劉楨平視的典故(洛神中甄宓最后和誰(shuí)在一起)
1.洛神中甄宓最后和誰(shuí)在一起
洛神中甄宓嫁給了曹丕。
大結局劇情介紹：
卞夫人為曹彰縫壽衣，并跪地求曹丕放曹植一條生路。曹丕收得暗喻甄宓與曹植有私情的民間童謠，妒恨沖天，更懷疑睿兒并非其親子，遂賜甄宓飲毒酒。
曹丕得悉錯怪甄宓趕往阻止，剛好曹植也聞?dòng)嵹s來(lái)。甄宓被賜死。曹丕抱著(zhù)死去的甄宓痛苦，而甄宓最后一眼所望的卻是曹植，繼而斷氣。
多年后，甄宓的兒子曹睿即帝位，郭女王也病入膏肓，曹睿知悉陰謀，令其同樣披發(fā)塞糠下葬。是為因果。曹丕聽(tīng)司馬懿之言還曹植金柳玉帶枕作紀念，令曹植活在悲痛中而不復斗志。
曹植思念甄宓無(wú)心戀政，在水中看到洛神的影子翩翩起舞好似甄宓，遂作《洛神賦》。最終曹氏江山也為司馬氏奪走。
擴展資料：
歷史上的甄宓：
文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），名不明，相傳為甄宓，實(shí)則無(wú)記載。史稱(chēng)甄夫人。中山無(wú)極（今河北省無(wú)極縣）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹叡的生母。
甄氏三歲喪父。建安中期，袁紹為次子袁熙納之為妻。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁紹的妻子劉氏。
建安九年（204年），曹操率軍攻下鄴城，甄氏因為姿貌絕倫，被曹丕所納，甚得寵愛(ài)，生下兒子曹叡和女兒曹氏（即東鄉公主）。
延康元年（220年），曹丕繼位魏王，六月率軍南征，甄氏被留在鄴城。黃初元年（220年），曹丕稱(chēng)帝，山陽(yáng)公劉協(xié)進(jìn)獻二女為曹丕妃嬪，后宮中文德郭皇后。
李貴人和陰貴人都得到寵幸，甄氏愈發(fā)失意，流露出一些怨恨的話(huà)語(yǔ)，曹丕大怒，黃初二年（221年）六月，遣使賜死甄氏，葬于鄴城。
黃初七年（226年）五月，曹丕病重，立甄氏的兒子平原王曹叡為太子。曹叡即位后，追謚甄氏曰文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），明帝曹叡將甄氏改葬于朝陽(yáng)陵。
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參考資料來(lái)源：百度百科-文昭甄皇后
2.介紹下三國演義甄姬
甄姬就是文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），名不明，相傳為甄宓，實(shí)則無(wú)記載。 史稱(chēng)甄夫人。中山無(wú)極（今河北省無(wú)極縣）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹叡的生母。
曹丕為太子時(shí)，曾經(jīng)請諸位文學(xué)椽（屬官名）宴飲，賓客盡歡，曹丕命夫人甄氏出拜，坐中客人都低頭伏在地上，唯有劉楨不拜，反而平視甄夫人，曹操聽(tīng)說(shuō)了這件事，便懲罰了劉楨，減去他的死刑發(fā)配去做勞力磨石。 蒙求中也有“甄后出拜，劉楨平視”的典故。
唐代李善注引《漢書(shū)音義》：宓妃，是伏羲的女兒，溺死于洛水中成為洛水之神。《昭明文選》說(shuō)：魏東阿王曹植曾求娶甄氏為妃，曹操卻將她許給曹丕。
甄后被進(jìn)讒而賜死后，曹丕將她的遺物玉帶金鏤枕送給曹植。曹植離京歸國途經(jīng)洛水，夢(mèng)見(jiàn)甄后對他說(shuō)：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家時(shí)從嫁，前與五官中郎將（曹丕），今與君王。”（句中“宓妃”即洛神，代指甄后）說(shuō)完，就消失不見(jiàn)了，遣人送來(lái)一顆寶珠，東阿王悲喜不能自勝。
擴展資料：
甄氏著(zhù)有詩(shī)歌《塘上行》一首，屬《相和歌·清調曲》。以決絕的筆觸抒發(fā)了因讒言而與丈夫嫌隙的沉痛，追思昔日歡好。
不同于其他閨怨詩(shī)的哀愁，整部作品于陰云密布中透露出一種難得的自尊之情，王叡在《炙轂子》中又說(shuō)名《塘上辛苦行》，評結尾“從君獨樂(lè )，延年千秋”之語(yǔ)可稱(chēng)絕妙， ”于悲慟傷絕中又生沉致之姿，風(fēng)采殊絕。”
明代徐禎卿在《談藝錄》中感慨此詩(shī)云：“詩(shī)殊不能受瑕，工拙之間，相去無(wú)幾，頓自絕殊。”這首《塘上行》堪稱(chēng)樂(lè )府詩(shī)歌的典范，最初編入南朝《玉臺新詠》、唐《藝文類(lèi)聚》等詩(shī)集，承傳于后世，當代《中國歷代才女詩(shī)歌鑒賞辭典》、《中國皇后全傳》等著(zhù)作，都錄有此詩(shī)。
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3.甄宓是誰(shuí)
甄氏（182—221），中山無(wú)極（今河北省無(wú)極縣）人，中國三國時(shí)期魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡之母。
本為袁熙之妻，曹操攻陷鄴城后成為曹丕的妻室。后因被郭女王所譖而被曹丕賜死，死后謚曰文昭皇后。
甄洛，中山無(wú)極（今河北省定元縣）人，上蔡令甄逸的女兒，三國魏文帝曹丕的皇后，懂詩(shī)文，貌艷麗，是三國時(shí)代的著(zhù)名美女， 甄洛三歲死去父親，家中有三位哥哥和四位姐姐，她是排行最小的五妹，九歲時(shí)，喜讀書(shū)寫(xiě)字，她哥哥笑她將來(lái)要當“女博士”，后來(lái)，袁紹聽(tīng)說(shuō)她有才貌，遂讓她與次子袁熙結婚，婚后袁熙北上幽州，留她在鄴都（今河南省臨漳縣）奉侍家母。 公元204年（東漢南帝建安九年），曹操舉兵攻下鄴都，曹丕聽(tīng)說(shuō)袁紹的媳婦長(cháng)得很美麗，遂率軍眾到袁府，只見(jiàn)堂上坐著(zhù)一位年紀較大的婦人，旁邊有一年年青女子惶恐的伏在婦人的膝上，曹丕說(shuō)明來(lái)意，曹丞相（曹操）有命，保護袁家婦女，請大家不必擔心驚惶，年長(cháng)的婦女就是袁紹的妻子劉夫人，劉夫人聽(tīng)了曹丕的話(huà)，稍為寬心，扶起甄洛與曹丕相見(jiàn)，曹丕一看果然艷麗絕倫，稱(chēng)贊不己，曹操知道了，便函把甄洛許給曹丕為妻，婚后甄洛生下了兒子曹睿和女兒東鄉公主，曹操和夫人卡氏，更加喜歡甄氏了。
公元220年，曹丕即位為魏文帝，準備冊立皇后，這時(shí)能夠與甄洛爭奪后位的只有郭女王，郭女王是郭水的女兒，長(cháng)得也很漂亮，而且比甄洛年青，就是是沒(méi)有生下兒子，于是，郭女王利用曹睿是不足月生下來(lái)的，誣稱(chēng)甄氏懷孕二月才與曹丕結婚，曹睿是否為曹家的骨肉，很值得懷疑，曹丕以此事詢(xún)問(wèn)甄氏，甄洛對曹丕寵愛(ài)新歡郭氏和李貴人、陰貴人等，本已十分不滿(mǎn)，又聽(tīng)說(shuō)此事是郭氏從中挑撥，不禁怒火中燒，不顧一切大斥曹丕對自己親生骨肉無(wú)端懷疑，有損曹門(mén)家風(fēng)，曹丕憤而于公元221年（三國魏文帝黃初二年）賜甄洛自盡，翌看立郭氏為皇后。 到了公元226年（黃初七年），魏文帝死，曹睿即位為魏明帝，才為他的生母平冤昭雪，追縊“文昭皇后”。
[1]。
4.關(guān)于魏晉七子
魯國 孔融 字文舉
廣陵 陳琳 字孔璋
山陽(yáng) 王粲 字仲宣
北海 徐干 字偉長(cháng)
陳留 阮瑀 字元瑜
汝南 應玚 字德璉
東平 劉楨 字公干
建安七子是指東漢末年漢獻帝年間的7位文學(xué)家。曹丕在《典論·論文》中評價(jià)：“今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽(yáng)王粲仲宣、北海徐干偉長(cháng)、陳留阮瑀元瑜、汝南應玚德璉、東平劉楨公干。斯七子者。于學(xué)無(wú)所遺、于辭無(wú)所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”
“建安七子”與“三曹”構成建安作家的主力，對詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作過(guò)貢獻。
7人中，除孔融外，其他6人都依附于曹操父子。
5.建安七子之首是誰(shuí)
“七子”之稱(chēng)，始于曹丕所著(zhù)《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(cháng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應玚德璉，東平劉楨公干。
期七子者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁驥錄于千里，仰齊足而并馳。”[1]，這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者，所以"七子"之說(shuō)，得到后世的普遍承認。
七子中除了孔融與曹操政見(jiàn)不合外，其余六家雖然各自經(jīng)歷不同，但都親身受過(guò)漢末離亂之苦，后來(lái)投奔曹操，地位發(fā)生了變化，才有了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知己，想依賴(lài)他干一番事業(yè)。
故爾他們的詩(shī)與曹氏父子有許多共同之處。因建安七子曾同居魏都鄴（今邯鄲臨漳）中，又號“鄴中七子”。
"七子"在中國文學(xué)史上具有相當重要的地位。他們與"三曹"一起，構成建安作家的主力軍。
他們對于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過(guò)貢獻。 "七子"的創(chuàng )作各有個(gè)性，各有獨特的風(fēng)貌。
孔融長(cháng)于奏議散文，作品體氣高妙。王粲詩(shī)、賦、散文，號稱(chēng)"兼善"，其作品抒情性強。
劉楨擅長(cháng)詩(shī)歌，所作氣勢高峻，格調蒼涼。陳琳、阮瑀，以章表書(shū)記聞名當時(shí)，在詩(shī)歌方面也都有一定成就，其風(fēng)格的差異在于陳琳比較剛勁有力，阮瑀比較自然暢達。
徐干詩(shī)、賦皆能，文筆細膩、體氣舒緩。應玚亦能詩(shī)、賦，其作品和諧而多文采。
"七子"的創(chuàng )作風(fēng)格也具有一些共同的特點(diǎn)，這也就是建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。這種時(shí)代風(fēng)格的具體內容及其形成原因，便是劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中所說(shuō)的："觀(guān)其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(cháng)，故梗概而多氣也。
"[2] [編輯本段]背景 建安文學(xué) 建安九年（204年），曹操占據鄴城 （今邯鄲臨漳）后，在中國北部創(chuàng )造了一個(gè)以鄴城為中心的相對穩定的政治局面。曹操倡導“尚刑名”，“尚通脫”，又善屬文，愛(ài)文士。
許多文士在飽經(jīng)戰亂之苦后，如百川赴海，相繼奔往鄴城，歸附到曹氏周?chē)Ｔ谶@里形成了以“三曹”為領(lǐng)袖，以“七子”為代表的，龐大的鄴下文人集團。
他們戰時(shí)大多隨軍，歸來(lái)習文作詩(shī)，探討文學(xué)，歌功頌德，抒發(fā)情懷，寫(xiě)征戰之苦，述社會(huì )之亂，相互批評、磋商，共同提高寫(xiě)作水平，發(fā)展并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了“建安風(fēng)骨”這一寶貴的精神財富。建安文學(xué)在中國文學(xué)發(fā)展史上占有相當重要的地位。
“建安”是東漢末年獻帝劉協(xié)的一個(gè)年號，東漢末，董卓亂后，軍閥割據，戰事頻仍。長(cháng)安、洛陽(yáng)皆廢毀。
獻帝從長(cháng)安到洛陽(yáng)，又被曹操迎接到許昌。這一年（即196年）改興平為建安元年。
220年，曹操死，獻帝禪位于曹丕。建安文學(xué)，通常指從漢末到魏初這個(gè)時(shí)期的文學(xué)，但并非僅限于這25年。
建安時(shí)期，是我國文學(xué)史上光輝燦爛的時(shí)期，“俊才云蒸，作家輩出”，各種文體得到發(fā)展，是中國文學(xué)史上的黃金時(shí)代。東漢王朝處在大分裂、大動(dòng)蕩、軍閥混戰中，在文學(xué)上卻放射出絢麗的異彩。
這是與當時(shí)社會(huì )各方面的因素有關(guān)的。 [編輯本段]個(gè)人簡(jiǎn)介 孔融 孔融 孔融（153-208） ，字文舉，其實(shí)家學(xué)淵源，他是孔子的二十世孫，魯國曲阜人，后來(lái)為曹操所用。
他年少時(shí)曾讓大梨給兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，這也就是『孔融讓梨』的故事了。靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。
中平初（185），舉高第，為侍御史，與中丞不合，托病辭歸。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。
獻帝初平元年（190），因忤董卓，轉為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。興平二年（195），劉備表薦他領(lǐng)青州刺史。
建安元年（196），袁紹之子袁譚攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹操遷獻帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。
在許昌，不滿(mǎn)曹操雄詐，多所乖忤，被奏免官。后復拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿(mǎn)，獎掖推薦，聲望甚高。
終為曹操所忌，枉狀構罪，下獄棄市。孔融為建安七子之首，文才甚豐。
現存作品只有散文和詩(shī)。散文如《薦禰衡表》、《與曹公論盛孝章書(shū)》辭藻華麗，駢儷氣息較多；《與曹操論禁酒書(shū)》則有詼諧意味。
其《雜詩(shī)》第二首，以白描手法寫(xiě)喪子之痛，哀婉動(dòng)人。 陳琳 陳琳陳琳（？ -- 217）， 字孔璋，廣陵射陽(yáng)（今江蘇淮安市楚州區東南）人，為建安七子之一，生年無(wú)確考，惟知在“建安七子”中比較年長(cháng)，約與孔融相當。
漢靈帝末年，任大將軍何進(jìn)主簿。何進(jìn)為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽(yáng)，陳琳曾諫阻，但何進(jìn)不納，終于事敗被殺。
董卓肆惡洛陽(yáng)，陳琳避難至冀州，入袁紹幕。袁紹使之典文章，軍中文書(shū)，多出其手。
最著(zhù)名的是《為袁紹檄豫州文》，文中歷數曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極富煽動(dòng)力，建安五年（200），官渡一戰，袁紹大敗，陳琳為曹軍俘獲。曹操愛(ài)其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。
后又徙為丞相門(mén)下督。建安二十二年（217），與劉楨、應玚、徐干等同染疫疾而亡。
擅長(cháng)章奏書(shū)記。《飲馬長(cháng)城窟》為他的詩(shī)歌代表作，假借秦代筑長(cháng)城故事，揭露當時(shí)繁重的徭役給民間帶來(lái)的苦難，尤為深刻。
王粲 王粲王粲（177-217） ，字仲宣，山陽(yáng)高平（今山東鄒城）人，為建安七子之一，王粲幼時(shí)往見(jiàn)左中郎將蔡邕，蔡邕見(jiàn)而奇之，倒屣。
