所羅門(mén)典故(所羅門(mén)的故事)
1.所羅門(mén)的故事
有很多圍繞這個(gè)的故事，例舉一些如下。
所羅門(mén)王是猶太民族歷史上最偉大的君王，也是世界上最傳奇的君王。據《圣經(jīng)》記載，所羅門(mén)在20歲登基后。他在夢(mèng)中向上帝祈求智慧，上帝不僅賜給他無(wú)比的智慧，還賜給他無(wú)盡的榮耀，財蠻、智慧以及美德。
從此，所羅門(mén)靠智慧征服了國入的心，特別是“智斷親子案”等故事顯承了他智慧的力量。所羅門(mén)王創(chuàng )造的巨大財富。在當時(shí)是前所來(lái)有的，也是無(wú)與倫比的；他建造了著(zhù)名的猶太教圣殿，迎回了上帝存放圣諭的“金約柜”：他大搞經(jīng)濟建設和城市建筑，修筑了豪華的王宮和堅固的城墻：他建立了兩支艦隊，派到海外去大力發(fā)展商業(yè)；他組建強大的海軍。不僅進(jìn)行遠征擴張，還出海尋求發(fā)展本國貿易。他還擁有美好的愛(ài)情，他與示巴女王甜蜜浪漫的戀情傳為千古佳話(huà)。
據說(shuō)，示巴女王帶了一群衣著(zhù)完全相同的小孩子到所羅門(mén)王面前，要他分辨出這些孩子的性別，但不能和小孩子說(shuō)話(huà)，也不能碰觸他們。所羅門(mén)王要小孩子到一個(gè)水盆邊洗手。女孩子們紛紛卷起衣袖，男孩子則沒(méi)有這么做。
另外還有個(gè)偽裝成女人的故事。所羅門(mén)王出其不意丟了一塊鉛給那個(gè)偽裝的人，那人把兩腿并擾、膝蓋略彎，以承受住重量，而不像一般婦女那樣雙腿張開(kāi)以避免被打到，因此被所羅門(mén)王拆穿身份。
與此同時(shí)，所羅門(mén)的近鄰———古埃及王國發(fā)生了一場(chǎng)真實(shí)的官司。
古埃及王國分成上、下兩部分，兩者在聯(lián)合王國的外衣下，始終明爭暗斗。當時(shí)的法老定都在下埃及，在塞桑克一世執政時(shí)期，發(fā)生了一系列嚴重的盜墓案。上埃及歷代法老的墓地———國王谷，有十個(gè)前朝王陵被盜挖，尸體身上的金箔、手里的珠寶、墓中的隨葬品，甚至連石棺都不翼而飛。
國王谷的主管和上埃及首都的市長(cháng)受到審問(wèn)，盡管有證據顯示他們非常可疑，可最后罪名卻被推到不知名的“小偷”身上。
兩場(chǎng)古代官司，涉及到兩位國王，一位是英明睿智，一位是出奇貪財，可是，一位新派考古學(xué)家拉爾夫·伊利斯卻說(shuō)：他們其實(shí)就是同一個(gè)人———所羅門(mén)王。
在故事里，所羅門(mén)王建立了強大而富有的國家，囤積大量金銀珠寶，這就是“所羅門(mén)王寶藏”。后來(lái)，寶藏所在地成為千古之謎，給后代的小說(shuō)和電影提供了絕佳素材。
2.誰(shuí)知道所羅門(mén)的典故,告知一下,謝謝
古代以色列國王。
出生于公元前1000年，于公元前930年去世。 Solomon，大衛之子和繼承人。
約公元前960-前930年在位，在公元前10 世紀中葉。《舊約》中載有其事跡。
所羅門(mén)的父親大衛開(kāi)創(chuàng )猶太王朝，并謀求建立一個(gè)從埃及邊界直至幼發(fā)拉底河的帝國。所羅門(mén)繼承王位以后消滅他的政敵，并將他的朋友安插在軍隊、政府和宗教機構的崗位。
所羅門(mén)還通過(guò)聯(lián)姻的辦法加強自己的地位。他與各地國王的女兒和姐妹成親，其中有一個(gè)是埃及法老的女兒，法老攻占并焚毀迦南人的迦薩城，把它送給所羅門(mén)。
與所有帝國的開(kāi)創(chuàng )者一樣，所羅門(mén)也是以武力維持自己的版圖，除了步兵以外，他還有令人驚異的戰車(chē)兵和騎兵。所羅門(mén)建立的貿易網(wǎng)絡(luò )后來(lái)成為猶太人在外聚居區的核心 。
所羅門(mén)帝國以商業(yè)為主，一切政府機構都為貿易服務(wù)。他在首都耶路撒冷周?chē)o駐以色列的主要外國貿易使團修筑館驛。
示巴（在阿拉伯半島南部）女王訪(fǎng)問(wèn)所羅門(mén)。所羅門(mén)興建耶路撒冷城墻和圣殿。
所羅門(mén)是一位精力充沛的行政官，他把以色列原有的12支派重新劃分為12個(gè)行政區，每一個(gè)區由國王任命一名總督，12名總督受一位大總督管制。所羅門(mén)還以賢明著(zhù)稱(chēng)。
他也是一位有名的詩(shī)人，寫(xiě)過(guò)1000多首詩(shī)歌，相傳《圣經(jīng)》中所收《雅歌》和《箴言》為其所作。所羅門(mén)當政時(shí)期是以色列與猶太聯(lián)合王國的巔峰期，軍隊強大，商業(yè)繁榮，耶和華圣殿和華美的王宮相繼在耶路撒冷建成。
因此而被視為古代以色列最偉大的國王。其晚年奢靡無(wú)度，沉湎女色，致使國家每況愈下。
死后國家分裂。 所羅門(mén)小的時(shí)候非常的聰明，17歲時(shí)繼承了王位。
他和埃及公主結了婚，與埃及人合作把國家建立得非常強大。所羅門(mén)在位時(shí)，是古代以色列王國最強盛的時(shí)期。
現在人們稱(chēng)贊一個(gè)人的聰明才智，常用“所羅門(mén)的智慧”這句話(huà)來(lái)形容。
3.所羅門(mén)有什么故事
所羅門(mén)是古代猶太王國的國王。大衛和拔示巴所生的兒子。所羅門(mén)的父親大衛開(kāi)創(chuàng )猶太王朝 ，并謀求建立一個(gè)從埃及邊界直至幼發(fā)拉底河的帝國。所羅門(mén)繼承王位以后消滅他的政敵，并將他的朋友安插在軍隊、政府和宗教機構的崗位。
所羅門(mén)還通過(guò)聯(lián)姻的辦法加強自己的地位。他與各地國王的女兒和姐妹成親，其中有一個(gè)是埃及法老的女兒，法老攻占并焚毀迦南人的迦薩城，把它送給所羅門(mén)。與所有帝國的開(kāi)創(chuàng )者一樣，所羅門(mén)也是以武力維持自己的版圖，除了步兵以外，他還有令人驚異的戰車(chē)兵和騎兵。
所羅門(mén)建立的貿易站網(wǎng)后來(lái)成為猶太人在外聚居區的核心 。所羅門(mén)帝國以商業(yè)為主，一切政府機構都為貿易服務(wù)。他在首都耶路撒冷周?chē)o駐以色列的主要外國貿易使團修筑館驛。
所羅門(mén)當政時(shí)期是以色列與猶太聯(lián)合王國的巔峰期，軍隊強大，商業(yè)繁榮，耶和華圣殿和華美的王宮相繼在耶路撒冷建成。因此而被視為古代以色列最偉大的國王。
擴展資料：
所羅門(mén)做國王期間還加強首都耶路撒冷的防御建設，擴展耶路撒冷城墻，并在耶路撒冷之外建立米吉多、夏瑣、基色等六座設防城邑。還修建積貨城、車(chē)輛庫、戰馬場(chǎng)等。
至今在米吉多還發(fā)掘出所羅門(mén)時(shí)代的養馬場(chǎng)，在亞喀巴灣北端的以旬迦別（今名埃拉特）今發(fā)現有所羅門(mén)時(shí)代的金屬冶煉廠(chǎng)的遺址。所羅門(mén)時(shí)代，以埃拉特港為基地，發(fā)展海上貿易，他的貿易船隊航行于紅海、地中海，遠達非洲、印度等地。
所羅門(mén)另一重要功業(yè)是建造圣殿與王宮。他完成了當年他父親大衛未能完成的建殿大業(yè)。所羅門(mén)王還發(fā)展和鄰近國家的友好交往關(guān)系，他與埃及法老結親并使四方鄰國慕名前來(lái)拜謁、訪(fǎng)問(wèn)。
參考資料來(lái)源：
百度百科-所羅門(mén)
4.關(guān)于所羅門(mén)的典故
典故出自圣經(jīng)舊約列王紀，具體故事如下。
以色列的大衛王臨終前依照上帝的指示，把王位？鶻o？鶴鈾_門(mén)，所羅門(mén)王登基以后，遵照大衛王的遺？，虔誠地信奉上帝。？？載，上帝曾向所羅門(mén)王示現，？K？λf(shuō)：「不管你求什麼，我必可給你。
」所羅門(mén)王不求長(cháng)？邸⒏毀F或任何其他世俗的？|西，而只求智慧，上帝因此賜給他智慧，？K允諾如果所羅門(mén)王能遵循正道，也？①n予他種種物質(zhì)的福？蟆？ 在上帝的恩典下，所羅門(mén)王所？磧械鬧腔圻h遠超越？？r的世人，因此成？橐隕á惺飛獻鈑⒚韉木酰？H？喟溉縞瘢諭飩弧？日⒔？商與建筑等各方面的表現尤其出色。 所羅門(mén)王運用他的？商才？鄭？氖潞B反犢Q易，獲利驚人，但也？周？淥擇？？？氖瑪？路運？的民族大？椴？M，阿拉伯半？u南部的希巴女王就是首？其沖的受害者。
有一次，希巴女王？Я嗽S多香料、黃金和？？石？淼揭啡隼洌？？浜退_門(mén)王交？Q禮品；她同？r也？？淞嗽S多難題？砜簡(jiǎn)？所羅門(mén)王，但是所羅門(mén)王？λ？？題都能一一解答，？]有一？幽茈y倒他。 希巴女王？識到了所羅門(mén)王的智慧而大感佩服，更？λ_門(mén)王所信奉的上帝大力？？P。
所羅門(mén)王原是？？很有智慧、心胸？？大的君王，起初他把？抑衛淼煤芎茫慘恢彬\地信奉上帝，但他？榱伺c周？耐獍罱緩茫援？族通婚的方式？砣〉媒Y盟，？？r他迎娶了許多外邦女子，以？Q取中？|一？У暮推健B}？？載，他「有妃七百，？迦佟埂K_門(mén)王由於酖於逸？罰？K受她？？所？？淼耐獍釕竦o和？x式所影？，？u?u失去？ι系鄣惱\心，？K忘？了自己？ι系鄣某兄Z，？е濾行叛鏨系鄣某濟穸？？他而去，因此？？菀查_(kāi)始走下坡，？？n外患？至沓？恚？整？？？頤媾R很大的危？C。 。
5.關(guān)于所羅門(mén)王的一些故事
【所羅門(mén)的生平 】 古代以色列國王。
出生于公元前1000年，于公元前930年去世。 Solomon，大衛之子和繼承人。
約公元前960-前930年在位，在公元前10 世紀中葉。《舊約》中載有其事跡。
所羅門(mén)的父親大衛開(kāi)創(chuàng )猶太王朝，并謀求建立一個(gè)從埃及邊界直至幼發(fā)拉底河的帝國。所羅門(mén)繼承王位以后消滅他的政敵，并將他的朋友安插在軍隊、政府和宗教機構的崗位。
所羅門(mén)還通過(guò)聯(lián)姻的辦法加強自己的地位。他與各地國王的女兒和姐妹成親，其中有一個(gè)是埃及法老的女兒，法老攻占并焚毀迦南人的迦薩城，把它送給所羅門(mén)。
與所有帝國的開(kāi)創(chuàng )者一樣，所羅門(mén)也是以武力維持自己的版圖，除了步兵以外，他還有令人驚異的戰車(chē)兵和騎兵。所羅門(mén)建立的貿易網(wǎng)絡(luò )后來(lái)成為猶太人在外聚居區的核心 。
所羅門(mén)帝國以商業(yè)為主，一切政府機構都為貿易服務(wù)。他在首都耶路撒冷周?chē)o駐以色列的主要外國貿易使團修筑館驛。
示巴（在阿拉伯半島南部）女王訪(fǎng)問(wèn)所羅門(mén)。所羅門(mén)興建耶路撒冷城墻和圣殿。
所羅門(mén)是一位精力充沛的行政官，他把以色列原有的12支派重新劃分為12個(gè)行政區，每一個(gè)區由國王任命一名總督，12名總督受一位大總督管制。所羅門(mén)還以賢明著(zhù)稱(chēng)。
他也是一位有名的詩(shī)人，寫(xiě)過(guò)1000多首詩(shī)歌，相傳《圣經(jīng)》中所收《雅歌》和《箴言》為其所作。所羅門(mén)當政時(shí)期是以色列與猶太聯(lián)合王國的巔峰期，軍隊強大，商業(yè)繁榮，耶和華圣殿和華美的王宮相繼在耶路撒冷建成。
因此而被視為古代以色列最偉大的國王。其晚年奢靡無(wú)度，沉湎女色，致使國家每況愈下。
死后國家分裂。 所羅門(mén)小的時(shí)候非常的聰明，17歲時(shí)繼承了王位。
他和埃及公主結了婚，與埃及人合作把國家建立得非常強大。所羅門(mén)在位時(shí)，是古代以色列王國最強盛的時(shí)期。
現在人們稱(chēng)贊一個(gè)人的聰明才智，常用“所羅門(mén)的智慧”這句話(huà)來(lái)形容。【所羅門(mén)王的功業(yè)】 所羅門(mén)[1]登基，繼承了父親大衛的廣闊土地版圖：東北到幼發(fā)拉底河，東南至亞喀巴灣，西南延至非利士、埃及邊界。
所羅門(mén)王野心勃勃，他的決策判斷多有智慧與謀略。他大力加強統治的國家機器，在全國劃分十二個(gè)行政區，增設各種官職，以便于行政統治和收取中央賦稅。
所羅門(mén)還加強首都耶路撒冷的防御建設，擴展耶路撒冷城墻，并在耶路撒冷之外建立米吉多、夏瑣、基色等六座設防城邑。還修建積貨城、車(chē)輛庫、戰馬場(chǎng)等。
至今在米吉多還發(fā)掘出所羅門(mén)時(shí)代的養馬場(chǎng)，在亞喀巴灣北端的以旬迦別（今名埃拉特）今發(fā)現有所羅門(mén)時(shí)代的金屬冶煉廠(chǎng)的遺址。所羅門(mén)時(shí)代，以埃拉特港為基地，發(fā)展海上貿易，他的貿易船隊航行于紅海、地中海，遠達非洲、印度等地。
所羅門(mén)另一重要功業(yè)是建造圣殿與王宮。他完成了當年他父親大衛未能完成的建殿大業(yè)，據載建造圣殿費時(shí)七年。
《列 王紀上》第6章和《歷代志下》第3章詳細記載建殿的經(jīng)過(guò)與宏大的規模。此座圣殿后世稱(chēng)之為“第一圣殿”。
此外，所羅門(mén)又以十三年的功夫，建造華麗的王宮和其它建筑群，包括法老女兒宮、利巴嫩林宮、圓柱長(cháng)廊、寶座廳等。所羅門(mén)為以上工程的建設，與腓尼基的推羅王訂立施工合同，由推羅、西頓人供應建筑材料和施工人員，為此所羅門(mén)將亞設地的二十座城邑作為代價(jià)付給推羅王。
所羅門(mén)王發(fā)展和鄰近國家的友好交往關(guān)系，他與埃及法老結親并使四方鄰國慕名前來(lái)拜謁、訪(fǎng)問(wèn)。如素來(lái)聞名的示巴女王（在阿拉伯半島最南端，今也門(mén)國）也率大批官員前來(lái)訪(fǎng)問(wèn)。
所羅門(mén)宮室的華美與所羅門(mén)王智慧的問(wèn)答，使女王“詫異得神不守舍”并至今留下了一段段關(guān)于女王和所羅門(mén)的美麗傳說(shuō)。 所羅門(mén)王統治的四十年，在政治、經(jīng)濟、外交各方面的成就，比父親大衛在位時(shí)期有更進(jìn)一步的發(fā)展。
大衛和所羅門(mén)統治時(shí)期可以說(shuō)是以色列民族統一王國存在年代中無(wú)可比擬的黃金時(shí)代。【所羅門(mén)王72柱魔神 】 所羅門(mén)七十二柱魔神，是神秘學(xué)中，《所羅門(mén)之鑰》（音譯《雷蒙蓋頓》）一書(shū)第一部份「巫技」（Ars Goetia，暫譯）中所記載的七十二位惡魔，擁有各自的職位（統領(lǐng)、公爵、侯爵、伯爵等等）、管理團隊和本身的封印（又即是柱），據說(shuō)可以被人召喚而獲得能力、協(xié)助或者知識。
七十二位惡魔的外貌有些像動(dòng)物（烏鴉、狼等），有些則較奇形怪狀（例如生物混合體）。根據阿拉伯傳說(shuō)所羅門(mén)王的魔戒上刻有六芒星的符號和上帝的真名，這使所羅門(mén)王擁有號令魔界的力量。
曾在《女神轉生》、《真·女神轉生 惡魔之子》、《灼眼的夏娜》、《魔法人力派遣公司》、《所羅門(mén)公主》等作品中登場(chǎng)，引用作魔界人物的名稱(chēng)和外貌設定等等。 詳見(jiàn)參考資料： /view/23161.htm。
6.關(guān)于所羅門(mén)王的故事
所羅門(mén)王
公元前722年，北國以色列為亞述帝國滅亡，構成北國的十個(gè)部落的人口被擄至亞述境內分散居住，逐漸被同化，成為消失于茫茫人海中的“十個(gè)丟失的部落”。南國猶大則一直存在到公元前586年，那一年新巴比倫王國國王尼布甲尼撒的大軍攻陷了耶路撒冷，摧毀了圣殿，并將猶大百姓中的精英分三批擄往巴比倫。淪為“巴比倫俘囚”的猶大人表現出強烈的民族凝聚力，對耶路撒冷的向往成為他們綿綿不絕的企盼。公元前539年，波斯人征服了新巴比倫，次年，波斯帝國的居魯士王下詔允許猶大遺民返回耶路撒冷。他們在回歸領(lǐng)袖所羅巴伯和尼米爾的領(lǐng)導下，又重修了城墻和圣殿——“第二圣殿”，建立了政教合一的自治共同體。正是在回歸時(shí)期的公元前5世紀，以色列民族宗教完成了從古代以色列宗教向傳統猶太教的轉化。
7.有關(guān)所羅門(mén)王的傳說(shuō)
在無(wú)數的愛(ài)情傳說(shuō)中，因為"香"味相投所牽的紅線(xiàn)，以《舊約圣經(jīng)》或《可蘭經(jīng)》里所記載的所羅門(mén)王與錫巴女王的羅曼史最為有名。
約在公元前950年，統治阿拉伯西南邊錫巴國的女王，是個(gè)頭腦清晰的絕色美女，因而聲名遠播。此外，錫巴國亦是香料的寶庫，所以國家非常繁榮。
另一方面所羅門(mén)王，將希伯來(lái)王國（現在的以色列）治理得興盛昌隆，他是一個(gè)學(xué)識淵博、機智的人。錫巴女王仰慕所羅門(mén)王的智慧，因此，準備了一些難題想去試試他，于是她就特地到耶路撒冷。
國王就像傳說(shuō)中一樣有智慧，很快的將女王所有的難題都解決了。而且國王更是用盡心思來(lái)展現自己的才華、機智，讓女王贊嘆不已。
國王聽(tīng)說(shuō)錫巴女王的腳非常美麗，想要一睹她的美腿，于是他招待女王到一個(gè)宮殿里。可是宮殿的地板卻浸在水中，因而女王不加思索地撩起裙擺，在這瞬間，她腿部美麗的線(xiàn)條，讓人一覽無(wú)遺。
事實(shí)上，令人以為浸在水中的地板，只是鋪上鏡子的緣故。 況且，讓女王傾心的不只是國王聰明的頭腦而已。
還有希伯來(lái)王國里許多女王從未見(jiàn)過(guò)的珍貴香料，以及用來(lái)招待她，由許多白檀木建造而成的宮殿，都使女王贊嘆不已。因此，她把對國王的欣賞轉換成情愛(ài)。
于是兩人就交歡在鋪滿(mǎn)芬芳香料的床上。 被國王傾倒的女王，后來(lái)獻給國王約3-4噸的金子與許許多多的香料。
8.可以介紹一下所羅門(mén)王的故事嗎
所羅門(mén)王是猶太民族歷史上最偉大的君王，也是世界上最傳奇的君王之一。
據《圣經(jīng)》記載，所羅門(mén)在20歲登基后。他在夢(mèng)中向上帝祈求智慧，上帝不僅賜給他無(wú)比的智慧，還賜給他無(wú)盡的榮耀，財富、智慧以及美德。
生平經(jīng)歷 從此，所羅門(mén)靠智慧征服了國人的心，特別是“智斷親子案”等故事顯承了他智慧的力量。所羅門(mén)王創(chuàng )造的巨大財富。
在當時(shí)是前所未有的，也是無(wú)與倫比的；他建造了著(zhù)名的猶太教圣殿，迎回了上帝存放圣諭的“金約柜”：他大搞經(jīng)濟建設和城市建筑，修筑了豪華的王宮和堅固的城墻：他建立了兩支艦隊，派到海外去大力發(fā)展商業(yè)；他組建強大的海軍。不僅進(jìn)行遠征擴張，還出海尋求發(fā)展本國貿易。
他還 圣經(jīng)擁有美好的愛(ài)情，他與示巴女王甜蜜浪漫的戀情傳為千古佳話(huà)。史料記載 據《圣經(jīng)·列王記》記載，示巴女王傾慕所羅門(mén)王的智慧，就帶著(zhù)臣仆、香料、寶石和黃金來(lái)到耶路撒冷覲見(jiàn)。
會(huì )面時(shí)，她向所羅門(mén)王提了許多問(wèn)題，所羅門(mén)王一一作了令她極為滿(mǎn)意的回答。所羅門(mén)王的博學(xué)、其宮殿的豪華、其宴席的豐盛、甚至其臣仆的精美裝束，均令她“詫異得神不守舍”。
傳說(shuō)故事 對他們兩人的關(guān)系作進(jìn)一步陳述的是猶太教的一些文獻和傳說(shuō)。示巴女王美麗而聰穎，所羅門(mén)王威武而機智。
兩人一見(jiàn)面，都被對方的容貌和才智所傾倒，油然而生愛(ài)戀之情。女王在回國途中生下一個(gè)混血兒子，命名為門(mén)涅利克，意為“智慧之子”。
這個(gè)兒子后來(lái)繼承王位，稱(chēng)孟尼利克一世。他知道自己的身世，登基后曾專(zhuān)門(mén)到耶路撒冷拜見(jiàn)自己的生父所羅門(mén)王。
他離開(kāi)耶路撒冷回國時(shí)，所羅門(mén)王派遣一些年輕的以色列人護送。這些以色列人后來(lái)定居示巴王國，并與當地人通婚。
孟尼利克一世以及這些以色列人的后代成為“貝塔以色列”的祖先。編輯本段所羅門(mén)與亞多尼雅之爭事情原因 所羅門(mén)王 大衛年紀老邁臨近死亡之時(shí)。
第四兒子亞多尼雅得到將軍約押、祭司亞比亞他的支持，積極活動(dòng)，準備繼承王位。但以先知拿單、祭司撒督為首的另一派，則大力支持拔示巴的兒子所羅門(mén)為王，他們會(huì )同拔示巴在年邁的大衛王面前多方活動(dòng)，促使大衛在死前正式選立所羅門(mén)繼承王位。
事情經(jīng)過(guò) 于是支持所羅門(mén)的一派簇擁所羅門(mén)騎大衛的騾子，到了基訓城，由祭司撒督主持隆重的膏王儀式，在震天動(dòng)地的所羅門(mén)王萬(wàn)歲的歡呼聲中，另外支持亞多尼雅的一派宣告土崩瓦解，紛紛逃亡。亞多尼雅雖然暫時(shí)保住性命，但不久大衛王死后，所羅門(mén)王仍以“一件小事”為借口，殺死這個(gè)與他爭奪王位的異母哥哥。
編輯本段個(gè)人功業(yè)貿易發(fā)展 所羅門(mén)王國 所羅門(mén)登基，繼承了父親大衛的廣闊土地版圖：東北到幼發(fā)拉底河，東南至亞喀巴灣，西南延至非利士、埃及邊界。所羅門(mén)王野心勃勃，他的決策判斷多有智慧與謀略。
他大力加強統治的國家機器，在全國劃分十二個(gè)行政區，增設各種官職，以便于行政統治和收取中央賦稅。所羅門(mén)還加強首都耶路撒冷的防御建設，擴展耶路撒冷城墻，并在耶路撒冷之外建立米吉多、夏瑣、基色等六座設防城邑。
還修建積貨城、車(chē)輛庫、戰馬場(chǎng)等。至今在米吉多還發(fā)掘出所羅門(mén)時(shí)代的養馬場(chǎng)，在亞喀巴灣北端的以旬迦別（今名埃拉特）今發(fā)現有所羅門(mén)時(shí)代的金屬冶煉廠(chǎng)的遺址。
所羅門(mén)時(shí)代，以埃拉特港為基地，發(fā)展海上貿易，他的貿易船隊航行于紅海、地中海，遠達非洲、印度等地。建造圣殿與王宮 所羅門(mén)另一重要功業(yè)是建造圣殿與王宮。
他完成了當年他父親大衛未能完成的建殿大業(yè)，據載建造圣殿費時(shí)七年。《列王紀上》第6章和《歷代志下》第3章詳細記載建殿的經(jīng)過(guò)與宏大的規模。
此座圣殿后世稱(chēng)之為“第一圣殿”。此外，所羅門(mén)又以十三年的功夫，建造華麗的王宮和其它建筑群，包括法老女兒宮、利巴嫩林宮、圓柱長(cháng)廊、寶座廳等。
所羅門(mén)為以上工程的建設，與腓尼基的推羅王訂立施工合同，由推羅、西頓人供應建筑材料和施工人員，為此所羅門(mén)將亞設地的二十座城邑作為代價(jià)付給推羅王（《王上》9:11~13）。與外友好交往關(guān)系 所羅門(mén)王發(fā)展和鄰近國家的友好交往關(guān)系，他與埃及法老結親并使四方鄰國慕名前來(lái)拜謁、訪(fǎng)問(wèn)。
如素來(lái)聞名的示巴女王（在阿拉伯半島最南端，今也門(mén)國）也率大批官員前來(lái)訪(fǎng)問(wèn)。所羅門(mén)宮室的華美與所羅門(mén)王智慧的問(wèn)答，使女王“詫異得神不守舍”（《衛上》10:5）并至今留下了一段段關(guān)于女王和所羅門(mén)的美麗傳說(shuō) 他還 擁有美好的愛(ài)情，他與示巴女王甜蜜浪漫的戀情傳為千古佳話(huà)。
示巴女王傾慕所羅門(mén)王的智慧，就帶著(zhù)臣仆、香料、寶石和黃金來(lái)到耶路撒冷覲見(jiàn)。 會(huì )面時(shí)，她向所羅門(mén)王提了許多問(wèn)題，所羅門(mén)王一一作了令她極為滿(mǎn)意的回答。
所羅門(mén)王的博學(xué)、其宮殿的豪華、其宴席的豐盛、甚至其臣仆的精美裝束，均令她“詫異得神不守舍”。 對他們兩人的關(guān)系作進(jìn)一步陳述的是猶太教的一些文獻和傳說(shuō)。
示巴女王美麗而聰穎，所羅門(mén)王威武而機智。 兩人一見(jiàn)面，都被對方的容貌和才智所傾倒，油然而生愛(ài)戀之情。
女王在回國途中生下一個(gè)混血兒子，命名為門(mén)涅利克，意為“智慧之子”。 這個(gè)兒子后來(lái)繼承王位，稱(chēng)孟尼利克一世。
他知道自己的身世，登基后曾專(zhuān)門(mén)到耶路撒冷拜見(jiàn)自己的生父所羅門(mén)王。 。
9.誰(shuí)能告訴我關(guān)于所羅門(mén)王的故事
所羅門(mén)的寶藏當中沒(méi)有記載！那是后人加上的！王上3:16一日，有兩個(gè)妓女來(lái)，站在王面前。
王上3:17一個(gè)說(shuō)，我主啊，我和這婦人同住一房。她在房中的時(shí)候，我生了一個(gè)男孩。
王上3:18我生孩子后第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒(méi)有別人。
王上3:19夜間，這婦人睡著(zhù)的時(shí)候，壓死了她的孩子。王上3:20她半夜起來(lái)，趁我睡著(zhù)，從我旁邊把我的孩子抱去，放在她懷里，將她的死孩子放在我懷里。
王上3:21天要亮的時(shí)候，我起來(lái)要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。
王上3:22那婦人說(shuō)，不然，活孩子是我的，死孩子是你的。這婦人說(shuō)，不然，死孩子是你的，活孩子是我的。
她們在王面前如此爭論。王上3:23王說(shuō)，這婦人說(shuō)活孩子是我的，死孩子是你的，那婦人說(shuō)不然，死孩子是你的，活孩子是我的，王上3:24就吩咐說(shuō)，拿刀來(lái)。
人就拿刀來(lái)。王上3:25王說(shuō)，將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。
王上3:26活孩子的母親為自己的孩子心里急痛，就說(shuō)，求我主將活孩子給那婦人罷，萬(wàn)不可殺他。那婦人說(shuō)，這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了罷。
王上3:27王說(shuō)，將活孩子給這婦人，萬(wàn)不可殺他。這婦人實(shí)在是他的母親。
王上3:28以色列眾人聽(tīng)見(jiàn)王這樣判斷，就都敬畏他。因為見(jiàn)他心里有上帝的智慧，能以斷案。
王上4:1所羅門(mén)作以色列眾人的王。王上4:2他的臣子記在下面，撒督的兒子亞撒利雅作祭司，王上4:3示沙的兩個(gè)兒子以利何烈，亞希亞作書(shū)記，亞希律的兒子約沙法作史官，王上4:4耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，撒督和亞比亞他作祭司長(cháng)，王上4:5拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長(cháng)，王的朋友拿單的兒子撒布得作領(lǐng)袖，王上4:6亞希煞作家宰，亞比大的兒子亞多尼蘭掌管服苦的人。
王上4:7所羅門(mén)在以色列全地立了十二個(gè)官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。王上4:8他們的名字記在下面，在以法蓮山地有便戶(hù)珥。
王上4:9在瑪迦斯，沙賓，伯示麥，以倫伯哈南有便底甲。王上4:10在亞魯泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地。
王上4:11在多珥山岡（（或作全境））有便亞比拿達，他娶了所羅門(mén)的女兒她法為妻。王上4:12在他納和米吉多，并靠近撒拉他拿，耶斯列下邊的伯善全地，從伯善到亞伯米何拉直到約念之外，有亞希律的兒子巴拿。
王上4:13在基列的拉末有便基別，他管理在基列的瑪拿西子孫睚珥的城邑，巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座，都有城墻和銅閂。王上4:14在瑪哈念有易多的兒子亞希拿達。
王上4:15在拿弗他利有亞希瑪斯，他也娶了所羅門(mén)的一個(gè)女兒巴實(shí)抹為妻。王上4:16在亞設和亞祿有戶(hù)篩的兒子巴拿。
王上4:17在以薩迦有帕路亞的兒子約沙法。王上4:18在便雅憫有以拉的兒子示每。
王上4:19在基列地，就是（.從前屬.）亞摩利王西宏和巴珊王噩之地，有烏利的兒子基別一人管理。王上4:20猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂(lè )。
王上4:21所羅門(mén)統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門(mén)在世的日子，這些國都進(jìn)貢服事他。
王上4:22所羅門(mén)每日所用的食物，細面三十歌珥，粗面六十歌珥，王上4:23肥牛十只，草場(chǎng)的牛二十只，羊一百只，還有鹿，羚羊，狍子，并肥禽。王上4:24所羅門(mén)管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。
王上4:25所羅門(mén)在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹(shù)下和無(wú)花果樹(shù)下安然居住。王上4:26所羅門(mén)有套車(chē)的馬四萬(wàn)，還有馬兵一萬(wàn)二千。
王上4:27那十二個(gè)官吏各按各月供給所羅門(mén)王，并一切與他同席之人的食物，一無(wú)所缺。王上4:28眾人各按各分，將養馬與快馬的大麥和干草送到（.官吏.）那里。
王上4:29上帝賜給所羅門(mén)極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙（.不可測量.）。王上4:30所羅門(mén)的智慧超過(guò)東方人和埃及人的一切智慧。
10.所羅門(mén)的神話(huà)都有什么
先是惡魔的所羅門(mén)的神話(huà)
以下
所羅門(mén)王是中世紀黑魔法傳說(shuō)的化身，和圣經(jīng)歷史上的所羅門(mén)王不同，黑魔法歷史上的所羅門(mén)王并不是一個(gè)具體的人，而是代表了一種對超自然現象的崇拜，他的名字代表三種力量：SOL-OM-ON，“太陽(yáng)（光明）、真理、光榮”。傳說(shuō)所羅門(mén)王曾和惡魔之王Berial訂立契約，得到了指揮所有地獄惡魔的力量，他用自己的魔法戒指在每個(gè)惡魔的脖頸上打印，驅使它們?yōu)樽约悍?wù)。作為回報，他將在死后把自己的靈魂獻給Berial。據說(shuō)在這些惡魔中，除了地獄的七大君王以外，最為有力的是七十二名地獄的王公貴族，也就是被稱(chēng)為所羅門(mén)七十二魔王的大惡魔們，這些傳說(shuō)在17世紀初被寫(xiě)成一本叫做《所羅門(mén)的小鑰匙》（Lemegeton）的魔法書(shū)，該書(shū)的史料性比較強，分為四部。其中第一部記載了有關(guān)從看不見(jiàn)的世界召喚所羅門(mén)七十二魔王的方法，這些惡魔的形象和典故抄襲自圣經(jīng)的一部偽經(jīng)《以諾書(shū)》。但是書(shū)中有關(guān)惡魔的記述可以引申到被教會(huì )禁止的一些古代傳說(shuō)和非基督教神話(huà)的典故，還記載了一些關(guān)于醫學(xué)和礦產(chǎn)方面的知識。而第二部則記載召喚四方怪獸的方法；第三部記載星象學(xué)和黃道十二宮的天使傳說(shuō)；第四部記載召喚天使和呼喚蠟像的咒語(yǔ)。目前認為該書(shū)也只有第一部是中世紀寫(xiě)成，后三部應該并非原本。 所羅門(mén)王和惡魔Berial訂立契約，1473年Augsbourg出版的《Das Buch Belial》中的插畫(huà)。 到了19世紀，惡魔學(xué)已經(jīng)逐漸成為西歐社會(huì )通俗文化的一部分，為了滿(mǎn)足人們的獵奇癖好，1818年，法國記者Collin de Plancy出版了著(zhù)名的《地獄辭典》（DICTIONNAIRE INFERNAL），這本書(shū)籍在很大程度上勾起了當時(shí)人們對惡魔迷信的興趣。作者Collin de Plancy(1794~1881)并非惡魔學(xué)家，在該領(lǐng)域并無(wú)很深的造詣，但其人相當博學(xué)并且受到近代惡魔學(xué)家Johann Weyer(1515~1588)的影響，所以也不能說(shuō)他完全是個(gè)門(mén)外漢。Collin de Plancy以半吊子的知識所書(shū)寫(xiě)的《地獄辭典》繼承了Weyer的理論，記載了眾多的惡魔形象和當時(shí)無(wú)法解釋的靈異現象，并為地獄描述出和人間相似的行政結構，惡魔們各司其職，甚至還有搞笑般的駐各國惡魔大使；不過(guò)也包括很多當時(shí)發(fā)生的著(zhù)名案件，比如殺人狂“藍胡子”的故事。也正因為作者發(fā)揮了自己的想象力貫匯文中，所以該書(shū)雖然沒(méi)有什么文獻性、但是讀來(lái)相當有趣，簡(jiǎn)直可以稱(chēng)為西方的山海經(jīng)。這本書(shū)中，也穿插了一些作者對當時(shí)社會(huì )的看法，比如地獄帝國派駐到英國的大使竟然是代表“貪婪”的大惡魔Mammon-這無(wú)疑是法國社會(huì )對英國重商主義的諷刺。 根據Weyer的計算，地獄帝國一共有6666個(gè)惡魔軍團，每個(gè)軍團由6666名惡魔組成，全部軍團由七十二魔王率領(lǐng)。 Johann Weyer是德裔荷蘭人，職業(yè)是醫生，他恐怕是近代最著(zhù)名的惡魔學(xué)者之一。雖然很多人認為他是個(gè)擅于鉆營(yíng)的江湖騙子，但他卻敢于對教會(huì )狩獵女巫的行為嚴加批判。 《地獄辭典》關(guān)于惡魔的解說(shuō)基本按照Weyer的理論進(jìn)行。而到了1863年發(fā)行第六版時(shí)，加入了550幅銅版畫(huà)，插畫(huà)由畫(huà)家M. L. Breton創(chuàng )作，Breton對惡魔學(xué)和術(shù)士的那套理論一竅不通，這些惡魔的形象是按照一些民間傳說(shuō)的描述或他自己的想象而創(chuàng )作的。這些表現力和視覺(jué)效果極強的插畫(huà)對近現代惡魔文化起到了深遠的影響，甚至很多神魔影片的惡魔造型都來(lái)自《地獄辭典》的這些插圖。 查看 /f?kz=74524847
