長(cháng)樂(lè )渡典故(福建長(cháng)樂(lè )名人典故)
1.福建長(cháng)樂(lè )名人典故
冰心是20世紀我國最著(zhù)名的一位文學(xué)家，又是知名的翻譯家和社會(huì )活動(dòng)家。
她祖籍長(cháng)樂(lè )，于1900年10月5日出生在福州隆普營(yíng)，生后七個(gè)月就隨著(zhù)父母親離開(kāi)福州，一生中回過(guò)兩次福州，第一次是1911年冬，第二次是1955年冬，在福州的生活總共不到兩年時(shí)間，而且從未回到祖籍地長(cháng)樂(lè )，但她十分眷戀、熱愛(ài)長(cháng)樂(lè )，總以作為長(cháng)樂(lè )人感到自豪。長(cháng)樂(lè )人民也摯愛(ài)冰心，為能孕育出冰心這樣蜚聲中外的世界級文學(xué)大師感到驕傲。
“假如我的祖父是一棵大樹(shù)，他的第二代就是樹(shù)枝，我們就都是枝上的密葉；葉落歸根，而我們的根，是深深地扎在福建橫嶺鄉的田地里的。”這是冰心在《我的故鄉》中對故鄉的真情告白。
冰心的祖籍是長(cháng)樂(lè )市的橫嶺村，位于長(cháng)樂(lè )北部?jì)汝懙貐^，隸屬金峰鎮。全村姓謝，戶(hù)數約140戶(hù)，人口近500人，這里世代靠農田種植為生。
謝氏源于河南省唐河縣，始祖乃炎帝后裔申伯公。申伯六十二世謝汝興，定居福州西門(mén)（侯官）。
至申伯六十五世，謝伯儉遷長(cháng)樂(lè )安家立業(yè)，伯儉生二子錄和銓。銓長(cháng)期居住橫嶺，下傳到八十五世以達遷往福州。
謝以達是冰心的曾祖父，是橫嶺村一位目不識丁的農民，因天災，逃到福州城里學(xué)做裁縫。謝以達生有四女后，好不容易才生了一個(gè)兒子謝鑾恩。
謝鑾恩不負父望中了舉人，在福州光祿坊道面祠辦學(xué)，廣收閩縣、閩清、侯官及鄰里學(xué)生，得意門(mén)生有薩鎮冰、黃乃裳等。謝鑾恩生有葆琨、葆圭、葆璋和葆球四子。
葆琨和葆圭都繼承父業(yè)，做了教書(shū)先生。謝鑾恩于1921年12月去世，享年88歲。
謝葆璋即冰心的父親，是謝鑾恩的第三子，號鏡如，1866年生，就學(xué)于天津紫竹林的水師學(xué)堂，曾參加中日甲午海戰，后任煙臺海軍軍官學(xué)校監督、海軍練營(yíng)營(yíng)長(cháng)。民國后任海軍部軍學(xué)司司長(cháng)、海軍部參事廳參事、海軍部次長(cháng)、海道測量局局長(cháng)等職。
謝葆璋是一位具有強烈的民族意識和民主思想的愛(ài)國軍人，于1940年去世。謝葆璋生有三子一女，女兒即謝冰心。
冰心1900年10月5日（農歷閏八月十二日）出生于福州隆普營(yíng)，按謝家女孩子排行“婉”，取名謝婉瑩。1955年12月，冰心作為全國人大代表回福建視察，先后到福州、廈門(mén)、晉江、建陽(yáng)等地訪(fǎng)問(wèn)，這也是她一生中最后一次回到福州。
1999年2月28日，冰心在北京去世，享年99歲。 長(cháng)樂(lè )位于閩江口南岸，是福建省會(huì )福州的門(mén)戶(hù)，土地面積658平方公里，人口68萬(wàn)，轄有18個(gè)鄉鎮260個(gè)村居。
這里與臺灣隔海相望，江海岸線(xiàn)130公里。長(cháng)樂(lè )歷史悠久，建縣于唐武德六年（公元623年），著(zhù)名的中法馬江海戰就發(fā)生在此。
明代航海家鄭和七下西洋，龐大的水師曾“累駐于斯，伺風(fēng)開(kāi)洋”。 冰心對長(cháng)樂(lè )的認識最初來(lái)自于祖父謝鑾恩給她講的貧寒家史：在一個(gè)清靜的冬夜，祖父和我獨對的時(shí)候，他忽然摸著(zhù)我的頭說(shuō)：“你是我們謝家第一個(gè)正式上學(xué)讀書(shū)的女孩子，你一定要好好地讀呵。”
“我并不是‘烏衣門(mén)第’出身，而是一個(gè)不識字，受欺凌的農民裁縫的后代。”當她把這段歷史告訴她的堂兄時(shí)，堂兄卻不高興，吩咐她不要告訴別人，冰心卻認為她堂兄是“忘本”和“輕農”。
為表示不同意見(jiàn)，她就不再遵守謝家寫(xiě)籍貫的習慣，在任何表格上的籍貫，不再是祖父“進(jìn)學(xué)”地點(diǎn)的“福建閩侯”，而是祖籍地“福建長(cháng)樂(lè )”。謝家苦難史和奮斗史，使冰心在幼小時(shí)就對故鄉有著(zhù)特殊的情感。
2.唐太宗和長(cháng)孫皇后之間故事
有人說(shuō)：一個(gè)成功的男人背后站著(zhù)一個(gè)偉大的女性。
唐太宗大治天下，盛極一時(shí)，除了依靠他手下的一大批謀臣武將外，也與他賢淑溫良的妻子長(cháng)孫皇后的輔佐是分不開(kāi)的。 長(cháng)孫皇后是隋朝驍衛將軍長(cháng)孫晟的女兒，長(cháng)孫氏十三歲時(shí)便嫁給了當時(shí)太原留守李淵的次子、年方十七歲的李世民為妻，她年齡雖小，但已能盡行婦道，悉心事奉公婆，相夫教子，是一個(gè)非常稱(chēng)職的小媳婦，深得丈夫和公婆的歡心。
李世民少年有為，文武雙全，二十一歲隨父親李淵在太原起兵，親率大軍攻下隋都長(cháng)安，使李淵登上天子寶座，成為大唐王朝的開(kāi)國之主——唐高祖。李淵稱(chēng)帝后，封李世民為秦王，負責節制關(guān)東兵馬，數年之內，李世民就揮兵掃平了中原一帶的割據勢力，完成了大唐統一大業(yè)；唐高祖因之加封他為天策上將，位置在其他諸王公之上。
在李世民征戰南北期間，長(cháng)孫王妃緊緊追隨著(zhù)丈夫四處奔波，為他照料生活起居，使李世民在繁忙的戰事之余能得到一種清泉般溫柔的撫慰，從而使他在作戰中更加精神抖數，所向無(wú)敵。 唐高祖武德九年八月，李淵因年事已高而禪位給太子李世民，李世民就成了唐太宗。
水漲船高，長(cháng)孫王妃也隨即立為母儀天下的長(cháng)孫皇后，應驗了卜卦先生說(shuō)她“坤載萬(wàn)物”的預言。作了至高無(wú)上的皇后，長(cháng)孫氏并不因之而驕矜自傲，她一如既往地保持著(zhù)賢良恭儉的美德。
對于年老賦閑的太上皇李淵，她十分恭敬而細致地侍奉，每日早晚必去請安，時(shí)時(shí)提醒太上皇身旁的宮女怎樣調節他的生活起居，象一個(gè)普通的兒媳那樣力盡著(zhù)孝道。對后宮的妃嬪，長(cháng)孫皇后也非常寬容和順，她并不一心爭得專(zhuān)寵，反而常規勸李世民要公平地對待每一位妃嬪，正因如此，唐太宗的后宮很少出現爭風(fēng)吃醋的韻事，這在歷代都是極少有的。
因為長(cháng)孫皇后的所作所為端直有道，唐太宗也就對她十分器重，回到后宮，常與她談起一些軍國大事及賞罰細節；長(cháng)孫皇后雖然是一個(gè)很有見(jiàn)地的女人，但她不愿以自己特殊的身份干預國家大事，她有自己的一套處事原則，認為男女有別，應各司其職，因而她說(shuō)：“母雞司晨，終非正道，婦人預聞?wù)拢酁椴幌椤！?唐太宗卻堅持要聽(tīng)她的看法，長(cháng)孫皇后拗不過(guò)，說(shuō)出了自己經(jīng)過(guò)深思熟慮而得出的見(jiàn)解：“居安思危，任賢納諫而已，其它妾就不了解了。”
她提出的是原則，而不愿用細枝末節的建議來(lái)束縛皇夫，她十分相信李世民手下那批謀臣賢士的能力。 李世民牢牢地記住了賢妻的“居安思危'與“任賢納諫”這兩句話(huà)。
當時(shí)天下已基本太平，很多武將漸漸開(kāi)始疏于練武，唐太宗就時(shí)常在公務(wù)之暇，招集武官們演習射技，名為消遣，實(shí)際上是督促武官勤練武藝，并以演習成績(jì)作為他們升遷及獎賞的重要參考。按歷朝朝規，一般是除了皇宮守衛及個(gè)別功臣外其他人員不許帶兵器上朝，以保證皇帝的安全，因此有人提醒唐太宗；“眾人張弓挾箭在陛下座側，萬(wàn)一有誰(shuí)圖謀不軌，傷害陛下，豈不是社稷之大難！”李世民卻說(shuō)：“朕以赤心待人，何必懷疑自己左右的人。”
他任人唯賢，用人不疑的作風(fēng)，深得手下文武諸臣的擁護，由此屬下人人自勵，不敢疏怠，就是在太平安定的時(shí)期也不放松警惕，國家長(cháng)期兵精馬壯，絲毫不怕有外來(lái)的侵犯。長(cháng)孫皇后與唐太宗的長(cháng)子李承乾自幼便被立為太子，由他的乳母遂安夫人總管太子東宮的日常用度。
當時(shí)宮中實(shí)行節儉開(kāi)支的制度，太子宮中也不例外，費用十分緊湊。遂安夫人時(shí)常在長(cháng)孫皇后面前滴咕，說(shuō)什么“太子貴為未來(lái)君王，理應受天下之供養，然而現在用度捉襟見(jiàn)肘，一應器物都很寒酸。”
因而屢次要求增加費用。但長(cháng)孫皇后并不因為是自己的愛(ài)子就網(wǎng)開(kāi)一面，她說(shuō)：“身為儲君，來(lái)日方長(cháng)，所患者德不立而名不揚，何患器物之短缺與用度之不足啊！”她的公正與明智，深得宮中各類(lèi)人物的敬佩，誰(shuí)都愿意聽(tīng)從她的安排。
長(cháng)孫無(wú)忌是長(cháng)孫皇后的哥哥，文武雙全，早年即與李世民是至交，并輔佐李世民贏(yíng)取天下，立下了卓卓功勛，本應位居高官，但因為他的皇后妹妹，反而處處避嫌，以免給別人留下話(huà)柄。唐太宗原想讓長(cháng)孫無(wú)忌擔任宰相，長(cháng)孫皇后卻奏稱(chēng)：“妾既然已托身皇宮，位極至尊，實(shí)在不愿意兄弟再布列朝廷，以成一家之象，漢代呂后之行可作前車(chē)之鑒。
萬(wàn)望圣明，不要以妾兄為宰相！”唐太宗不想聽(tīng)從，他覺(jué)得讓長(cháng)孫無(wú)忌任宰相憑的是他的功勛與才干，完全可以“任人不避親疏，唯才是用”。而長(cháng)孫無(wú)忌也很顧忌妹妹的關(guān)系。
不愿意位極人臣。萬(wàn)不得已，唐太宗只好讓他作開(kāi)府儀同三司，位置清高而不實(shí)際掌管政事，長(cháng)孫無(wú)忌仍要推辭，理由是 “臣為外戚，任臣為高官，恐天下人說(shuō)陛下為私。”
唐太宗正色道：“朕為官擇人。唯才是用，如果無(wú)才，雖親不用，襄邑王神符是例子；如果有才，雖仇不避，魏征是例子。
今日之舉，并非私親也。”長(cháng)孫無(wú)忌這才答應下來(lái)，這兄妹兩人都是那種清廉無(wú)私的高潔之人。
長(cháng)樂(lè )公主是唐太宗與長(cháng)孫皇后的掌上明珠；從小養尊處優(yōu)，是一個(gè)嬌貴的金技玉葉。將出嫁時(shí)，她向父母撒嬌提出，所配嫁妝要比永嘉公主加倍。
永嘉公主是唐太宗的姐姐，正逢唐初百業(yè)待興之際出嫁，嫁妝因而比較簡(jiǎn)樸；長(cháng)樂(lè )公主出嫁時(shí)已值貞觀(guān)盛世，國力強盛，要求增。
3.太乙救苦天尊
太乙救苦天尊權力最更大，位列六御。
為道教最高尊神元始天尊九陽(yáng)之精所化，道炁化形乃又稱(chēng)太一救苦天尊。地藏就是個(gè)悲憤的老好人，看地獄道可憐下去救度，他自己并沒(méi)有多大權力。
東極青華大帝又稱(chēng)太乙救苦天尊，有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號，簡(jiǎn)稱(chēng)救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝統御萬(wàn)類(lèi)。
是中國道教繼承上古漢族民間信仰而來(lái)。道教說(shuō)他由青玄上帝神化而來(lái)，誓愿救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。
他同時(shí)也是地獄的最高統治者，各宗教中認為業(yè)果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過(guò)業(yè)力之說(shuō)。但太乙救苦天尊卻可以將業(yè)果與地獄業(yè)力的象征血池化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開(kāi)九幽地獄的大門(mén)，也就是地獄的最深層。
因此《太一救苦護身妙經(jīng)》說(shuō)：太一救苦天尊最尊最貴，最圣最靈。道盈十方界亦卽是太一救苦天尊所貫通，因此經(jīng)中說(shuō)“爾時(shí)救苦天尊徧滿(mǎn)十方界”，與萬(wàn)物萬(wàn)靈，無(wú)異同，無(wú)間隔，因此有感卽應，此感彼通，捷于影響，因此太一救苦天尊能濟度眾生，“神通無(wú)量”，而確有其堅實(shí)的理論根據。
道教以道而立教，名副其實(shí)，不亦宜乎 《太乙救苦護身妙經(jīng)》爾時(shí)元始天尊。在玄景之上。
清微天中。九色玉堂。
升七寶座。放大光明。
普集萬(wàn)靈。與天教化。
十方天尊。道君老 君。
帝君元君。丈人圣人。
萬(wàn)萬(wàn)仙眾。俱來(lái)詣座。
聽(tīng)宣妙法。於是梵王稱(chēng)善。
帝釋欣歌。仙樂(lè )自響。
隨光而至。是時(shí)太上老君。
身離玉座。步躡蓮花。
真人侍於左右。玉女扶於曳裾。
至天尊前。奏曰。
臣等蒙師開(kāi)化。受福天堂。
施功無(wú)極。恩不可量。
臣觀(guān)三界之中。苦海之 內。
無(wú)量眾生。橫遭厄難。
罪網(wǎng)牽纏。異類(lèi)羣情。
難逃生化。臣不可住於太清。
欲仗威光。分身三界。
救度羣情。唯望至尊。
觀(guān)心慈愍。於是元始天尊。
微起法身。告老君曰。
善哉。汝離玉座。
驚怖萬(wàn)天。救苦救生。
不須汝言。可還座中。
吾為宣說(shuō)。天尊曰。
萬(wàn)物吾生。萬(wàn)靈吾化。
遭苦遭厄。當須救之。
不須汝威力。化身救度。
此東方長(cháng)樂(lè )世界。有大慈仁者。
太乙救苦天尊。化身如恒沙數。
物隨聲應。或住天 宮。
或降人間。或居地獄。
或攝群邪。或為仙童玉女。
或為帝君圣人。或為天尊真人。
或為金剛神王。或為魔王力士。
或為天師道士。或為皇人老君。
或為天醫功 曹。或為男子女子。
或為文武官宰。或為都大元帥。
或為教師禪師。或為風(fēng)師雨師。
神通無(wú)量。功行無(wú)窮。
尋聲救苦。應物隨機。
今告汝知。老君重奏曰。
此之威神。有無(wú)量變化。
如何得至我師御前。 天尊告老君曰。
汝可舉聲。唱太乙之名。
使仙官齊詠。自然應化現身。
於是老君眾仙等。尊其教旨。
齊聲稱(chēng)詠太乙救苦天尊之名。忽見(jiàn)。
帝君班中。有童子一人。
步步躡於蓮花。稽首至天尊前。
奏曰。臣乃太乙。
為我師開(kāi)化說(shuō)法。臣集相聚形。
聽(tīng)宣妙音。天中快樂(lè )一時(shí)。
地下動(dòng)經(jīng)萬(wàn)劫。三界之中。
群生受苦。高聲呼喚。
苦哉苦哉。旋繞天尊禮拜。
俯伏乞下天關(guān)。於是眾仙見(jiàn)童子奏對。
泣淚滴衣。哽噎嘆言。
天上快樂(lè )。地下受災。
輪回報對。何時(shí)清閑。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。眾生受苦。
依汝行愿。分身救之。
童子喜笑。再拜而退。
眾仙觀(guān)見(jiàn)童子化一天尊。足躡蓮花。
圓光照耀。手執柳枝凈水。
九頭獅子左右 從隨。乘空而去。
又見(jiàn)天尊化一帝君。躡蓮花。
手執如意。圓光照耀。
九頭獅子左右從隨。乘空而去。
又見(jiàn)帝君化一真人。足躡蓮花。
手放神光。上通九天。
下通九 地。九頭獅子左右從隨。
乘空而去。又見(jiàn)真人化一女子。
身著(zhù)火錦襯衣。披發(fā)跣足。
躡於蓮花。手執金劍。
圓光照耀。九頭獅子口吐火焰。
繞於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。
變化救生。從何而有。
甚劫修行。惟愿應機。
為眾宣說(shuō)。天尊曰：此圣在天呼為太乙福神。
在世呼為大慈行者。在地獄呼為日耀帝君。
在 外道攝邪呼為獅子明王。在水府呼為洞淵帝君。
汝是吾之氣。吾是汝之根。
汝知吾知此。是九陽(yáng)之精。
甚靈甚靈。汝可秘之。
不可盡述。是時(shí)老君聞天尊言。
閉目定神。彈指叩頭。
咒曰。元元之祖氣 。
妙化九陽(yáng)精 。威德布十方 。
恍恍現其真 。三九揚風(fēng)出 。
徘徊離始青。 恭敬生瓊液 。
奉之免渴饑 。萬(wàn)靈當信禮 。
八苦不能隨 。積行持科戒 。
提攜證玉京。爾時(shí)。
天尊重告老君及諸仙曰。若有眾生。
時(shí)遭疾疫病痛纏綿。可以焚香。
念誦圣號。看轉此經(jīng)。
疾患退散。克獲安寧。
若有眾生求官覓職。奸佞妄生。
但當念誦圣 號。看轉此經(jīng)。
自然嫉妒不生。高遷祿秩。
若有眾生泛涉江海。波浪所驚。
魚(yú)龍欲傷。可以存思念誦圣號。
使得達岸。無(wú)有害傷。
若有眾生。值雷霹靂。
風(fēng)雨驚怖。 但當存思念誦圣號。
神氣亦清。魂魄不動(dòng)。
若有眾生。父母師資六親不和。
兄弟乖逆。但當存思念誦圣號。
看轉此經(jīng)。自感六親和睦。
父慈子孝。兄友弟恭。
若有帝 王國主。朝生叛臣。
兵火作亂。風(fēng)雨不調。
萬(wàn)民涂炭。怨地尤天。
但當持齋念誦。看轉此經(jīng)。
風(fēng)雨便得順時(shí)。叛臣敗露。
國泰民安。若有眾生。
為邪精鬼賊妄來(lái)所 傷。但存思念誦圣號。
妖魅自止。鬼賊滅亡。
若有眾生山林往來(lái)。被蟲(chóng)蛇禽獸奔奪所傷。
但當存思念誦圣號。禽蟲(chóng)自退。
不敢來(lái)害。若有女人。
懷受胎孕。臨產(chǎn)艱 難。
但當存思念誦圣號。自感真氣佑。
4.襄樊夫人城的典故
東晉太元三年（378）二月，前秦苻堅派苻丕攻打東晉要地襄陽(yáng)。
時(shí)東晉中郎將、梁州刺史朱序在此鎮守，他錯誤地認為前秦無(wú)船，難渡沔水（漢水），輕敵疏備。朱序母韓夫人早年隨丈夫朱燾于軍中，頗知軍事。
當襄陽(yáng)被圍攻時(shí)，她親自登城觀(guān)察地形，巡視城防，認為應重點(diǎn)增強西北角一帶的防御能力，并親率家婢和城中婦女增筑一道內城。后苻丕果向城西北角發(fā)起進(jìn)攻，很快突破外城。
晉軍堅守新筑內城，得以擊退苻丕。為了紀念韓夫人筑城抗敵之功，后人稱(chēng)此段墻為夫人城。
明初在此擴建長(cháng)24.6米、寬23.4米的子城，后世多次維修，上勒石額"夫人城"，并立有"襄郡益民勝跡，夫人城為最"等碑。1982年，襄樊市人民政府修復城墻垛堞，建紀念亭于城上，內塑韓夫人石雕像，辟為旅游景點(diǎn)。
5.八仙過(guò)海有什么典故
傳說(shuō)古時(shí)候有八個(gè)神仙，他們分別是鐵拐李、張果老、漢鐘離、曹?chē)恕⑺{采和、呂洞賓、何仙姑與韓湘子。
這八個(gè)神仙外貌和脾氣都各有特色，經(jīng)常在一起聚會(huì )論道，展示自己的獨門(mén)法術(shù)。有一天，他們一同去參加王母娘娘的蟠（pán）桃大會(huì )，途中需要渡過(guò)東海。
茫茫東海，浩瀚無(wú)邊，天下的凡人和船只根本就沒(méi)有辦法穿越它。于是呂洞賓就提議：“不如我們八個(gè)人每人都將自己隨身所帶的一件寶物投進(jìn)大海，讓這些寶物載我們過(guò)海。”
大家一致同意呂洞賓的意見(jiàn)。鐵拐李首先把拐杖投進(jìn)水里，自己穩穩地站在上面，屹立在浪花之上。
接下來(lái)，韓湘子投下花籃，呂洞賓投下簫，藍采和投下大拍板，漢鐘離投下鼓，張果老投下一個(gè)紙驢，曹?chē)送断掠耋耍╤ù），何仙姑投下竹罩。他們各自站在自己投放的東西上面，依靠自己的神力，乘風(fēng)破浪，終于順利地到達了東海對岸，如期參加了王母娘娘的蟠桃大會(huì )。
后來(lái)人們就把這個(gè)故事概括成為“八仙過(guò)海，各顯神通”，用來(lái)比喻在某一個(gè)集體中，每個(gè)人都拿出自己的本領(lǐng)去完成共同的任務(wù)。
6.太乙救苦天尊介紹
太乙救若天尊還有一個(gè)很有名氣的化身，即“鬼王”，其圣號為“幽冥教主冥司靨然之鬼王硏孑大帝”。
據說(shuō)，舉凡陽(yáng)間舉辦齋醮道場(chǎng)，久困于陰司受對的餓鬼窮魂因能難得施食賑濟，便蜂擁?yè)屖常刃虼髞y，故天尊便化身為一相貌極其兇惡的鬼王，鎮攝群鬼，維持秩序。故凡度亡法事，除了設立焰口臺，亡魂案之外，必另設一鬼王案，供奉鬼王之像。
（后世南方一些伙居道士為了迎合民間需要，采用了佛教觀(guān)音化身為靨然大士的說(shuō)法，相沿至今。） 在施放焰口時(shí)，除了要啟請太乙救苦天尊降臨加持外，高功更要將自己化身為太乙救苦天尊，方能說(shuō)法施食濟煉。
在登上法臺前，高功掐子午訣，袖手掩面，躬身存神。表白燃表在高功前后左右書(shū)諱。
高功此時(shí)要以天目書(shū)救苦諱，默念變神咒，存想下丹田真氣如火，結成一大紅玉丸，左右九轉，良久，覺(jué)玉池水滿(mǎn)，此時(shí)為腎水上升之候。即運一團真火上升至繹宮心府，發(fā)炎炎流金之火焚燒己身，良久煉成一嬰兒，漸登十二層樓，升至頂門(mén)泥丸宮，化為太乙救苦天尊，端坐宮中，左手執碧玉盂，右手執空青枝，極為分明。
高功變神登臺之后，便可代表太乙救苦天尊說(shuō)法施食了，亡魂被召至臺前時(shí)，所見(jiàn)只是天尊之相，而不再是凡人之形了。 由于太乙救苦天尊在億億劫中，度人無(wú)量，民間流傳著(zhù)許多靈應事跡。
有這么一個(gè)故事，說(shuō)北宋徽宗宣和六年（1124），池州城下有一座景德禪院，里面有一小僧童，名叫莫道祖。這年秋天，道祖母親去世了，他便日日念誦本教的經(jīng)文以超度亡母。
到了秋末，有位高道田功曹來(lái)院里掛丹，經(jīng)常用天樞法救人疾苦，并能追攝亡魂。道祖就請他攝召母親來(lái)問(wèn)問(wèn)近況。
等召來(lái)時(shí)，田功曹問(wèn)莫母說(shuō)：“你兒子天天為你念經(jīng)超度，你怎么還羈留在冥司呢？ ”莫母說(shuō)：“雖然我兒子天天為我念經(jīng)，但他誠志不夠。除非能作六六功德，我就能生天了。”
“什么是六六呀？ ““就是黃箓水陸。”道祖一聽(tīng)就急了，說(shuō)：“我從小來(lái)到寺院，哪有這么多錢(qián)去辦這么大的功德道場(chǎng)啊？ ”他母親說(shuō)：“那倒不用。
道教中有一卷太上救苦經(jīng)，你只要誠心念誦此經(jīng)和“太乙救苦天尊”的圣號，等冥司簡(jiǎn)奏上天就可以了。”當晚莫道祖就跟田功曹學(xué)了這卷救苦經(jīng)，從此日夜念誦經(jīng)文和天尊圣號，至滿(mǎn)千遍，寫(xiě)了道疏文燒了。
當晚就夢(mèng)見(jiàn)他母親來(lái)說(shuō)：“你真是沒(méi)有辜負我的生育之恩，誦經(jīng)持號，誠格高真，現在承蒙上帝頒下符命，我已得生天了。今后不會(huì )再來(lái)見(jiàn)你了，你要多加努力，不要忘記了正教啊。”
說(shuō)完便冉冉升天而去。 “救苦天尊妙能求，身披霞衣累劫修，五色祥云生足下，九頭獅子導前游，盂中甘露時(shí)常灑，手內楊枝不計秋，千處請師千處降，愛(ài)河常作度人舟”。
太乙救苦天尊就是如此的慈悲、靈驗，當初元始天尊在經(jīng)會(huì )上已經(jīng)說(shuō)了，世人只要誠心誦經(jīng)持號，必有靈應。故此后世編排功課經(jīng)時(shí)，將《救苦經(jīng)》列為晚課首經(jīng)，并要大眾持念太乙救苦天尊之圣號。
同道諸君，只要虔誠行持，必有福應。
7.蘭陵王高長(cháng)恭的歷史以其鄭妃的故事
蘭陵王高長(cháng)恭： 高長(cháng)恭（541年―573年），又名高孝瓘、高肅，祖籍渤海調蓨（今河北省景縣），神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子，生母不詳，南北朝時(shí)期北齊宗室、將領(lǐng)，封爵蘭陵王。
高長(cháng)恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士分享。
累次升任至并州刺史。突厥攻入晉陽(yáng)，高長(cháng)恭奮力將其擊退。
邙山之戰，高長(cháng)恭為中軍，率領(lǐng)五百騎兵再入周軍包圍圈，直至金墉城下，因高長(cháng)恭戴著(zhù)頭盔，城中的人不確定是敵軍或是我軍，直到高長(cháng)恭把頭盔脫下來(lái)城上的人才知道是高長(cháng)恭，派弓箭手開(kāi)始放箭保護他，之后高長(cháng)恭成功替金墉解圍，高長(cháng)恭在此次戰中威名大振，士兵們?yōu)榇藨鸲幐杷春髞?lái)知名的《蘭陵王入陣曲》。 后歷任尚書(shū)令、錄尚書(shū)事、大司馬、太保、太尉等。
與段韶征討柏谷，又攻打定陽(yáng)。段韶患病，高長(cháng)恭總領(lǐng)其眾。
前后以戰功別封鉅鹿、長(cháng)樂(lè )、樂(lè )平、高陽(yáng)等郡公。后因“國事即家事”招致北齊后主高緯記恨，于武平四年（573年）被高緯賜死。
死后朝廷追贈為太尉，謚號武。 人物生平 金墉解圍 乾明元年（560年）三月二十一日，高長(cháng)恭受封蘭陵王。
后來(lái)累次升遷至并州刺史。河清二年（563年），突厥攻打北齊，攻入北齊的晉陽(yáng)，高長(cháng)恭奮力將突厥人擊退。
河清三年（564年）十二月，邙山之戰時(shí)，北周攻打洛陽(yáng)，武成帝高湛派高長(cháng)恭與并州刺史段韶、大將軍斛律光前往洛陽(yáng)救援，因為懼怕北周的兵力強大，不敢前進(jìn)。段韶利用謀略打敗北周軍隊，高長(cháng)恭帶領(lǐng)五百名騎兵沖進(jìn)北周軍隊的包圍圈，到了金墉（今河南洛陽(yáng)東北故城）城下，因為高長(cháng)恭戴著(zhù)頭盔，城中的人不確定是敵軍或是我軍，直到高長(cháng)恭把頭盔脫下來(lái)讓大家看到他的面貌，城上的人才派弓箭手開(kāi)始放箭保護他，之后高長(cháng)恭成功替金墉解圍，北周軍隊最后放棄營(yíng)帳逃走，從邙山到谷水的三十里間的川澤之地，都是北周丟棄的兵器輜重。
高長(cháng)恭在此次場(chǎng)戰役中威名大振，士兵們?yōu)榇舜螒鹨鄱幐杷春髞?lái)知名的《蘭陵王入陣曲》。 同年十二月十五日，高長(cháng)恭被任命為尚書(shū)令。
歷封郡公 高長(cháng)恭后來(lái)歷任司州、青州、瀛州的地方長(cháng)官。武平元年（570年）七月初三日，擔任錄尚書(shū)事。
武平二年（571年）二月二十四日，擔任太尉。 三月，北周齊公宇文憲從龍門(mén)渡過(guò)黃河，右丞相斛律光退守華谷，宇文憲攻取了斛律光新筑的五座城池。
高長(cháng)恭與太宰段韶、右丞相斛律光聯(lián)合進(jìn)攻蹺谷，率軍抵御北周的軍隊，進(jìn)攻柏谷城，攻克后就退兵而回。 武平二年（571年）五月，北周晉公宇文護派中外府參軍郭榮在姚襄城南、定陽(yáng)城西修筑城池。
段韶率兵攻襲北周軍隊，將他們打敗。六月，段韶包圍定陽(yáng)城，由于北周的汾州刺史楊敷堅守而未能攻克。
段韶加緊進(jìn)攻，屠殺定陽(yáng)的外城百姓。當時(shí)段韶生病，對高長(cháng)恭說(shuō)：“這座城池的三面都有兩道河壕，無(wú)路可走；恐怕只東南有一條路，賊寇一定會(huì )從這里突圍。
應當挑選精兵專(zhuān)門(mén)防守這條道路，這樣一定能夠捉住他們。”高長(cháng)恭便派一千多名壯士埋伏在東南澗口。
城中的糧食吃盡，宇文憲集中所有的兵力去救援，但因害怕段韶，不敢前進(jìn)。楊敷率領(lǐng)現有的士兵乘夜突圍出城，被高長(cháng)恭的伏兵攻擊，全部俘虜。
武平三年（572年）八月，高長(cháng)恭被任命為大司馬。武平四年（573年）四月十三日，擔任太保。
高長(cháng)恭前后因各項戰功被封為巨鹿郡公、長(cháng)樂(lè )郡公、樂(lè )平郡公、高陽(yáng)郡公等。 遭帝猜忌 在邙山之戰后，北齊后主高緯對高長(cháng)恭說(shuō)：“這樣沖進(jìn)敵陣之中，如果不小心發(fā)生意外怎么辦？”高長(cháng)恭回答說(shuō)：“國事就是我們的家事，在戰場(chǎng)上我不會(huì )想到這個(gè)。”
而后主高緯因為他說(shuō)的“家事”，又聽(tīng)到士兵們唱的《蘭陵王入陣曲》，便開(kāi)始猜忌高長(cháng)恭。 定陽(yáng)之戰時(shí)，高長(cháng)恭代替段韶的職務(wù)統率軍隊，但是常常收取賄賂，聚斂財物，他的親信相愿問(wèn)他說(shuō)：“大王受到朝廷的重托，為什么要如此貪心呢？”高長(cháng)恭沒(méi)有回答。
相愿繼續說(shuō)：“是不是因為邙山之戰大勝，您害怕功高震主，遭受忌妒，而要作令人看不起的事情呢？”，高長(cháng)恭回答說(shuō)是。相愿說(shuō)：“朝廷如果忌恨你，這件事情更容易被當成是罪名，這不是躲避災禍而是招來(lái)災禍！”高長(cháng)恭哭著(zhù)俯身向相愿詢(xún)問(wèn)解決的計策，相愿說(shuō)：“您之前已經(jīng)立下戰功，這次依然打勝仗，聲望太大，最好假托有病在家，不要再管?chē)业恼隆！?/p>
高長(cháng)恭聽(tīng)從他的計策，但是沒(méi)有辦法成功隱退。 等到朝廷對陳朝用兵，高長(cháng)恭恐怕再次被任命將軍，嘆息說(shuō)：“我去年臉上長(cháng)癰，現在為什么不發(fā)出來(lái)！”從此有了病也不肯醫治。
皇帝賜死 武平四年（573年）五月，后主高緯派遣使者徐之范送毒酒給高長(cháng)恭，高長(cháng)恭對他的王妃鄭氏（蘭陵王妃）說(shuō)：“我對國家如此忠心，哪里有辜負皇帝，而要賜我毒酒？”鄭氏回答說(shuō)：“為什么不親自當面去跟皇帝解釋呢？”高長(cháng)恭說(shuō)：“皇帝怎么可能會(huì )見(jiàn)我？”于是就飲毒酒而死。 死后朝廷追贈為太尉，謚號武。
人物評價(jià) 高長(cháng)恭相貌柔和內心豪壯，聲音姿容很不錯。高長(cháng)恭擔任將領(lǐng)時(shí)，親自辛勤處理瑣細小事，每次得到甜美的食物，即使是一個(gè)瓜幾個(gè)果子，也一定和將士共同分享。
起初在瀛州，行參軍陽(yáng)士深上表列舉他的貪贓之事，被免除官職。
