē)出去，上了車(chē)，有空位，我便坐下了。過(guò)了沒(méi)多長(cháng)時(shí)間，有一位滿(mǎn)頭銀發(fā)還拄著(zhù)拐杖的矮個(gè)子老奶奶蹣跚地上了公共汽車(chē)。
恰巧，車(chē)上也沒(méi)有了空位。我想：這不正是我樂(lè )于助人的好機會(huì )嘛！媽媽也轉過(guò)頭來(lái)看著(zhù)我，她的眼神告訴我，她說(shuō)：“遙遙，媽媽相信你能做好的！”于是，我站起來(lái)，從容地走到老奶奶身邊，溫柔地說(shuō)：“老奶奶，您這樣站著(zhù)很危險的！我把我的座位讓給您，您坐吧！”“小姑娘，那…謝謝你啦！”“不用謝不用謝！這是我應該的！”我微笑著(zhù)說(shuō)。
我感到做完好事以后好快樂(lè )啊！我為社會(huì )增添了和諧，增添了美麗……我開(kāi)心地笑了！…… 學(xué)校和諧鏡頭： “小鄧，我有道題不會(huì )，拜托給我講一下啦！”我笑著(zhù)說(shuō)。“沒(méi)問(wèn)題！沒(méi)問(wèn)題！什么題啊？鄧大女俠幫你解決！”小鄧頑皮地說(shuō)。
“唔……這道題！給我講了啦！”我撒嬌地說(shuō)。“我給你講啊！你要認真聽(tīng)哦！聽(tīng)不懂就直說(shuō)！我可以再給你講！這個(gè)題，應該首先……然后……最后……”小鄧認真地講著(zhù)，我也認真地聽(tīng)著(zhù)。
“聽(tīng)懂了嗎？”小鄧問(wèn)。“嗯嗯！我明白啦！小鄧，謝謝你啦！”我高興地說(shuō)。
“不用謝！我們都是朋友嘛！朋友之間用不著(zhù)這么客氣！”小鄧客氣地說(shuō)。我感到心里暖暖的，同學(xué)之間的這種和諧，是那樣溫馨…… 別看我們女生天天和男生打打鬧鬧，其實(shí)我們那根本就算不上是打架，只不過(guò)是在鬧著(zhù)玩兒罷了！我常常和自己班，別的班，別的年級的男生打打鬧鬧，我們那只是在玩兒而已。
貌似我們是“一對冤家”。我常常在放學(xué)路上碰到那些男生，每次都會(huì )說(shuō)一句：“真是冤家路窄啊……”其實(shí)，只不過(guò)嘴上說(shuō)著(zhù)玩兒而已。
有的時(shí)候，回頭想想，這些男生真的蠻可愛(ài)的！雖然他們總是故意給我找碴惹事兒，但是，他們都是和我鬧著(zhù)玩兒的！這種“打打鬧鬧”的和諧，我喜歡！ 老師和學(xué)生也非常和諧。我們的數學(xué)老師才工作兩年，很年輕，所以特別孩子氣！他和我們特別合得來(lái)。
我們都愛(ài)和他開(kāi)玩笑玩兒，他也不介意，也和我們開(kāi)玩笑。而且每次考完試他都會(huì )幫我們分析錯題。
我們的老班也是如此！總是和數學(xué)老師一起輔導那些班里學(xué)習比較落后的同學(xué)，老師和學(xué)生的這種和諧，是那么美麗…… 家庭和諧鏡頭： 在家中，我和爸爸媽媽就像朋友一樣，無(wú)話(huà)不談！每次餐桌上，總是最熱鬧的時(shí)候！我們會(huì )把一天里的新鮮事說(shuō)出來(lái)。快樂(lè )的事，大家一起分享；煩惱的事，大家一起解決……這種時(shí)光，總是那么快樂(lè )！我們還常一起娛樂(lè )：打牌、下五子棋、看電視……這都是經(jīng)常做的事。
每次和爸爸媽媽在一起，總是那么溫馨！ 和爸爸媽媽打牌，是最常玩兒的！每次，我們總是沉浸在笑聲之中。因為老爸總是老末兒，所以他也有一個(gè)外號叫“末末兒”！ 在我們家里，小烏龜、小魚(yú)魚(yú)、小蟈蟈都是我們家庭的一員。
它們也有自由，享受著(zhù)和人一樣的快樂(lè )生活！它們可以聽(tīng)音樂(lè )、看電視、吃對它們來(lái)說(shuō)的美味……有空時(shí)，我和爸爸媽媽也會(huì )和這些小寶貝們玩兒！ 家中，總是那么其樂(lè )融融…… 大自然和諧鏡頭： 現在人們不像原來(lái)了，現在都有了“保護環(huán)境，保護動(dòng)物”的意識。獵人也越來(lái)越少了！人們都能夠從身邊的小事做起來(lái)保護環(huán)境。
多多種植綠色植被。這多么令人欣慰啊！而且很多稀有的野生動(dòng)物都得到了人們的保護，使它們不會(huì )瀕臨滅絕，能夠生息繁衍……這都是人類(lèi)的進(jìn)步！這就像一幅幅美麗的篇章，讓人感動(dòng)……只有大自然的這種和諧，才讓地球變得美麗…… 和諧，處處皆有。
和諧，就是這么容易做到。但同時(shí)，和諧也需要我們去創(chuàng )造，去維護…… =========================================================================== 《尋找和諧》 “天空的和諧，是穿一身藍；森林的和諧，是披一身綠；陽(yáng)光的和諧，如鉆石般耀眼；落日的和諧，留下了最后的美麗；而我所追求的和諧，是和好友一起去采擷——每一份友情，每一絲快樂(lè )，每一片希望，每一線(xiàn)陽(yáng)光……” 和諧，便是一種幸福的感覺(jué)。
時(shí)光匆匆，流年似水。不知不覺(jué)中，我長(cháng)大了.童年的記憶是一片片葉子，從童年的大樹(shù)上悄然飄落，便再也無(wú)法重新回到樹(shù)上，只是那片片葉子依然翠得耀眼。
還記得，那個(gè)蹦蹦跳跳的小女孩總愛(ài)張開(kāi)好奇的眸子仰望蔚藍的晴空，想融入那片藍；總愛(ài)和小伙伴們鉆在“小房子”里，看調皮的雨滴在微風(fēng)中嬉戲。那時(shí)的天很藍，那時(shí)的草很青，那時(shí)的大自然是多么和諧的一幅畫(huà)卷，那時(shí)的我徜徉在微風(fēng)中，真的很幸福。
現在，我依然愛(ài)藍藍的天，愛(ài)藍天下美好的一切，卻鮮有時(shí)間和精力細細欣賞，偶爾抬頭望望，覺(jué)得有種陌生的親。
9.求幾個(gè)關(guān)于和諧的歷史故事
貞觀(guān)之治是指唐朝初期出現的太平盛世。
由于唐太宗能任人唯賢，知人善用；開(kāi)言路，虛心納諫，重用魏征等；并采取了一些以農為本，減輕徭賦，休養生息，厲行節約，完善科舉制度等政策，使得社會(huì )出現了安寧的局面。當時(shí)年號為“貞觀(guān)”（627年--649年），史稱(chēng)“貞觀(guān)之治”這是唐朝的第一個(gè)盛世，同時(shí)為后來(lái)的開(kāi)元盛世奠定了基礎。
唐太宗李世民在位23年，使唐朝經(jīng)濟發(fā)展，社會(huì )安定，政治清明，人民富裕安康，出現了空前的繁榮。由于他在位時(shí)年號為貞觀(guān)，所以人們把他統治的這一段時(shí)期稱(chēng)為“貞觀(guān)之治”。
“貞觀(guān)之治”是我國歷史上最為璀璨奪目的時(shí)期。 太宗從波瀾壯闊的農民戰爭中認識到人民群眾力量的偉大，吸取隋朝滅亡的原因，非常重視老百姓的生活。
他強調以民為本，常說(shuō)：“民，水也；君，舟也。水能載舟，亦能覆舟。”
太宗即位之初，下令輕徭薄賦，讓老百姓休養生息。唐太宗愛(ài)惜民力，從不輕易征發(fā)徭役。
他患有氣疾，不適合居住在潮濕的舊宮殿，但他一直在隋朝的舊宮殿里住了很久。他還下令合并州縣，革除“民少吏多”的弊利，有利于減輕人民負擔。
貞觀(guān)之初，在唐太宗的帶領(lǐng)下，全國上下一心，經(jīng)濟很快得到了好轉。到了貞觀(guān)八九年，牛馬遍野，百姓豐衣足食，夜不閉戶(hù)，道不拾遺，出現了一片欣欣向榮的升平景象。
太宗在位20多年，進(jìn)諫的官員不下30人，其中大臣魏征一人所諫前后200余事，數十萬(wàn)言，皆切中時(shí)弊，對改進(jìn)朝政很有幫助。 太宗十分注重人才的選拔，嚴格遵循德才兼備的原則。
太宗認為只有選用大批具有真才實(shí)學(xué)的人，才能達到天下大治，因此他求賢若渴，曾先后5次頒布求賢詔令，并增加科舉考試的科目，擴大應試的范圍和人數，以便使更多的人才顯露出來(lái)。?由于唐太宗重視人才，貞觀(guān)年間涌現出了大量的優(yōu)秀人才，可謂是“人才濟濟，文武兼備”。
正是這些棟梁之才，用他們的聰明才智，為“貞觀(guān)之治”的形成做出了巨大的貢獻。 唐太宗十分注重法治，他曾說(shuō)：“國家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法為準。”
作為一位萬(wàn)人之上的君主能夠說(shuō)出這樣一番話(huà)來(lái)，唐太宗不愧是一位開(kāi)明的皇帝。?法律制定出來(lái)后，唐太宗以身作則，帶頭守法，維護法律的劃一和穩定。
在貞觀(guān)時(shí)期，真正地做到了王子犯法與民同罪。執法時(shí)鐵面無(wú)私，但量刑時(shí)太宗又反復思考，慎之又慎。
他說(shuō)：“人死了不能再活，執法務(wù)必寬大簡(jiǎn)約。”由于太宗的苦心經(jīng)營(yíng)，貞觀(guān)年間法制情況很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。
據載貞觀(guān)三年，全國判死刑的才29人，幾乎達到了封建社會(huì )法制的最高標準——“刑措”即可以不用刑罰。 以民為本的思想，廣開(kāi)言路，虛懷納諫的胸襟；重用人才，唯才是任的準則；鐵面無(wú)私，依法辦事的氣度構成了貞觀(guān)之治的基本特色，成為封建治世最好的榜樣，使唐朝在當時(shí)與西方國家相比，無(wú)論在政治、經(jīng)濟，還是文化上都走在世界的最前列。
貞觀(guān)王朝的強盛是中國的任何一個(gè)王朝都無(wú)法比擬的。縱觀(guān)中國歷史上的幾個(gè)強盛王朝，強盛的標志不外乎國富兵強和民豐物阜，在深層文明（主要指制度和文化遺產(chǎn)）上作出突出建樹(shù)的有貞觀(guān)王朝。
正因為有了貞觀(guān)之治的基礎，武則天才能做到“政啟開(kāi)元”，從而為開(kāi)元盛世奠定基礎。開(kāi)元盛世的富庶有大詩(shī)人杜甫的一首詩(shī)“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)……” 為證。
與生產(chǎn)力的高度發(fā)展相適應，唐王朝的國際威望也達到了頂峰，對外戰爭取得連綿的勝利，連續百余年保持連續不斷的進(jìn)攻態(tài)勢，疆土極度擴張，朝鮮、漠北、西域的遼闊疆土相繼并入中國的版圖，西部疆土直達咸海東岸的石國（中亞細亞塔什干城）。除了這些人所共知的豐碩成果外，貞觀(guān)王朝的文明程度在當時(shí)世界也是首屈一指的，下面幾條文明成果使大漢民族成為當時(shí)已知世界最最優(yōu)秀的民族。
貞觀(guān)年間，農民占有一定土地，賦役負擔減輕，有了安定的生產(chǎn)和生活環(huán)境，大量荒地被開(kāi)墾出來(lái)，社會(huì )經(jīng)濟出現了繁榮景象。那時(shí)候，政治比較清明，經(jīng)濟發(fā)展較快，國力逐步加強。
〖歷史原因〗 [編輯本段] 1。隋唐更替，其間的戰爭是人口減少約2000萬(wàn)以上，戰爭結束，人少地多，人心思安，這是貞觀(guān)之治產(chǎn)生的最重要原因。
2。隋開(kāi)創(chuàng )了大運河以及科舉，大運河的勞民導致隋滅亡，但這些卻促成了貞觀(guān)之治的產(chǎn)生。
開(kāi)創(chuàng )大運河，弊在當時(shí)，功在千秋。 3。
前期的李世民汲取隋失敗的教訓，正如漢朝初期汲取秦滅亡的教訓一樣，讓百姓休養生息，李世民自己也基本能虛懷從諫。但是，晚期的。
10.大量收集關(guān)于和氣、和諧、和睦的典故、成語(yǔ)和俗語(yǔ)
闔家美滿(mǎn)
夫妻之間：琴瑟和諧
秦晉之好
伉儷情深
就叫宜家居吧。一語(yǔ)雙關(guān)，既套用了《詩(shī)經(jīng)》中的典故，家居又和家俱諧音。我認為不錯呢。你看呢？
1
伯塤仲篪
bó xūn zhòng chí
成語(yǔ)典故： 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；塤：陶土燒制的樂(lè )器；篪：竹制的樂(lè )器。塤篪合奏，樂(lè )音和諧。舊時(shí)贊美兄弟和睦。
成語(yǔ)出處： 《詩(shī)經(jīng)·小雅·何人斯》：“伯氏吹塤，仲氏吹篪。”
2
和睦相處
hé mù xiāng chǔ
成語(yǔ)典故： 彼此和好地相處。
成語(yǔ)出處：
例句： 鄰里之間應當團結友愛(ài)，和睦相處
3
和氣致祥
hé qì zhì xiáng
成語(yǔ)典故： 致：招致。和睦融洽，可致吉祥。
成語(yǔ)出處： 《漢書(shū)·劉向傳》：“和氣致祥，乖氣致異。”
例句： 田家因不分家，那棵紫荊又活轉過(guò)來(lái)，豈不是“和氣致祥”的明驗嗎？（清·李汝珍《鏡花緣》第七十一回）
4
講信修睦
jiǎng xìn xiū mù
成語(yǔ)典故： 人與人之間，國與國之間，講究信用，謀求和睦。
成語(yǔ)出處： 《禮記·禮運》：“選賢與能，講信修睦。”
5
如塤如箎
rú xūn rú chí
成語(yǔ)典故： 塤：古時(shí)用土制成的樂(lè )器；箎：古時(shí)用竹管制成的樂(lè )器。象塤、箎的樂(lè )音一般和諧。比喻兄弟和睦。
成語(yǔ)出處： 《詩(shī)·大雅·板》：“天之牖民，如塤如箎。”
6
笙磬同音
shēng qìng tóng yīn
成語(yǔ)典故： 比喻人事協(xié)調，關(guān)系和睦。
成語(yǔ)出處： 《詩(shī)經(jīng)·小雅·鼓鐘》：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”
7
塤篪相和
xūn chí xiāng hè
成語(yǔ)典故： 舊時(shí)比喻兄弟和睦。
成語(yǔ)出處： 《詩(shī)經(jīng)·小雅·何人斯》：“伯氏吹塤，仲氏吹篪。”
8
宜家宜室
yí jiā yí shì
成語(yǔ)典故： 形容家庭和順，夫妻和睦。
成語(yǔ)出處： 《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。”
9
宜室宜家
yí shì yí jiā
成語(yǔ)典故： 形容家庭和順，夫妻和睦。
成語(yǔ)出處： 《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。”
例句： 有風(fēng)有化，宜室宜家。（明·湯顯祖《牡丹亭》第七出）
10
其他_
和睦\和美
家和萬(wàn)事興
夫妻舉案齊眉\相敬如賓\夫唱婦隨
天倫共享
天倫之樂(lè )
