張旭典故(張旭的故事有哪些?)
1.張旭的故事有哪些?
張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨，就寫(xiě)信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說(shuō)道：您只要說(shuō)這信是張旭寫(xiě)的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著(zhù)他的話(huà)上街售賣(mài)，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬(wàn)分的感謝。
張旭（生卒年不詳），唐代書(shū)法家。史稱(chēng)“草圣”。
初仕為常熟尉，后官至金吾長(cháng)史，人稱(chēng)“張長(cháng)史”。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。
張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě)，故又有“張顛”的雅稱(chēng)。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書(shū)得名，并稱(chēng)“顛張醉素”。
張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，
一揮而就。有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號。其實(shí)他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。當時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。
張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。
他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng )造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。
顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿(mǎn)腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂(yōu)悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀(guān)于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”
熊秉明《中國書(shū)法理論體系》說(shuō)：“張旭是中國書(shū)法史上一個(gè)極重要的人物。他創(chuàng )造的狂草向自由表現方向發(fā)展的一個(gè)極限，若更自由，文字將不可辨讀，書(shū)法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫(huà)了。”
張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見(jiàn)張旭的遺墨，萬(wàn)分傷感，寫(xiě)了一首《殿中楊監見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》，詩(shī)中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見(jiàn)示，滿(mǎn)目一凄惻。李頎在《贈張旭》一詩(shī)中說(shuō)：露頂據胡床，長(cháng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星。可見(jiàn)大家對張旭的敬愛(ài)之深。常熟人民為了紀念張旭，直到今天，城內東門(mén)方塔附近還保留著(zhù)一條“醉尉街”。
2.張旭的故事(1個(gè))謝謝
唐代書(shū)法家張旭的故事
張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號。其實(shí)他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。當時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時(shí)候，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨，就寫(xiě)信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說(shuō)道：您只要說(shuō)這信是張旭寫(xiě)的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著(zhù)他的話(huà)上街售賣(mài)，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬(wàn)分的感謝。
3.張旭的故事有哪些?
張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨，就寫(xiě)信給張旭，希望得到他的資助。
張旭非常同情鄰人，便在信中說(shuō)道：您只要說(shuō)這信是張旭寫(xiě)的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著(zhù)他的話(huà)上街售賣(mài)，果然不到半日就被爭購一空。
鄰人高興地回到家，并向張旭致萬(wàn)分的感謝。 張旭（生卒年不詳），唐代書(shū)法家。
史稱(chēng)“草圣”。 初仕為常熟尉，后官至金吾長(cháng)史，人稱(chēng)“張長(cháng)史”。
其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。 張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識淵博。
與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě)，故又有“張顛”的雅稱(chēng)。
后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書(shū)得名，并稱(chēng)“顛張醉素”。 張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨， 一揮而就。
有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號。其實(shí)他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。
偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。當時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。
張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。 他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng )造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。
相傳他見(jiàn)公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。 顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。
張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿(mǎn)腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂(yōu)悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。
觀(guān)于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。” 熊秉明《中國書(shū)法理論體系》說(shuō)：“張旭是中國書(shū)法史上一個(gè)極重要的人物。
他創(chuàng )造的狂草向自由表現方向發(fā)展的一個(gè)極限，若更自由，文字將不可辨讀，書(shū)法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫(huà)了。” 張旭死后，大家都很懷念他。
如杜甫入蜀后，見(jiàn)張旭的遺墨，萬(wàn)分傷感，寫(xiě)了一首《殿中楊監見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》，詩(shī)中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見(jiàn)示，滿(mǎn)目一凄惻。
李頎在《贈張旭》一詩(shī)中說(shuō)：露頂據胡床，長(cháng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星。
可見(jiàn)大家對張旭的敬愛(ài)之深。常熟人民為了紀念張旭，直到今天，城內東門(mén)方塔附近還保留著(zhù)一條“醉尉街”。
4.張旭的故事(1個(gè))謝謝
張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨，就寫(xiě)信給張旭，希望得到他的資助。
張旭非常同情鄰人，便在信中說(shuō)道：您只要說(shuō)這信是張旭寫(xiě)的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著(zhù)他的話(huà)上街售賣(mài)，果然不到半日就被爭購一空。
鄰人高興地回到家，并向張旭致萬(wàn)分的感謝。 張旭（生卒年不詳），唐代書(shū)法家。
史稱(chēng)“草圣”。 初仕為常熟尉，后官至金吾長(cháng)史，人稱(chēng)“張長(cháng)史”。
其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。 張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識淵博。
與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě)，故又有“張顛”的雅稱(chēng)。
后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書(shū)得名，并稱(chēng)“顛張醉素”。 張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨， 一揮而就。
有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號。其實(shí)他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。
偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。當時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。
張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。 他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng )造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。
相傳他見(jiàn)公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。 顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。
張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿(mǎn)腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂(yōu)悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。
觀(guān)于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。” 熊秉明《中國書(shū)法理論體系》說(shuō)：“張旭是中國書(shū)法史上一個(gè)極重要的人物。
他創(chuàng )造的狂草向自由表現方向發(fā)展的一個(gè)極限，若更自由，文字將不可辨讀，書(shū)法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫(huà)了。” 張旭死后，大家都很懷念他。
如杜甫入蜀后，見(jiàn)張旭的遺墨，萬(wàn)分傷感，寫(xiě)了一首《殿中楊監見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》，詩(shī)中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見(jiàn)示，滿(mǎn)目一凄惻。
李頎在《贈張旭》一詩(shī)中說(shuō)：露頂據胡床，長(cháng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星。
可見(jiàn)大家對張旭的敬愛(ài)之深。常熟人民為了紀念張旭，直到今天，城內東門(mén)方塔附近還保留著(zhù)一條“醉尉街”。
5.古代詩(shī)人張旭的詳細資料,一定要詳細
草圣張旭
唐代大書(shū)家張旭，字伯高，吳縣人。開(kāi)元年間曾來(lái)常熟任縣尉《唐國史補》等史書(shū)所記，他性嗜酒，常喝得酩酊大醉，醉后呼叫狂奔，然后揮筆寫(xiě)字，有時(shí)竟用頭發(fā)沾著(zhù)墨汁疾書(shū)，灑醒后觀(guān)賞自己的書(shū)法，龍飛鳳舞，飄逸萬(wàn)態(tài)，以為有神力相助。常熟人民為了紀念張旭，直到今天，城內東門(mén)方塔附近還保留著(zhù)一條沉“醉尉街”。舊時(shí)，城內還曾建有“草圣祠”，祠內的一副楹聯(lián)—“書(shū)道入神，落紙云煙，今古競傳八法；灑狂稱(chēng)草圣，滿(mǎn)堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯”，表達了邑人對這位草書(shū)之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長(cháng)期保留，稱(chēng)為“洗硯池”。
張旭草楷俱佳，尤長(cháng)草書(shū)。他的草書(shū)，名噪當代，影響后世，在中國書(shū)法史上占有極為重要的地位。唐文宗時(shí)，詔以張旭草書(shū)、李白歌詩(shī)、裴？劍舞，并稱(chēng)“三絕”。
張旭蠟像
唐代大詩(shī)人杜甫在《飲中八仙歌》中把張旭稱(chēng)譽(yù)為“草圣”，有“張，旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”的詩(shī)句；唐代大書(shū)法家顏真卿、懷素都曾師法予他。我國古代書(shū)法評論家對歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷乃至顏真卿、柳公權諸大家都有微詞，只有張旭，無(wú)人道其短。
唐代大文學(xué)家韓愈贊張旭書(shū)法為：“觀(guān)于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、歌舞戰斗、天地事物之衰，可喜可愕，一寓于書(shū)。”韓愈的贊辭說(shuō)到了張旭書(shū)法得益于藥物刺激所引起的藝術(shù)靈感。除此之外，張旭善于向別人學(xué)習借鑒，集納各家之所長(cháng)，也是其書(shū)法臻于出神入化之境的重要原因。唐人張國《幽閑鼓吹》中記述過(guò)的一則關(guān)于張旭任常熟縣尉時(shí)從一老翁處獲得教益的故事，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。這則故事說(shuō)：張旭到常熟任縣尉才十多天，有一個(gè)老翁為了一件小事到縣衙內告狀，張旭給他寫(xiě)了一張判決書(shū)，不料過(guò)了數日，這個(gè)老翁又來(lái)求判，張旭非常惱火，責備這個(gè)老翁道：“你怎么敢為了一件細小閑事屢次來(lái)求判。吵擾衙門(mén)！”這個(gè)老翁回答說(shuō)：“我實(shí)在不是為了再來(lái)求判，而是因為看到你上次判決書(shū)上的書(shū)法筆跡奇妙，想多得一些作為墨寶珍藏起來(lái)。”當張旭在談話(huà)間得知這老翁家藏有其先父的遺墨精品時(shí)，就要他拿來(lái)觀(guān)覽。張旭看到老翁先父的墨跡時(shí)，驚呼“天下工書(shū)者也”，從此張旭盡得運用筆法的妙旨，書(shū)藝大進(jìn)，成了冠絕當時(shí)的一代書(shū)法大家。
以上這則張旭書(shū)法得益于常熟老翁的故事，在北宋歐陽(yáng)修、宋祁所編的《新唐書(shū)·李白傳》及北宋朱長(cháng)文所撰《吳郡圖經(jīng)續記》中，都有類(lèi)似記述，可見(jiàn)在唐宋時(shí)代，張旭與常熟老翁的故事已廣泛流傳。這則故事，在常熟地區代代相傳，一直流傳到今天，常熟人民為自己故鄉的土地上曾留下過(guò)張旭的歷史足跡而深感自豪和振奮。
張旭（658-742），字伯高，蘇州人，唐代書(shū)法家。他不僅楷書(shū)精妙，草書(shū)尤為見(jiàn)長(cháng)。其書(shū)得東晉二王的精髓，又自創(chuàng )新意。縱情于酒，寓情于書(shū)，大醉輒呼叫狂走，下筆如有神助。其書(shū)奔放不羈，縱筆如兔起鶻落，氣勢如虹，有急雨旋風(fēng)之勢，被稱(chēng)為“狂草”，是當代今草新的表現形式。黃庭堅稱(chēng)其為“草書(shū)之冠冕”。張旭的傳世書(shū)跡有草書(shū)《肚痛貼》、《心經(jīng)》、《醉墨貼》、《千字文》、《自言貼》、《古詩(shī)四貼》等。
張旭，字伯高，吳郡（今江蘇蘇州附近）人。初仕為常熟尉，后官至金吾長(cháng)史，世稱(chēng)“張長(cháng)史。”工詩(shī)書(shū)，曉精楷法，以草書(shū)最為知名。張旭被譽(yù)為我國古代八圣之一。
6.誰(shuí)知道張旭以發(fā)代書(shū)的絕活故事,他是怎么創(chuàng )立新的字形 — 狂草
唐代書(shū)法家張旭，字伯高，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔，以李白詩(shī)歌、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為“三絕”。又工詩(shī)，與賀知章、張若虛、包融號稱(chēng)“吳中四士”。傳世書(shū)跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等。
一.唐代書(shū)法家 張旭，生于唐上元三年（675），卒于玄宗天寶九年（750），字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。初仕為常熟尉，后官至金吾長(cháng)史，人稱(chēng)“張長(cháng)史”。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書(shū)傳業(yè)，有稱(chēng)于史。張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě)，故又有“張顛”的雅稱(chēng)。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書(shū)得名，并稱(chēng)“顛張醉素”。 張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號。其實(shí)他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。當時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時(shí)候，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨，就寫(xiě)信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說(shuō)道：您只要說(shuō)這信是張旭寫(xiě)的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著(zhù)他的話(huà)上街售賣(mài)，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬(wàn)分的感謝。
張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。史稱(chēng)“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng )造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿(mǎn)腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂(yōu)悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀(guān)于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”這是一位真正的藝術(shù)家對藝術(shù)的執著(zhù)的真實(shí)寫(xiě)照。難怪后人論及唐人書(shū)法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無(wú)不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無(wú)僅有的。 編輯本段草書(shū)《古詩(shī)四帖》 張旭書(shū)法功力深厚，并以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開(kāi)創(chuàng )了狂草書(shū)風(fēng)格的典范。張旭以獨特的狂草書(shū)體，在名貴的“五色箋”上，縱情揮寫(xiě)了南北朝時(shí)期兩位文豪謝靈運與庾信的古詩(shī)共4首（見(jiàn)圖，局部）。作品落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉轉自如，有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫(huà)連綿不斷，有著(zhù)飛檐走壁之險。草書(shū)之美其實(shí)就在于信手即來(lái)，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。傳說(shuō)張旭每當靈感到來(lái)，就把宣紙鋪在地上，用長(cháng)發(fā)作毛筆，直書(shū)狂草，猶如醉酒當歌，是那樣的灑脫自在。在他的狂草書(shū)作品中，精到的筆法對書(shū)法形式和點(diǎn)線(xiàn)運動(dòng)節律的控制力表現出了高度的藝術(shù)境界。這是以氣魄和靈性創(chuàng )造了草書(shū)藝術(shù)的完美韻致。這幅作品是張旭草書(shū)的傳世孤本，現收藏于遼寧省博物館。
