三七典故(民間對故去的先人所說(shuō)的“頭七 三七”的典故是什么?)
1.民間對故去的先人所說(shuō)的“頭七、三七”的典故是什么?
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計算出來(lái)的日子及時(shí)辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會(huì )於「頭七」返家，家人應於魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著(zhù)也要躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì )令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說(shuō)認為人死后魂魄會(huì )於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時(shí)回家，家人應於家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著(zhù)這趟「天梯」到天上。
人死后頭七返家探視 出自 《西藏度亡經(jīng)》（又名中陰救度大法）
顧名思義，二七也就是人死后的兩個(gè)七天，即第十四天，以此類(lèi)推四七五七
2.有關(guān)三七的傳說(shuō)是怎樣的故事?
三七，李時(shí)珍稱(chēng)其為“金不換”，是中藥材中的一顆明珠。
相傳很久以前，天上有位美麗的仙女，有一年她看到人間洪水泛濫，百姓的房屋、牛羊、田地都被沖沒(méi)了，于是，仙女便悄悄地來(lái)到人間，跟興風(fēng)作浪的惡龍進(jìn)行了激烈的搏斗，最后兩敗倶亡，洪水很快退了下去，百姓得救了。 仙女被百姓舉行隆重儀式掩埋后，冬去春來(lái)，墳冢上長(cháng)出了一株神奇的小草，這株小草漸漸地長(cháng)出三枝，又在三枝上分別長(cháng)出七片葉，秋去冬來(lái)，在三枝七葉的頂端又長(cháng)出100多顆晶瑩剔透的紅籽，這些紅籽相互疊綴成一個(gè)圓盤(pán)形，十分可人。
一天夜里，仙女托夢(mèng)給一位老婦，告訴她，這株小草叫三七，全身都是寶，將它的根煮熟吃，可以強身健體，生吃可以醫治心口疼痛等病，錘磨成粉糊在傷口上，可以止血散痕。 老婦醒來(lái)，向村民講了夢(mèng)中的事，一傳十，十傳百，很快就傳遍了各村寨，從此，只要有村民受傷出血的，就用三七根錘磨成的粉糊上，血很快就止住了，傷口也不發(fā)炎紅腫，在很短的時(shí)間內愈合好了。
所以，將當歸、紅花、三七粉組合在一起治療頸椎病真是再合適不過(guò)了。
3.關(guān)于三七的故事有哪些記載?
三七是一位美麗善良的三七仙子，來(lái)到了人間教人們種植的。
有一天，三七仙子在地里勞動(dòng)，突然有-只兇猛的大黑熊朝她撲來(lái)，正在這千鈞一發(fā)之際，一位名叫卡相的苗族青年一箭射死了這只猛獸。卡相家很窮，媽媽患病多年，無(wú)錢(qián)三七仙子為報救命之恩，對卡相說(shuō)：“后山坡有一種草藥，葉像我的長(cháng)裙，枝似我的腰帶，可以治療阿媽的病。”
卡相如其所說(shuō)，果真找到了這種草藥，老媽媽吃了幾次，病真好了。后來(lái)，卡相又用這種草藥治好了不少鄉親們的疾病。
為表示感激，紛紛來(lái)到卡相家道謝，問(wèn)這是什么藥？三七仙子笑盈盈地說(shuō)：“大家拿一株藥數數看，葉有多少，枝有幾枝？ ”經(jīng)大家一數，枝有三枝，葉有七 片。一個(gè)聰明的姑娘立即叫了起來(lái)：“三七”，從此，“三七”這個(gè)名字就這樣傳 下來(lái)了。
4.三七得名的來(lái)歷
三七得名的來(lái)歷？ 在祖國西南邊陲文山壯族苗族自治州的深山密林中，生長(cháng)著(zhù)一種“春苗如翠，秋實(shí)似火”的神草。
關(guān)于這種神草，千百看來(lái)一直傳誦著(zhù)許許多多神奇的故事：獵手不慎墜崖骨折，他們將一種野草嚼爛敷于出血處，傷口就如漆粘物一樣被封住了，出血停止，獵人居然能拄著(zhù)獵槍步行回家；石匠砸傷腳掌，疼痛難忍，將神草捶爛包扎于傷處，馬上止血止痛；產(chǎn)婦血崩，生命垂危，一把神草就將其從死神手中奪回。 這種神草苗族的祖先將其叫作“山漆”，其神奇的功效在民間代代相傳，因“山漆”與“三七”諧音，在流傳中便被記作“三七”。
關(guān)于三七，還有這樣一個(gè)傳說(shuō)： 古時(shí)候，一個(gè)叫張二的青年，患了一種疾病，口鼻出血不止，雖經(jīng)多方醫治仍無(wú)效果。一天，一位姓田的醫生路過(guò)，他取出一種草藥的根，研磨成粉給張二吞下，不大功夫，血竟然止住了。
張二一家非常感激，并要求醫生留下這種神奇草藥的種子。 一年后，張二家的草藥長(cháng)得非常茂盛。
恰巧，知府大人的獨生女患了出血癥，多方治療不見(jiàn)好轉，無(wú)奈只好貼出告示：能治好女兒病者，招其為婿。張二聞知后帶上自種的草藥，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，拿出草藥研成末給小姐服下。
誰(shuí)知不到一個(gè)時(shí)辰，小姐竟死了。知府大怒，命人將張二捆起嚴刑拷打，他被逼講出實(shí)情。
知府大人即令捉拿了田醫生，并將其定為“謀害殺人”罪。臨刑之日，田醫生萬(wàn)般無(wú)奈，只好向親自監斬的知府大人解釋說(shuō)：“此草藥對各種血癥都有療效，但須長(cháng)到三至七年才有效。
張二所用之藥，僅長(cháng)滿(mǎn)一年，本無(wú)藥性，當然救不了小姐。”說(shuō)罷，他從差役手中要過(guò)利刀，在自己大腿上劃一刀，鮮血直流，他從自己的藥袋中取出藥粉，內服外敷，即刻便血止痂結，在場(chǎng)的人驚訝不已，知府大人后悔不已，只好放了田醫生。
人們?yōu)榱擞涀∵@一慘痛教訓，就把這種藥定為“三七”，表示必須生長(cháng)到3~7年才有用。 因為此藥為田醫生所傳，故在我國的一些地方，三七也被稱(chēng)作“田七”。
5.中草藥三七的傳說(shuō)講的是什么故事
說(shuō)不清是什么時(shí)候了，赤腳大仙忽然心血來(lái)潮，思念人間。
一日，他變成了一個(gè)白發(fā)蒼蒼的 老人，來(lái)到壯族地區游玩。人間美景，使他贊嘆不已。
他走累了，便在路旁的一棵大榕樹(shù)下休 息。不知不覺(jué)地靠在樹(shù)上睡著(zhù)了。
鼾聲如雷，口水不斷地從口角流出來(lái)，滴到地上。 樹(shù)根下有一個(gè)很深的洞，穴洞里住著(zhù)一條千年蛇精。
它忽然聽(tīng)到雷聲，聞到香味，便爬出洞 來(lái)一看，原來(lái)是上界大仙打呼嚕，唾液散發(fā)出陣陣異香。千年蛇想：大仙的口水是寶貝，吃了一 口就延壽一百年，真是千載難逢。
于是，立即伸出通紅的舌頭，舔吃流在地上的口水，漸漸地舔 到大仙的胸口上。 這天，農夫卜壯下田勞動(dòng)，腳上受了傷，提前收工回來(lái)，看見(jiàn)一條大蛇爬在一個(gè)老人身上舔 吃什么，便大呼大叫，喊醒了老人。
千年蛇一驚，想鉆回洞去，可是來(lái)不及了。赤腳大仙一手抓住了它，運用神力把它甩死了。
赤腳大仙覺(jué)得卜壯是個(gè)心地善良的老實(shí)人，看見(jiàn)他腳栂趾出了血，就用仙丹給他治好了。 大仙忽然想到，人間應有一種藥，專(zhuān)門(mén)治療跌打損傷，才能解除善良的人們的痛苦。
赤腳大仙回到天上，出席了玉皇大帝在御花園舉行的百仙宴會(huì )，散席后，大仙順手拔了一顆 仙草，派一只神猴把仙草拿到人間，送給卜壯。 不料，神猴半途飲酒，酒醉迷途，忘了大仙指點(diǎn)的道路，闖進(jìn)深山老林里，不慎把仙草搞 掉了。
眼看限期到了，神猴又驚又怕，躲又躲不了，不得不硬著(zhù)頭皮回天庭復命。大仙大怒，把神 猴打了五十大板，打得屁股鮮血淋漓。
如今猴子屁股通紅，是那時(shí)被大仙懲罰的結果。大仙收 了神猴的仙氣，貶它到下界尋找仙草，將功贖罪。
后來(lái)，神猴終于找到仙草，但時(shí)間已久，又留念人間美景，也就不再回天堂了。 不知過(guò)了多少年，在桂山的山腳下'，住著(zhù)一個(gè)勤勞的壯家漢。
他父母雙亡，孤身一人，名叫 依巴。他在山腳下種了幾畝玉米地。
在他的精心護理下，玉米苞又多又大。可是被一群猴子今 天偷吃幾個(gè)，明天偷吃幾個(gè)，好端端的玉米被猴子糟蹋了許多。
依巴非常惱火又無(wú)可奈何。 這群猴子就是神猴的子孫，它們住在桂山懸崖峭壁上的巖洞里。
巖洞旁邊長(cháng)著(zhù)棵大樹(shù)，無(wú) 數條青藤纏繞大樹(shù)后垂到地面。猴子們經(jīng)常在藤上蕩秋千，依巴看見(jiàn)猴子到別處去玩了，為了 泄氣，就用柴刀把青藤統統砍斷了。
過(guò)了三天，依巴來(lái)到懸崖下，看見(jiàn)猴子X(jué)通過(guò)青藤吊下來(lái)，好生奇怪，仔細一瞧，原來(lái)青藤又 長(cháng)出來(lái)了。 依巴一不做二不休，再次把青藤砍斷了。
又過(guò)了三天，依巴又來(lái)觀(guān)看，猴子們仍然在青藤上蕩秋千。那砍斷的樹(shù)又接好了。
依巴很 驚訝：青藤為什么自己接上呢？這到底是怎么回事？他下決心要看個(gè)究竟。于是，他回家做好 玉米饃，當做干糧，帶上山去。
他第三次把青藤砍斷，然后悄悄地躲在樹(shù)叢中觀(guān)察。 一會(huì )兒，群猴來(lái)了，發(fā)現青藤斷了。
兩個(gè)老猴子鉆入樹(shù)林里，不一會(huì )兒就找來(lái)了一種草。這 種草有兩尺多高，顏色墨綠，葉對生，根部膨大，像個(gè)黑色的小蘿卜。
老猴把草放在嘴里細細地 嚼了一陣，然后把砍斷了的青藤斷頭接在一起，用嚼爛的草敷在接頭上，接著(zhù)又用茅草纏好。 最 后，呼哨一聲，帶著(zhù)群猴連蹦帶跳地走了。
依巴好生奇怪，不知老猴用什么仙藥醫治斷藤。他耐心地等待群猴走遠后，才慢慢從樹(shù)叢 里鉆出來(lái)，拾起猴子丟下的幾棵綠草，沿著(zhù)猴子走過(guò)的地方尋找，貓牙石刺破了他的腳板，依巴 不停下；刺藜刺傷了臉，依巴不畏縮。
他在腐草爛葉中找呀找，最后，在一小塊地上發(fā)現了這種 草。它長(cháng)在樹(shù)蔭下，紅籽耀眼奪目。
依巴把綠草咀嚼后，敷在傷口上，做了標記，便尋路回家。 過(guò)了幾天，他的傷口痊愈了。
他特意上山觀(guān)察，那青藤又長(cháng)好了。依巴見(jiàn)狀大喜。
心想，這 種草那么神靈，何不移到山下種植，以備急用。 他采集這種草根，挖得了一捆。
在屋旁斜坡上的 樹(shù)蔭下挖土、起畦，才種上這種藥草。 一年后，藥草發(fā)芽長(cháng)葉了。
經(jīng)多次試用，發(fā)現這種草根對跌打損傷、骨碎等很有療效。因為 依巴發(fā)現這種藥之前，曾把青藤切斷過(guò)三次，所以就把這種藥命名為“三切”。
后來(lái)，人們把 “切”字的音讀成“七”，就成了現在的“三七”，三七是靖西的特產(chǎn)，是一種名貴藥材。
6.關(guān)于三七二十七的故事
“三七二十七”的故事： 清朝未期，某村，李秀才與某猛漢為“三七二十幾”的事?tīng)幊场?/p>
猛漢說(shuō)：“三七二十七，我說(shuō)三七二十七就是三七二十七。”秀才說(shuō)：“是三七二十一，一定是三七二十一啦！”兩人爭得唾沬橫飛，后來(lái)，秀才被打得鼻青臉腫。
秀才擊鼓鳴冤。 縣太爺升堂。
縣太爺得知原委，也不向猛漢問(wèn)話(huà)，不管三七二十一，猛擊驚堂木，大吼：“來(lái)人啊，將李秀才痛打三十大板！打，打，打！” 秀才被打得皮開(kāi)肉綻。 秀才問(wèn)：“明明是三七二十一，為何打我？” 縣太爺說(shuō)：“你是秀才吧，是讀書(shū)人吧，是明理人吧，為何跟一猛漢胡攪亂纏？該打！該打！退堂——” 擴展資料故事顯得滑稽可笑。
反復推敲卻生出許多思考來(lái)： 有一名古話(huà)叫做“秀才遇到兵，有理說(shuō)不清”，略微清醒的人都有幾許印象。“三七二十一”的秀才跟“三七二十七”的猛漢搞起來(lái)，道理是在次要的。
“三七二十七”的錯處，人人皆知，縣太爺當然明白，偏偏要將板子落在秀才的屁股上，所有的人能感覺(jué)出秀才的冤枉。遵照縣太爺的邏輯，讀書(shū)人，明理人，都不該跟猛漢計較，吃虧之后再賞三十大板，算是給一個(gè)教訓吧。
時(shí)至今日，“三七二十七”的人和事自然不在少數，或許三七二十七的自已還蒙在鼓里呢？ 先說(shuō)張三。上了幾年學(xué)，回到家里。
耕作太累，不耕；打工太苦，不打。于是外出闖世界。
老爸老媽不管，也管不了。加上供煙、供酒、供飯者逼迫利誘，自然生出諸多“三七二十七”的事端來(lái)。
這是第一種情況。 這時(shí)候，或許我們懷念起幾十年前的生產(chǎn)隊來(lái)了。
那年代，不管是誰(shuí)，生產(chǎn)隊長(cháng)是要管的；若不服管教，大隊長(cháng)是要管的；如果弄到支書(shū)那里，那可是“大禍臨頭”了。 再說(shuō)李四。
父母下崗，再就業(yè)比較難。早出晚歸甚至不歸的李四，整天泡在網(wǎng)吧茶吧酒吧里，父母無(wú)暇顧及，無(wú)奈放任自流。
這是第二種情況。 三說(shuō)王五。
財大氣粗，從嘴巴沖出來(lái)的氣流比從屁股里出來(lái)的絕對響亮。這是第三種。
四是徐六。飛黃騰達之后，春風(fēng)得意，無(wú)所不為，諸多事情自然不在話(huà)下。
這是第四種情況。 凡此種種。
有人痛恨，有人悲嘆，亦有人幸災樂(lè )禍！ 我們常常看到：講道理怕不講道理的，不講道理怕不要命的。所以公理不好說(shuō)，婆理丟失了市場(chǎng)，恐怕三七二十一的秀才也想混到三七二十七的隊伍中去了。
遵循“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的原則，像秀才那樣執著(zhù)，針尖對麥芒，吃虧的只有秀才自己。可否學(xué)一點(diǎn)阿Q的勝利精神法，避開(kāi)鋒芒，來(lái)一點(diǎn)自我安慰，去追求“好人一生平安”的美麗結局。
我不十分贊成縣太爺的“打”法。如果將板子狠狠打在猛漢的屁股上，“三七二十七”的人或許要痛改前 。
少一個(gè)猛 漢，多一份寧靜，總不能“倒不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看他造出一個(gè)什么世界”吧！ 關(guān)鍵是每一個(gè)人都要有“痛打猛漢”的思想和行動(dòng)！ 其實(shí)，猛漢打道回府之后，或許若干年之后，偶爾良心發(fā)現，后悔自己對秀才的無(wú)知。 所以說(shuō)，痛恨者多一點(diǎn)智慧，悲嘆者多一點(diǎn)勇氣，幸災樂(lè )禍者多一點(diǎn)良知，“三七二十七”的人就會(huì )越來(lái)越少，甚至絕無(wú)。
現在不是正在倡導和諧社會(huì )嗎？到那時(shí)候，“三七二十一”就可以昂首闊步的出現在所有微笑者的眼前了。
7.熟語(yǔ)"管他三七二十一"有沒(méi)有什么典故,或來(lái)源啊
戰國時(shí)，蘇秦主張合縱抗秦，張儀主張連橫事秦。
一次，蘇秦到了齊國都城臨淄，見(jiàn)到了齊宣王，進(jìn)行游說(shuō)抗秦。齊宣王談到齊國的兵力不足時(shí)，蘇秦說(shuō)，都城臨淄有七萬(wàn)戶(hù)，我私自計算了一下，每戶(hù)按3個(gè)男子服役，這就是三七二十一萬(wàn)兵，抗秦的兵源，用不著(zhù)再往別處征兵，僅臨淄一城，就足夠了。
蘇秦的這個(gè)算法，顯然是不切合實(shí)際情況的，全城不可能達到每戶(hù)都出3個(gè)男子當兵。即使男子，也不一定都能從軍，因為還有老、幼、病、殘在內。
后來(lái)，人們把“不管三七二十一”作為譏喻的貶義詞來(lái)相傳，并且在含意上有所擴展，成了不問(wèn)是非情由，不分青紅皂白，蠻干、愣頭青的同義俗語(yǔ)而應用在社會(huì )生活方面了。
